Historia de Centroamérica

Within the territories under the dominion of the Iberian monarchies, on both sides of the Atlantic, we seek to approach the cult rendered to Saint Iphigenia mainly in the seventeenth and eighteenth centuries. In addition to the specialized bibliography, we rely on the first European and American publications that gave news about this African saint, as well as on the brotherhoods that were the driving force of devotion. With all this, we have raised a geography of images to Iphigenia in sculpture and painting in three continents, and we show how the 1738 Carmelite model of the friar José Pereira de Santana dominated in the representations of the saint in Europe, Africa and in Portuguese America, not so in the American territories of the Hispanic monarchy, being these images particularly novel and some of them unpublished.

En este artículo se comparan dos textos clásicos sobre la sociedad de plantación: Casa-grande & senzala (1933), del brasileño Gilberto Freyre, y Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar (1940), del cubano Fernando Ortiz. Los dos autores describen y analizan la convivencia de los grupos y sujetos de distintas proveniencias étnicas, culturales y sociales con dos conceptos que significan valoraciones profundamente diferentes: ‘mestizaje’ (Gilberto Freyre) y ‘transculturación’ (Fernando Ortiz). En el ‘mestizaje’ se mantiene el ‘mito de las tres razas’. El fundamento de la convivencia es, en última instancia, el mestizaje biológico bajo las condiciones de la sociedad colonial cuyas leyes y orden el proceso de mestizaje no pone en cuestión. La convivencia del mestizaje está marcada por la ambivalencia entre represión y protección. La ‘transculturación’ de Fernando Ortiz define los sujetospor sus prácticas sociales y por su posición en las configuraciones de poder económico y social. En ...

La historiografía literaria ha repetido que, más allá de unos pocos textos de escaso mérito artístico, en Costa Rica no se escribió literatura durante el extenso periodo colonial. Pero afirmar algo, así sea muchas veces, no hace que sea cierto.
En La fiesta barroca en la periferia, Alexánder Sánchez Mora ofrece claras evidencias de que en la aldeana capital de la provincia, sí se crearon obras que pueden ser catalogadas como literarias. No se trata de novelas, comedias, poemas épicos o cualquiera de los géneros literarios tradicionales, sino de otros catalogados como menores, pero que por su estructura, lenguaje y función comparten las características de lo literario.
La Relación de la fiesta de proclamación de Luis I en la ciudad de Cartago, fechada en 1725, no es solo un mero documento histórico de indudable valor, sino también un monumento fundamental de una historia literaria olvidada que apenas comenzamos a recuperar. Este libro pionero abre una senda para continuar investigando.

Durante todo el siglo XX Honduras se convirtió en un Estado cliente de los Estados Unidos, sirviendo como un importante centro geoestratégico en Centroamérica. Para la época de estudio -la década de los años 1980- las administraciones Carter y especialmente la administración Reagan junto a las autoridades civiles y militares hondureñas, mantuvieron estrechos lazos de cooperación militar para reforzar la contra en Nicaragua y las fuerzas armadas salvadoreñas, manteniendo su política de dominación en el área y convirtiendo al país centroamericano en un Estado civil pero controlado por militares. Esto dejó como consecuencia la implementación de una política de control, persecución y castigo hacia la población civil hondureña; dejando un saldo de personas desaparecidas a quienes todavía hoy en día no se les ha hecho justicia.

El ensayo estudia el proceso histórico de las comunidades de salvadoreños que a causa del conflicto armado tuvieron que refugiarse fuera de las fronteras nacionales en los campamentos establecidos en zonas fronterizas con Honduras. Se narra el proceso de organización, represión, éxodo y formación de los campamentos. Se realizan dos estudios de caso, la comunidad de Santa Marta, departamento de Cabañas, y la comunidad de Nuevo Gualcho, departamento de Usulután, a las cuales se les revisa su historia local desde la partida al refugio hasta la repoblación. Para realizar este trabajo se utilizaron distintas fuentes de información, entre ellas están los documentos primarios producidos en los refugios, entrevistas, videos documentales producidos por las comunidades estudiadas y por instituciones independientes, libros de recuperación de la memoria editados por las comunidades estudiadas y bibliografía.

Durante el siglo XX el café se convirtió en una importante
mercancía y, por lo tanto, en un producto capaz de interconectar
diferentes mundos. Desde mediados del siglo XIX se habían
establecido estrechas redes entre Hamburgo y Bremen, los
dos principales puertos importadores de café en Alemania,
con América Central. Esta región adquirió relevancia en
el comercio mundial del café, dado que fue la primera en
introducir el procedimiento denominado “beneficio húmedo”
en el procesamiento del grano. Su alta calidad hizo del café
centroamericano un producto bastante codiciado en el mercado
mundial. En este proceso, fueron los inmigrantes alemanes en
Centroamérica quienes consolidaron la conexión comercial
entre esa región cafetalera y las ciudades portuarias del norte
de Alemania. Ellos fundaron compañías de exportación,
adquirieron plantaciones de café y se involucraron en la
infraestructura del transporte que permitió la circulación del
producto.
Christiane Berth analiza las biografías y las redes de los
migrantes alemanes que se convirtieron en los actores centrales
del comercio cafetalero entre Alemania y América Central
(tomando como referencia los casos de Guatemala, Costa Rica
y Chiapas). Con ello, muestra cómo las redes comerciales que
se establecieron alrededor de este producto se volvieron frágiles
debido a crisis económicas y a los vaivenes de la política exterior
en tiempos turbulentos que van desde las dos guerras mundiales
hasta la Posguerra. A pesar de todas las transformaciones
sufridas en este tiempo, todavía se pueden encontrar hasta
la fecha rastros de las conexiones comerciales establecidas
alrededor del café centroamericano desde la mitad del siglo
XIX.

El periodismo centroamericano se desarrolla con la proclamación de la República Federal de Centro
América en 1824. Después de un recorrido por los antecedentes de la prensa local, presentaremos
los títulos que se publican en este periodo y algunos elementos de sus condiciones materiales
de producción. Luego nos enfocaremos en uno de estos periódicos, el Redactor General, publicado
en 1825-1826. Estudiaremos en particular los temas que abarca y sus relaciones con los demás
periódicos, centroamericanos y extranjeros. Queremos insistir en las estrechas relaciones que en
esta época unen el periodismo con la política.

La presente ponencia se fundamenta en un estudio de caso desde la documentación interna de la Sociedad de Artesanos El Porvenir. Su  objetivo se dirige a dilucidar cómo fue la relación de ésta con el poder estatal como parte de su inserción en el campo político. En el ámbito local, la Municipalidad de Santa Tecla destacó como una aliada, dirigida en su mayoría por padrinos y personas vinculadas a El Porvenir y asimismo (y como causa de ello) como un fecundo e inusitado espacio de participación política de algunos miembros de ésta; en el ámbito regional, una gobernación con poder que languidecía pugnó por convertirse en mediadora entre El Porvenir y las instancias centrales del Estado, y en el nacional, desde la presidencia de la República, se intentaron establecer relaciones clientelares y de patronazgo, algunas con una gran carga ideológica de significado.

La invasión de William Walker a Nicaragua desencadenará la Guerra Centroamericana, la cual fungirá –por su importancia no solo en el aspecto militar, sino en cuanto a la consolidación del panteón de héroes de las repúblicas centroamericanas– de “guerra de independencia” del itsmo. En este artículo analizaremos las causas de la guerra y  también realizaremos un resumen de la producción historiográfica elaborada hasta el momento en torno al conflicto bélico. Finalmente, haremos hincapié en los nuevos desafíos que tiene la historiografía para el abordaje del tema: la historia de los sectores subalternos y la lectura en clave americanista.

Historiográficamente los hechos más estudiados durante la presidencia de Martínez, son los acontecimientos de 1932, en donde se condena al estado como represor y asesino, y se victimizan a grupos indígenas y campesinos del momento por ser casi aniquilados en su totalidad.  Pero ¿Cómo un hombre que desafió las opiniones anglosajonas, reprimió muy decidida y eficazmente el movimiento campesino de 1932 y se mantuvo en el poder por más de un periodo presidencial; renunciar al poder ante una manifestación no violenta?, ¿Por qué el dictador siendo “retado” no controló la situación con la misma seguridad que tuvo en 1932? Y ¿Quiénes fueron estos individuos que lideraron el movimiento para derrocar a Martínez del poder, teniendo en mente que al fallar en dicho propósito sus cuerpos servirían como piezas de tiro al blanco?. Estas y otras interrogantes, son las que Patrici Parkman desarrolla dentro de su escrito.

En este capitulo analizo las transformaciones socio-económicas que tuvieron lugar en el ámbito centroamericano en las últimas décadas del siglo XVIII, en gran medida motivadas por la influencia del movimiento ilustrado. Una vez esbozado el contexto general, abordo cómo se produjo la emancipación de estos territorios, así como el fallido intento de constituir una República Federal Centroamericana.

El presente documento es una recopilación de las clases correspondientes a la cátedra Historia Social y Económica de El Salvador y Centroamérica, desarrollado en el año 2018 en la Facultad de Ingeniería y Arquitectura de la Universidad de El Salvador. Se da una vista a la historia del continente, enfocado en la región centroamericana  y el papel que tiene El Salvador hoy en la actualidad.

This thesis reports on the 2010 excavations of the North Group and Eastern Court at the ancient Lowland Maya site of Pacbitun. It provides a construction history of the architecture and an analysis of associated artifacts, burials, and caches. The archaeological investigations demonstrate that the seven structures (Strs. 34-40) of this restricted access plazuela group were built in the Early Classic period, and renewed in the Late Classic period. Based on analyses of artifacts (ceramics and lithics), skeletal and faunal remains, and intra- and inter-site comparisons, the North Group functioned as a secondary elite domestic residential group. Reconstruction suggests that the inhabitants here were not commoners; instead, the occupants probably were related to the ruling elite of Pacbitun. Some of the evidence includes the central location and elevation of the North Group, the presence of red painted plaster surfacing, a burial with multiple ceramic musical instruments, and multiple dedicatory caches with exotic goods (e.g., marine shell, jadeite, "Charlie Chaplin" figures).

La novela "Tiempos recios" no es una de las obras mejor conseguidas del peruano y premio Nobel de literatura Mario Vargas Llosa. Basada en un ensayo del dominicano Tony Raful, "Rapsodia de un crimen," Vargas Llosa utiliza un marco histórico poco investigado, y personajes maniqueístas, para recordar el asesinato de Carlos Castillo Armas tras el golpe de estado al presidente Jacobo Arbenz. Como Raful, Vargas Llosa concluye que el dictador dominicano, Trujillo, es el autor intelectual de esta muerte violenta, con ayuda de la amante de Castillo Armas, Marta, y de la CIA.

La disertación doctoral, de la cual aquí se ofrece un esbozo, analiza el conflicto político en Nicaragua desde la independencia de Centroamérica en 1821 hasta el levantamiento armado de Augusto C. Sandino culminado los años 30 del siglo XX. El objetivo central de esta investigación es  explicar cómo las circunstancias históricas y las estructuras sociales condicionaron el funcionamiento del sistema político nicaragüense de tal manera  que las diferencias ideológicas de los bandos enfrentados tuvieran un rol secundario en el conflicto político. Para lograr este acometido, se hace uso de los planteamientos teóricos de la teoría de sistemas sobre la diferenciación social desarrollada por Niklas Luhmann y de la conceptualización del Neopatrimonialismo presentada por Hannes Wimmer. Este rol secundario de las diferencias ideológicas en la política nicaragüense del siglo XIX e inicios del XX, se explica como el resultado de la concomitancia y mutuo condicionamiento de elementos endógenos del sistema político con elementos exógenos. Los elementos endógenos claves son la no aceptación de las diferencias de criterio y el practicar la política centrándose fuertemente en las personas, lo cual aquí se denomina como personalismo. Los elementos exógenos, son el orden jerárquico del entorno social (estratificación social) y la pacificación incompleto del territorio del Estado Nicaragüense.

Este libro que ponemos a consideración del lector, es fruto de un esfuerzo colectivo. Se trata de catorce trabajos de académicos provenientes de diez países diferentes. La idea surgió de una mesa que se dedicó a la discusión de la temática de la Guerra Fría en Centroamérica, durante la celebración del XI Congreso Centroamericano de Historia que se realizó en Chiapas (México), en agosto de 2012.
Todo empezó cuando, en esa oportunidad, los editores de este volumen convocamos a varios colegas para participar de una instancia cuyo eje principal era aportar evidencia empírica que hiciera foco en Centroamérica dentro de la Guerra Fría global. A tono con los debates actuales y con las nuevas posibilidades en cuanto al acceso a fuentes ahora disponibles para los historiadores de la Guerra Fría latinoamericana —un campo de estudios en rápida expansión—, la intencionalidad premeditada de la propuesta pasaba por promover una discusión que atendiera a la necesidad de trascender los enfoques que, de manera habitual, provienen de las “grandes potencias” y devienen de investigaciones en repositorios, básicamente, estadounidenses. Fue de esta forma que concebimos la instancia ya aludida y de la cual nace esta publicación.

PRÓLOGO
Ana Silvia Monzón
LA TAREA DE ELABORAR una antología del pensamiento social crítico
en Guatemala ha supuesto un esfuerzo en varios sentidos. En primer
lugar, delimitar qué se entiende por pensamiento crítico, y luego,
decidir qué período abarcar, cuáles autoras y autores incluir, y qué los
textos pertinentes, además de considerar aspectos más pragmáticos
relacionados con el acceso ágil a las publicaciones, debido al escaso
tiempo disponible.
Para acotar la búsqueda se comprendió como pensamiento social
crítico al conjunto de ideas elaboradas desde perspectivas divergentes,
a contracorriente de los discursos y las historias oficiales, que han
sido el resultado de la investigación, análisis, sistematización y reflexión
sobre la realidad de la sociedad guatemalteca, con el propósito
de desentrañar las estructuras de poder que sostienen un orden desigual, de raíces coloniales, que niega derechos y limita el desarrollo
humano de la mayoría de la población, particularmente de las mujeres
y los pueblos indígenas.
Para realizar este trabajo se establecieron como criterios, incluir
a pensadoras y pensadores de origen guatemalteco que hubieran producido y publicado en los últimos cincuenta años. Si bien se puede
rastrear la elaboración de pensamiento crítico en períodos anteriores,
esto supondría un esfuerzo de largo aliento que supera los objetivos
de esta antología. Por otro lado, se consideró que mucha de la producción teórica está relacionada con el período de la Revolución de Octubre del 44, hito que constituye un parteaguas en la historia y en el análisis político, social, económico y cultural en el país, cuando se crean,
como parte del proyecto de ese cambio social, el Instituto Indigenista
Nacional y el Departamento de Geografía e Historia en la Facultad de
Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala (1945),
y el Instituto de Antropología Historia (1947), como espacios dedicados
al estudio de la realidad histórico-social, cuyos hallazgos darían
sustento al proyecto revolucionario de promover el desarrollo de un
capitalismo moderno (Pérez de Lara, 1993).
Estos espacios, como otros, fueron cerrados cuando se dio la invasión
estadounidense en 1954, que coartó el desarrollo cultural, artístico
y académico. Fue, hasta los años setenta, que se crearon de
manera formal los estudios en Ciencia Política (1973), Antropología
(1973) y Sociología (1978), hasta entonces la reflexión social crítica
estuvo vinculada con la disciplina del derecho.
La apertura de estas carreras en la universidad estatal coincidió,
paradójicamente, con la aplicación de una política estatal contrainsurgente, una represión brutal que provocó la pérdida de miles de personas, incluidos estudiantes, profesoras y profesores universitarios, sindicalistas, activistas sociales, pobladoras y pobladores, indígenas, mujeres, hombres, niñas y niños. En ese período se reconfiguró la sociedad guatemalteca, incluso geográficamente; no obstante, las estructuras sociales, políticas, económicas y culturales continuaron siendo excluyentes, racistas y machistas, y el poder político concentrado en las élites.
En esas condiciones, la producción académica crítica, en sentido
estricto, no siempre fue posible y sostenible; a los intensos debates
teóricos y políticos de los años setenta entre la preeminencia de la
categoría de clases sociales o el análisis de la cuestión étnico-racial,
como fue nombrada en esa época, o el papel de las identidades culturales, para explicar la realidad guatemalteca, siguió un silencio en los años ochenta, resultado de las condiciones sociopolíticas e institucionales abiertamente hostiles al desarrollo del pensamiento crítico que supuso, como ya se planteó, el exilio, la censura e incluso la muerte de valiosos intelectuales.
En los años noventa, con las garantías mínimas del retorno a un
régimen democrático, la investigación y publicación se incrementaron.
La selección de obras refleja esa transición entre la producción
de los años previos, que buscaba construir identificación nacional, a
partir de la comprensión de los ejes del Estado, las clases sociales, la
situación en el campo, entre otros; y una producción que evidencia
la evolución hacia los problemas abordados en los Acuerdos de Paz...

El presente trabajo parte de un proceso llevado contra una goleta proveniente de la pesca de la tortuga entre Jamaica y la costa Mosquitia, Fue detenida en Portobello y se inicio un interesante proceso que nos muestra como era la vida de estos hombre del mar. Se usan documentos del Archivo General de la Nación(Colombia) y del Archivo General de Simancas.

El presente trabajo aborda la llegada autónoma de los primeros agentes comerciales a las costas de la Mosquitia y Yucatán partiendo desde las islas Bermudas y Providencia. Y como durante el siglo XVII y XVIII se van tejiendo, en el Caribe occidental,  alianzas entre los puebleos nativos, los agentes comerciales britanicos para comerciar con todo tipo de recursos naturales, especialmente maderas, carey zarzaparilla.... etc. Se presenta tambien el juego de relaciones entre los pueblos mosquitos, los ingleses y la españoles en el escenario cambiantes por los tratados diplomaticos del siglo XVIII.

La masonería en Centroamérica formó parte del proceso de llegada de la modernidad durante el siglo XIX. En 1865, el presbítero católico Francisco Calvo organizó la primera logia en Costa Rica, gracias a condicionantes positivos, como el modelo educativo-civilista estatal, la promoción de libertades civiles, las prácticas electorales, el regreso o la llegada de intelectuales costarricenses o extranjeros iniciados masones, y un interés por la vida cívica en algunos sectores jerárquicos de la Iglesia católica local. 
El desarrollo de la masonería centroamericana estuvo influenciado por situaciones propias del gremio, la política y la religión católica. Hasta 1876, esta institución se caracterizó por los altibajos en sus actividades debido a las inestabilidades políticas y las antimasonerías de algunos sectores de la Iglesia católica. 
¿Cuáles fueron las relaciones del proceso de llegada de la modernidad en Centroamérica con el desarrollo de un proyecto masónico a finales del siglo XIX?, ¿por qué se organizó la masonería hasta el año 1865?, ¿qué elementos contextuales condicionaron el desarrollo de las actividades masónicas en la región?, ¿cuáles fueron las relaciones entre las masonerías centroamericanas, los estados y las iglesias católicas locales?, ¿hubo antimasonerías?, ¿qué significó la creación de grandes orientes en la praxis social de los masones?

El artículo presenta algunos aspectos de la enorme complejidad de la violencia en El Salvador. Al tratarse éste de un fenómeno social multicausal, dar una explicación exhaustiva se convierte en un reto que rebalsa el alcance de una sola disciplina científica. Sin embargo, en este escrito trato de resaltar, según
mi juicio, algunas presiones estructurales – construidas en la historia reciente y manifestadas en el modelo económico vigente y la impunidad institucionalizada– que impulsan y fortalecen cada día más el problema de la violencia que aqueja El Salvador y lo convierten en uno de los países más violentos, según la tasa de homicidio, de América Latina.

Due to the specific characteristics of Latin American modernity, I argue in this article that it should be regarded more as a process of socio-historical construction than as an analytical category. This will allow us to gain an understanding of the particular guise that modernity took on in Latin America, and, therefore, of the ideological construction of a Central American Freemasonry instigated and led by Catholic priest Francisco Calvo. Accordingly, this paper addresses the nature of the relationships between modernity and the establishment and evolution of Freemasonry in Central America during the initial period of its active development (1865–1876). Why did Freemasonry emerge as a space of social interaction? What contextual factors influenced the development of Masonic activity?
And what social functions did it serve in the expansion of civil society and the broadening of the public sphere?

El presente documento presenta los resultados de la investigación SOCIABILIDAD Y ORGANIZACIONES ARTESANALES-OBRERAS: la Sociedad de Artesanos El Porvenir de Santa Tecla, 1902-1932: la Sociedad de Artesanos El Porvenir, Santa Tecla, 1902-1932, elaborada como Trabajo de Grado de la Licenciatura en Historia, de la Escuela de Ciencias Sociales “Licenciado Gerardo Iraheta Rosales”, perteneciente a la Facultad de Ciencias y Humanidades de la Universidad de El Salvador, entre los años 2011 y 2012. Dicha investigación tuvo como meta la elaboración de un estudio de caso del asociacionismo voluntario artesanal-obrero como expresión de una forma de sociabilidad inserta en su contexto más amplio, concretado en la Sociedad de Artesanos El Porvenir (a partir de este momento, El Porvenir) entre 1902 y 1932.

Este artículo se ocupa del marco ideológico y los proyectos políticos de liberales y conservadores respecto al lugar que debían ocupar indígenas y ladinos en el Estado/nación que se construía en Guatemala durante el período de 1821
a 1854. Se expone el proyecto reformista del liberal Mariano Gálvez (1831-1838) y sus implicaciones políticas y sociales con el levantamiento de la Montaña y la instauración del régimen conservador de los treinta años (1840-1871), así
como el papel que jugó el líder campesino Rafael Carrera. Se analiza el papel del caudillismo, la religión y el predominio de mentalidades racistas con el consiguiente conflicto étnico de esos años.