Storia della Filosofia

in: A. P. Ruoppo (ed.), Essere e Tempo novanta anni dopo. Attualita’ ed inattualita’ dell’analitica esistenziale, Quaderni della Scuola di Scienze Umane e sociali dell'Università di Napoli "Federico II”, FedOA Press, Napoli 2019, pp. 213-229
ISBN: 978-88-6887-064-5
DOI: 10.6093/978-88-6887-064-5

Il libro raccoglie gli articoli pubblicati da Raffaello Franchini sulla rivista «Criterio», da lui diretta tra il 1983 e il 1990. Sotto la sua direzione la testata fondata da Carlo Ludovico Ragghianti nel 1957 si tramuta da “mensile di cultura, politica e società” in una rivista di filosofia. I diversi contributi, editoriali, recensioni, relazioni a congressi, sono spesso legati a dibattiti in corso – risuona in queste pagine la polemica di Franchini contro il “pensiero debole” e le “filosofie di successo” – ma non mancano interventi più speculativi, spesso scritti paralleli a volumi già editi o altri in gestazione.
Il lettore avrà modo di penetrare nel laboratorio teoretico dell’ultimo Franchini, dove, ad esempio, è ripresa e ulteriormente approfondita l’idea di progresso, articolata nel contesto di una “teoria della previsione” per meglio esaminare le istanze prospettiche della conoscenza in quanto giudizio storico. Anche gli Scritti per «Criterio» collaborano a comporre, assieme ad altri più noti titoli dell’autore, quel mosaico di esercizi di teoresi che per Franchini è stata l’idea di logica filosofica, chiamata a dar prova di sé sugli incerti territori della storia.

A partire da quando la tecnologia si configurò come imprescindibile e fondamentale orizzonte di senso dell’uomo per l’uomo, come universale e macchinatrice nuova scienza della natura all’interno di quella sorta di preistoria del lavoro industriale, meglio ancora, in quella protostoria del lavoro macchinico che fu l’età della manifattura, tra il XVII e la prima metà del XVIII secolo? E ancora: per opera di quali processi la macchina fu posta a un certo punto della storia umana dall’epidermide al cuore della civiltà europea, già prima che essa con la Rivoluzione industriale del carbone, dell’acciaio e dei cavalli vapore divenisse medium privilegiato della divisione del lavoro? Per rispondere a questi urgenti interrogativi, come ad altri in essi impliciti, al tempo della Rivoluzione industriale 4.0, dello sviluppo dell’Intelligenza artificiale e della Smart economy, occorre risalire fino alle origini della prima modernità e precisamente al tempo in cui filosofi del calibro di Galileo Galilei e Isaac Newton, indipendentemente da Dio, dalla Sapienza e dal senso comune, fecero delle loro macchine di misurazione i nuovi ed esclusivi strumenti di ricerca della verità.

Table of contents
· Prefazione/Foreword, di Luca Clerici, Marcello Meli, Paola Mura > p. 9.
· Nota introduttiva / Introductory note, di Paola Mura, p. 17.
· Quasi una premessa / Almost a foreword, di Marcello Meli > p. 23.
· La Compagnia delle Indie Orientali britannica: economia, politica e cultura tra India ed Europa durante la seconda metà del Settecento e la prima metà dell'Ottocento, di Luca Clerici > p. 33.
· Fra filologia e linguistica. Divagazioni sulla conoscenza del vedico nell'Ottocento, di Romano Lazzeroni > p. 69.
· Il Rgveda e la tradizione nordica, di Marcello Meli > p. 81.
· Michele Kerbaker e la ricezione del Rgveda nell'Italia dell'Ottocento al tempo dell'Aurora di Giosue Carducci, di Daniele Maggi > p. 93.
· La letteratura indiana classica nell'editoria italiana contemporanea, di Giuliano Boccali > p. 111.
· Splendori e miserie della Sakuntala. I giudizi opposti di Herder e Hegel sull'India, di Davide De Pretto > p. 123.
· Gioco di specchi e coni d'ombra. Declinazioni del "pensiero indiano" in Hegel, Schopenhauer e Nietzsche, di Emanuela Magno > p. 145.
· La Sakontala di Foerster, Goethe e l?oriente, di Marco Meli > p. 167.
· Presenza della leggenda indiana di Sakuntala nelle creazioni musicali ottocentesche di area austro-ungarica, di Elisa Grossato > p. 179.
· Itinerari poetici e musicali tra India ed Europa, di Stefania Cerutti > p. 193.
· Aria di Sakontala, di Franz Schubert, revisione di Vittoria De Leonardis > p. 213.
· Il canto dell'ospite indiano. La suggestione indiana nel melodramma europeo tra Otto e Novecento, di Adone Brandalise > p. 229.
· Il fascino dell'India nelle arti figurative occidentali: le scenografie ottocentesche per il teatro d'opera, di Gabriella Olivero > p. 243.
· Mahler e l'Oriente: un percorso letterario e musicale, di Alberto Fassone > p. 261.
· Schegge indiane in due nuove opere liriche: Big Bang Circus (Piccola storia dell'universo) e Il canto della pelle - Sex unlimited, di Claudio Ambrosini > p. 273.
· Il fascino della musica indiana nel cinema di Pier Paolo Pasolini, di Roberto Calabretto > p. 307.
· Avventure coloniali, enigmi e viaggi dello spirito: alcune riflessioni sull'India nel cinema occidentale, di Stefano Socci > p. 319.

About this book
La ricezione della cultura indiana in Occidente è tema di grande interesse attuale e sottende un fenomeno complesso, stratificato e ricco di molteplici dissonanze. Uno degli aspetti indubbiamente rilevanti è costituito dalla funzione assunta dalle figure culturali provenienti dalla tradizione indiana nella rappresentazione dell'India operata in Occidente. Tradizione e ricezione, però, sono fenomeni distinti, e differenti gli intenti che ne sono all'origine. È vero infatti che, per un verso, la conoscenza della tradizione e dei testi indiani aiuta a comporre un discorso sull'India, più o meno scientifico che sia l'approccio prescelto. Per un altro verso, tuttavia, la ricezione non si arresta a un semplice dialogo con la tradizione, ma si sviluppa nell'elaborazione di una rappresentazione occidentale dell'India, dove quest'ultima costituisce spesso un pretesto per formulare un discorso che riguarda principalmente l'Occidente medesimo. Attraverso la rappresentazione dell'India, insomma, l'Occidente riflette e rappresenta se stesso.

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L’argomento sviluppato nel saggio è quello del rapporto di reciprocità tra amore e conoscenza nella riflessione mistica di Riccardo di San Vittore, autore di alcune delle pagine più belle sulla dignità conoscitiva dell’amore nella filosofia medievale. Si metterà a fuoco come la prospettiva mistica e il linguaggio metaforico descrivano un preciso percorso conoscitivo nel quale il soggetto si assimila all’oggetto conosciuto in una dinamica che, analogicamente, riprende la relazione tra amante e amato. In particolare, assumendo come note le riflessioni di Riccardo circa la contemplazione, avanzate nei libri quarto e quinto del De arca mystica (o Beniamin Maior), ci si volgerà all’approfondimento della dimensione trinitaria, trattata sia nello scritto sopra citato, in quanto oggetto dell’ultimo tipo di contemplazione (quello dell’intelligentia praeter rationem), sia, e soprattutto, nel De Trinitate, in quanto fonte e figura dell’amore e, dunque, del suo rapporto con la dimensione conoscitiva. Si tenterà di chiarificare la visione riccardiana circa la reciprocità di amore e conoscenza e, successivamente, si mostrerà come la forma (intensa nel senso di fonte e principio) di tale rapporto sia la vita trinitaria.

La noción de perspectivismo, presente en la producción tardía de Nietzsche, delimita un ámbito particularmente interesante y fértil. En efecto, esta metáfora visual, que el filósofo utiliza antes que nada en referencia a la dimensión epistémica, encierra profundas consecuencias hermenéuticas y prácticas.
Los ensayos de este volumen dan cuenta de esta doble implicancia. El primero, poniendo la investigación filológica al servicio de la reflexión filosófica, propone una discusión contextual de la dicotomía "hechos-interpretaciones", estrechamente ligada al perspectivismo nietzscheano. El segundo lleva la atención del plano teórico al plano práctico y se concentra en el tema de la moral gregaria, que en el quinto libro de la "Ciencia jovial" Nietzsche presenta unido indisolublemente al perspectivismo y al fenomenalismo de la conciencia. Estas incursiones en el pensamiento de Nietzsche y en sus lecturas permiten antes que nada volver a considerar algunas célebres cuestiones de su reflexión madura y tomar nota de la riqueza de su pensamiento, en contraste con las malas interpretaciones que han visto en su perspectivismo la expresión de un mero relativismo y un nihilismo epistemológicos.

Il concetto di storia come storia contemporanea è una tematica che attraversa tutto il pensiero di Benedetto Croce in modo trasversale. In questa mia breve riflessione cercherò di esporre, nel modopiù semplice possibile, cercando di rimanere fedele ai testi che ho analizzato, come egli venga apresentare questo concetto, e le inevitabili implicazioni che possiamo ricondurre ad esso.

Le ragioni del vegetarianismo: l'affinità della natura umana a quella di tutti gli altri esseri viventi. Le spiegazioni naturalistiche nelle discipline filosofiche Nella memoria pubblica, nella storia della Filosofia occidentale e delle Religioni le testimonianze sulle ragioni a favore di un genere di alimentazione piuttosto che un altro o l'assoluta astensione dagli alimenti di origine animale hanno alla loro origine alcuni aspetti etici e quindi, un'indagine antropologica. Le visioni metafisiche o religiose non sono assenti da speculazioni sul significato rituale e legato ai costumi sociali, sacri della caccia o dei miti di un'età antica in cui l'uccisione degli animali si collegava al rispetto della Natura e degli animali stessi. E' a partire da uno studio storico-filosofico che si possono incontrare differenti modelli di pensiero e attraverso di essi poter rappresentare come il problema dell'assunzione di carne nell'alimentazione abbia assunto aspetti differenti e non indipendenti dalla descrizione dell'essere umano. A guida di questa breve ricerca, c'è stata l'idea di evidenziare come a fine Ottocento e per tutto il Novecento, l'immagine dell'uomo nata su basi scientifiche e naturali, sia stata foriera di argomenti culturali nuovi, di cui si sono avvalse molte altre speculazioni e non ultima quella sulle ragioni alimentari.

Gregorio Piaia si è formato presso l'Università di Padova, dove si laureò il 17 febbraio 1968 con una tesi coordinata da Carlo Giacon sul tema dell'averroismo politico nel pensiero di Marsilio da Padova. Tra i suoi maestri è da ricordare ancora Giovanni Santinello, del quale fu il principale collaboratore nel guidare il gruppo di lavoro formato da giovani studiosi impegnati nel progetto di una grande Storia delle storie generali della filosofia, uscita in prima edizione in lingua italiana tra il 1979 e il 2004 ed ora in corso di traduzione e aggiornamento in lingua inglese. La vita "pubblica" di Piaia si è svolta essenzialmente nella sua funzione di professore universitario, all'inizio come docente in formazione presso l'università di Padova, poi quale professore associato presso l'Università di Verona, infine dal 1987 di nuovo a Padova, dove in qualità di professore ordinario tenne per quasi trent'anni la cattedra di storia della filosofia. Padova, Verona, il Veneto: certamente questi sono stati i riferimenti territoriali entro i quali si è compiuta la carriera accademica del bellunese Piaia. Ma egli estese ben presto l'ambito della sua attività di docente oltre questi limiti geografici, in Europa e nelle Americhe. Lo stesso spirito di apertura ha animato l'attività scientifica di Gregorio Piaia, che non si è svolta in limiti territoriali o di scuola precisi ma all'interno di una vasta "repubblica delle lettere" dai contorni più internazionali che nazionali: ne è testimonianza il suo ruolo di direttore o redattore di importanti riviste e la sua presenza nelle più rilevanti società di promozione degli studi filosofici e storico-filosofici. Non meno degna di nota, infine, è la sua costante attenzione e disponibilità nei confronti dei giovani studiosi. Il presente volume intende essere modesto segno della stima di cui gode e dell'ampiezza dei suoi interessi di ricerca.

Il suicidio è per antonomasia l'atto estremo, il gesto più radicale che l'uomo possa compiere, e in quanto tale non bisogna stupirsi che molti tra filosofi e pensatori abbiano dedicato a esso le proprie riflessioni nel corso dei secoli. Togliersi la vita infatti significa per l'uomo rinunciare a tutto ciò che si ha e che si è, passare volontariamente dalla dimensione dell'essere all'ignoto e al non-essere (o essere diverso), e perciò si dimostra un'azione estremamente interessante e ricca di implicazioni sul piano etico e filosofico.

Il volume raccoglie alcune riflessioni composte da Husserl nel 1927. Nei testi, l’autore insiste sull’importanza del “mondo–della–vita” soggettivo–relativo, utile “terreno di fondazione” anche per il mondo oggettivo delle scienze. Le teorie scientifiche conservano, infatti, un loro contenuto positivo, un riferimento oggettivo alla realtà, proprio mediante nozioni pre–scientifiche che cercano invece di naturalizzare; di fatto, quando si verifica una crisi, il ricorso a questo “mondo–della–vita” pre–scientifico, come si manifesta nelle nostre esperienze intuitive, diviene necessario. Questa visione offre un’alternativa filosofica valida alla posizione naturalistica adottata ancora oggi da molti filosofi analitici.

L'Apologia per Galileo di Tommaso Campanella rappresenta un manifesto della libertà di filosofare e di pensiero. In questa relazione si è cercato di mostrarne l'importanza storica, facendo emergere i punti cardine dell'opera e contestualizzandola culturalmente.

The article is centered on the reflection on the phenomenon of "technique" in Romano Guardini. It starts from a historical approach in order to understand both the novelty and the possible dangers that lie in the technique. The problem of technique according to Guardini can be viewed in threefold manners - namely - as the action, the reaction and the task of human being. The second part of the work concerns the further investigation on the reflexion, in particular, the relationship between the polar thoughts in Guardini and his reflection on the technique.

Il presente elaborato intende mettere in mostra l’impianto profondamente logico del filosofare kierkegaardiano, in particolare per come emerge nelle "Philosophiske Smuler". Si indagherà preliminarmente il legame coi filosofi – antichi e moderni – che hanno contribuito alla genesi di tale pensiero, per poi concentrarci sul contesto in cui nascono le "Briciole". Approfondiremo nello specifico l’Intermezzo dell’opera, capolavoro epistemologico nel quale Kierkegaard, forte dei guadagni logici aristotelici, delinea una teoria del divenire “forte”, capace di coinvolgere le modalità ontologiche fondamentali (possibilità, necessarietà, contingenza) e di salvaguardare la libertà, contra Hegel. ​

Due corsi di storia della filosofia - (1) dal pensiero medievale a Kant (2) dall'idealismo tedesco alla filosofia del Novecento - impartiti dal professor Ari Derecin negli anni scolastici 1977-78 e 1978-79 al liceo "Torquato Tasso" di Roma. Prefazione del Professor Franco Voltaggio.

Una breve presentazione volta a confrontare le divergenti posizioni assunte da Aristotele e Spinoza nei confronti del tema del finalismo in natura. Il lavoro muove dalla persuasione - prefiggendosi di riscattarla - che l'autore dell'Etica, nel redigere l'Appendice posta al termine della prima parte dell'opera, abbia fatto implicito riferimento, in contrapposizione critica, al secondo libro della Fisica dello Stagirita.

Questa trattazione della teoria della comunicazione di J.Habermas (anni 80) è una relazione per un corso di formazione docenti di filosofia, che però è stata impiegata con profitto anche da alcuni bravi studenti di 5a scientifico. Adesso dovrebbe essere rifusa nel manuale "Le vie della filosofia" progettato da Mariarosa Macchi, da me e da altri amici (altri materiali: la “Filosofia di Kant”, qui nel mio profilo, le “Immagini meccanicistiche” nel profilo di Macchi, e la filosofia greca in www.contributi-a-didatticaericerca.it). Naturalmente c'è da fare diverso lavoro redazionale per adattarlo alla visione didattica del nostro “progetto di storia della filosofia” (due piste di lettura, più schede e video- vedi  su questo profilo).  NB: Speriamo di trovare su Academia qualcuno che voglia collaborare al nostro manuale, che vorremo pubblicare e vendere come cartaceo. Chi poi vuol solo usare il testo per le sue lezioni può farlo col copyright commons. Sono gradite le critiche e i commenti.

L’analisi dei principali temi della filosofia di Nietzsche conduce all’individuazione della nozione di forza come elemento centrale delle sue riflessioni. Egli la incorpora ed utilizza filosoficamente, in periodi diversi, per la definizione di teorie centrali quali l’eterno ritorno, la volontà di potenza e il prospettivismo conoscitivo. L’assimilazione di questa nozione – come è stato osservato in passato – può essere riportata alla sua lettura nel 1873 della Theoria philosophiae naturalis del matematico Ruggero Boscovich.
Attraverso una dettagliata analisi del materiale postumo oltre che del contesto delle discussioni scientifiche dell’epoca, questo studio si propone di chiarire nella maniera più esaustiva fino a che punto il sistema di Boscovich e, più in generale, la visione dinamica del mondo in esso delineata abbiano influito sul pensiero nietzscheano, con la precisa finalità di restituire nella sua complessità il rapporto di Nietzsche con questa figura.