Herausgeber: Vasilios N. Makrides Die «Erfurter Studien zur Kulturgeschichte des Orthodoxen Chris... more Herausgeber: Vasilios N. Makrides Die «Erfurter Studien zur Kulturgeschichte des Orthodoxen Christentums» befassen sich mit interdisziplinären Fragestellungen auf dem Gebiet der Religionswissenschaft und der Theologie. Hierbei liegt das Hauptaugenmerk auf dem Orthodoxen Christentum. Die Bände der Reihe bieten zudem auch themennahe Einblicke in die Geschichtswissenschaft sowie die Sozial- und Kulturwissenschaften. Herausgegeben wird die Reihe von Vasilios N. Makrides, Professor für Religionswissenschaft (mit Schwerpunkt Orthodoxes Christentum) an der Universität Erfurt.
Herausgeber: Vasilios N. Makrides Die «Erfurter Studien zur Kulturgeschichte des Orthodoxen Chris... more Herausgeber: Vasilios N. Makrides Die «Erfurter Studien zur Kulturgeschichte des Orthodoxen Christentums» befassen sich mit interdisziplinären Fragestellungen auf dem Gebiet der Religionswissenschaft und der Theologie. Hierbei liegt das Hauptaugenmerk auf dem Orthodoxen Christentum. Die Bände der Reihe bieten zudem auch themennahe Einblicke in die Geschichtswissenschaft sowie die Sozial- und Kulturwissenschaften. Herausgegeben wird die Reihe von Vasilios N. Makrides, Professor für Religionswissenschaft (mit Schwerpunkt Orthodoxes Christentum) an der Universität Erfurt.
Introduction Au cours de l'histoire, les Églises chrétiennes ne sont pas restées pri-sonnières de... more Introduction Au cours de l'histoire, les Églises chrétiennes ne sont pas restées pri-sonnières de leur passé ni de leur tradition. En effet, les évolutions his-toriques et sociales les ont contraintes, non sans fréquentes réticences et bien des hésitations, à s'adapter à de nouvelles nécessités et à reformuler leur message en conséquence. Ces adaptations ne constituent pas toujours une rupture ou une discontinuité avec le passé, mais elles sont masquées. Naturellement, un tel jugement est dans chaque cas fonction de l'obser-vateur et du point de vue qu'il adopte. C'est ainsi qu'on peut penser, par exemple, que Luther était avant tout un catholique réformiste ou bien que la Réforme a constitué une nette rupture dans l'histoire du christianisme occidental. Certes, bien des éléments de continuité avec le passé laissent croire que l'intention première de Luther n'était pas de fonder une nou-velle Église mais de réformer l'Église catholique. Dans ce cas précis, ce-pendant, ce qui importe le plus, ce sont les conséquences de toute cette entreprise qui a déclenché un processus incontrôlable de fragmentation du christianisme occidental et conduit à l'émergence de nombreuses Églises et confessions réformées. De ce point de vue, la Réforme a véritablement constitué une rupture avec le passé. Il faut toutefois souligner qu'en rai-son de ces profonds changements, le christianisme occidental s'est montré, dans l'ensemble, plus à même de relever les défis variés et douloureux qu'il rencontrait et d'adapter à la fois ses politiques et ses stratégies. Ceci vaut non seulement pour les Églises réformées, mais aussi pour l'Église catholique qui se vit l'objet de sérieuses contestations à l'époque moderne. Sans conteste, il a fallu plusieurs siècles pour que les catholiques acceptent les principes fondamentaux de la modernité et s'engagent dans un nouveau cours des choses de façon réfléchie. Mais le simple fait que catholiques et protestants se soient à la longue enrichis mutuellement, même quand c'était de façon implicite et informelle, atteste de la capacité des Églises d'Occident à se réformer, à évoluer et à explorer de nouveaux chemins.
The interdisciplinary research group "What is Western about the West" of the University of Erfurt... more The interdisciplinary research group "What is Western about the West" of the University of Erfurt looks through the West Window at the "West" as it is expressed in randomly picked up finds.
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