The stereotype(s) of Germans/Germany in Polish historiography in 1945–1956
Ethic stereotypes are ... more The stereotype(s) of Germans/Germany in Polish historiography in 1945–1956 Ethic stereotypes are frequently studied, although mainly by sociologists and psychologists. They are a form of social awareness usually examined in the context of large groups – societies, nations, less often social strata. In the present paper the research field has been limited to the stereotypes of Germans and Germany in Polish historiography from 1945–1956. It is an important period, because, given the dramatic situation of the war and German terror, we might expect a rise in anti-German prejudice at the time. Surprisingly, most historians from the period referred to anti-German stereotypes quite rarely and in a rather conventional manner. Very few scholars made stereotypes a category controlling their research conclusions. Ethnic generalisations included the unchanging nature of the Germans throughout history, their expansiveness, cruelty, hatred of Slavs and Poles, greed and hypocrisy, obedience to authority. A symbolic place was occupied by the Teutonic Knights and Prussians, and among individuals — by Frederick II and Otto von Bismarck. The situation changed in 1950, when the ethnic stereotypes were replaced with references to historical materialism. A vast majority of Polish historians did not accept this change in the context of German studies.
Obraz władzy w literaturze, teatrze i filmie. Studia, 2015
The socialist realistic film was a specific form of creation of a positive image of the authoriti... more The socialist realistic film was a specific form of creation of a positive image of the authorities. The communication monopoly, thanks to which those in power become film co-authors, had fundamental impact in this respect. Filmmakers were forced to choose between the aesthetics of a film and the need to present the governing class in accordance with the applicable standards, always to the detriment of art. Hence, films became more of propaganda instruments showing government structures, relationships, and symbols of power, its properties and methods of governance. The educational or distortional function completely replaced the entertainment and aesthetic function.
Ethical aspects of research into the post-war pro-independence underground. There are three resea... more Ethical aspects of research into the post-war pro-independence underground. There are three research strategies in the studies of the post-war anti-communist underground: objectivist, apologetic and critical. In their context the ethical attitude of historians concerns eight spheres: 1) partisans; 2) the other side of the conflict (that is, communists and their adherents); 3) victims beyond the dominant conflict; 4) the rest of society at the time; 5) contemporary readers; 6) history as a science (scholarly discipline); 7) other historians; 8) themselves. Ethical choices stem mainly from one’s axiology, political views, objectives of one’s pursuit of history as well as scholarly skills. They determine the narrative as well as research results. Apologists and critics resort to manipulation in order to obtain conclusions that are convenient to them. Many still do not see ethical dilemmas owing to the narrowness of their research profile and the failure to acknowledge the existence of problems. When it comes to others, science is helpless.
O płci, ciele i seksualności w kulturze i historii, 2014
Role płci i relacje między płciami w Polsce stalinowskiej Socjologowie Candence West i Don Zimmer... more Role płci i relacje między płciami w Polsce stalinowskiej Socjologowie Candence West i Don Zimmerman uważali, że ,,ludzie tworzą płeć bardziej, niż ją posiadają"1. Ich tezę można uznać za konkluzję prowadzonej od lat 70. XX wieku refleksji nad płcią kulturową. Gender dowodzi, że różnice płci są bardziej (całkowicie?) konstrukcjami społecznymi wytwarzanymi podczas procesu socjalizacji i stereotypizacji niż niezależnymi determinowanymi głównie biologicznie2 .
The year 1918 was another year of war in Lublin. The city did not suffer from the passage of the ... more The year 1918 was another year of war in Lublin. The city did not suffer from the passage of the front, nor was it destroyed, but the war situation affected the living conditions. The rapidly growing overcrowding caused i.a. by the establishment of the headquarters of the occupying authorities, chronic food shortages, speculation and inflation, requisitions and crime, largely determined the everyday life of the inhabitants. In addition, the city was tormented by outbreaking epidemies, increasing poverty, and ordinary accidents and misfortunes. The housing conditions, the city landscape and the atmosphere in the streets reflected a far-reaching stratification. Patriotic and religious events were sometimes held in the city, but were attended only by a minority of the residents. Instead, the majority tried to adapt and survive until the end of the war. Only at the end of the year did the conviction regarding the possibility of regaining independence become more and more common.
The stereotype(s) of Germans/Germany in Polish historiography in 1945–1956
Ethic stereotypes are ... more The stereotype(s) of Germans/Germany in Polish historiography in 1945–1956 Ethic stereotypes are frequently studied, although mainly by sociologists and psychologists. They are a form of social awareness usually examined in the context of large groups – societies, nations, less often social strata. In the present paper the research field has been limited to the stereotypes of Germans and Germany in Polish historiography from 1945–1956. It is an important period, because, given the dramatic situation of the war and German terror, we might expect a rise in anti-German prejudice at the time. Surprisingly, most historians from the period referred to anti-German stereotypes quite rarely and in a rather conventional manner. Very few scholars made stereotypes a category controlling their research conclusions. Ethnic generalisations included the unchanging nature of the Germans throughout history, their expansiveness, cruelty, hatred of Slavs and Poles, greed and hypocrisy, obedience to authority. A symbolic place was occupied by the Teutonic Knights and Prussians, and among individuals — by Frederick II and Otto von Bismarck. The situation changed in 1950, when the ethnic stereotypes were replaced with references to historical materialism. A vast majority of Polish historians did not accept this change in the context of German studies.
Obraz władzy w literaturze, teatrze i filmie. Studia, 2015
The socialist realistic film was a specific form of creation of a positive image of the authoriti... more The socialist realistic film was a specific form of creation of a positive image of the authorities. The communication monopoly, thanks to which those in power become film co-authors, had fundamental impact in this respect. Filmmakers were forced to choose between the aesthetics of a film and the need to present the governing class in accordance with the applicable standards, always to the detriment of art. Hence, films became more of propaganda instruments showing government structures, relationships, and symbols of power, its properties and methods of governance. The educational or distortional function completely replaced the entertainment and aesthetic function.
Ethical aspects of research into the post-war pro-independence underground. There are three resea... more Ethical aspects of research into the post-war pro-independence underground. There are three research strategies in the studies of the post-war anti-communist underground: objectivist, apologetic and critical. In their context the ethical attitude of historians concerns eight spheres: 1) partisans; 2) the other side of the conflict (that is, communists and their adherents); 3) victims beyond the dominant conflict; 4) the rest of society at the time; 5) contemporary readers; 6) history as a science (scholarly discipline); 7) other historians; 8) themselves. Ethical choices stem mainly from one’s axiology, political views, objectives of one’s pursuit of history as well as scholarly skills. They determine the narrative as well as research results. Apologists and critics resort to manipulation in order to obtain conclusions that are convenient to them. Many still do not see ethical dilemmas owing to the narrowness of their research profile and the failure to acknowledge the existence of problems. When it comes to others, science is helpless.
O płci, ciele i seksualności w kulturze i historii, 2014
Role płci i relacje między płciami w Polsce stalinowskiej Socjologowie Candence West i Don Zimmer... more Role płci i relacje między płciami w Polsce stalinowskiej Socjologowie Candence West i Don Zimmerman uważali, że ,,ludzie tworzą płeć bardziej, niż ją posiadają"1. Ich tezę można uznać za konkluzję prowadzonej od lat 70. XX wieku refleksji nad płcią kulturową. Gender dowodzi, że różnice płci są bardziej (całkowicie?) konstrukcjami społecznymi wytwarzanymi podczas procesu socjalizacji i stereotypizacji niż niezależnymi determinowanymi głównie biologicznie2 .
The year 1918 was another year of war in Lublin. The city did not suffer from the passage of the ... more The year 1918 was another year of war in Lublin. The city did not suffer from the passage of the front, nor was it destroyed, but the war situation affected the living conditions. The rapidly growing overcrowding caused i.a. by the establishment of the headquarters of the occupying authorities, chronic food shortages, speculation and inflation, requisitions and crime, largely determined the everyday life of the inhabitants. In addition, the city was tormented by outbreaking epidemies, increasing poverty, and ordinary accidents and misfortunes. The housing conditions, the city landscape and the atmosphere in the streets reflected a far-reaching stratification. Patriotic and religious events were sometimes held in the city, but were attended only by a minority of the residents. Instead, the majority tried to adapt and survive until the end of the war. Only at the end of the year did the conviction regarding the possibility of regaining independence become more and more common.
Historia nowych mediów zaczyna się w Polsce w latach 80. XX wieku, czyli w państwie
borykającym ... more Historia nowych mediów zaczyna się w Polsce w latach 80. XX wieku, czyli w państwie
borykającym się z kryzysami: politycznym, społecznym, a z perspektywy techniki — najważniejszym — ekonomicznym. Autorzy recenzowanej książki omawiają i komentują początki trzech technologii: magnetowidów, mikrokomputerów i telewizji satelitarnej oraz czynniki wpływające na ich użytkowanie i rozwój w systemie socjalistycznym
„Studia z Dziejów Rosji i Europy Środkowo-Wschodniej”, 2014
Historia wizualna zdobywa na Zachodzie coraz większe rzesze zwolenników. Niedawno w Polsce ukazał... more Historia wizualna zdobywa na Zachodzie coraz większe rzesze zwolenników. Niedawno w Polsce ukazały się: Naoczność. Materiały wizualne jako świadectwa historyczne Petera Burke'a 1 czy polska Historia wizualna Doroty Skotarczak 2. Kolejną pracą jest Kult Stalina. Studium alchemii władzy, autorstwa profesora Uniwersytetu Londyńskiego, Jana Plampera. Jak pisze sam Autor, książka jest: "historią sposobów portretowania Stalina. Zagląda do pracowni i zerka przez ramię malarzy, ich bolszewickich mecenasów, urzędników kultury, cenzorów i wielu innych, którzy budowali kult Stalina" (s. 17). Tak w skrócie przedstawiony został podstawowy cel pracy. Mamy tu przeto do czynienia nie tylko z obrazem postaci i treścią kultu, ale z całym mechanizmem jego powstawania i procesu zmienności w czasie następującego pod wpływem okoliczności politycznych, wzrostu poczucia siły, zmian społecznych. Plamper w nieco autorytatywny sposób precyzyjnie wyznacza termin narodzin kultu ustalając datę na 21 grudnia 1929 r., czyli pięćdziesiąte urodziny Józefa Wissarionowicza, kiedy to w organach prasowych, w tym w "Prawdzie" pojawiła się seria poświęconych mu artykułów. Można by się zastanawiać, czy nie potraktowano tego dnia jako próby sprawdzenia funkcjonowania mechanizmu i potencjalnych reakcji w samej władzy, w partii i w społeczeństwie. Kult bardzo szybko zniknął, zdaniem autora, ze względu na chęć ukrycia związku nazwiska i postaci z toczącą się wówczas, negatywnie odbieraną przez społeczeństwo, kolektywizacją (s. 65, 76). Nasilił się dopiero w 1933 r., by pod koniec tej dekady rozwinąć się w pełny model. Został przerwany w czasie wojny, ponownie, żeby nie łączyć Stalina z pierwszymi niepowodzeniami i samą wojną, ale wzrastając w miarę sukcesów odnoszonych przez Armię Czerwoną na frontach, wybuchł w 1945 r. i osiągnął punkt kulminacyjny w siedemdziesiątą rocznicę jego urodzin przypadającą na 1949 rok. Trwał do śmierci przywódcy w 1953 r., a jego ślady widać jeszcze w 1956 r., do czasu tajnego referatu wygłoszonego przez Nikitę Chruszczowa, a nawet obecnie. Książka dotyczy lat 1929-1954 i ogranicza się do Związku Radzieckiego, choć po 1945 r. kult próbowano zaszczepić we wszystkich państwach, w których Armia Czerwona wprowadziła system komunistyczny, i w ich przypadku można dostrzec pewne odmienności wynikające z różnic kulturowych. Takie studia komparatystyczne czekają jeszcze na swojego badacza. Podstawowym materiałem analitycznym, na jakim oparta została praca, są portrety Stalina, w tym zdjęcia prasowe i malarstwo olejne. Dodatkowe, choć poboczne źródło stanowią: film, poezja, przejawy folkloru i, przyznać należy dość niezwykły zasób, księgi gości odwiedzających galerie i wystawy. Pomocne w procesie badawczym okazały się archiwa, m.in.: Rosyjskie Archiwum Państwowe Literatury i Sztuki, Rosyjskie Archiwum Państwowe Historii Społeczno-Politycznej czy Oddział Rękopisów Państwowe Galerii Trietiakowskiej. Istotnym uzupełnieniem materiałów jest prasa, w zasadzie głównie "Prawda" pochodząca z epoki. Autor odwołuje się też do bardzo bogatej literatury anglo-i niemieckojęzycznej, choć można wskazać na pewne braki nie wypływające jednak na wysoką jakość całości 3. Zdjęcia i obrazy Plamper uznał za najważniejszy instrument kultu, ponieważ tekst pisany był niedostępny dla wszystkich ze względu na analfabetyzm, a np. specyfika literatury pięknej uniemożliwiała stworzenie odpowiedniego portretu (s. 18). Taka teza jest do pewnego
Portal ohistorie.eu zaprasza na relację wideo i podcast z transmisji live ze spotkania „Wolność b... more Portal ohistorie.eu zaprasza na relację wideo i podcast z transmisji live ze spotkania „Wolność badań historiograficznych we współczesnej Polsce”, podczas którego badaczki i badacze przeszłości dyskutowali o granicach wolności badań historycznych. Spotkanie zostało organizowane w ramach cyklu otwartych interdyscyplinarnych seminariów humanistycznych portalu ohistorie.eu
Wolność badań jest immanentną cechą nauki i podstawą jej rozwoju. Czy we współczesnej Polsce dostrzegalne są jakieś zagrożenia dla wolności? A może nie ma żadnych powodów do obaw, ponieważ nikt nie stara się jej ograniczać, a środowisko historyczne jest na tyle silne, że nie pozwoliłoby sobie odebrać tego prawa? Czy wobec tego istnieją problemy, na które szczególnie należałoby zwrócić uwagę?
Na ten temat dyskutowali: Prof. Barbara Engelking (Centrum Badań nad Zagładą Żydów, Instytut Filozofii i Socjologii PAN) Dr hab. Piotr Witek (Instytut Historii UMCS) Prof. Dariusz Stola (Instytut Studiów Politycznych PAN) Rozmowę poprowadził Prof. Mariusz Mazur (Instytut Historii UMCS)
Debata odbyła się w poniedziałek 15 lutego o godzinie 17.00
Wideo i podcast są dostępne na portalu ohistorie.eu oraz na naszych kanałach w mediach społecznościowych – Youtube i Fb i twitterze. Zachęcamy Państwa do odwiedzania naszego portalu www.ohistorie.eu i lektury zamieszczonych na nim artykułów, wywiadów, opinii i recenzji oraz oglądania i słuchania relacji wideo i podcastów z organizowanych przez nas debat i dyskusji.
Zapraszamy także Państwa do subskrybowania naszego kanału na platformie youtube oraz polubienia naszego profilu na facebooku. ___ Realizacja wideo o podcastu: Dr hab. Piotr WITEK
Odezwa zjazdowa
Jubileuszowy XX Powszechny Zjazd Historyków Polskich zwołujemy do Lublina w 450. ... more Odezwa zjazdowa Jubileuszowy XX Powszechny Zjazd Historyków Polskich zwołujemy do Lublina w 450. rocznicę unii polsko-litewskiej, która dla narodów naszej części Europy oznaczała długą historyczną drogę, wiodącą – jak mówił Jan Paweł II – „od unii lubelskiej do Unii Europejskiej”, i w 30-lecie wielkiej transformacji 1989 roku, zwanej Jesienią Narodów, która dla końca XX stulecia była nie mniej znacząca niż Wiosna Ludów dla wieku XIX. Jak badać te i inne wielkie zmiany w historii? Jak uchwycić ich doniosłość dziejową? Jak poznawczo poszukiwać prawdy o procesach transformacji i o strukturach, a równocześnie pamiętać o słowach Zbigniewa Herberta, iż „Historia jest w ręku człowieka, który jest wyprostowany, odzyskał honor i swoją godność, nie da się poniżyć”. Te pytania będą wyznaczały oś problemową sympozjów i klimat intelektualny debat i dyskusji na XX Powszechnym Zjeździe Historyków Polskich. Spotkamy się w Lublinie w dniach 18–20 września 2019 roku, równo 50 lat po X PZHP, który także miał miejsce w Lublinie, co daje asumpt do namysłu nad zmianami, jakie w tym czasie zaszły w samej polskiej historiografii, i nad wyzwaniami, przed jakimi stoimy obecnie. Rzetelny bilans dokonań i porażek minionego półwiecza akademickiej historiografii w Polsce i jej aktualnego miejsca w nauce europejskiej i światowej jest ciągle przed nami i pora wreszcie z tym zadaniem się uporać. Heraklit nauczał, iż „nie ma nic stałego, z wyjątkiem zmiany”, co słudzy Klio przyjmowali z pełnym zrozumieniem, ale szybkość, z jaką te zmiany w otoczeniu nauki historycznej zachodzą współcześnie, za życia jednego pokolenia historyków, oznacza prawdziwą rewolucję. Mamy tu na myśli zarówno wielkie zmiany w zakresie udostępniania źródeł, poprzez ich digitalizację na masową skalę i publikowanie w Internecie, poprzez wielką zmianę w zakresie obecności historii (w bardzo różnych formach, od blogów i forów internetowych po specjalistyczne portale i e-czasopisma) w rzeczywistości wirtualnej (e-Historia), po radykalną zmianę w zakresie potrzeb i oczekiwań naszych studentów wobec akademickiej historii. To be „-e”, or not to be. That is the question – oto realne pytanie i wybór, przed jakim staje dziś każdy historyk. Dlatego jest dla nas oczywiste, że nie może tej problematyki zabraknąć na XX Zjeździe. Niektórzy twierdzą, że nasza historiografia przeżywa kryzys, i to w czasach, gdy równocześnie Polacy żyją historią, przenika ona naszą codzienność, jest stale obecna w życiu publicznym, a państwo stawia na politykę historyczną jako fundament wychowania patriotycznego. Nawet jeśli ktoś nie podziela tego przekonania, to poszukiwanie odpowiedzi na pytanie, jakiej historii Polacy dzisiaj potrzebują, jest zarówno obowiązkiem, jak i nakazem chwili dla całego środowiska historycznego. Tym bardziej gdy rodzima polityka historyczna jest konfrontowana z politykami historycznymi naszych sąsiadów i szerzej, z europejską polityką historyczną, bowiem poszukiwanie źródeł tożsamości europejskiej nabiera dziś ogromnego znaczenia w kontekście zderzenia cywilizacji, jakiego jesteśmy świadkami. Jubileuszowy XX Powszechny Zjazd Historyków Polskich to wielkie święto historii. Spotkanie z nauką historyczną, ale także z rozmaitymi formami obecności historii w sferze publicznej: od filmu historycznego i książki historycznej po historyczne gry komputerowe i rekonstrukcje historyczne. Zapraszamy do Lublina wszystkich, dla których historia jest ważna, których historia interesuje, pasjonuje i bawi. Liczymy na szeroki udział nauczycieli historii, doktorantów, studentów i uczniów z całej Polski.
Uploads
Papers by Mariusz Mazur
Ethic stereotypes are frequently studied, although mainly by sociologists and psychologists. They are a form of social awareness usually examined in the context of large groups – societies, nations, less often social strata. In the present paper the research field has been limited to the stereotypes of Germans and Germany in Polish historiography from 1945–1956. It is an important period, because, given the dramatic situation of the war and German terror, we might expect a rise in anti-German prejudice at the time. Surprisingly, most historians from the period referred to anti-German stereotypes quite rarely and in a rather conventional manner. Very few scholars made stereotypes a category controlling their research conclusions. Ethnic generalisations included the unchanging nature of the Germans throughout history, their expansiveness, cruelty, hatred of Slavs and Poles, greed and hypocrisy, obedience to authority. A symbolic place was occupied by the Teutonic Knights and Prussians, and among
individuals — by Frederick II and Otto von Bismarck. The situation changed in 1950, when the ethnic stereotypes were replaced with references to historical materialism. A vast majority of Polish historians did not accept this change in the context of German studies.
regarding the possibility of regaining independence become more and more common.
Ethic stereotypes are frequently studied, although mainly by sociologists and psychologists. They are a form of social awareness usually examined in the context of large groups – societies, nations, less often social strata. In the present paper the research field has been limited to the stereotypes of Germans and Germany in Polish historiography from 1945–1956. It is an important period, because, given the dramatic situation of the war and German terror, we might expect a rise in anti-German prejudice at the time. Surprisingly, most historians from the period referred to anti-German stereotypes quite rarely and in a rather conventional manner. Very few scholars made stereotypes a category controlling their research conclusions. Ethnic generalisations included the unchanging nature of the Germans throughout history, their expansiveness, cruelty, hatred of Slavs and Poles, greed and hypocrisy, obedience to authority. A symbolic place was occupied by the Teutonic Knights and Prussians, and among
individuals — by Frederick II and Otto von Bismarck. The situation changed in 1950, when the ethnic stereotypes were replaced with references to historical materialism. A vast majority of Polish historians did not accept this change in the context of German studies.
regarding the possibility of regaining independence become more and more common.
borykającym się z kryzysami: politycznym, społecznym, a z perspektywy techniki — najważniejszym — ekonomicznym. Autorzy recenzowanej książki omawiają i komentują początki trzech technologii: magnetowidów, mikrokomputerów i telewizji satelitarnej oraz czynniki wpływające na ich użytkowanie i rozwój w systemie socjalistycznym
Wolność badań jest immanentną cechą nauki i podstawą jej rozwoju. Czy we współczesnej Polsce dostrzegalne są jakieś zagrożenia dla wolności? A może nie ma żadnych powodów do obaw, ponieważ nikt nie stara się jej ograniczać, a środowisko historyczne jest na tyle silne, że nie pozwoliłoby sobie odebrać tego prawa? Czy wobec tego istnieją problemy, na które szczególnie należałoby zwrócić uwagę?
Na ten temat dyskutowali:
Prof. Barbara Engelking (Centrum Badań nad Zagładą Żydów, Instytut Filozofii i Socjologii PAN)
Dr hab. Piotr Witek (Instytut Historii UMCS)
Prof. Dariusz Stola (Instytut Studiów Politycznych PAN)
Rozmowę poprowadził Prof. Mariusz Mazur (Instytut Historii UMCS)
Debata odbyła się w poniedziałek 15 lutego o godzinie 17.00
Wideo i podcast są dostępne na portalu ohistorie.eu oraz na naszych kanałach w mediach społecznościowych – Youtube i Fb i twitterze.
Zachęcamy Państwa do odwiedzania naszego portalu www.ohistorie.eu i lektury zamieszczonych na nim artykułów, wywiadów, opinii i recenzji oraz oglądania i słuchania relacji wideo i podcastów z organizowanych przez nas debat i dyskusji.
Zapraszamy także Państwa do subskrybowania naszego kanału na platformie youtube oraz polubienia naszego profilu na facebooku.
___
Realizacja wideo o podcastu:
Dr hab. Piotr WITEK
Jubileuszowy XX Powszechny Zjazd Historyków Polskich zwołujemy do Lublina w 450. rocznicę unii polsko-litewskiej, która dla narodów naszej części Europy oznaczała długą historyczną drogę, wiodącą – jak mówił Jan Paweł II – „od unii lubelskiej do Unii Europejskiej”, i w 30-lecie wielkiej transformacji 1989 roku, zwanej Jesienią Narodów, która dla końca XX stulecia była nie mniej znacząca niż Wiosna Ludów dla wieku XIX. Jak badać te i inne wielkie zmiany w historii? Jak uchwycić ich doniosłość dziejową? Jak poznawczo poszukiwać prawdy o procesach transformacji i o strukturach, a równocześnie pamiętać o słowach Zbigniewa Herberta, iż „Historia jest w ręku człowieka, który jest wyprostowany, odzyskał honor i swoją godność, nie da się poniżyć”. Te pytania będą wyznaczały oś problemową sympozjów i klimat intelektualny debat i dyskusji na XX Powszechnym Zjeździe Historyków Polskich. Spotkamy się w Lublinie w dniach 18–20 września 2019 roku, równo 50 lat po X PZHP, który także miał miejsce w Lublinie, co daje asumpt do namysłu nad zmianami, jakie w tym czasie zaszły w samej polskiej historiografii, i nad wyzwaniami, przed jakimi stoimy obecnie. Rzetelny bilans dokonań i porażek minionego półwiecza akademickiej historiografii w Polsce i jej aktualnego miejsca w nauce europejskiej i światowej jest ciągle przed nami i pora wreszcie z tym zadaniem się uporać. Heraklit nauczał, iż „nie ma nic stałego, z wyjątkiem zmiany”, co słudzy Klio przyjmowali z pełnym zrozumieniem, ale szybkość, z jaką te zmiany w otoczeniu nauki historycznej zachodzą współcześnie, za życia jednego pokolenia historyków, oznacza prawdziwą rewolucję. Mamy tu na myśli zarówno wielkie zmiany w zakresie udostępniania źródeł, poprzez ich digitalizację na masową skalę i publikowanie w Internecie, poprzez wielką zmianę w zakresie obecności historii (w bardzo różnych formach, od blogów i forów internetowych po specjalistyczne portale i e-czasopisma) w rzeczywistości wirtualnej (e-Historia), po radykalną zmianę w zakresie potrzeb i oczekiwań naszych studentów wobec akademickiej historii. To be „-e”, or not to be. That is the question – oto realne pytanie i wybór, przed jakim staje dziś każdy historyk. Dlatego jest dla nas oczywiste, że nie może tej problematyki zabraknąć na XX Zjeździe. Niektórzy twierdzą, że nasza historiografia przeżywa kryzys, i to w czasach, gdy równocześnie Polacy żyją historią, przenika ona naszą codzienność, jest stale obecna w życiu publicznym, a państwo stawia na politykę historyczną jako fundament wychowania patriotycznego. Nawet jeśli ktoś nie podziela tego przekonania, to poszukiwanie odpowiedzi na pytanie, jakiej historii Polacy dzisiaj potrzebują, jest zarówno obowiązkiem, jak i nakazem chwili dla całego środowiska historycznego. Tym bardziej gdy rodzima polityka historyczna jest konfrontowana z politykami historycznymi naszych sąsiadów i szerzej, z europejską polityką historyczną, bowiem poszukiwanie źródeł tożsamości europejskiej nabiera dziś ogromnego znaczenia w kontekście zderzenia cywilizacji, jakiego jesteśmy świadkami. Jubileuszowy XX Powszechny Zjazd Historyków Polskich to wielkie święto historii. Spotkanie z nauką historyczną, ale także z rozmaitymi formami obecności historii w sferze publicznej: od filmu historycznego i książki historycznej po historyczne gry komputerowe i rekonstrukcje historyczne. Zapraszamy do Lublina wszystkich, dla których historia jest ważna, których historia interesuje, pasjonuje i bawi. Liczymy na szeroki udział nauczycieli historii, doktorantów, studentów i uczniów z całej Polski.