Konfessionelle Religionspolitik im Donau-Karpaten-Raum des 16. und 17. Jahrhundert

Grenzgänge. Religion und die Alpen, 2024

Beim Nachdenken über alpine Religiosität wird manchmal der elementare Umstand übersehen, dass dieser Raum seit dem ersten Jahrtausend flächenhaft in die christliche Kirche einbezogen war. Das Netz der Bistümer erstreckte sich ohne Unterbruch über den grossen Gebirgsbogen hinweg. Der erste Abschnitt des vorliegenden Beitrags will dieser Tatsache ihre Selbstverständlichkeit nehmen und mit Blick auf andere Gebirgsräume der Welt als historischen Faktor hervorheben. Der zweite Abschnitt wählt einen anderen Vergleichsraster und zielt auf die innerchristlichen, konfessionellen Konflikte, in deren Verlauf die Alpen zu einer Grenzzone wurden. Insgesamt decken die zwei Argumente (flächenhafte Christianisierung, konfessionelle Grenze) wesentliche Aspekte der neuzeitlichen Kirchen- und Religionsgeschichte in diesem Raum ab.

2021

Katholische Konfessionalisierung in Paderborn? Religiöse Prozesse in der Frühen Neuzeit, hrsg. v. Stefan Kopp, Tilman G. Moritz, Nicole Priesching, Münster 2021, S. 177–198

This study aims to understand the construction, uses and longevity of the so called "Paderborn Monuments", a historiographical work of the later 17th century by Ferdinand von Fürstenberg, prince-bishop of Paderborn and Münster. It is argued here that, despite a combination of transconfessionally accepted humanist forms of poetry/rhetoric and historiography therein, make use of (regional) history as means of decidedly Catholic identity-building. As such they are part of re-emphasised confessionalisation processes as well as the stabilisation of "geistliche Herrschaft" after the Thirty Years War.

Krakau - Nürnberg - Prag. Stadt und Reformation. Hrsg. von M. Diefenbacher, O. Fejtová, Z. Noga. Červený Kostelec - Praha, 2019

The Prague towns and with them the entire urban estate in Bohemia experienced a relatively quick decline in their political importance beginning with the ascent of the Jagiellonian dynasty up until the Battle of White Mountain. The space for the independent activity of the originally Utraquist urban elite in royal towns gradually contracted: their power was restricted and they were subordinated to royal offices staffed by members of the aristocratic estate – on the level of political and economic rival towns and the urban estate. Catholic burghers were a large presence on town councils. With the radicalisation of the religious-political situation in the last two decades leading up to the Battle of White Mountain, the urban estate led by the Prague towns became more an object of estate politics and not a subject. This development meant the withdrawal of the Prague towns and the urban estate from the position of confident partners of the king in political negotiations. In the ambivalent position of town councils in royal towns as, on one hand, representatives of royal power and, on the other, representatives of local government, the first of these functions began to predominate.

Diokletian und die Tetrarchie, 2004

2019

Enzyklopädie jüdischer Geschichte und Kultur, 2014

Der Alpenverein Sektion Donauland wurde 1921 in Wien von in der Mehrzahl jüdischen Bergsteigern gegründet. Entstanden als Reaktion auf den Antisemitismus im Deutschen und Österreichischen Alpenverein (DuÖAV), knüpfte der Verein an weiter zurückreichendes, vielfältiges Engagement von Juden im europäischen Alpinismus an. Während diese Aktivitäten im 19. Jahrhundert ein Ausdruck des Bemühens um Integration und Verbürgerlichung jüdischer Bevölkerungskreise waren, wurde der Bergsport nach dem Ersten Weltkrieg in Österreich und Deutschland zu einem Feld jüdischer Selbstbehauptung. 1938 wurde die Sektion Donauland durch die Nationalsozialisten verboten. Versuche, nach dem Zweiten Weltkrieg an die Tradition des jüdischen Bergtourismus anzuknüpfen, scheiterten.

Krakowskie Studia z Historii Państwa i Prawa, 2017