Bene Comune

After reviewing some aspects of the relationship between law and literature, a fundamental tool for the reflection of legal knowledge, in research and also in teaching methodology, this contribution outlines an analysis in anthropological-juridical perspective of Jean Giono’s story “The Man Who Planted Trees”, bringing out the underlying dimensions of community, of solidarity, of care for the common good, also in an intergenerational perspective, of the need to recover the social ties in the present individualism and social atomism.

Il saggio evidenzia la componente ‘statuale’ del sentimento religioso (pietas) nella cultura urbana tardomedievale e sottolinea l’influenza del pensiero politico aristotelico nella riflessione teorica e nella prassi pastorale dei Mendicanti. In questa prospettiva insiste sull’assenza di una contrapposizione tra la sfera civile e quella religioso-ecclesiastica, rilevando come entrambe concorrano al raggiungimento di quel ‘bonum commune’ che costituisce il fondamento stesso della organizzazione civile. Il buon governo dei corpi come delle anime della universitas cittadina si attua, nel tardo medioevo, attraverso una serie di ‘patrimonializzazioni’ che includono sia beni ‘pubblici’ di tipo materiale e sia altri, di tipo immateriale, non ultimi quelli che nel tempo avevano composto il sistema della memoria e del ‘sacro’ cittadino. In questa ottica, l’organizzazione comunale avrebbe avocato a sé la ‘gestione’ della ‘pietas’ pubblica, assumendone, come soggetto collettivo, la piena responsabilità e in qualche modo ‘municipalizzandola’.

The essay highlights the civic components of religious feelings – pietas – in late medieval urban culture and emphasizes the influence of Aristotelian political thought in theoretical reflection and in pastoral practice of Mendicant Orders. In this perspective it insists on the absence of an opposition between the civil and the religious and ecclesiastical sphere, noting that both contribute to the achievement of the 'bonum commune' which constitutes the real foundation of a civil organization. Good governance of the bodies like of the souls of the universitas of the city takes place in the late Middle Ages, through a series of 'capitalisations' which include both 'public goods' of material type and whether other, immaterial, not least those which in time were the components of the memory system and of the 'sacrality' of the city. In this perspective, the municipal organization would itself the 'management' of public 'piety', assuming, as a collective entity, the responsibility and somehow 'municipalizzandola'.

Il presente articolo fornisce le prime ricerche sul capitano di guerra, istituzione comunale che a Siena si vide conferire una grande importanza politica e sociale data dalla sua perpetuità, e sui berrovieri, corpo armato di controllo cittadino che con gli anni Venti del XIV secolo si vide concedere l'incarico di guardia personale dei membri del governo senese.

La  didattica  del  diritto  appare  chiamata,  in  particolare  in  questo  momento  storico,  fluido  e  in continuo  movimento,  ad  accettare  la  sfida  di  attivare  quel  processo  di  conoscenza  della  cultura giuridica e di maturazione di uno sguardo sul sé e sull’alterità, sotto la lente prospettica del diritto, attraverso il quale può risultare possibile formare davvero cittadini e cittadine capaci di cogliere e affrontare la complessità, sviluppando nel contempo una postura responsabile, solidale e attente al bene comune. Partendo da una breve riflessione sui principali cardini del pensiero di John Dewey in materia di educazione alla cittadinanza democratica, il presente contributo intende soffermarsi sulle  dimensioni  metodologiche  e  sulle  prospettive  epistemologiche  che il  docente  di  diritto dovrebbe  integrare  per  riuscire  a  concretizzare  la  finalità  educativo-solidale  alla  base  della didattica giuridica.

Con l’inizio della campagna vaccinale varie voci hanno sottolineato come vaccinarsi non sia un obbligo, ma una responsabilità etica. La decisione personale sulla vaccinazione si colloca nello snodo tra libertà personale e responsabilità per il bene comune. Alcuni documenti magisteriali recenti aiutano a riflettere sui valori in gioco e sui criteri per la loro composizione.

Spiritualità e benessere: percorsi di identità per un nuovo umanesimo. Si pone in continuità con il convegno appena celebrato Educare alla speranza oggi. Sfide educative e itinerari pedagogici per uno sviluppo integrale della persona. Le acquisizioni lì raggiunte circa la centralità della persona, vista nella sua integralità, nel suo contesto storico e nel suo processo evolutivo, ne sono come le premesse indispensabili. Esse si concretizzano ulteriormente con la consapevolezza che la crescita della persona nella sua integralità non può non tener presente la dimensione spirituale e trascendente. Come afferma Benedetto XVI nella Lettera Enciclica Caritas in veritate: "Il progresso dello sviluppo è strettamente collegato anche con la nostra concezione dell'anima dell'uomo […] Lo sviluppo deve comprendere una crescita spirituale oltre che materiale […]. Non ci sono sviluppo plenario e bene comune universale senza il bene spirituale e morale delle persone" (n. 76) "Il primo capitale da salvaguardare e valorizzare è l'uomo, la persona, nella sua integrità" n 25. Nella soluzione dei problemi "far interagire i diversi livelli del sapere umano" (n 30), quindi "dilatare la ragione" (n 33). "Ogni nostra conoscenza, anche la più semplice, è sempre un piccolo prodigio, perché non si spiega mai completamente con gli strumenti materiali che adoperiamo. In ogni verità c'è più di quanto noi stessi ci saremmo aspettati, nell'amore che riceviamo c'è sempre qualcosa che ci sorprende. Non dovremmo mai cessare di stupirci davanti a questi prodigi. In ogni conoscenza e in ogni atto d'amore l'anima dell'uomo sperimenta un « di più » che assomiglia molto a un dono ricevuto, ad un'altezza a cui ci sentiamo elevati. Anche lo sviluppo dell'uomo e dei popoli si colloca a una simile altezza, se consideriamo la dimensione spirituale che deve connotare necessariamente tale sviluppo perché possa essere autentico. Esso richiede occhi nuovi e un cuore nuovo, in grado di superare la visione materialistica degli avvenimenti umani e di intravedere nello sviluppo un "oltre" che la tecnica non può dare. Su questa via sarà possibile perseguire quello sviluppo umano integrale che ha il suo criterio orientatore nella forza propulsiva della carità nella verità" (n. 77). Lo sviluppo chiede "maggiore accesso all'educazione" (n 61). Si tratta di una educazione integrale che interessa tutte le dimensioni della persona in un raccordo profondo tra bisogni-beni materiali e bisogni-beni spirituali. Cercare questi raccordi a livello educativo è la scommessa che ci interpella in una riflessione teoretica pedagogica e in una ricerca di strategie educative condivise per favorire nelle nuove generazioni la crescita in umanità È un appello che le istituzioni universitarie statali ed ecclesiastiche di Roma e del Lazio accolgono e al quale vogliono rispondere in un confronto interdisciplinare nel quale possa risplendere la Caritas in veritate.

I study the function of the urban and political in relation to the erotic in several stories narrated in the Decameron.  I examine , through texts and images,  the spaces of the erotico-political and in particular the role of the garden in the Decameron according to Z. Bauman's notion of 'liquidity'. The goal of this paper is to show that the presence of the exorbitance of the erotic motif had for Boccaccio its utilitas, namely it serves the nature and the goals of the civic and political project of the brigata:  rebuilding the city.  Differently from the negative premises of Bauman's metaphor of liquidity, however, Boccaccio, a pioneer of civic humanism, provides a positive 'solid' model to overcome  the liquefation of the institutions.  Starting with Pampinea, he identifies a typology of liquid citizens - experiencing "liquid times"  -  who are equipped with political and civic virtues, that are also very urban virtues,  in a moment when society, beset by enormous change, is in need of new  solid points of reference.  Boccaccio also provides a  proper(solid)  space in which to do the work in a moment of liquidity: the garden of 'urbanitas' and 'utilitas' that thus becomes a political space, namely a space in which through storytelling the brigata proposes the 'solid' values for a 'liquid' city; a space that also mirrors Boccaccio's  civic humanism.

Università degli Studi di Trento, 2017 (Centro studi e documentazione sui demani civici e le proprietà collettive, "Quaderni di ricerca",  n. 24)

Il contenuto della pubblicazione trae origine dalla relazione svolta in occasione della Quinta giornata di studi sugli assetti fondiari collettivi umbri, tenutasi a Bagnara di Nocera Umbra, il 20 settembre 2016. Lo studio tematizza lo specifico apporto che il consulente tecnico d'ufficio esperto in materie storico-giuridiche può fornire nelle controversie che richiedono accertamenti storici  - anche molto risalenti nel tempo -sugli assetti fondiari di un comprensorio o di un'intera comunità. In appendice sono riprodotte, in estratto,, le relazioni peritali predisposte in due controversie portate dinanzi al Commisario per la liquidazione degli usi civici di Roma. Le due relazioni ricostruiscono la storia giuridica di due  ampi compendi di terreni siti  nei comuni  di Vagli Sotto e Stazzema (Lucca) e di Gualdo Tadino (Perugia).
La stesura delle perizie ha richiesto l'analisi di documenti rinvenuti negli  archivi di Stato di Massa, Roma, Perugia, Modena, nell'archivio storico comunale di Gualdo Tadino, nell'Archivio del Commissariato per gli usi civici di Lazio, Umbria e Toscana, con sede in Roma.

Obiettivo del lavoro vuole essere quello di comprendere come (ri)costruire le comunità dopo eventi catastrofici come il sisma che ha colpito il Centro Italia lo scorso Agosto. Comprendere come una comunità di persone possa rinascere e svilupparsi anche fuori dal contesto catastrofico ma sempre dentro ad un contesto "critico" quale quello della convivenza e collaborazione all'interno di una comunità, in riferimento alla sua natura di sistema complesso.

L'agricoltura civica raccoglie un insieme di pratiche che puntano a coinvolgere la comunità locale nei processi legati all'agricoltura. Tuttavia, queste esperienze si confrontano con un sistema alimentare globale fortemente insostenibile, basato sul commercio internazionale e sull'agricoltura intensiva. Ritrovare il legame tra cibo, territorio e comunità di riferimento, può rappresentare una via per opporsi a questo sistema. Il principio da cui muove l'agricoltura civica è quello secondo il quale il cibo, i paesaggi, la biodiversità e il benessere delle persone sono "beni comuni", che riguardano tutti e da tutti devono essere tutelati (Di Iacovo et al. 2014). Una collaborazione necessaria tra produttori, consumatori ed istituzioni, in un'ottica improntata al rafforzamento della produzione locale di cibo, può risultare cruciale nella costruzione di un sistema alimentare alternativo. Attraverso la creazione di inedite sinergie e reti locali, possiamo osservare la nascita di un nuovo modello di governance dei beni comuni. Infine, l'agricoltura, attraverso la sua multifunzionalità, può fornire diversi servizi alla persona e alla comunità di riferimento, che vanno oltre la produzione di cibo nutriente. L'obiettivo di questo elaborato è presentare alcune esperienze di agricoltura civica nella città di Roma, con l'intento di comunicarle e di dare la possibilità di replicarle.

In questo libro vengono analizzate le principali teorie e tecniche concernenti la governance dei commons allo scopo di tracciare un bilancio - provvisorio - delle principali esperienze sociali, economiche e istituzionali che si sono date nel corso degli ultimi decenni in Italia. Le sperienze di commoning prese in considerazione sono, infatti, quelle che riguardano le principali esperienze di nascita, consolidamento e gestione dei commons che si sono affermate nelle principali città italiane, in particolare fra Napoli e Bologna.

A partire dalle riflessioni teoriche di importanti classici delle scienze sociali come Tönnies, Polanyi ed Ostrom, questo paper intende trattare i “beni comuni”, cioè quelle ricchezze – fisiche ed immateriali – in grado di rigenerare e trasformare il paradigma entro cui si basa l’intero mainstream socio-economico della post-modernità, quali speciali fattispecie giuridiche, economiche e sociali. Attraverso queste risorse, che esprimono l’esigenza di un tema di più ampio respiro, ossia il “bene comune sociale”, è possibile, infatti, promuovere un modello di sviluppo e di coesione sociale più vicino ai richiami etici e valoriali dell’economia civile. Il paper si conclude con una breve elencazione di esempi emblematici di gestione partecipata dei beni comuni, inclusi quelli confiscati alle mafie, intendendoli come paradigmatici della virtuosa collaborazione tra istituzioni, cittadinanza ed operatori economici.
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Starting from the theoretical reflections of important classics of the social sciences such as Tönnies, Polanyi and Ostrom, this paper intends to deal with “common goods” as special legal, economic and social facts. We refer to those riches – physical and immaterial – capable of regenerating and transforming the paradigm within which the entire socio-economic mainstream of post-modernity is based. Through these resources, which express the need for a broader theme, namely the “social common good”, it is possible, in fact, to promote a model of development and social cohesion closer to the ethical and value references of the civil economy. The paper concludes with a brief list of emblematic examples of participatory management of common goods, including those confiscated from the mafias as paradigmatic of the virtuous collaboration between institutions, citizens and economic operators.

Il servizio civile in Trentino sta diventando una vera e propria politica di "transizione all'età adulta" in quanto porta ad acquisire autonomia personale, assumersi responsabilità, conoscere meglio il territorio, conoscere meglio se stessi per sviluppare le proprie capacità ed attitudini particolari, per acquisire abilità tecnico professionali, per affermare un proprio ruolo di cittadini attivi e responsabili.

I social media sono realmente la  ne della democrazia rappresentativa? In realtà il disinteresse dimostrato da queste imprese rispetto al bene comune e all’inte- resse pubblico rimanda a una questione di fondo che non è mai stata risolta dal liberalismo: può la contrapposizione di interessi individuali far convergere la so- cietà? L’economia privata è generatrice di bene comune?

Un percorso antropologico per scoprire i significati, i ruoli e le dinamiche culturali dell’acqua nel mondo contemporaneo. Dalle forme di distribuzione di un bene necessariamente “molto comune” agli impatti nella vita sociale, dalle connessioni con i contesti di conflitto alle espressioni della diversità culturale il libro fornisce una attenta e dettagliata panoramica della multidimensionalità e della relazionalità dell’acqua, elementi cruciali e rimossi nelle dinamiche di globalizzazione e di mercificazione delle risorse naturali. Dai molteplici casi etnografici della letteratura sino all’analisi dell’agrobusiness nella antica valle del Giordano, un testo indispensabile per comprendere i significati e la diversità delle acque nella modernità.

Partendo da un inquadramento epistemologico per una didattica delle discipline giuridiche che si rivolge a studenti universitari principianti nello studio del diritto, questo paper si sofferma sulle caratteristiche di una didattica del diritto che cerchi di attivare riflessività, di favorire la partecipazione, di essere esperienziale e democratica. Il contributo affronta alcune riflessioni per una didattica del diritto partecipativa e, in particolare, avanza alcune proposte per l’utilizzo di modalità di apprendimento cooperativo nella didattica giuridica. La speranza è quella che la didattica del diritto possa, in particolare in questo momento storico, accettare la sfida di attivare quel processo partecipativo di conoscenza della cultura giuridica e di maturazione di uno sguardo aperto, responsabile, solidale.