GAMBAR KERJA

Instrucciones: Resuelva los siguientes ejercicios de manera ordenada y dejando constancia de todo su procedimiento. No olvide interpretar los resultados en cada problema. La entrega será únicamente el día martes 18 de junio. 1. Un fabricante de cierta marca de cereal de arroz afirma que el contenido promedio de grasa saturada no excede de 1.5 gramos por porción. Plantee la hipótesis nula y la hipótesis alternativa que se utilizarán para probar esta afirmación y establezca en donde se localizara la región crítica. 2. Una nueva serie de TV debe demostrar que capta a más del 25% de la audiencia después de su período inicial de 13 semanas, para decir que tuvo éxito. Suponga que en una muestra de 400 familias, 112 estaban viendo la serie. A un nivel de significancia de 0.10. ¿Puede decirse que la serie tuvo éxito, con base en la información de la muestra? 3. Se realizó un experimento para observar el efecto de un aumento en temperatura en la potencia de un antibiótico. Tres porciones de una onza del antibiótico se almacenaron durante tiempos iguales a cada una de las siguientes temperaturas Fahrenheit: 30°, 50°, 70° y 90°. Las lecturas de potencia observadas al final del periodo experimental fueron como se muestra en la tabla siguiente. Lecturas de Potencia (y) 38, 43, 29 32, 26, 33 19, 27, 23 14, 19, 21 Temperatura (x) 30° 50° 70° 90° A. Encuentre la recta de mínimos cuadrados apropiada para los datos. B. Localice los puntos y grafique una recta como comprobación de los cálculos. C. Calcule í µí±† 2. 4. Las siguientes son las calificaciones de un grupo de 9 estudiantes en un informe de medio semestre (x) y en el examen final (y): X 77 50 71 72 81 94 96 99 67 Y 82 66 78 34 47 85 99 99 68 A. Estime la recta de regresión lineal. B. Calcule la calificación final de un estudiante que obtuvo 85 de calificación en el informe de medio semestre.

Retour sur les causes et les circonstances de la suppression, en 1928, d'une association d'Eglise prônant une attitude empathique envers les juifs. Le 24 février 1926, était créée, à Rome, une pieuse association de prêtres, dénommée Opus sacerdotale Amici Israel, dont les membres se vouaient à la prière pour les Juifs et à l’apostolat en vue de leur conversion. Cette initiative n’était pas la seule de son espèce, et elle n’aurait probablement jamais retenu l’attention des chercheurs si elle n’avait été abolie, de manière expéditive et apparemment arbitraire, dès 1928, soit deux années seulement après sa fondation officielle, et ce malgré le nombre et la qualité de ses adhérents, au rang desquels figuraient de nombreux membres de la hiérarchie ecclésiastique. À l’époque de la dissolution (mars 1928), avaient adhéré à l’Association : dix-neuf cardinaux (dont trois membres éminents du Saint-Office), près de trois cents évêques et environ 3.000 prêtres. Durant plusieurs décennies les spéculations allèrent bon train à propos des raisons qui avaient poussé l’Eglise à adopter une mesure aussi radicale, d’autant que le mouvement s’était signalé par son extrême empathie à l’égard des juifs. Il insistait en effet sur la prérogative de l’amour divin dont bénéficie Israël, sur le signe sublime de cet amour dans l’incarnation du Christ et sa mission, sur la permanence de cet amour, et il voyait dans la conduite des Apôtres le témoignage et même la preuve de cet amour. De là à soupçonner qu’un certain antisémitisme, dont l’histoire avait démontré que le clergé n’était pas exempt, était à l’origine de ce discrédit soudain – et non, comme le lui reprochaient les attendus du décret de dissolution, le fait d’avoir « adopté une manière d’agir et de penser contraire au sens et à l’esprit de l’Église, à la pensée des Saints Pères et à la liturgie » –, le chemin n’était pas long et nombre de chercheurs s’y engagèrent résolument. Ce n’est qu’à partir de l’ouverture des archives secrètes du Vatican, en 2006, que l’exploitation de nombreux documents officiels inédits permit de retracer les circonstances et les véritables raisons de cette disgrâce. Dans le présent ouvrage, je procède à une révision de mes propres thèses exposées dans une monographie publiée en 2002. J’en corrige les erreurs d’appréciation, à la lumière des acquis de la recherche approfondie et novatrice de l’historien allemand Hubert Wolf (« Le pape et le diable. Pie XII, le Vatican et Hitler : les révélations des archives », CNRS éditions, Paris, 2009). Enfin, j’y esquisse les lignes de force d’une réflexion théologique, qu’il faudra poursuivre et affiner jusqu’à ce que soit clarifiée et purifiée la perception chrétienne de la vocation spécifique du peuple juif.

Treball d'arqueologia 22 , 2018

2023

El propósito de esta monografía es ofrecer una mirada renovada acerca de la capacidad creativa de uno de los estados más prósperos del siglo XI. Para ello se ha centrado el estudio en el alcázar andalusí, visto a través de sus restos arqueológicos y las fuentes escritas alusivas al mismo, convirtiéndose así Ibn Ḥayyān en el hilo conductor gracias a sus relevantes descripciones de esos espacios, las cuales fueron recopiladas por Ibn Bassām. El lujo que colmaba el ambiente de sus palacios era bien conocido gracias a esta fuente árabe. Sin embargo, los estudios hasta ahora emprendidos habían entendido estas construcciones como meros escenarios ornamentados y no como lugares de representación en los que, independientemente de la actividad desarrollada, se constituían como la materialización de la soberanía. Partiendo de este planteamiento, en este trabajo no solo se ha emprendido un estudio acerca de su forma y lenguaje estético, sino también de su significado, simbología y contexto de producción, ya que este alcázar debió ser una de las manifestaciones artísticas más sugerentes para comprender la historia social del poder en el siglo XI. Así, partiendo de las indagaciones en torno a este palacio, se han podido desvelar importantes datos en torno a las estrategias políticas que impulsaban amplias labores de mecenazgo, la capacidad creativa de los talleres cortesanos a través de su innovación técnica y ornamental o las redes de contactos establecidas y los referentes políticos escogidos como modelos de asimilación.