Huellas helenísticas en la ornamentación religiosa de la cultura judía

Huellas helenísticas en la ornamentación religiosa de la cultura judía El maestro enseña porque muestra, el alumno aprende porque le muestran lo que le enseñan, así que todos somos maestros en algo y alumnos en algo1. (Este es uno de los reportes finales del primer semestre de la Maestría en Estudios Judaicos). Es posible decir que en lugares como Tierra Santa existan tesoros ocultos por el paso del tiempo y que conforme se van descubriendo, van surgiendo vinculaciones entre los distintos elementos presentes en un determinado espacio, cuya consideración adopta una especial lectura si se trata de lugares influidos por la experiencia religiosa. A través de la revisión realizada de dos de las más importantes culturas qué han existido -la judía y la griega-, es posible analizar el resultado del encuentro de dos mundos con diferentes concepciones culturales cuyos paralelismos si bien fueron importantes también es importante decir que son contados. La relación entre ambas culturas fue desde el inicio asimétrica: “En la época clásica griega, los judíos tenían a los helenos como un pueblo distante y exótico, mientras que los habitantes de la Hélade no poseían siquiera una opinión sobre los hebreos. Entrado el helenismo, los judíos se convirtieron en los sabios orientales, guardianes de un conocimiento mistérico y ancestral”2. Me enfocaré en este trabajo en distinguir aquellos elementos culturales tanto griegos como judíos, que se vinculan fundamentalmente en el ámbito estético, en tanto que la importancia que éstos tienen puede resultar de una categoría ornamental e histórica, para comprender dicha lectura, será necesario tomar en cuenta algunas de las circunstancias que tuvieron lugar en su momento. En este sentido cabe hacer una reflexión importante acerca de justamente qué es lo que se considera como arte –y cómo se define lo artístico-, así como de los elementos que reúnen las categorías de lo sagrado y de lo bello. Además de dilucidar qué es el arte judío y por ende cómo se puede discernir de otro tipo de estilos artísticos. La influencia helenística que apuesta y fundamenta las proporciones geométricas para poder dar categoría de la belleza no son sino una oportunidad de hacer un diálogo con otras culturas y sus respectivos modos de encontrar lo bello. En ese sentido me parece que sería también importante hacer un análisis acerca de los elementos que forman (o formaron) parte de las distintas manifestaciones ritualistas, por ser Oriente uno de los espacios donde se consideraba fundamental dicho protocolo, además de los criterios válidos a lo largo del tiempo y por supuesto, los artistas involucrados en el 1 Tomado del libro “500 máximas mínimas: para un Despertar de la Conciencia”, José Luis Velázquez Rodríguez. 2 Jorge Ordóñez Burgos, Sobre lo griego y lo bárbaro, Universidad Autónoma de Ciudad Juárez. http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-30582009000200005, 9 de junio de 2020. proceso creativo, todo esto sin dejar de considerar la reacción a partir de las negociaciones culturales para que dicho intercambio se lograra, en especial, en el sentido religioso, aunque la mayoría de estos últimos puntos serán tema para otro momento. Cabe subrayar que, para una mejor comprensión de lo que aquí se aborda y de manera provisional, habremos de considerar en la categoría de lo artístico a aquellos elementos simbólicos que involucran elementos sociales y religiosos en la vida de un pueblo -en este caso de Israel-, derivado del contacto con otras culturas y con lo que estas han identificado en la categoría de lo bello, en lo cual queda involucrado un cierto estilo que identifica aún lugar y un tiempo en específico. A partir de esta referencia, resulta particular el diálogo entre diferentes culturas y los estilos artísticos correspondientes, en donde se fusionan algunos rasgos identificables, aunque alguna de estas expresiones prevalezca en los diseños resultantes. En un cotejo de la naturaleza de ambas expresiones culturales, se encuentra que: El judaísmo en arte se apoya en el anticlasicismo, en la desestructuración expresionista de la forma, rechaza los fetiches ideológicos del número de oro y celebra la relatividad, desmiente las leyes autoritarias de Jo (sic) bello y escoge la irregularidad de lo verdadero y la ilegalidad. De lo que resulta que para el judaísmo, el arte no es una catarsis en el sentido mítico; y la ciencia se opone a los mitos de toda naturaleza, transcendentes o inmanentes ... " Las imágenes del mundo antiguo, las que conoció Israel en Oriente Medio, son esencialmente estáticas: tanto las imágenes de Mesopotamia o Egipto, por un lado, como las helénicas, por otro. El ideal griego simboliza el ser en el sentido absoluto, atemporal, inmutable en su perfección. Y este arte era inutilizable para transmitir el mensaje hebreo, que se movía en otros parámetros de espacio y tiempo3. Se entiende que en este trabajo dichos elementos no habrían de ser considerados alejados del canon bíblico, esto plantea una necesaria revisión de las Sagradas Escrituras con los elementos estéticos reunidos a partir del diálogo entre las dos culturas referidas. Esto quiere decir que, si bien se trata de elementos de la muy influyente cultura griega, no deben quedarse fuera de consideración, la predilección que los judíos dieron a la palabra escrita más que a la imagen. En este sentido se tiene que: ...toda la enseñanza y el aprendizaje se enfocaban en la Biblia, ya fuera el tema de la lectura, escritura, geografía o historia. No se estudiaban otros temas independientemente, más bien se desarrollaban desde una perspectiva religiosa. Por ello cabe agregar que la literatura fue el mayor logro cultural de Israel4. 3 Miguel Ángel Espinosa, ARTE Y JUDAÍSMO. AL MARGEN DEL CLASICISMO. https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:mrddrzKKXa0J:https://revistaseug.ugr.es/ index.php/caug/article/download/10896/8975+&cd=19&hl=es-419&ct=clnk&gl=mx&client=safari, 9 de junio de 2020. 4 James Dixon Douglas, Merrill Chapin Tenney, Diccionario Bíblico Mundo Hispano: NIV, p. 28 Como se sabe, ha de considerarse de manera especial que en el Éxodo (20:4), queda prohibido realizar cualquier tipo de imagen de Dios, factor que influyó poderosamente en que no se haya desarrollado en Israel la pintura y la escultura religiosas. "No te harás escultura ni imagen alguna ni de lo que hay arriba en los cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra. " En la sinagoga se han identificado diferentes componentes que forman parte de esas expresiones visuales y que reúno en este trabajo en función de ser un conjunto de elementos que seguramente estuvo involucrado en los distintos cultos ceremoniales. De tal forma que, la revisión que involucra los elementos estéticos no podría dejar fuera elementos que van siendo descubiertos cada vez más como, por ejemplo, los mosaicos, las diferentes monedas usadas, así como la arquitectura, sin embargo, en la lista también se podrían incluir aquellos elementos con los que Oriente sedujo a los griegos, esto es que no se puede suponer que solamente existió una fascinación a los diferentes ámbitos presentes en las ornamentaciones helenísticas; los distintos espacios más importantes griegos también dieron un espacio predilecto hacia aquellos objetos que venían de estas tierras que estaban consideradas inmersas en el misterio de lo lejano y de lo exótico. ... en todos ellos habían aparecido ricos depósitos que contenían marfiles, bronces, mascaras votivas u otros objetos como los famosos escarabajos egipcios, que ponían de relieve la temprana interconexión entre los principales centros de culto del mundo griego y las culturas orientales. las excavaciones posteriores llevadas a cabo en los santuarios de era en Samos y de Zeus en Olimpia no hicieron más que corroborar dicha evidencia, hasta el punto de que el santuario de Olimpia constituye el principal exponente de esta clase de objetos, incluidos los propios lugares de procedencia en Oriente próximo de donde eran originarios5. Si bien es innegable la mutua fascinación que de siempre ha existido en Occidente por Oriente, cabe enfocarse en el fenómeno que se dio en torno del llamado milagro griego: El decantado milagro griego, qué como agudamente explicó Meillet ha de entenderse en el sentido de la habilidad con que los griegos supieron asimilarse los elementos culturales de los países bañados por el mar Egeo y, por tanto, también del por ellos llamado Palestina”i. Nota: el milagro griego comprende lo mismo filosofía, ciencia, literatura, teatro, arte, democracia, etc. 5 Por Fco. Javier Gómez Espelosín, Francisco Javier Gómez Espelosín, Memorias perdidas: Grecia y el mundo oriental, Ediciones Akal, México, pág. 37. https://books.google.com.mx/books?id=h5lm7kobKggC&pg=PA37&dq=...+en+todos+ellos+hab% C3%ADan+aparecido+ricos+depósitos+que+conten%C3%ADan+marfiles,+bronces&hl=es419&sa=X&ved=0ahUKEwiq04yIw_bpAhVSF6wKHSohCIAQ6AEIKDAA#v=onepage&q=...%2 0en%20todos%20ellos%20hab%C3%ADan%20aparecido%20ricos%20depósitos%20que%20conte n%C3%ADan%20marfiles%2C%20bronces&f=false, , 9 de junio de 2020. No está de más delimitar esta aproximación en la época que coincide con la llegada de los griegos a Israel y hasta la caída del Segundo Templo, lo que coincide precisamente con el límite abarcado en este curso. Por ello, quedarán fuera ejemplos relevantes en este rubro y que serían relacionados con otros ejemplos de destacada importancia (como los manuscritos iluminados de la Edad Media o las propuestas plásticas de las vanguardias o del arte contemporáneo, entre otros). El uso de esos recursos no puede ser considerado solamente como objetos de adorno, porque representan al sistema cultural que los ha configurado. Así como en el momento presente lo hacen las diferentes potencias económicas, en el pasado se usaron diferentes elementos que combinados o en conjunto hoy estarían considerados como aparatos ideológicos. Además, estos elementos tanto en su momento como incluso en cualquier otro período no se encuentran ni aislados, ni ajenos al ritmo cotidiano de la vida. Un ejemplo arqueológico refleja esta permanente manera de interacción que tenemos con los objetos: El equipo excavó a través de capas sucesivas: a partir de un antiguo mercado islámico, pasaron por un huerto bizantino y un tesoro de 264 monedas del siglo VII d.C.; continuaron bajo una compleja villa romana; y luego atravesaron un sitio de baño ritual judío que databa del siglo I d.C. Cuando se encontraron bajo unos edificios, donde la alfarería y las monedas confirmaron que databan de los primeros siglos a.C., los arqueólogos hallaron capas de lo que parecían escombros aleatorios 4. Arquitectura En cuanto a la arquitectura judía religiosa parece ser que existen dos polos totalmente opuestos. Por un lado, el que apuesta a la total sencillez en la edificación con los requerimientos básicos en cuanto a la presencia de los elementos que obligatoriamente deben estar en una sinagoga. Existen por otro lado, también aquellas referencias donde se encontraba incluso una forma exagerada o exacerbada de la decoración de la sinagoga: “El arte helenístico podría calificarse de “excesivo”, en la medida en que se situó fuera del equilibrio de la Grecia clásica”6. La modificación de funciones de la sinagoga no tardó en reflejarse en el embellecimiento de dicho espacio religioso. Las sinagogas durante el final de la época del Segundo Templo se centraban en servir como sitios de estudio de los textos religiosos judíos, de acuerdo a Osband. Pero a finales de la época romana occidental y durante el período bizantino que le siguió comenzaron a servir más como centros de oración, por lo que se volvieron más ornamentados7. Por este motivo es posible suponer que existe una amplia manifestación en cuanto a los estilos y características correspondientes de la sinagoga, aunque por supuesto, sí se puede enfatizar en la influencia que en su momento tuvieron los imperios que rigieron a Israel, entre ellos, la cultura griega tuvo en este espacio sagrado. Lo anterior se explica porque tanto judíos como griegos mantuvieron en común ciertas afinidades intelectuales: A los judíos y a los griegos los unía el interés por la academia y los ideales democráticos. Por ello, la arquitectura de las sinagogas fue inspirada por las edificaciones que servían para la enseñanza y la política, donde el público tenía derecho a apreciar los rollos de la Torá (Antiguo Testamento). Este es el punto de partida del diseño conceptual, pues el espacio central juega gran importancia 8. Aquí resulta necesario hacer un par de observaciones que den pauta a reconocer la cosmovisión propia de la cultura judía: 6 http://recursostic.educacion.es/kairos/web/ensenanzas/eso/antigua/grecia_08_02.html, 9 de junio de 2020. 7 Descubren raro mosaico de sinagoga del siglo III en los Altos del Golán https://www.enlacejudio.com/2019/12/02/descubren-raro-mosaico-de-sinagoga-del-siglo-iii-en-losaltos-del-golan/, 9 de junio de 2020. 8 SINAGOGAS. Una arquitectura condicionada, https://entrerayas.com/2016/08/sinagogas-unaarquitectura-condicionada/, 9 de junio de 2020. El judaísmo, al igual que otras culturas orientales concibe la arquitectura religiosa “como copia de un arquetipo celeste” Cuyo modelo ha sido creado Por Dios desde el principio de los tiempos. Este tipo de simbolismo será luego continuado y reinterpretado por el cristianismo, qué entenderá que las cuatro partes del interior de una Iglesia simbolizan las cuatro direcciones cardinales. Cuando Israel construye utiliza toda una simbología derivada de las exigencias del culto y la liturgia que de algún modo trasciende al resto de las culturas con las que entra en contacto. El espacio se hace símbolo a través de la sacralización de las direcciones y la orientación del edificio a Jerusalén, centro donde mana la santidad, A través de la elevación, de la cercanía a una corriente de agua qué puede mantener la pureza del espacio sagrado, a través de la luz y el número de ventanas, etc.9 Se sabe que “Hay sólo unos pocos talmúdicos instrucciones (sic) sobre cómo se podrían construir sinagogas” 10 , en este caso es imposible dejar de mencionar los elementos fundamentales correspondientes y que tienen a su vez, la influencia de otras culturas: La planta del Templo, -según se desprende de los textos sagrados, se muestra como la suma de tres espacios: ULAM (Vestíbulo) + HEKHAL (Santo) + DEVIR (Sancta sanctorum) Todos con idéntica anchura, 20 codos (unos 10 metros), y longitudes distintas; 1040-20 codos respectiva-mente. La relación 2: 1 de las dos piezas principales Hekhal y Devir así como la forma de cuadrado perfecto del naos interior reproducen las órdenes dadas para la tienda del desierto. La silueta se definió mediante un ritmo modular, que cabe suponer basado en principios simbólicos, muy al gusto de otras formas de la arquitectura de la región y el momento, como los bit-hilani de la zona sirofenicia11. De manera totalmente breve, se puede decir que, en su momento el estilo arquitectónico se tenga que fue de minimalista a otro donde se siguió la regla del “más es más “: Desde esta óptica, «el oriental» era caprichoso, excesivo y barroco en los sentimientos, lo que le llevaba, empujado por el horror vacui, a decorar sin sentido ni límites. Esta consideración propició análisis «positivistas» que entendían la finalidad de la decoración exclusivamente como ornamental, sin ningún significado iconográfico o simbólico tras ella. Una decoración que buscaba mostrar el bienestar social de su propietario12. 9 Miguel Ángel Espinosa Arte e identidades culturales: actas del XII Congreso Nacional del Comité …. pp. 97-98. 10 Cfr https://es.qwe.wiki/wiki/Synagogue_architecture, 9 de junio de 2020. MIGUEL ÁNGEL ESPINOSA, op. Cit., pág 299 12 Daniel Muñoz Garrido, Horroris vacui en sinagogas. Leyendo en la sinagoga arte, cultura y simbolismo hispanojudío. 11 Acerca de los elementos que forzosamente deben estar presentes en las sinagogas encontramos: No hay más que unos emblemas que pueden ser utilizados que son característicamente judía; los triángulos entrelazados, el león de Judá, y las formas de flores y frutas por sí solas son generalmente permitida en ortodoxos sinagogas. La lámpara perpetua cuelga delante del arca; las tablas de la Ley superarlo. El candelabro de siete brazos, o menorah , pueden ser colocados en los lados. En ocasiones, el shofar , e incluso el lulav , se pueden utilizar en el diseño. Se usan con moderación o rara vez inscripciones hebreas; vidrieras, a la vez considerada la propiedad especial de la Iglesia, se emplean ahora, pero pensé que no se utilizan los sujetos13. Es necesario resaltar la huella que dejan por varios motivos (lo mismo teológicos que políticos), dejaron los emperadores en espacios con una peculiar lectura, lo mismo en el ámbito religioso que en el ámbito artístico. Un ejemplo de esto sin duda es el proyecto que realizó Herodes en la reconstrucción del Segundo Templo, obra magna que será dedicada al culto judío, pero qué tendrá la huella de las edificaciones griegas. La obra más grandiosa de Herodes fue la total restauración del templo de Jerusalén. Los trabajos comenzaron en el año 20 o 19 a.C. y la magnitud de la empresa fue tal que no quedó terminada hasta la época del gobernador romano Albino (62-64 d.C), es decir, hasta pocos años antes definitiva destrucción por los romanos en el año 70. Para la ejecución de la obra el rey reunió materiales en cantidades enormes, contrató a unos diez mil obreros, y como era necesario tener en cuenta la santidad del templo y las reglas de la pureza legal, mil sacerdotes fueron adiestrados en el arte de la albañilería a fin de realizar las tareas que no podían dejarse en manos de laicos. La reconstrucción del santuario propiamente dicho duró 18 meses; luego se nivelaron las asperezas del suelo, se construyó una gran explanada y se edificaron en torno al santuario suntuosos pórticos y atrios al estilo helenista14. https://dialnet.unirioja.es/servlet/tesis?codigo=58470, 9 de junio de 2020 13 14 https://es.qwe.wiki/wiki/Synagogue_architecture, , 9 de junio de 2020. Armando J. Levoratti, Comentario Bíblico Latinoamericano: Nuevo Testamento https://books.google.com.mx/books?id=aTiaDwAAQBAJ&pg=PA164&lpg=PA164&dq=arte+and +griego+and+sinagoga+and+israel&source=bl&ots=GposVX9EpR&sig=ACfU3U1IR2Msz0FBIed exi4GOHesFGpPuw&hl=es-419&sa=X&ved=2ahUKEwi75ChrfDpAhUCC6wKHXZcBAcQ6AEwEXoECAkQAQ#v=onepage&q=arte%20and%20griego% 20and%20sinagoga%20and%20israel&f=false, 9 de junio de 2020. 15 Mosaicos En antiguos asentamientos de Israel se han encontrado edificaciones que tuvieron como común denominador el haber pertenecido a personajes de una clase social alta que pudo darse un estilo de vida lujoso en sus respectivas mansiones. Las excavaciones revelan mosaicos, estucos o frescos decorados en casas, fina cristalería, terra sigillata importada, cerámica fina importada de África, ánforas de Italia, y jarras devino de Rodas. Las clases sociales altas, en especial, las de los sacerdotes, fueron clientes habituales de estas mercancías con las que decoraron sus casas. La elite de Jerusalén estaba relacionada con la cultura material global de su tiempo, y en su vida diaria se reflejaba un estilo de vida totalmente helenizado16. La arqueología actualmente nos revela que uno de los elementos decorativos más importantes presentes en esos espacios fue adornado por mosaicos, recordemos qué varios estos lugares fueron espacio de reunión y que por ello entran en la consideración de lo que es actualmente conocido como una sinagoga. En Israel existe el proyecto conocido como Museo Arqueológico de Lod donde se habrán de mostrar diferentes ejemplos de este tipo de expresión artística caracterizada por presentar de manera habitual animales imaginarios o reales, acompañados de caprichosos diseños geométricos. Uno de los mosaicos que resultan más sorprendentes como elemento en el que coinciden tanto la cultura judía como la israelí se ha encontrado en diferentes excavaciones y por el sentido de este trabajo llama la atención 15 Imagen tomada de: https://www.buenasnuevas.live/noticias/el-mundo/conociendo-la-historiadel-segundo/, 9 de junio de 2020. 16 Meyers, Eric M. - Jewish Culture in Greco Roman Palestine (LECTURA DEL CURSO), pág. 160 citar de manera particular los siguientes casos. En este caso resalta para este trabajo un ejemplo peculiar porque reúne los signos zodiacales acompañados de los meses del calendario hebreo 17. Hay también una escena de particular relevancia puesto que se trata de una representación donde coinciden diferentes personajes en cuyos atuendos se hace evidente la diferencia y respectiva procedencia. Se trata de un mosaico en el que están presentes diferentes personajes que claramente forman parte del pueblo judío y que se encuentran con una figura que se supone se trata de Alejandro magno. En este tipo de apuestas lo que sí es evidente es que es la reunión de personas de la cultura griega y judía. En el caso de la indumentaria respectiva se tiene que: ...escena enigmática que representa el encuentro entre dos hombres, uno de los cuales sería Alejandro Magno, acompañado por sus elefantes y soldados). Esta es la primera escena no bíblica jamás descubierta en una sinagoga18. En 2012 se descubrieron los 17 Arte judío. Marianos y Janina, Mosaico bizantino de la Sinagoga Beit Alfa, siglo VI. La composición incorpora los doce motivos zodíacos por ser coincidentes con los doce meses del calendario hebreo. 18 Imagen tomada de: https://www.ngenespanol.com/el-mundo/descubren-mosaico-romano-desiglo-v-en-una-sinagoga-alejandro-magno-historia-descubrimiento-arqueolo/, 9 de junio de 2020. primeros mosaicos, entre ellos la representación de la historia de Sansón y los zorros: el héroe bíblico, comparable a Heracles o Hércules19. En la relación entre mosaicos y la sinagoga judía, hay que considerar que seguramente también estuvieron presentes en dichas edificaciones las pinturas y los tapices porque estos tienen un parentesco el arte musivo: “Los mosaicos romanos se basan en los tapices y especialmente en la pintura. Tiene la ventaja con relación a la pintura de su gran durabilidad. Sin embargo, los asuntos representados en los mosaicos son los mismos que pueden encontrarse en la pintura, aunque obligadamente su perspectiva es más falsa y forzada”20. 19 Nuevos mosaicos bíblicos y no bíblicos en una sinagoga del siglo V en Israel. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/nuevos-mosaicos-biblicos-y-no-biblicos-sinagogasiglo-v-israel_13518/13, 9 de junio de 2020. 20 Mosaicos Romanos en https://www.arteguias.com/mosaicos.htm, 9 de junio de 2020. Monedas En diferentes pasajes de la Biblia se hace referencia a las monedas y al uso que de estas se hacía21. Por ejemplo, El Libro de Nehemías, un importante copero del rey Artajerjes I de Persia, pidió ser gobernador de Yehud (Judá) para lograr la reconstrucción de los muros de Jerusalén después de la conquista de Babilonia. Yehud, de aquí resalta la presencia de monedas que se han hallado en dicha zona: Las primeras monedas acuñadas por los judíos... estaban inscritas con las letras “YHD”, o Yehud, el nombre arameo de la provincia de Yehud del Primer Imperio Persa, más o menos equivalente al antiguo reino bíblico de Judá. Están fechadas a finales del siglo IV AEC (antes de la era común). Lo interesante es como el pasado explica los elementos cotidianos de la actualidad22. Uno de los aspectos que deben ser contemplados en el caso de las monedas más allá del uso para favorecer el intercambio comercial, En un mercado que tenía tanto las características de ser internacional como próspero (cita) sí habitual de mercancías por algún bien, sí no qué tiene una repercusión en cuanto o al diezmo que se paga en el templo. Tal manera existe una transición entre las monedas que originalmente se acuñaban en Grecia con los motivos culturales correspondientes, entre los que destacan de manera predominante la lechuza El animal simbólico de Atenea, regidora de la ciudad de Atenas. En su lugar se identificarán las monedas que se acuñaban en Jerusalén, con los rasgos típicos que identificarán a la ceca israelí. “Los peregrinos, explicó Dvira, trajeron los primeros frutos de la temporada al Templo comenzando alrededor de la época del festival judío de Shavuot, y también traían diezmos, donaciones y otros regalos. El versículo bíblico dice que estos podrían ser convertidos por plata, o moneda en los días del Segundo Templo”23. Como suele suceder, el tema de las monedas abre una muy rica veta de investigación si tomamos en cuenta las distintas formas de apropiación que la gente tenía en su momento de dichos objetos. Se sabe que muchas de ellas fueron reutilizadas al eliminar los elementos distintivos pasando los de un sentido griego a uno judío, Esto se hacía puliendo las piezas y volviéndolas acuñar. Según Gozalbes y Ripollès: "Períodos de inestabilidad pudieron resultar 21 Entre tales ejemplos se puede mencionar aquellos donde aparece la referencia a las treinta monedas de plata: "Yo les dije: «Si os parece bien, dadme mi jornal; si no, dejadlo.» Ellos pesaron mi jornal: treinta siclos de plata". Zacarías: (11,12); "Si el buey acornea a un siervo o a una sierva, se pagarán treinta siclos de plata al dueño de ellos, y el buey será apedreado." (Éxodo: 21,32). 22 El nuevo shekel israelí acuñado por el Banco de Israel, que sirve como la denominación básica en el sistema monetario del país, lleva las tres letras de YHD, tal y como aparecen en las referidas monedas descubiertas. 23 Descubren monedas judías del siglo IV AEC, http://www.aurora-israel.co.il/descubren-monedas-judias-del-siglo-iv-aec, 9 de junio de 2020. propicios para las reacuñaciones; las dracmas y tetradracmas de la segunda revuelta de los judíos se acuñaron muchas veces sobre tetradracmas sirias y denarios romanos...” 24 24 Manuel Gozalbes - Pere Pau Ripollès (S.I.P.-Universitat de Valencia) LA FABRICACIÓN DE MONEDA EN LA ANTIGÜEDAD https://www.uv.es/ripolles/Web_PP/Tema-3.htm, , 9 de junio de 2020. 25 Conclusión De manera peculiar me apoyaré de la imagen de este mosaico recién descubierto para reflexionar en torno de los resultantes en la efectividad que llega a tener el diálogo entre diferentes culturas. Al igual que los hallazgos arqueológicos mostrados en este trabajo, los investigadores se preguntaron: ¿a quién perteneció esta pieza? Algunos apostaron a que posiblemente- el dueño fuera algún judío porque no hay la representación de la figura humana, otros, que podría ser de los primeros cristianos, que basaron en la figura del pez la representación religiosa y otros más, apostaron a que fueran paganos, a partir de las creencias vigentes en la Antigua Roma 26 , paradójicamente los elementos simbólicos y sus correspondientes vehículos de representación se pueden considerar ”exitosos”, cuando son propiedad de todos y a la vez, tierra de nadie. 25 Imagen tomada de: http://www.aurora-israel.co.il/descubren-monedas-judias-del-siglo-iv-aec, 9 de junio de 2020. 26 Cfr While Building a Museum for Mosaics in Israel, Another Gorgeous Mosaic Is Found https://www.haaretz.com/archaeology/MAGAZINE-while-building-a-mosaics-museum-in-israelanother-mosaic-is-found-1.6318751, 9 de junio de 2020. Anexo: Otros elementos que también pueden ser estudiados en este rubro son: Cerámica La influencia que se da de Grecia en diferentes espacios del Oriente Próximo quizás sean muy anteriores a la gran figura de Alejandro Magno y es en la cerámica donde se puede ver esta fascinación que se tiene hacia los objetos griegos. La presencia de objetos griegos, especialmente en establecimientos situados en las costas del norte de Siria e Israel, o incluso en zonas situadas más hacia el interior, como la misma Nínive, ha confirmado la existencia de estos contactos, que en muchos casos se remontarían incluso tiempos de la en su momento denominada edad oscura, es decir, a los siglos 10 y 9 a C. La existencia de tales contactos en épocas tan tempranas fue confirmada más tarde por los sorprendentes descubrimientos de Lefkandi27. Escultura La nota periodística “Las tres únicas esculturas en bronce del emperador Adriano juntas en Israel”, señala que: Pese a que hay cientos de representaciones de Adriano esculpidas en mármol, estas tres de bronce son las únicas que han sobrevivido desde la antigüedad, por lo que su valor es incalculable. La muestra alberga una inscripción latina inédita que fue encontrada en dos partes diferenciadas en distintos momentos y que se expone por primera vez íntegramente. Esta inscripción nos ofrece la fecha y lugar exactos de su visita, sabemos gracias a ella que visitó Jerusalén en el año 130" 28. Referencias: 27 Francisco Javier Gómez Espelosín, op. Cit., 9 de junio de 2020. 28 http://www.culturaclasica.com/?q=node/6247, 9 de junio de 2020. Descubren raro mosaico de sinagoga del siglo III en los Altos del Golán https://www.enlacejudio.com/2019/12/02/descubren-raro-mosaico-de-sinagoga-del-sigloiii-en-los-altos-del-golan/, 9 de junio de 2020. 1 Gonzalo M., cit. por Espinosa Miguel, en “El modelo arquitectónico sefardí: Entre Oriente y Occidente”. “500 máximas mínimas: para un Despertar de la Conciencia”, José Luis Velázquez Rodríguez. 2 Jorge Ordóñez Burgos, Sobre lo griego y lo bárbaro, Universidad Autónoma de Ciudad Juárez. http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S018530582009000200005, 9 de junio de 2020. 3Miguel Ángel Espinosa, ARTE Y JUDAÍSMO. AL MARGEN DEL CLASICISMO. https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:mrddrzKKXa0J:https://revistaseu g.ugr.es/index.php/caug/article/download/10896/8975+&cd=19&hl=es419&ct=clnk&gl=mx&client=safari, 9 de junio de 2020. 4 James Dixon Douglas, Merrill Chapin Tenney, Diccionario Bíblico Mundo Hispano: NIV, p. 28 5 Por Fco. Javier Gómez Espelosín, Francisco Javier Gómez Espelosín, Memorias perdidas: Grecia y el mundo oriental, Ediciones Akal, México, pág. 37. https://books.google.com.mx/books?id=h5lm7kobKggC&pg=PA37&dq=...+en+todos+ello s+hab%C3%ADan+aparecido+ricos+depósitos+que+conten%C3%ADan+marfiles,+bronce s&hl=es419&sa=X&ved=0ahUKEwiq04yIw_bpAhVSF6wKHSohCIAQ6AEIKDAA#v=onepage& q=...%20en%20todos%20ellos%20hab%C3%ADan%20aparecido%20ricos%20depósitos% 20que%20conten%C3%ADan%20marfiles%2C%20bronces&f=false, , 9 de junio de 2020. 6 http://recursostic.educacion.es/kairos/web/ensenanzas/eso/antigua/grecia_08_02.html, 9 de junio de 2020. 7 Descubren raro mosaico de sinagoga del siglo III en los Altos del Golán https://www.enlacejudio.com/2019/12/02/descubren-raro-mosaico-de-sinagoga-del-sigloiii-en-los-altos-del-golan/, 9 de junio de 2020. 8 SINAGOGAS. Una arquitectura condicionada, https://entrerayas.com/2016/08/sinagogasuna-arquitectura-condicionada/, 9 de junio de 2020. 9 Miguel Ángel Espinosa Arte e identidades culturales: actas del XII Congreso Nacional del Comité …. pp. 97-98. 10 Cfr https://es.qwe.wiki/wiki/Synagogue_architecture, 9 de junio de 2020. 12 Daniel Muñoz Garrido, Horroris vacui en sinagogas. Leyendo en la sinagoga arte, cultura y simbolismo hispanojudío. https://dialnet.unirioja.es/servlet/tesis?codigo=58470, 9 de junio de 2020 13 https://es.qwe.wiki/wiki/Synagogue_architecture, , 9 de junio de 2020. 14 Armando J. Levoratti, Comentario Bíblico Latinoamericano: Nuevo Testamento https://books.google.com.mx/books?id=aTiaDwAAQBAJ&pg=PA164&lpg=PA164&dq=a rte+and+griego+and+sinagoga+and+israel&source=bl&ots=GposVX9EpR&sig=ACfU3U1 IR2Msz0FBIedexi4GOHesFGpPuw&hl=es-419&sa=X&ved=2ahUKEwi75ChrfDpAhUCC6wKHXZcBAcQ6AEwEXoECAkQAQ#v=onepage&q=arte%20and%20 griego%20and%20sinagoga%20and%20israel&f=false, 9 de junio de 2020. 15 Arte judío. Marianos y Janina, Mosaico bizantino de la Sinagoga Beit Alfa, siglo VI. La composición incorpora los doce motivos zodíacos por ser coincidentes con los doce meses del calendario hebreo. 16 Imagen tomada de: https://www.ngenespanol.com/el-mundo/descubren-mosaicoromano-de-siglo-v-en-una-sinagoga-alejandro-magno-historia-descubrimiento-arqueolo/, 9 de junio de 2020. 17 Nuevos mosaicos bíblicos y no bíblicos en una sinagoga del siglo V en Israel. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/nuevos-mosaicos-biblicos-y-no-biblicossinagoga-siglo-v-israel_13518/13, 9 de junio de 2020. 18 Mosaicos Romanos en https://www.arteguias.com/mosaicos.htm, 9 de junio de 2020. 19 El nuevo shekel israelí acuñado por el Banco de Israel, que sirve como la denominación básica en el sistema monetario del país, lleva las tres letras de YHD, tal y como aparecen en las referidas monedas descubiertas. 20 Descubren monedas judías del siglo IV AEC, http://www.aurora-israel.co.il/descubren-monedas-judias-del-siglo-iv-aec, 9 de junio de 2020. 21 Manuel Gozalbes - Pere Pau Ripollès (S.I.P.-Universitat de Valencia) LA FABRICACIÓN DE MONEDA EN LA ANTIGÜEDAD https://www.uv.es/ripolles/Web_PP/Tema-3.htm, , 9 de junio de 2020. 22 "http://www.aurora-israel.co.il/descubren-monedas-judias-del-siglo-ivaec"http://www.aurora-israel.co.il/descubren-monedas-judias-del-siglo-iv-aec, 9 de junio de 2020. 23 Cfr While Building a Museum for Mosaics in Israel, Another Gorgeous Mosaic Is Found https://www.haaretz.com/archaeology/MAGAZINE-while-building-a-mosaics-museum-inisrael-another-mosaic-is-found-1.6318751, 9 de junio de 2020. 24 http://www.culturaclasica.com/?q=node/6247, 9 de junio de 2020. 25 https://www.buenasnuevas.live/noticias/el-mundo/conociendo-la-historia-del-segundo/, 9 de junio de 2020. 26. 16 Meyers, Eric M. - Jewish Culture in Greco Roman Palestine (LECTURA DEL CURSO), pág. 160 i Gonzalo M., cit. por Espinosa Miguel, en “El modelo arquitectónico sefardí: Entre Oriente y Occidente”.