Didáctica de la filosofía

"El pensamiento filosófico es una herramienta que ha acompañado al ser humano desde su aparición en la tierra y ha sido el elemento central para que este evolucionara y transformara su entorno hasta llegar a lo que hoy es nuestro planeta y todos sus desarrollos. El pensamiento filosófico permea a todos los seres humanos e influye en sus actividades cotidianas al margen de que estos lo sepan o lo ignoren. El pensamiento filosófico ha sido y es el camino hacia una calidad de vida caracterizada por la plenitud y la satisfacción. Por ello, las universidades, como modernos centros del saber y la reflexión, no pueden ni deben estar al margen de este pensamiento filosófico".

Javier Velázquez Moctezuma
Rector UAM Iztapalapa

Introduce a la filosofía desde una perspectiva histórica, tal como surgió y se desarrolló en la Grecia antigua, desde los presocráticos hasta Aristóteles. Enseña a gustar de la filosofía y ayuda a pensar. Consta de 6 unidades: Inquietudes, Contexto, Pre-socráticos, Sócrates, Platón, Aristóteles. El carácter epistolar de los primeros capítulos lo hace amigable. Los capítulos biográficos son narrativos en presente, para involucrar al lector como protagonista. En el último capítulo, Aristóteles dialoga con su discípulo –Alejandro Magno adolescente–, para dar agilidad a la exposición de su filosofía, densa en conceptos y algo árida en sus escritos originales. Incluye anécdotas de filósofos, lecturas breves de autores reconocidos, preguntas relacionadas con otras disciplinas, comentarios para ayudar a la reflexión, estrategias de estudio, líneas de tiempo, actividades lúdicas que ayudan a asimilar conceptos. Es una historia llena de preguntas y llena de respuestas, que generan a su vez nuevas preguntas. Así aprendieron a pensar y a dialogar los griegos. Y con ellos podemos hacerlo nosotros. Pensar y dialogar: no hay otra forma de buscar y de aproximarse racionalmente a la verdad.

El objetivo de este artículo es caracterizar el proceso de consolidación del campo de estudio sobre “enseñanza de la filosofía” en Argentina, identificar diversos enfoques filosóficos sobre la temática, especialmente, aquellos que abordaron la cuestión del “sujeto” en la enseñanza filosófica, y luego contrastarlos con experiencias educativas que se encuentran en los límites de la institucionalidad académica.

El objetivo de este artículo de investigación es dar a conocer las percepciones de 44 estudiantes de un programa de formación de profesores de inglés, acerca de la entrega de feedback correctivo y de la corrección colaborativa de errores durante la escritura colaborativa de un ensayo argumentativo en un entorno virtual Google Docs. Después de la aplicación de una entrevista semiestructurada y de la utilización de la técnica de análisis de contenido, se puede señalar que los estudiantes entrevistados consideran ventajas y algunas desventajas con respecto a la entrega de feedback a través de un entorno virtual Google Docs y a la corrección colaborativa de errores. Con respecto a las ventajas, se puede concluir que Google Docs es considerado un entorno que facilita la provisión de feedback. A su vez, la corrección colaborativa promueve la discusión y la disipación de dudas. Por otra parte, con respecto a las desventajas, se puede mencionar que no todos los estudiantes asumen de la mism...

Un profesor que rompe todas las reglas, una filosofia que salta de los textos y de las clases e invade la vida de todos, filósofos que disparan ideas, conceptos y términos que transforman la vida de los adolescentes. Otros materiales para consultar, leer y usar=
https://www.academia.edu/36130764/133._TODO_MERLI_TRES_TEMPORADAS_CUARENTA_CAPITULOS
https://www.academia.edu/35931694/130._MERLI_Y_SUS_PERIPATETICOS_LA_LEYENDA_CONTINUA
https://www.academia.edu/36110162/132._EL_ULTIMO_MERLI_TERCERA_TEMPORADA
https://www.academia.edu/32119993/120._MERLI_Y_RITA_EDUCADORES_DIFERENTES_DEMASIADO_HUMANOS

Que los métodos didácticos con los que hemos sido educados necesitan hoy ser revisados, es un hecho. Que el empleo de medios audiovisuales y tecnológicos en el aula requiere, además de una puesta en marcha inmediata y general, una reflexión crítica, también. En las siguientes líneas planteamos una Innovación Docente que, desde ese análisis de la construcción visual de los saberes, aúne filosofía, docencia y cine.
De este modo, proponemos un acercamiento vivencial, más que memorístico, al pensamiento de Friedrich Nietzsche, estableciendo como principal objetivo llevar la práctica filosófica a los alumnos de 2º de Bachillerato a través del cine.

...[existe] tensión entre la manera como la ciencia (o el cono- cimiento) se utiliza en nuestras sociedades y la manera como se supone que se debe generar. La tensión surge porque no está claro si el conocimiento que se genera se utiliza adecua- damente, o si se podría llegar a utilizar si se generara ade-
cuadamente.
Gibbons (1985)

Resumen
La pandemia SARS-CoV-2 (COVID-19) ha transformado
abruptamente el funcionamiento de la estructura educativa en México, como consecuencia del cierre de los centros escolares en todos los niveles del sistema educativo. Por las características de la propagación de esta enferme
dad i.e. contacto con otra persona infectada por el virus, la gran mayoría de los gobiernos de los distintos países del mundo han recomendado a sus habitantes, o bien la re- clusión, o bien el distanciamiento social, promoviendo cri- terios normativos diferenciados para el resguardo de las poblaciones en sus hogares.
Evidencias sobran en nuestro país, tanto en los sectores económicamente no favorecidos, como en aquellas esferas sociales con fuerte poder adquisitivo, para confirmar la presencia de la tecnología digital en la vida cotidiana de la población, particularmente en la cardinalidad del conjunto de los niños y jóvenes, muchos de ellos, en proce- sos de formación institucional. Si bien, podemos distinguir una gradiente de sofisticación sobre el uso de los medios digitales en los distintos espacios educativos donde los jóvenes toman posición, ya sean públicos o privados, es un hecho que esta pendiente ha marcado una importante desigualdad entre los estudiantes, sobre todo, al conside- rar a la transformación digital como un genuino medio de consolidación formativa.

Aunque la divergencia anterior forma parte del con-texto reflexivo de nuestra contribución, en esta ocasión me interesa profundizar en la noción de brecha digital, parti- cularmente, desde dos vías de análisis en ella implicadas. Grosso modo, con ‘brecha digital’ me refiero al desajuste entre personas que pueden tener acceso o conocimiento en torno a la organización de la información que impone la digitalización y la virtualidad. A partir de esta concepción, me interesa reflexionar sobre dos vertientes analíticamente distinguibles en la definición: i. acceso a la digitalización y ii. condiciones de apropiación de las tecnologías digitales para la consolidación de condiciones epistémicas, prove- nientes desde la manipulación de datos e imágenes vía dispositivos diversificados.

En esta línea de análisis, el propósito central de esta contribución es pensar a la transformación digital provoca- da por la pandemia COVID-19 sin diatriba; destacando el ordenamiento informacional tecnológico como una línea de investigación urgente y transversal, al considerársele el fundamento de un territorio académico encauzado predominantemente a dotar de información, aprendizaje y habilidades a sus agentes, donde la apropiación de la di- gitalización y la virtualidad se constituyen como piedras de toque para la configuración de estrategias de aprendizajes inevitables, diversificadas y sofisticadamente renovadas.

El presente trabajo tiene el objetivo de servir de material didáctico de apoyo para la lectura de las dos primeras meditaciones de las Meditaciones Metafísicas de Descartes. Está orientado a estudiantes de profesorado de formación docente, y a docentes de filosofía de enseñanza media.
Mi idea era poner a disposición un material didáctico claro y accesible para la preparación de uno de los grandes temas de la historia de la filosofía, y que nunca falta en el trayecto de los estudiantes de enseñanza media, como lo es la duda metódica de Descartes. Pero como elemento distintivo, mi intención era que esta guía permitiera un acercamiento a las principales interpretaciones contemporáneas de corriente analítica sobre dicho tema, interpretaciones que por diversos motivos no suelen, en general, ser conocidas y/o empleadas  para el dictado de clases. Evidentemente, el libro de Williams sobre Descartes (2012) será uno de los principales referentes, y en muchas partes de este trabajo, intento tomar varios de sus conceptos y distinciones no tanto porque constituyen una novedosa forma de interpretar al pensamiento de Descartes, sino, principalmente, porque estoy convencido de que permiten explicarlo con mucha más claridad y precisión.

Manual de filosofar que enseña a "pensar por sí mismo" (Kant) y que no enseña "la" filosofía, ni menos la historia de los filósofos. Así, mediante ejercicios de lectura y reflexión, el lector desarrolla su capacidad para pensar por sí mismo. Aquí se presenta la primera parte, que culmina con la metodología del ensayo filosófico, tal como la enseñamos a los alumnos en Francia. Es muy útil para desarrollar las competencias de escritura argumentada. El Manual fue publicado en 1998 en la Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima, Perú.

Proclamada la NECESIDAD de la FILOSOFIA, el problema es cómo enseñar - en todos los niveles - para contagiar, contaminar de pensamiento, de filosofía, de atrevimiento a los estudiantes. Como nunca es necesario tender puentes que alcancen la otra orilla... y despertar aprendizajes.

¿Qué tiene que ver el reggaetón, como género musical, con Platón, o con algún otro filósofo? ¿Qué relación existe entre este tipo de música con la educación, con la formación de los chicos en nuestro tiempo? ¿Es posible adaptar a todos los procesos de enseñanza el contenido que encierra tal género, o debe ser tal objeto de serio rechazo? Estos y otros interrogantes aguardan por la respuesta del gran grupo de especialistas dedicados, desde distintas áreas del saber, a quehaceres de la educación formal en Colombia, incluso a la defensa o rechazo del sector informal, familiar o social que de razón de ventajas o desventajas al aplicar modalidad formativa a dicha variante musical. Pero, cierto es que, el adaptar algunos elementos de la cultura a la educación resulta útil para formar en pensamiento crítico; fin este que requiere de ciertos medios de enseñanza para sintonizarse en una capacidad de juicio sobre el acontecer del mundo. No obstante, el conservatismo exacerbado que se hace reticente para con nuevas formas de expresión humana, aparta útiles recursos del tiempo por juzgarlos “viciados”. De otros géneros musicales se dice que desarrollan las capacidades cognitiva y afectiva de las personas, pero cierto es que el reggaetón manifiesta ciertas actitudes que merecen ser objeto de reflexión.

ENSEÑAMOS LA FILOSOFIA QUE POSEEMOS, QUE DEFENDEMOS, QUE CONCEBIMOS: somos fruto de las enseñanzas recibidas, pero también de nuestros aprendizajes originales y de todos los aprendizajes posteriores.
Y al ENSEÑAR FILOSOFIA hemos ido cambiando nuestra mirada de la filosofía, nuestra concepción de la filosofía.  la palabra, con la presencia, con la mirada, con el rostro. No es un acto funcional, el puro cumplimiento de compromisos y obligaciones, un acto administrativo. ENSEÑAR ES SIEMPRE UN ACONTECIMIENTO, porque el encuentro para enseñar y aprender se da en el contexto de un encuentro y un cruce de BIOGRAFIAS, de construcciones de vidas.
SEGÚN EL CONCEPTO DE FILOSOFÍA QUE SE ASUMA, SE OPTARÁ POR UNA MODALIDAD DE LA ENSEÑANZA filosófica o, lo que es lo mismo, cada una de las modalidades de la enseñanza supone un sentido de filosofía.

Los profesores de filosofia deben enseñar a pensar y para ello deben tender puentes entre la filosofia y la realidad, entre la filosofia y quienes se acercan a ellos. Los aprendizajes se traducen en pensamiento, en libertad de pensamiento, en pensamiento crítico. Y la filosofia debe ser de buena calidad para que la semilla sea buena.

Para una orientación didáctica que no priorice la transmisión de contenidos filosóficos ajenos a la realidad vital de los alumnos, y que, por el contrario, promueva el desarrollo de su pensamiento crítico y creativo, las referencias pre-filosóficas deberían ser el material funda-mental de la actividad en el aula. Este supuesto exige que la práctica docente genere condiciones para que el pensamiento de los alumnos se exprese. Sin embargo, he constatado con frecuencia que, como resultado de mi propia práctica y de la de muchos colegas, sólo somos capaces de generar condiciones para su obturación.

La intención de este breve escrito es mapear algunos puntos de la Filosofía con Niños (FcN)  y rodear algunas zonas críticas que aparecen como cruciales en nuestro trabajo en las instituciones. En una primera instancia presentaremos la Filosofía con Niños (FcN) como una línea de trabajo heredera y crítica  de la Filosofía para niños (FpN) de Mathew Lipman, focalizando en los  distintos sentidos del concepto  “experiencia” y algunos aspectos de la comunidad de indagación en ambos proyectos. El nuevo rol del docente y la dinámica de la comunidad de indagación interpelan una tradición pedagógica que tiene como base la lógica de la transmisión, como así también los parámetros asociados al “orden” en el aula escolar. Finalmente hacemos referencia a la responsabilidad y el cuidado del encuentro concreto de la FcN  con las instituciones,  reviendo continuamente ese transitar, preservando  y garantizando  el carácter de máquina nómade de la actividad filosófica.
Palabras claves: Filosofía con niños- experiencia- comunidad de indagación- instituciones.

En este trabajo presento brevemente una descripción sobre la ética en tanto práctica filosófica, además de exponer una secuencia básica contemplada usualmente para el desarrollo de las clases de ética. Con base en lo anterior, se pretende mostrar que las prácticas argumentales, en tanto métodos de reflexión, resultan medulares para llevar a cabo de manera óptima y productiva una clase de ética.

In this work I present a brief description of ethics as a philosophical practice, in addition to exposing a basic sequence usually provided for the development of ethics classes. Based on the foregoing, the intention is to show that the argumentation practices, being methods of thought, are core to perform optimally and productively an ethics class.

En el presente artículo se expone la experiencia del grupo de Didáctica de la Filosofía en las redes sociales. Actualmente, el grupo cuenta con más de 5000 miembros del ámbito iberoamericano y está dedicado a intercambiar ideas, experiencias, noticias, proyectos, etc. vinculados con la enseñanza de la filosofía. Los puntos que se abordan son los orígenes y características del grupo, los fundamentos de su existencia, los contenidos que desarrolla, los principios que la rigen y algunos de los desafíos futuros.

Palabras clave: Didáctica, filosofía, redes sociales, Iberoamérica.

GROUP OF TEACHING PHILOSOPHY IN NETWORKS

Abstract

In this article the experience of the group of Teaching Philosophy in social networks is exposed. The group currently has over 5000 members from Ibero-America devoted to exchange ideas, experiences, news, projects, etc. linked to the teaching of philosophy. The points addressed are the origins and characteristics of the group, the foundations of their existence, their contents developed, the principies that govem the group and some of their future challenges

Keywords: Teaching, philosophy, social networks, Latin America.

Este curso tiene como finalidad realizar una primera introducción a la Filosofía a partir de dos grandes autores del siglo XIX y de la historia del pensamiento. Schopenhauer y Nietzsche. A partir de un repaso de sus vidas y sus obras podremos conocer más de cerca el mundo de la Filosofía, y podremos aprovechar para plantear algunas cuestiones que hoy en día están muy vigentes: el sentido del sufrimiento, la función del arte en nuestras vidas, las fuentes y la finalidad de la ética, el valor de la existencia, el destino de la historia humana, etc. Este curso se presenta dentro de un programa de formación continua y pretende reivindicar el estudio de las ciencias sociales y humanas más allá de los ámbitos estrictamente académicos de la educación secundaria y superior.

Aprender a incorporar a perspectiva de xénero nas materias impartidas
non implica máis que unha reflexión sobre os diferentes elementos
que configuran o proceso de ensino-aprendizaxe, partindo do sexo e do
xénero como variables analíticas clave. Para poder revisar as vosas materias desde esta perspectiva, nas Guías para unha docencia universitaria con perspectiva de xénero atoparedes recomendacións e indicacións que cobren todos estes elementos: obxectivos, resultados de aprendizaxe, contidos, exemplos e linguaxe utilizados, fontes seleccionadas, métodos docentes e de avaliación e xestión da contorna de aprendizaxe. Despois de todo, incorporar o principio de igualdade de xénero non é só unha cuestión de xustiza social, senón de calidade da docencia.

Esta investigación se desarrolla en el contexto educativo de formación del profesorado en la Universidad Católica de la Santísima
Concepción, de Chile, tiene como objetivo conocer la percepción del estudiantado de pedagogía con respecto a la asignatura
Filosofía de la Educación. La metodología utilizada parte de un diseño descriptivo, cualitativo, a través de un estudio de caso. Se
elaboraron entrevistas en profundidad las cuales permitieron construir un relato sobre la percepción y establecer relaciones entre
variables asociadas al objetivo. Las respuestas fueron analizadas a través de categorías y se complementó con el uso del soware
Nvivo 11. Los resultados más relevantes indican que el déficit está asociado a un problema motivacional por parte de los estudiantes
hacia el estudio de la filosofía en general. Sin embargo, muestran una percepción positiva hacia la necesaria presencia filosófica en el
proyecto curricular para la formación, señalan la necesidad de perfeccionar los recursos didácticos que emplea el personal docente,
así como estrategias de enseñanza que ayuden de modo concreto a los estudiantes de pedagogía a desarrollar habilidades reflexivas;
se reconoce la necesidad de proponer una didáctica específica de la Filosofía.

El capítulo analiza el capítulo dedicado a la Estética en un grupo de manuales argentinos de Filosofía para la enseñanza media. Se construyen en este análisis una serie de parámetros para pensar el abordaje de los materiales en pos de la planificación didáctica.

En aquest estudi es realitza una anàlisi compartiva de tots els currículums de l'assignatura de filosofia que s'han impartit als alumnes de 16 anys. S'arriba a la conclusió que el darrer d'aquests currículums, el de la LOMCE, no és precisament cap evolució dels anteriors i no segueix les recomenacions dels experts de ser un currículum obert, breu i flexible.

En  este  artículo  se  considera  al  cine  como  una  forma  de  pensamiento.    Se    exploran    tres    modalidades    del    pensar    cinematográfico  basadas  en  clasificaciones  teóricas  generales  surgidas  en  los  estudios  cinematográficos,  con  el  propósito  de  desarrollar  posibles  aportes  a  la  enseñanza  de  la  filosofía.  La  primera se funda en el cine clásico y se conecta con una perspectiva instrumental  del  uso  del  cine  en  la  enseñanza,  que  apunta  a  potenciar habilidades lógico-racionales o a ser una herramienta crítica  de  la  razón  instrumental.  La  segunda  modalidad  corresponde  a  las  exploraciones  propias  del  cine  moderno.  Se  vincula este pensar con las modalidades de trabajo en enseñanza de la filosofía, que apuntan a realizar experiencias abiertas a los afectos, los cuerpos y otras perspectivas propias de exploraciones pedagógico-filosóficas contemporáneas. Finalmente se propone, a partir del cine digital, incorporar la realización de audiovisuales como  una  modalidad  de  trabajo  en  el  aula  de  filosofía.  Se  desarrollan  los  fundamentos  estético-políticos  de  esa  necesidad  y se hace referencia al tipo de circulación que tienen las imágenes en la cultura contemporánea. Luego se sistematiza la experiencia de un taller de realización de videominutos en el que se trabajó desde esa perspectiva.

La pregunta por la enseñanza de la filosofía implica dos tipos de interrogantes, a saber, ¿qué significa enseñar? y ¿qué se entiende por filosofía? Este artículo, producto del proyecto de investigación Balance de las formas de enseñanza de la filosofía en Colombia, toma como punto de partida el primero de esos interrogantes alrededor del tópico de la enseñanza y el enseñar. Sin embargo, en medio de las indagaciones en torno a nociones como traducción, “plagio”, repetición y creación, emerge la potencia metodológica de estudiar el enseñar desde la arista que propicia el aprender. ¿Qué tipo de relación vinculan al enseñar con el aprender y al aprender con el enseñar? En otras palabras, ¿qué tanto requiere el aprender del enseñar? ¿Qué tanto del aprender hay en el enseñar? ¿En suma, ¿qué significa pensar la relación entre filosofía y enseñanza desde la óptica del aprender? De esta manera, tal como puede apreciarse, la puesta del interrogante en el eje del aprender, sitúa la discusión en la esfera de la experiencia, el ejercicio y las prácticas de sí; una dimensión distinta a la marcada por la emulación, la explicación y el monólogo.

En este libro se abordan diferentes relaciones entre el cine y la filosofía, con el objetivo de enriquecer las propuestas de enseñanza de la filosofía en la escuela media. En pos de ello se analizan algunos supuestos propios de la tarea de enseñar, tales como la tradicional consideración del cine en tanto “recurso didáctico”. En un recorrido que se propone desplegar encuentros diversos entre ficciones, documentales y enseñanza de la filosofía, ejemplificando a través del análisis en profundidad de algunas obras en particular, se genera una reflexión que sugiere herramientas para pensar y deja librado el uso del cine para que cada docente lo utilice como crea más pertinente en su propio recorrido filosófico-metodológico. Una construcción que no pretende dar recetas ni soluciones, sino que espera constituirse en un estímulo para inventar nuevas posibilidades en el aula.

No hay duda de que la filosofía se ha construido bajo el marco patriarcal que ha dominado el conocimiento hasta muy recientemente, de forma que podemos decir que el canon filosófico que ha imperado en la mayor parte de la filosofía que hoy se enseña-aprende en las aulas universitarias es un canon patriarcal. Por ello, es ineludible, no sólo realizar la tarea de denuncia y crítica, sino practicar esa crítica en la enseñanza. Se impone así una tarea de des-patriarcalización de la filosofía en las aulas. Este escrito se centra en explicar cómo llevar a cabo esa tarea. El objetivo principal es transformar la filosofía para que esta pueda transformar el mundo.

Abstract: There is no doubt that philosophy has been constructed under the patriarchal framework that has dominated knowledge until very recently, so we can say that the philosophical canon that has prevailed in most of the philosophy that is taught-learned today in the university classrooms is a patriarchal canon. For that reason, it is unavoidable, not only the task of denunciation and criticism, but to practice a new way of doing philosophy in teaching. Thus, a task of de-patriarchalization of philosophy in the classrooms is needed. This paper focuses on explaining how to carry out this task. The main objective is to transform the philosophy so that it can transform the world.