內容簡介

本書通過分析亞里士多德、康得、黑格爾、胡塞爾、海德格爾、弗雷格等哲學家關於形而上學的相關論述，將形而上學的面貌展現出來，並揭示它的性質和意義：第一，形而上學是關於認識本身的認識；第二，形而上學與語言相關，與邏輯相關；第三，哲學就是形而上學，與加字哲學相區別，即形而上學是先驗的，加字哲學是經驗的。

哲學的本質是邏輯，重要的哲學（形而上學）問題要借助邏輯的理論和方法來探討，這種研究是中國思想文化中較為欠缺的東西。本書的讀者物件為高校哲學學科教學科研人員、人文學科本科生及研究生等，本書也適用于對人文學科感興趣的非專業的廣大哲學愛好者閱讀。

作者介紹

王路

清華大學人文學院哲學系教授、博士生導師；中國邏輯學會常務理事，北京市邏輯學會副會長，北京書生研究中心客座研究員；曾在德國明斯特大學哲學系、德國明斯特大學萊布尼茲研究所、英國聖安德魯斯大學邏輯和形而上學系、日本東京都國立大學、美國哈佛大學學習和訪問研究。

第一章導論：如何看待形而上學 1
一、加字哲學 2
二、關於認識本身的認識 6
三、是與真 10
四、為什麼要考慮真？ 18

第二章亞里斯多德的範疇理論 27
一、兩個範疇理論 27
二、“是什麼”與其他範疇 33
三、討論實體的方式 38
四、形而上學的性質和特徵 45

第三章康得關於形式和內容的區別 50
一、關於形式和內容的區別 51
二、範疇表 59
三、普遍的真之標準 68
四、形式與內容的區別的實質和特徵 74

第四章黑格爾的“是之規定性”的論述 80
一、規定與規定性 81
二、“是”與規定性 85
三、“此是”與規定性 92
四、規定性的實質 100

第五章胡塞爾論明證性 106
一、“明證性”的使用和含義 108
二、明證性與真 113
三、明證性與認識 120
四、明證性的實質 132

第六章海德格爾的“此是” 141
一、“此是”的結構特徵 142
二、此是的係詞特徵 147
三、此是與真 154
四、此是的實質 160

第七章弗雷格關於概念和物件的論述 172
一、謂詞與量詞 173
二、概念與物件 177
三、真與思想 182
四、概念和物件的實質 189

第八章是與真 198
一、語言與邏輯 199
二、經驗與先驗 207
三、本體論、認識論與分析哲學 214
四、“存在”的誤區 220

第九章超越語言與文化 227
一、關於語言的考慮 229
二、關於邏輯的考慮 234
三、為什麼要考慮邏輯？ 240
四、可以不考慮邏輯嗎？ 247

參考文獻 253

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詳細資料

ISBN：9787302660651
規格：平裝 / 256頁 / 19 x 26 x 1.28 cm / 普通級 / 1-1
出版地：中國

本書分類：哲學/宗教> 哲學> 史/概論

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