Facultad de Ciencias Sociales

Tesis presentada para obtener el Grado de Maestra en Museología por la Universidad Ricardo Palma.

La tesis incluye un diagnóstico del Museo de Sitio Huaca Pucllana en el año 2013, así como una aproximación a la problemática metodológica para la interpretación de datos arqueológicos desde un museo de sitio. Propone un guión museográfico basado en la relación entre el pasado y el presente de Lima Metropolitana, siendo una propuesta que busca dialogar con la realidad de los visitantes.

Los sitios arqueológicos de Pampa de los Perros y Buena Vista son las más recientes evidencias, confirmadas, de sitios tempranos reportados en la Costa Central (valle bajo y medio del Chillón respectivamente). Se espera que dichas evidencias muy pronto ayuden a tener una visión menos restringida de lo sucedido en la Costa Central entre finales del Arcaico (2500-1500 a.C.) e inicios del Formativo (1500-1000 a.C.). Apoyando esto presentamos nuevas evidencias de Arquitectura Pública Temprana en el Valle del Rímac, información hasta ahora inédita que brindamos como producto de una serie de revisiones de fotografías y otros indicios, teniendo como indicador cronológico base a las shicras para afirmar que dicha información se adscribe al lapso contemplado. Finalmente se propone una explicación acerca del posible papel que jugaron estas estructuras con respecto a las evidencias reportadas en Garagay y Pampa de Cueva.

A través del uso y manejo del espacio (u orden) en sus distintos niveles o dimensiones, creemos, se expresa aquel discurso organizativo que subyace a lo material (o sentido). De este modo este estudio explora, mediante un análisis de distribución espacial, las relaciones entre los elementos propios del espacio construido, con el objetivo de percibir aquel discurso en el caso específico de Malata (Valle del Colca, Perú) para poder conocer esos cambios y/o continuidades reflejados en las transformaciones sucedidas en este asentamiento durante la época colonial temprana.

"El texto que a continuación presentamos esboza los avances preliminares del registro general de sitios arqueológicos dentro de los límites de Quebrada Verde, con motivo de una investigación en curso, dentro de una zona de lomas ubicada en el valle bajo del Río Lurín. Dentro de este registro, llaman la atención un grupo de abrigos rocosos que contienen representaciones rupestres pictóricas y que han pasado desapercibidos en las escasas investigaciones en el lugar. Tales evidencias son sumamente significativas dada su carencia en zona costera, debido a la ausencia de soporte geológico y condiciones adecuadas, razón por la cual hasta el momento sólo se contaría con dos zonas conocidas distribuidas tanto en la Costa Central (Lachay e Iguanil) como en la Costa Norte (Ochipitur).
Palabras Clave: Costa Central, Valle de Lurín, lomas, Arte Rupestre."

Dentro del espacio costero existen áreas cubiertas por una capa densa de vegetación que contrasta con lo árido del paisaje. Estos oasis de neblina, llamados así por Engel, se extienden intermitentemente, entre los meses de mayo y noviembre, desde Trujillo (Perú) hasta Coquimbo (Chile).
En las lomas se generó un espacio vital muy importante para los grupos humanos que requerían satisfacer sus necesidades básicas. Como consecuencia de esto, dichos grupos se asentaron en este ecosistema y se “apropiaron” del paisaje natural para “transformarlo” siguiendo sus propias pautas sociales. Evidencia de esto son las representaciones rupestres pictóricas que presentamos: Lachay e Iguanil, al norte de Lima, y Atocongo, al sur de Lima.
La importancia del estudio de estas representaciones radica en su escasa presencia en zona costera, debido principalmente a la ausencia de soporte geológico adecuado, pues son prácticamente exclusivas de las zonas bajas (específicamente del valle medio o chaupi yunga) las representaciones grabadas. Asimismo la presencia de Arte Rupestre en zona de lomas es sui generis.
Creemos que estas evidencias están determinadas por cierta intencionalidad en cuanto a aspectos como su emplazamiento o ubicación relativa a otros elementos del paisaje natural y cultural, características identificables en la distribución de dichos elementos.
De esta manera abordamos el arte rupestre desde una perspectiva que, más que ocuparse de la figura en sí, pretende abarcar el contexto mismo.

Desde los estudios iniciales de Neira hacia finales de la década de 1950 (Neira 1961), el conocimiento arqueológico del Valle del Colca ha aumentado considerablemente, con un fuerte impulso durante la década de 1980 por los estudios de Denevan y colegas asociados (Brooks 1998; de la Vera Cruz Chávez 1987; Denevan 1987, 2001; Malpass y de la Vera Cruz Chávez 1990; Shea 1987; Treacy 1994), y un segundo esfuerzo hacia fines de los 1990, iniciado por Wernke (p. ej., Doutriaux 2004; Tripcevich 2007; Tripcevich y Mackay 2011; Tripcevich and Wernke 2010; Wernke 2003, 2006, 2007a, b, c, 2009, 2012, 2013). A través de este corpus creciente de estudios arqueológicos, junto con las investigaciones de otras disciplinas como la etnohistoria y la arquitectura, se ha logrado dilucidar una variedad de dimensiones sociales de la etnia Collagua, desde sus orígenes hasta su incorporación imperial por los Incas y los españoles.
Es así que, sobre la base de la información generada durante los últimos años proveniente desde la arqueología, este artículo invita a la reflexión sobre el tema de la transformación del espacio en un contexto de cambios, ofreciendo una perspectiva adicional para la que tomaremos como punto de referencia a Malata, un pequeño asentamiento colonial temprano ubicado hacia la parte alta del valle.

Se presenta una reinterpretación de las evidencias reportadas por otros autores sobre Nieve Nieve y Avillay, con énfasis en las primeras décadas de ocupación peninsular en el valle de Lurín. Bajo esta nueva perspectiva, se propone que, luego de la temprana cristianización de la población de Avillay, lo que implicó la transformación de un edificio Inka en iglesia, ésta fue reasentada en Nieve-Nieve, constituyéndose como una reducción pre-Toledana.

Resumen:
La llegada de los españoles al valle del Colca no solo repercutió en la esfera de lo público, sino que además las poblaciones nativas se vieron ciertamente influenciadas por ello. Si bien existen registros de estas poblaciones en la manera de visitas y otro tipo de documentación, no se conoce la naturaleza de aquellos cambios que trajo consigo la aplicación del discurso político-religioso desde el estudio de su cultura material. Tomando como base algunos casos de organización doméstica, se delinean las características de los poblados del valle alto del Colca, lo que se traduce en el análisis del diseño de su trazo, a partir del estudio sistemático de una doctrina cristiana temprana: Malata. De esta manera, se explora la transformación de elementos propios del espacio doméstico, así como su organización, a partir de cambios en el espacio público, lo que nos brinda nuevas luces sobre aquellas poblaciones nativas y su transformación previa al establecimiento de las reducciones toledanas.

Abstract:
The arrival of the Spaniards to the Colca Valley not only had repercussions in the public sphere but also the native populations were deeply influenced. Notwithstanding the records of these populations in the form of visitas (censuses) and other documentation, the nature of those changes brought about by the application of political-religious discourse on their material culture is unknown. This article aims to further the knowledge of this context of change, through defining the characteristics of the late prehispanic villages of the upper Colca valley and the architectural analysis of Malata, an early Christian doctrina, to understand the transformation of the domestic space based on changes in the public space over the time.