Ever since the Homeric poems, Helen’s proverbial beauty had to face the sense of fear and hostility aroused by her own figure, as proved by some terms used by Homer connecting the heroine with fear, hatred and death. Through the centuries, this feature came to V century Attic tragedy: in particular, it was retrieved by Aeschylus in the Agamemnon and, above all, by Euripides in several plays. This paper aims to highlight how Helen’s characterisation as image of fear turns out to be a real Leitmotiv in the Euripidean production, especially in the plays where she is physically present on the scene. This is made clear by the terms related to this semantic field and referred to her, as well as by other characters’ attitude towards her. Thus, Helen is constantly perceived as a danger because of her ambiguity and otherness, which make her an exotic character, frequently associated to magic and supernatural. Moreover, such a topical portrayal is also supported by the heroine’s ‘scandalous’ characterisation in the Helen: for the first time, the Tyndarides, generally impudent and smart, is tormented by fear because of her misleading reputation.

Malgrado la confessione finale di Gorgia (che di “gioco dialettico” si è trattato), secondo alcuni l’Encomio rivelerebbe una ‘visione tragica dell’esistenza’, vista come “qualcosa di fondamentalmente irrazionale e misterioso”; una “consapevolezza della fragilità e della nullità della vita” (Abbagnano). Altri vi trovano una vera e propria negazione del ‘libero arbitrio’, sottolineando le conseguenze “immorali” della negazione della responsabilità del singolo nell’agire umano. Come se Gorgia ritenesse veramente che gli uomini siano sempre preda di forze più grandi, da cui sono trascinati senza poter nulla fare per resistervi. Sulle reali intenzioni di Gorgia nulla ci è dato sapere con sicurezza. E tuttavia io mi chiedo, se proviamo a non tener conto della visione del mondo e dell’esistenza che Gorgia poteva avere, nei panni di uno che si fosse proposto di fare da avvocato difensore di una donna che aveva fatto quello che Elena aveva pur fatto (cosa che non era contestabile in alcun modo), quale strategia difensiva avrebbe mai potuto escogitare, se non quella di sollevarla dalla ‘responsabilità’ del suo atto, facendole ricadere su qualcun altro? Per visualizzare le mappe argomentative ecco il link alla versione originale: https://medium.com/la-scuola-che-non-cè/gorgia-encomio-di-elena-29b3b01bea10

Visions of Helen in the Conflict between Desire and Anxiety The image and the myth of Helen are crossed by the ancient division between the Homeric and the Stesichorean versions. The literary production of Anne Carson and Hilda Doolittle go beyond the canons inherited from the epic and redesign, through the character of Helen, a new identity not trapped in a precise genre or figure. Lacan’s reflection in seminar XX is fundamental in redrawing the canons of female jouissance as additional to and different from phallic jouissance. Helen can psychoanalytically take on the role of both the Freudian lost object and the Lacanian a-object. Through the reference to Freud’s writings on war, an appeal is made not to be fooled by appearances, as well as by Helen’s ghost, and not to fall back into the dichotomous view that wants the reasons of one faction to prevail but opens up to the recognition of the fundamental assumption underlying society: do not kill.

A comprehensive analysis of the relations between digital faces and latent spaces.

Riassunto: Lo scambio di lettere tra Elena e Paride nelle Eroidi di Ovidio rappresenta una nuova fase all'interno dell'ampia ricezione dell'episodio mitico del rapimento di Elena. Ovidio riscrive la storia dei due amanti sulla base del codice elegiaco, centrandosi specificatamente nel momento della seduzione da parte di Paride e riconfigurando le funzioni del sequestratore e della donna sedotta alla luce tanto dell'Ars amatoria come della tradizione giuridica. L'innocenza di Elena e il suo ruolo di vittima - e non complice- del raptus sono conferiti dall'uso di vis a nome di Paride, anche se - come il poeta spiega nella sua Ars- la violenza è solo simulata e, soprattutto, grata puellis.Parole chiave: Ovidio, Elena, Paride, abduzione, violenza, simulazione, complicità. Elena and the Alibi of Violence (Ovidio, Heroides 16-17): The letter exchange between Helen and Paris in Ovid’s Heroides is a new step in the long-standing reception of the mythical episode of ...