Arcà Andrea 2017. Livio Mano e l’arte rupestre nelle Alpi occidentali: un percorso, una ricerca

Rivista di Scienze Preistoriche, 2022

Recording methods: innovations and tradition in Lombardy and alpine rock art - The study of rock art enjoyed in recent years of a major upgrade as concerns the available tools, especially digital, expressing interesting methodological innovations, in the wake of a tradition for which the documentation of the figurative elements is the key point. Such a study is undertaken in an archaeological sense; the decorated surface is meant as a digging area, the overlaps like a stratigraphic sequence and the iconic finds as archaeological finds. Thanks to its huge heritage of engravings, the Valcamonica-Valtellina rock art complex plays a paradigmatic role for the other areas of the Alps and beyond. In this paper attention is paid to recording methods, in the two lines of the study tradition and of the development of innovative tasks, evaluating the pros and cons for each. Considering the documentation of the engraved or painted figures as a preliminary to subsequent research steps, aspects relating to photographic documentation, iconographic tracing, cataloging, degradation analysis and photogrammetric and photometric three-dimensional modeling are addressed; some relevant cases in Valcamonica and in the Alps are presented, differentiated as for content (figurative and non-figurative engravings) and engraving-painting technique (pecked or chiseled engravings and rock paintings), including the Great Rock of Naquane, the Ossola rock paintings and some cup-marked rocks of the western Alps. As for methodological innovations, software and digitization play a leading role: flat and pano spherical stitched photos and chromatic enhancement software for photography, vector restitution and automatic planimetry for tracing, cataloging software, automatic photogrammetry and stereo-photometry for 3D modeling. The pros of photographic documentation include speed, low budget, a good degree of objectivity and ease of communication; on the contrary conditions of bad lighting or worn-out surface produce insufficient results. The iconographic tracing, which in Valcamonica is performed directly on the engraved surface on transparent plastic sheets, has the advantage of being low-cost and of representing an indispensable tool for cataloging, study and publication; its main function, as for an archaeological drawing, is to extract the iconic finds by selecting the relevant elements and making them stand out; among the critical issues, the long completion times. Photogrammetric 3D modeling is a good tool for the morphological analysis of the engraved or painted rocky surfaces, useful for communication and museum exhibition, but it badly performs as for definition; on the contrary, photometric models allow for a great definition, but cannot cover large surfaces. The conclusions lead us to evaluate how the best choice is to use all the available and practicable methods, trying to integrate them, through virtual tours – performing very well in the combination of zenith or spherical stitched photos, iconographic tracings, 3D models and catalogs of the figures – the implementation of GIS platforms and online databases.

SVILUPPO DELLE RICERCHE. Più di un secolo è ormai trascorso da quando, nel 1881, all’interno degli Atti della Reale Accademia delle Scienze di Torino, G. Piolti diede segnalazione dei petroglifi presenti nella zona del Truc Monsagnasco: fu la prima segnalazione in Piemonte e la terza in tutta Italia. La ricerca nel campo dei petroglifi, finora polarizzata nelle due più spettacolari e peraltro fondamentali concentrazioni del M. Bego e della Valcamonica, ha ricevuto negli ultimi decenni del XX secolo un graduale e progressivo impulso, al quale la Valle di Susa non è certo stata estranea. VALLE DI SUSA: CATALOGO E MUSEO. Gruppo Ricerche Cultura Montana (GRCM), associazione che ha come scopo lo studio dell’ambiente, della storia e della cultura materiale alpina, ha intrapreso dal 1976 un programma di ricerca e di catalogazione delle incisioni rupestri presenti nell’area corrispondente al territorio della Comunità Montana Bassa Valle di Susa e Val Cenischia, programma denominato “La Pietra e il Segno”. L’interessamento della Città di Susa e del suo Museo Civico hanno permesso il concretizzarsi della seconda fase del progetto “La Pietra e il Segno”, con l’inaugurazione, avvenuta nel mese di aprile del 1990, di due sale espositive permanenti dedicate ai petroglifi valsusini. L’esposizione consta di dieci pannelli illustrativi, contraddistinti ognuno da un titolo particolare e significativo, e accompagnati da nove calchi in gesso. SPIRALIFORMI. una notevole concentrazione di segni a spirale, a meandro (sia semplice che complesso), e a croce cerchiata, è presente nei territori dei comuni francesi a ridosso del Colle del Moncenisio. La recente scoperta di materiale assai simile in territorio valsusino impone un confronto con quanto presente oltre confine. È importante segnalare due casi di sovrapposizione di coppelle su spiraliformi. ROCCIA degli STAMBECCHI. Un'escursione del GRCM, finalizzata all’impostazione di itinerari per la guida delle valli a ridosso del Colle del Moncenisio, ha permesso la scoperta inedita di una interessante incisione rupestre figurativo schematica, situata a oltre 2000 metri di quota, nella zona del Colle del Moncenisio e in territorio francese. L’incisione è molto consumata, e permette una visione completa delle figure solo dopo attenta rilevazione. Si distinguono tre figure di stambecco (7B), dalle lunghe corna arcuate, larghe 28 cm e alte 18 cm, corna escluse (il cui sviluppo raggiunge i 21 cm)

Preistoria Alpina, 2017

Honorato Lorenzo, Pietro Gioffredo and the Mt. Bego, a rediscovered manuscript - In March 2014 the author of this paper recognised at the Turin State Archive the manuscript written by Honorato Lorenzo entitled the Academia de Giardini di Belvedere (the Academy of the Belvedere Gardens). It is a copy made around the mid Seventeenth Century by Pietro Gioffredo, historian of the House of Savoy, on the basis of an original dating back to the end of the previous century. The text, drawn up as a result of an expedition started from Belvedere, in the neighbouring Gordolasca valley, contains a detailed description of some “marvellous stones” located at the foot of Mount Bego. Quantity and kinds of the engraved figures are listed, according to a precise style of documentation. In order to share such a written source, the text is quoted and commented here. It is the oldest analytic written document regarding rock art from all over Europe. To complete the sharing of the pre-nineteenth century literature, some few paragraphs from a Pietro Nallino manuscript, written at the end of the Eighteenth Century and dedicated to the Gesso valley, are quoted here. They treat the same subject and they give the opportunity to express some considerations about the orography and the network of routes connecting the Mt. Bego valleys and the nearby Piedmont plain, also concerning the hypothesis about the provenance of the rock art makers. Honorato Lorenzo, Pietro Gioffredo e il Monbego, un manoscritto ritrovato - A marzo 2014 è stato riconosciuto dallo scrivente, presso l’Archivio di Stato di Torino, il “libro manoscritto di Honorato Lorenzo (…) intitolato Academia de Giardini di Belvedere”. Si tratta di una trascrizione effettuata attorno alla metà del ’600 da Pietro Gioffredo, storico di casa Savoia, sulla base di un originale di fine ’500. Il testo contiene una dettagliata descrizione di varie “pietre maravigliose” situate ai piedi del Monte Bego, redatta a seguito di una spedizione partita da Belvedere, nella confinante valle della Gordolasca. Vengono elencati numero e tipi delle figure incise, secondo una precisa modalità documentativa. Il testo dell’Academia de Giardini di Belvedere, qui riportato e commentato per una opportuna condivisione delle fonti, costituisce il più antico documento scritto analitico sull’arte rupestre di tutta Europa. Per completare la condivisione dei documenti pre-ottocenteschi, è parso opportuno aggiungere i pochi paragrafi di analogo soggetto tratti dal manoscritto di fine ’700 di Pietro Nallino dedicato al torrente Gesso; offrono lo spunto per esprimere alcune considerazioni sull’orografia e sulle vie di comunicazione che uniscono le valli del polo figurativo rupestre delle Alpi Marittime alla vicina pianura piemontese, anche in relazione alle ipotesi sulla provenienza degli autori delle incisioni.

2013

The cultured discovery of Alpine engraved rocks, known all along by popular culture, first appeared in the literary field, and then in the academic and scientific ones. The earliest mentions refer to the Mt Bego complex, which was first cited in the manuscripts from the 15th to the 17th century, and in printed form in the first half of the 19th century (Foderé 1821, Gioffredo 1839). The descriptions are vague and fanciful, mostly due to the lack of interpretative tools rather than observational findings. Scientific research started in the second half of the 19th century when Matthew Moggridge published a brief report together with sketches of more than one hundred figures (Moggridge 1869). Some years later, Clugnet and Blanc presented more accurate tracings. They anticipated the two main interpretive branches, one related to pastoralism (Clugnet 1877), and the other to the worship of a malevolent mountain deity (Blanc 1878) and to the “sacred mountain theory”. It has to be underlined the awareness of the distribution of figures only over a certain petrography (Clugnet), and the evident presence of separate and individual engraving acts (Blanc). In 1879 appears the work of the French archaeologist Emile Rivière, specialist in Palaeolithic, who reproduced with great precision more than four hundred figures, only partly published. Rivière proposed the first typological classification by dividing the engraved figures into three groups, and launched comparativism, suggesting comparisons with Morocco and the Canary Islands; he didn’t recognize the halberd, and nor dagger, figures. With the literate Emmanuel Celesia (1886), who suggested a very unlikely Phoenician origin of the engravers, the first Italian scholar appeared. Thanks to the local surveyors Degiovanni and Bacchialoni, he was the first to publish 68 engraved Fontanalba figures. In 1901 the long Arturo Issel’s text was published; Issel didn’t carry out researches in the area in first person, but carefully examined what had already been published and based his paper on early Bicknell’s works. He ascribed some of the engraved artefacts to the Early Bronze Age and suggested that the authors were “people dedicated to agriculture and pastoralism”, who attributed great importance to engraved figures with a “religious or political” meaning. Alongside the figurative strand, that of the cup-marks appeared in the same years, introduced in the alpine area by the Swiss archaeologists Fréderic Troyon (1854) and Ferdinand Keller (1870). Keller was inspired by the George Tate’s (1865) and Sir James Young Simpson's (1867) works, where the text was accompanied by accurate reproductions of cup-and-rings engraved rocks. In Italy the first publications of cup-marked stones are due to Giuseppe Piolti and Vincenzo Barelli (1880); they relate to the morainic amphitheatre of Rivoli and to the Val d’Intelvi. The research on non-figurative engravings was anticipated in the XVIII cent. by the studies on “rock-basons” – today considered to be of natural origin – published by the English antiquarians Borlase (1754) and Rooke (1782). As regards to documentation and interpretation, the research began and was fully formed in the third of the last decade of the 19th century. It is likely that for both figurative and non-figurative branches there was a common sparkle favoured by George Tate’s work: Ferdinand Keller cites him directly, and like him also Matthew Moggridge was a member of the Geological Society of London, through which he was probably able to meet him or at least to know his work. All the various documentation techniques applied, such as sketches, paper reproductions – rubbings or squeezes – and tracings, were methods borrowed from antique dealers and epigraphers. The publication of complementary documentation, together with the attentive iconographic and necessary observational findings, have from the very beginning of the research constituted the essential characteristics of the path to be followed. La scoperta colta delle rocce incise delle Alpi, da sempre note alla cultura popolare, si manifesta in ambito dapprima letterario, poi accademico e scientifico. Le prime citazioni sono per il complesso del Monte Bego, riportato in manoscritti dal XV al XVII secolo, e in pubblicazioni a stampa della prima metà del XIX secolo (Foderé 1821, Gioffredo 1839). Le descrizioni sono imprecise e fantasiose, più per la mancanza di strumenti interpretativi che per l'assenza di riscontri autoptici. Il percorso scientifico ha origine nella seconda metà dell’800, quando Matthew Moggridge pubblicò una breve relazione accompagnata dagli schizzi di oltre cento figure incise (Moggridge 1869). A seguire, Clugnet e Blanc presentarono riproduzioni più precise. Sono i precursori dei principali filoni interpretativi, il primo legato all'ambito pastorale (Clugnet 1877), il secondo alla devozione verso una divinità malevola delle cime (Blanc 1878) e alla teoria della montagna sacra. Da sottolineare la coscienza della distribuzione delle figure solo su determinati supporti rocciosi (Clugnet) e l'evidente presenza di atti incisori separati e individuali (Blanc). Segue l'archeologo paleoliticista francese Emile Rivière (1879), che riprodusse con grande precisione oltre quattrocento figure incise, pubblicate solo in parte. Avviò una prima classificazione tipologica, dividendo le figure in tre gruppi, e inaugurò il filone comparativistico, proponendo raffronti con il Marocco e con le Canarie, senza però riconoscere né le figure di alabarde né quelle di pugnali. Con il letterato Emanuele Celesia (1886), che suggerì una poco probabile origine fenicia degli autori delle incisioni, entrano in campo gli studiosi italiani. Grazie ai ricercatori locali Degiovanni e Bacchialoni, ebbe il merito di pubblicare per primo 68 figure incise di Fontanalba. Seguì nel 1901 il corposo scritto di Arturo Issel, il quale non svolse ricerche in prima persona nell'area, ma esaminò con attenzione quanto già pubblicato basandosi sui primi lavori di Bicknell. Attribuì una parte dei manufatti incisi alla prima età del bronzo e riconobbe negli autori "gente dedita all'agricoltura e alla pastorizia", che dava grande importanza alle figure incise, di significato "religioso o politico". A fianco di quello figurativo, nacque negli stessi anni il filone delle rocce coppellate, inaugurato per la zona alpina dagli archeologi svizzeri Frédéric Troyon (1854) e Ferdinand Keller (1870), quest'ultimo ispirato dai lavori di George Tate (1865) e Sir James Young Simpson (1867), dove il testo è accompagnato da accurate illustrazioni di rocce a coppelle e cerchi concentrici. Per l'Italia le prime pubblicazioni, di Giuseppe Piolti e di Vincenzo Barelli (1880), riguardano rocce coppellate nell'anfiteatro morenico di Rivoli e della Val d’Intelvi. Le ricerche sulle incisioni non figurative ebbero un antecedente settecentesco con gli studi sui “catini litici”, oggi ritenuti di origine naturale, da parte degli antiquari inglesi Borlase (1754) e Rooke (1782). Come documentazione e come interpretazione la ricerca nasce e si forma pienamente nel terzultimo decennio dell'Ottocento. Sia per il filone figurativo che per quello non figurativo è probabile una comune scintilla favorita dall'opera di George Tate: a lui si riferisce direttamente Ferdinand Keller, e come lui Matthew Moggridge è membro della Società Geologica di Londra, tramite la quale aveva probabilmente potuto incontrarlo o conoscerne l'opera. Già pienamente operative le varie tecniche di documentazione, schizzi, calchi cartacei – a sfregamento o a bassorilievo – e ricalchi, metodi mutuati dagli antiquari e dagli epigrafisti. La pubblicazione dei corredi di documentazione, unita all’attenzione per il reperto e alla necessità dell’esame autoptico, hanno costituito sin dai primi passi della ricerca i tratti irrinunciabili del sentiero da percorrere.

L’età del Rame- la pianura padana e le Alpi al rempo di Ötzi, a cura di Raffaele Carlo de Marinis, pp. 141-160, 2013

Per la qualità e la quantità dei segni incisi, il complesso petroglifico del Monte Bego assume, insieme alla Valcamonica, il ruolo di polo dell’arte rupestre alpina. Ne costituisce a buon diritto una delle due capitali, la prima in ordine di scoperta, la seconda per estensione dell’arco cronologico figurativo. Ospita oltre 4200 “lavagne litiche” naturali, sulle quali si sono sedimentati più di 35 mila segni incisi figurativi di epoca preistorica, in gran parte dell’età del Rame. Sono figure da sempre note alla cultura popolare, marvègie in tendasco, tanto da ispirare il toponimo della zona che ne ospita la maggiore quantità, la cosiddetta Valle delle Meraviglie…

Volume a carattere archeologico ed etnografico sul rapporto tra arte rupestre e danze armate tradizionali della Valle di Susa e della Valcenischia; pubblica gli atti della Giornata di Studi del 23 maggio 1998 a Novalesa (TO), integrati con il corpus delle incisioni e delle pitture rupestri del complesso petroglifico del massiccio del Rocciamelone e con schede etnografiche su Giaglione, Venaus, Mompantero e Chiomonte. Il libro, interamente a colori, contiene oltre 700 fotografie e rilievi, che illustrano i complessi petroglifici delle valli del Moncenisio (Valle di Susa, Valcenischia, Alta Moriana) e che propongono una serie di approfonditi confronti archeologici, in particolare con l'arte rupestre dell'Alta Moriana e della Valcamonica. Archaeological and ethnographic book focussed on the relation between rock art and sword traditional dances of the Susa and Cenischia valleys (Italy, TO). Besides the proceedings of the same name Novalesa meeting, it contains the complete records of the petroglyphic complexes surrounding the Rocciamelone mountain, and also ethnographic records about Giaglione, Venaus, Mompantero and Chiomonte sword dances and traditional carnival feasts. The book (written in Italian and partly in French), fully in colour, shows more than 700 pictures and drawings, related to Moncenisio valleys rock art (Susa valley, Valcenischia and french Haute Maurienne), offering a deep archaeological comparison with Maurienne and Valcamonica rock art. GRCM publisher, Italian Culture ministry (Piedmont Archaeological Superintendence) sponsorship. For more info http://www.rupestre.net/items/spadaroccia.html

Archéologie du passage / Archeologia del passaggio, scambi scientifici in ricordo di Livio Mano, Atti del convegno transfrontaliero di Tende - Cuneo, 3-4 agosto 2012, 2013

Pour aboutir un cadre complet de l’art rupestre dans les Alpes, il parait indispensable d’en comparer le deux pôles iconographiques, c’est-à-dire le Val Camonica et le Mont Bégo. Il est ainsi possible de demontrer les affinités iconographiques et chronologiques des phases les plus anciennes, du IVè millénaire av. J.-C. jusq’aux premiers siècles du IIè. Les affinités qu’on peut demontrer concernent les figures soi-dites topographiques, les scènes d’attelage et les figures d’armes, en particulier poignards et hallebardes. ----------- In order to outline a homogeneous framework of the alpine rock art, a comparison between the two main iconographic poles, i.e. Valcamonica and M. Bego, is needed. In this way it is possible to demonstrate the morphological and chronological similarities of the most ancient phases, starting from the IV millennium till the first centuries of the II millennium BC. Similarities concern topographic patterns, ploughing scenes and weapon figures, mainly daggers and halberds. ----------- Al fine di delineare un quadro unitario del fenomeno incisorio rupestre in tutta l'area alpina, pare indispensabile procedere verso un esame comparato dei due poli iconografici, la Valcamonica e il Monte Bego. È possibile così dimostrare l’affinità morfologica e cronologica delle fasi più antiche, dal IV millenio ai primi secoli del II a.C. Tale affinità riguarda le figure cosiddette topografiche, le scene di aratura e le figure di armi, in particolare pugnali e alabarde.

Notizie Archeologiche Bergomensi, 19, 2011, pp. 101-116, 2011

In ambito alpino, forse più che altrove, l’importanza dell’esame delle sovrapposizioni tra figure negli studi di archeologia rupestre relativi ai petroglifi è stata da tempo riconosciuta; non è quindi il caso di ribadire quanto sia fondamentale per la definizione di una corretta sequenza incisoria e per l’articolazione di una affidabile cronologia relativa. Al di sotto della coltre rassicurante di tale fondatezza metodologica si annida tuttavia la necessità di un approfondimento, anche perché è palese la difficoltà di riconoscimento: quali sono gli elementi morfologici, visivi o metrici – in sostanza qualitativi e quantitativi – che ci permettono di capire, e soprattutto di dimostrare, in primis se vi è stata la realizzazione di una figura al di sopra di un’altra e, in definitiva, quale sia la figura sottoposta, e quindi la più antica, e quale quella sovrapposta, e quindi la più recente? Del tutto complementare, e forse ancora più complesso, è il problema del riconoscimento delle associazioni, fondamento per la delimitazione delle scene e per l’impostazione di molti percorsi interpretativi. Chi è associato a chi, e a che cosa? Su quale base possiamo dire che una figura è associata a un’altra, con la quale potrebbe concorrere a produrre un valore semantico? Si tratta di una questione quantitativa (consunzione, distanza, inclinazione, orientamento), o qualitativa (congruenza tematica, stile figurativo)? E quanto tale scelta può essere influenzata dalla soggettività del ricercatore-interprete?

2010

Nell’arte rupestre alpina la classe delle cosiddette incisioni topografiche, costituite da moduli geometrici variamente ripetuti e accostati, è stata da tempo interpretata, pur con varie sfumature, come rappresentazione del territorio antropizzato, sia nel complesso petroglifico del Bego che in quello camuno. Nel tentativo di approfondire il livello interpretativo, fino ad individuare possibili corrispondenze fra le rappresentazioni iconografiche del territorio e il tipo di società che le ha prodotte, il punto chiave ruota attorno al concetto di proprietà – privata? – della terra. Ciò anche, e soprattutto, in rapporto alle modalità di gestione del potere secondo le quali tali società erano strutturate. Sulla base di quanto appena esposto, possiamo addentrarci nel campo dell’antropologia sociale, cercando di delineare il tipo di società più adatto a esprimere le situazioni evidenziate.