Dialog Agama

Buku ini dapat penulis pastikan akan mengundang kontroversi, sebab pemikiran bahwa non muslim belum tentu kafir dan tidak masuk syurga secara umum dianggap tidak benar baik oleh umat Islam kebanyakan maupun sebaliknya oleh umat non muslim sendiri. Namun, penulis akan dapat membuktikan berdasarkan argument yang benar, bahwa pendapat umum yang menyatakan bahwa non muslim itu semua kafir dan tidak selamat adalah pendapat yang tidak tepat. Mayoritas non muslim itu berkeyakinan dan mengimani agamanya adalah disebabkan oleh keturunan agama orangtuanya. Dan mayoritas non muslim itu tidak tahu dan belum mengerti dan memahami kebenaran ajaran agama Islam. Artinya, mayoritas non muslim itu tidak kafir dalam artian kata kafir yang sebenarnya.

      Ternyata, mayoritas ulama muslim menyatakan bahwa kafir karena ketidaktahuan (kebodohan) adalah kafir yang dimaafkan. Orang yang tidaktahu, tidak mengerti dan orang yang tahu dan mengerti hukum yang dikenakan pada mereka sangat berbeda. Hal inilah yang penulis ketengahkan dan penulis sengaja publikasikan karena wacana atau ilmu ini sangat jarang dibahas dan dibicarakan para dai dan ulama dalam pendidikan dan syiarnya.

      Sebagai penutup, Islam adalah rahmatan lil alamin. Ajaran Islam yang penuh rahmat kepada seluruh alam mestinya dapat membahagiakan seluruh alam semesta. Islam yang rahmat akan terkotori oleh cara-cara berpikir dan tindakan yang sama sekali jauh dari rahmat, contohnya anarki, kebencian, dan pengkafiran orang secara sembarangan. Dengan memahami bahwa mayoritas nonmuslim belum tentu kafir, atau sebaliknya bagi agama Kristen misalnya memandang mayoritas non kristiani belum tentu kafir, maka stigma bahwa agama-agama itu saling mencurigai akan sirna menjadi kehidupan bermasyarakat yang sejuk, saling kenal mengenal secara utuh.

    Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal. (QS.49:13)

Tulisan ini  membahas lima aspek, yakni: pengantar memahami masyarakat Flores, agama-agama asli di Flores, keutamaan-keutamaan orang Flores, catatan ringkas tentang rasa musikal orang Flkores, dan akan diakhiri dengan catatan tentang inkulturasi  musik di Flores.

Rabindranath Tagore, seorang guru spiritual, pemimpin, seniman, sekaligus seorang pejuang kemanusiaan. Kiprahnya di India untuk mengentaskan rakyat dari berbagai diskriminasi kemanusiaan akibat penjajahan tampaknya masih relevan dengan situasi kolong dunia manapun, di mana nilai-nilai kemanusiaan masih dinomorduakan.

Lebih dari itu, dibutuhkan segera Tagore-Tagore lain yang peduli dengan nilai-nilai kemanusiaan.

Buku ini merupakan buah narasi dari pemikiran-pemikiran anak bangsa, dari latar belakang agama, suku, daerah, dan pendidikan, yang bersuara tentang pandemi COVID-19 dan bagaimana pandemi ini mempengaruhi segala aspek dalam kehidupan manusia serta menawarkan solusi untuk keluar dari kesulitan-kesulitan yang ditimbulkannya. Buku ini memberikan sebuah gambaran yang lebih luas terkait persepsi masyarakat tentang pengetahuan dan pengalaman masyarakat dan kebijakan pemerintah dalam menangani pandemi COVID-19. Selanjutnya, kami berhararp buku ini dapat membuka kembali cakrawala pemikiran kita serta menjadi refleksi diri dalam menghadapi masa pandemi ini. Akhirnya, semoga buku ini dapat memberi manfaat dan memberikan pengetahuan baru bagi pembaca sekalian.

Sebelum kedatangan agama-agama besar di Indonesia, Nusantara telah dihuni oleh penduduk-penduduk yang memiliki ragam penghayatan iman. Setiap daerah memiliki aneka kekhasan dalam menghayati adanya entitas transenden yang memengaruhi hidup personal dan sosial mereka. Kedatangan agama seperti Hindu-Buddha, Islam, dan Kristen memberikan sebuah pandangan hidup baru yang menghadapkan mereka pada dua pilihan, yakni apakah meninggalkan keyakinan leluhur atau menolak bentuk keimanan “impor” tersebut.
Kedatangan para misionaris yang menghadirkan Yesus dan kekatolikan juga memantik reaksi dari para penghayat kepercayaan lokal dalam menafsir apa itu kekatolikan. Untuk memahami dialog antara kekatolikan dan kepercayaan lokal, paper ini hendak menjawab pertanyaan tesis, Bagaimana proses dan buah dari dialog antara kekatolikan dengan agama dan kepercayaan lokal?

Abstrak Agama dalam kehidupan dunia sangatlah beragam. Semuanya itu tentu menghantarkan orang untuk sampai pada sebuah pemahaman yang berbicara mengenai Allah. Agama membuat orang dapat memiliki iman yang kuat akan apa yang dianutnya masing-masing. Setiap agama di dunia lahir dalam situasi dan konteks yang berbeda-beda. Dalam keadaan yang dapat dibilang plural tersebut, agama hidup secara berdampingan dan selalu bersinggungan dan terkait satu dengan yang lainnya. Sekitar tahun 700-an, saat itu Kristianitas berkembang cukup pesat di Timur Tengah. Kristianitas yang saat itu cukup dianut oleh orang-orang Timur Tengah hidup berdampingan dengan agama Islam yang saat itu baru-barunya masuk dalam pertumbuhan dan perkembangan. Dalam kehidupan Kristiani dan Muslim yang berdampingan, munculah diskusi maupun perdebatan. Saat itu, agama Kristiani menjadi pusat yang dipertanyakan oleh agama Islam. Kedua agama ini saling berhadapan dan memaparkan ajarannya. Paper ini menjelaskan bagaimana hidup berdampingan yang hadir dalam suasana dialog dan perdebatan membuat orang butuh akan pedoman dan ajaran iman. Munculah tokoh dari Timur Tengah yang menegaskan ajaran pembelaan iman yang dianut oleh Kristianitas, Tokoh tersebut adalah Abu Qurra. Ia membuat pembelaan iman dan doktrin supaya umat Kristiani siap menghadapi berbagai macam pertanyaan dan serangan yang ada dari kaum Muslim. Dengan konteks tempat dan budaya yang ada di timur tengah, Abu Qurra menegaskan ajaran-ajaran iman Kristiani dengan menerjemahkan serta menuliskan berbagai macam tulisan bahasa Arab supaya orang lebih mudah dalam memahami.

This paper was written for a conference held at Yogjakarta and  Semarang (two sites) in 2004, and sponsored by the International Association for the History of Religions (IAHR) and the Indonesian Ministry of Religion (Departemen Agama). In this introductory contribution I reflect on the fact that in different regions of the world there are different models of religious diversity. While these are in some respects quite simple, there are hidden complexities which the specialist in the study of religions needs to elucidate. Such analyses may be of value in the managing of religious harmony (harmoni agama) at the socio-political level.