Новий Заповіт: відмінності між версіями
[перевірена версія] | [очікує на перевірку] |
Немає опису редагування Мітки: Візуальний редактор Редагування з мобільного пристрою Редагування через мобільну версію |
|||
(Не показані 17 проміжних версій 14 користувачів) | |||
Рядок 1: | Рядок 1: | ||
[[Файл:Johannesevangelium (Papyrus 66).jpg|thumb|right|[[Євангеліє від Івана| |
[[Файл:Johannesevangelium (Papyrus 66).jpg|thumb|right|[[Євангеліє від Івана|Євангелія під авторством Святого Йоана]] — [[папірус]]]] |
||
[[Файл:SinopeGospelsFolio29rChristHealingBlind.jpg|thumb|right|Давньогрецьке Синопське Євангеліє, V ст.]] |
[[Файл:SinopeGospelsFolio29rChristHealingBlind.jpg|thumb|right|Давньогрецьке Синопське Євангеліє, V ст.]] |
||
'''Нови́й Запові́т''' ({{lang-grc|Καινὴ Διαθήκη}} «Кені́ Дияфі́кі») — священна книга [[християнство|християнства]], частина [[Біблія|Біблії]], написана християнськими святими давньогрецькою мовою ([[діалект]] [[Койне]]). За деякими джерелами, [[Євангеліє від Матвія]] вперше було створено арамейською мовою. Для християн уся [[Біблія]] з Новим Завітом є Божим Словом, яке, хоч і писалося людьми, є богонатхненним. Завіт це угода, угода укладена між людиною і Богом. |
|||
Поняття «Новий Завіт» у теперішньому розумінні вперше було використано апостолом Павлом у першому та другому посланнях до коринфян. У Новий Завіт, що сформувався з 45-го до 140-го років н. е., богослови відібрали 27 книг, текст яких є єдиним для усіх християн. Він складається з чотирьох Євангелій — від Матвія, Марка, Луки та Іоана, в яких розповідається про прихід Спасителя (Месії) [[Ісус|Ісуса Христа]], про його життя, смерть і воскресіння. В інших книгах (Діяннях і Посланнях апостолів, в Одкровенні [[Іван Богослов|Івана Богослова]] (Апокаліпсис) описується життя Христа, поширення християнства, тлумачиться віровчення, даються пророцтва про страшний суд та кінець світу. Канонізація Нового Завіту відбувалася у складній боротьбі на Вселенських соборах. |
Поняття «Новий Завіт» у теперішньому розумінні вперше було використано апостолом Павлом у першому та другому посланнях до коринфян. У Новий Завіт, що сформувався {{fact2|з 45-го до 140-го років н. е.}}, богослови відібрали 27 книг, текст яких є єдиним для усіх християн. Він складається з чотирьох Євангелій — від Матвія, Марка, Луки та Іоана, в яких розповідається про прихід Спасителя (Месії) [[Ісус|Ісуса Христа]], про його життя, смерть і воскресіння. В інших книгах (Діяннях і Посланнях апостолів, в Одкровенні [[Іван Богослов|Івана Богослова]] (Апокаліпсис) описується життя Христа, поширення християнства, тлумачиться віровчення, даються пророцтва про страшний суд та кінець світу. Канонізація Нового Завіту відбувалася у складній боротьбі на Вселенських соборах. |
||
== Терміни Завіт і Євангеліє == |
== Терміни Завіт і Євангеліє == |
||
Рядок 15: | Рядок 15: | ||
== Виникнення канону == |
== Виникнення канону == |
||
Новозавітний корпус сформувався до 140 року, але його канонізація відбулася пізніше. На основі [[Гностицизм|гностичних текстів]] [[Маркіон|Маркіона]] (II ст.), який взяв Євангеліє від Луки і десять послань апостола Павла, творів Юстина Мученика (помер у 166 році), Татіана (II ст.), Іринея Ліонського (помер близько 202 року), Климента Олександрійського (помер близько 216 року), Тертуліана (помер після 220 року), Феофіла Олександрійського (помер у 412 році), міланського фрагмента Л. А. Муратори можна стверджувати, що до кінця II ст. в каноні Нового завіту повсюдно входять: Четвероєвангеліє, Діяння, [[Послання апостола Павла|13 послань ап. Павла]], 1-е послання ап. Петра, 1-е послання ап. Іоанна і Апокаліпсис Іоанна. Справжність послань |
Новозавітний корпус сформувався до 140 року, але його канонізація відбулася пізніше. На основі [[Гностицизм|гностичних текстів]] [[Маркіон|Маркіона]] (II ст.), який взяв Євангеліє від Луки і десять послань апостола Павла, творів [[Юстин Філософ|Юстина Мученика]] (помер у 166 році), [[Таціан|Татіана]] (II ст.), [[Іреней Ліонський|Іринея Ліонського]] (помер близько 202 року), [[Климент Александрійський|Климента Олександрійського]] (помер близько 216 року), [[Тертуліан|Тертуліана]] (помер після 220 року), [[Феофіл (патріарх Александрійський)|Феофіла Олександрійського]] (помер у 412 році), міланського фрагмента Л. А. Муратори можна стверджувати, що до кінця II ст. в каноні Нового завіту повсюдно входять: Четвероєвангеліє, Діяння, [[Послання апостола Павла|13 послань ап. Павла]], 1-е послання ап. Петра, 1-е послання ап. Іоанна і Апокаліпсис Іоанна. Справжність послань Юди, 2-го і 3-го Іоанна, 2-го Петра, Якова та послання до євреїв викликала суперечки. До канону тісно примикали і навіть іноді зливалися з ним [[Апокаліпсис Петра]], [[Пастир Герми|Пастир» Ерми]], [[Дідахе|Вчення дванадцяти апостолів]], 1-е послання Климента і [[Послання Варнави|послання Варнави]]. Так, наприклад, у фрагменті Муратори пропущені послання до євреїв, 1-е і 2-е Петра, 3-е Івана, і Якова, але зазначено Апокаліпсис Петра. Не чіткі уявлення про канон у [[Климент Александрійський|Климента Олександрійського]]. Він цитує всі книги як священні: Четвероєвангеліє, Євангеліє євреїв, 14 послань ап. Павла, Діяння, три послання ап. Іоанна, два послання ап. Петра, два Апокаліпсиси - Петра та Івана, «Вчення дванадцяти апостолів», «Пастир» Ерми і 1-е послання Климента.<ref name=":1">Словарь философских терминов. Научная редакция профессора В.Г. Кузнецова. М., ИНФРА-М, 2007, с. 242.</ref> |
||
Оріген в питанні канонічності текстів Нового Завіту займав чіткішу позицію. Він розрізняв загальновизнані книги (Четвероєвангеліє, Діяння, 13 послань ап. Павла, 1-е Петра, 1-е Івана і Апокаліпсис Іоанна) і спірні, але багатьма прийняті (послання до Євреїв, 2-е Петра, 2-е і 3 |
Оріген в питанні канонічності текстів Нового Завіту займав чіткішу позицію. Він розрізняв загальновизнані книги (Четвероєвангеліє, Діяння, 13 послань ап. Павла, 1-е Петра, 1-е Івана і Апокаліпсис Іоанна) і спірні, але багатьма прийняті (послання до Євреїв, 2-е Петра, 2-е і 3-е Іоанна, Юди, Якова, Варнави і «Вчення дванадцяти апостолів»). Євсевій Кесарійський ( {{Пом}} 340) ділить книги на ті ж два розряди, але серед загальновизнаних, на відміну від Орігена, називає послання до євреїв, а відносить до «підроблених»: послання Варнави, «Вчення дванадцяти апостолів», «Пастир» Ерми, діяння Павла і Апокаліпсис Петра.<ref name=":1" /> |
||
Західні собори швидше за східних стверджують повний канон Нового Завіту, включаючи Апокаліпсис. Перелік 27 книг містять собори, що відбулися в Гіппоні (393), в Карфагені (397), в Римі (493). І тільки в епоху Реформації знову виникли розбіжності з приводу «спірних» книг, в результаті яких шість послань (2-е Петра, 2-е і 3-е Івана, і Якова, |
Західні собори швидше за східних стверджують повний канон Нового Завіту, включаючи Апокаліпсис. Перелік 27 книг містять собори, що відбулися в Гіппоні (393), в Карфагені (397), в Римі (493). І тільки в епоху Реформації знову виникли розбіжності з приводу «спірних» книг, в результаті яких шість послань (2-е Петра, 2-е і 3-е Івана, і Якова, Юди, до Євреїв) і Апокаліпсис були виключені з канону, але отримали статус другорядних - [[Второканонічні книги|второканонічних]]. Второканонічними — девтероканонами іноді йменувалися також ті книги Септуагінти, яких немає в єврейському протоканоні ([[Танах|Танаху]]). У вузькому ж сенсі слова девтероканоном є тільки 1-я книга Ездри Септуагінти<ref name=":1" />. |
||
Всі сучасні переклади Біблії |
Всі сучасні переклади Біблії — і православні, і католицькі, і протестантські — містять '''27 книг Нового Завіту''': 4 [[Євангеліє|Євангелія]] (від Матвія, від Марка, від Луки і від Іоанна); [[Дії апостолів|Діяння апостолів]]; 7 [[Соборні послання|соборних послань]] (Якова, 1-е і 2-е Петра, 1, 2 і 3-е Івана, Юди); 14 [[Послання апостола Павла|послань ап. Павла]] (до римлян, два до коринтян, до галатів, до ефесян, до филип'ян, до колосян, два до солунян, два до Тимофія, до Тита, до Филимона, до євреїв) і [[Апокаліпсис|Одкровення Іоанна Богослова]]. [[Вульгата|Vulgata]] як новозавітній псевдоепіграф містить також [[Послання до Лаодикійців|послання ап. Павла до лаодикійців]]. У католицькій традиції іноді також називають «каноном» кодифікацію паралельних місць Біблії, особливо синоптичних євангелій<ref name=":1" />. |
||
Новозавітні євангелія засновані на розповідях очевидців і точно і акуратно описують вчення, життя, смерть і воскресіння [[Ісус Христос|Ісуса]]<ref name=":0">Эванс К. Сфабрикованный Иисус |
Новозавітні євангелія засновані на розповідях очевидців і точно і акуратно описують вчення, життя, смерть і воскресіння [[Ісус Христос|Ісуса]]<ref name=":0">Эванс К. Сфабрикованный Иисус: Как современные исследователи искажают евангелия / Крейг Эванс; пер. с англ. Н. Л. Холмогоровой. — М. : Эксмо, 2009. — 336 с. — (Религия. Настоящее христианство).</ref>. |
||
Найдавніші рукописи грецького Нового Завіту (в оригіналі Новий Завіт написаний по-грецьки) виявлені на фрагментах папірусів (''часте скорочення: р'') |
Найдавніші рукописи грецького Нового Завіту (в оригіналі Новий Завіт написаний по-грецьки) виявлені на фрагментах папірусів (''часте скорочення: р'') — стародавнього писального матеріалу, свого роду «паперу», що виготовляється з стебел очерету, що росте вздовж берегів Нілу в Єгипті. Велика частина новозавітних книг (хоча не всі) збереглася на папірусах. Крім того, весь грецький Новий Заповіт зберігся в більш пізніх кодексах (лат. Codex) - стародавніх книгах з шкіряними або пергаментними сторінками. Найдавніші папіруси, які містять текст новозавітних євангелій, перераховані далі, із зазначенням того, які євангельські вірші в них містяться<ref name=":0" />: |
||
{| class="wikitable" |
{| class="wikitable" |
||
|+ |
|+ |
||
Рядок 64: | Рядок 64: | ||
== Книги Нового Завіту == |
== Книги Нового Завіту == |
||
І. Чотири Євангелія |
І. '''Чотири Євангелія''' |
||
* [[Євангеліє від Матвія|Євангеліє від св. Матвія]], традиційно приписується [[Матвій (євангеліст)|Апостолу Матвію]], сину Алфеєву (Мт.) |
* [[Євангеліє від Матвія|Євангеліє від св. Матвія]], традиційно приписується [[Матвій (євангеліст)|Апостолу Матвію]], сину Алфеєву (Мт.) |
||
Рядок 71: | Рядок 71: | ||
* [[Євангеліє від Івана|Євангеліє від св. Івана]], традиційно приписується [[Іван Богослов|Апостолу Івану]], сину Зеведеєву (Ів.) |
* [[Євангеліє від Івана|Євангеліє від св. Івана]], традиційно приписується [[Іван Богослов|Апостолу Івану]], сину Зеведеєву (Ів.) |
||
II. Книга історична |
II. '''Книга історична''' |
||
* [[Діяння святих апостолів]] (Діяння) |
* [[Діяння святих апостолів]] (Діяння) |
||
III. Послання апостола Павла |
III. '''Послання апостола Павла''' |
||
{{main|Послання апостола Павла}} |
{{main|Послання апостола Павла}} |
||
Рядок 93: | Рядок 93: | ||
* [[Послання до євреїв]] (Євр.) |
* [[Послання до євреїв]] (Євр.) |
||
IV. Соборні послання |
IV. '''Соборні послання''' |
||
* [[Соборне послання св. апостола Якова]] (Як.) |
* [[Соборне послання св. апостола Якова]] (Як.) |
||
Рядок 103: | Рядок 103: | ||
* [[Соборне послання св. апостола Юди]] (Юд.) |
* [[Соборне послання св. апостола Юди]] (Юд.) |
||
V. Книга пророцька |
V. '''Книга пророцька''' |
||
* [[Об'явлення св. Івана Богослова]] (Об.) |
* [[Об'явлення св. Івана Богослова]] (Об.) |
||
Рядок 119: | Рядок 119: | ||
До новозаповітних апокрифів належать: |
До новозаповітних апокрифів належать: |
||
* Повчання 12 Апостолів ([[Дідахе |
* Повчання 12 Апостолів ([[Дідахе]]) |
||
* [[Послання Варнави]] |
* [[Послання Варнави]] |
||
* [[1 і 2-е Послання Климента до коринфян]] |
* [[1 і 2-е Послання Климента до коринфян]] |
||
* [[ |
* [[Пастир Герми]] |
||
* [[Апокаліпсис Петра]] |
* [[Апокаліпсис Петра]] |
||
* [[Діяння Павла]] |
* [[Діяння Павла]] |
||
Рядок 128: | Рядок 128: | ||
* [[Сім Послань Ігнатія]] |
* [[Сім Послань Ігнатія]] |
||
* [[Євангеліє від Псевдо-Матвія]] |
* [[Євангеліє від Псевдо-Матвія]] |
||
* [[Євангеліє від Томи|Євангеліє від Фоми]] |
|||
* [[Протиєвангеліє від Якова]] |
|||
* [[Протоєвангеліє Якова]] |
|||
* [[Євангеліє Народження Марії]] |
* [[Євангеліє Народження Марії]] |
||
* [[Євангеліє від Никодима]] |
* [[Євангеліє від Никодима]] |
||
Рядок 140: | Рядок 141: | ||
== Історія Нового Заповіту на українських землях == |
== Історія Нового Заповіту на українських землях == |
||
Уперше на українську землю [[Біблія]] прийшла з Візантії. Принаймні відомо, що слов'янський просвітитель Кирило бачив у [[Україна|Криму]] руське Священне писання; в часи ж Київської Русі Біблія потрапила на українську землю, очевидно, як кирило-мефодіївський переклад. Ми знаємо, що [[Кирило і Мефодій]] склали нам абетку — ми й досі звемо її кирилицею; вони ж таки вперше переклали Біблію на старослов'янську, тобто літературну, мову, спільну для всіх слов'ян-християн грецького обряду. Поширювалися тут і глаголичні біблійні книги, тобто писані глаголицею-азбукою, що була поширена в Моравії, Чехії, Паннонії, Західній Болгарії, Хорватії і в нас, у Київській |
Уперше на українську землю [[Біблія]] прийшла з Візантії. Принаймні відомо, що слов'янський просвітитель Кирило бачив у [[Україна|Криму]] руське Священне писання; в часи ж Київської Русі Біблія потрапила на українську землю, очевидно, як кирило-мефодіївський переклад. Ми знаємо, що [[Кирило і Мефодій]] склали нам абетку — ми й досі звемо її кирилицею; вони ж таки вперше переклали Біблію на старослов'янську, тобто літературну, мову, спільну для всіх слов'ян-християн грецького обряду. Поширювалися тут і глаголичні біблійні книги, тобто писані глаголицею-азбукою, що була поширена в Моравії, Чехії, Паннонії, Західній Болгарії, Хорватії і в нас, у Київській Русі— Україні. |
||
Популярними були Чотириєвангелія та [[Апостол (книга)|Апостоли]]. З євангелій найдавніші, що дійшли до нашого часу, називаються Мстиславове, Турівське, Галицьке — вони належать до ХІ-ХІІ ст. Найдавніші ж Апостоли датовані 1195 і 1220 роками. Повне зібрання біблійних книг, призначене для українських та білоруських земель, надрукував у 1517—1519 роках [[Франциск Скорина]], а на основі Біблії Скорини [[Лука з Тернополя]] створив свій біблійний кодекс [[1569]] р. 1581 року вийшла знаменита [[Острозька Біблія]] — результат праці острозького культурного осередку, очолюваного українським ученим Герасимом Смотрицьким. |
Популярними були Чотириєвангелія та [[Апостол (книга)|Апостоли]]. З євангелій найдавніші, що дійшли до нашого часу, називаються Мстиславове, Турівське, Галицьке — вони належать до ХІ-ХІІ ст. Найдавніші ж Апостоли датовані 1195 і 1220 роками. Повне зібрання біблійних книг, призначене для українських та білоруських земель, надрукував у 1517—1519 роках [[Франциск Скорина]], а на основі Біблії Скорини [[Лука з Тернополя]] створив свій біблійний кодекс [[1569]] р. 1581 року вийшла знаменита [[Острозька Біблія]] — результат праці острозького культурного осередку, очолюваного українським ученим Герасимом Смотрицьким. |
||
Рядок 189: | Рядок 190: | ||
{{christianity-stub}} |
{{christianity-stub}} |
||
{{Книги Нового Заповіту}} |
|||
{{Книги Біблії}} |
|||
{{Ісус Христос}} |
{{Ісус Христос}} |
||
{{Християнство-теми}} |
{{Християнство-теми}} |
||
Рядок 199: | Рядок 202: | ||
[[Категорія:Новий Заповіт| ]] |
[[Категорія:Новий Заповіт| ]] |
||
[[Категорія:Єврейське месіанство]] |
[[Категорія:Єврейське месіанство]] |
||
[[Категорія:Християнські терміни]] |
Поточна версія на 09:50, 24 вересня 2024
Нови́й Запові́т (дав.-гр. Καινὴ Διαθήκη «Кені́ Дияфі́кі») — священна книга християнства, частина Біблії, написана християнськими святими давньогрецькою мовою (діалект Койне). За деякими джерелами, Євангеліє від Матвія вперше було створено арамейською мовою. Для християн уся Біблія з Новим Завітом є Божим Словом, яке, хоч і писалося людьми, є богонатхненним. Завіт це угода, угода укладена між людиною і Богом.
Поняття «Новий Завіт» у теперішньому розумінні вперше було використано апостолом Павлом у першому та другому посланнях до коринфян. У Новий Завіт, що сформувався з 45-го до 140-го років н. е.[джерело?], богослови відібрали 27 книг, текст яких є єдиним для усіх християн. Він складається з чотирьох Євангелій — від Матвія, Марка, Луки та Іоана, в яких розповідається про прихід Спасителя (Месії) Ісуса Христа, про його життя, смерть і воскресіння. В інших книгах (Діяннях і Посланнях апостолів, в Одкровенні Івана Богослова (Апокаліпсис) описується життя Христа, поширення християнства, тлумачиться віровчення, даються пророцтва про страшний суд та кінець світу. Канонізація Нового Завіту відбувалася у складній боротьбі на Вселенських соборах.
У Новому Завіті розповідається про союз Бога з людством через Ісуса Христа. Слово «завіт» означає: угода між двома сторонами. Угода Бога з людиною є в тому, щоб людина прийняла в своє серце Христа, як свого власного Рятівника, і дістала усиновлення від Бога; Угода Христа, складена напередодні хресної Його смерті і скріплена кров'ю, як кров'ю безневинних жертовних тварин, була скріплена угода Бога з Ізраїлем (Євр. 9:16-17):
Грецьке слово «Євангеліє» (грец. εὐαγγέλιον) означає Добру і радісну Вістку.
Новозавітний корпус сформувався до 140 року, але його канонізація відбулася пізніше. На основі гностичних текстів Маркіона (II ст.), який взяв Євангеліє від Луки і десять послань апостола Павла, творів Юстина Мученика (помер у 166 році), Татіана (II ст.), Іринея Ліонського (помер близько 202 року), Климента Олександрійського (помер близько 216 року), Тертуліана (помер після 220 року), Феофіла Олександрійського (помер у 412 році), міланського фрагмента Л. А. Муратори можна стверджувати, що до кінця II ст. в каноні Нового завіту повсюдно входять: Четвероєвангеліє, Діяння, 13 послань ап. Павла, 1-е послання ап. Петра, 1-е послання ап. Іоанна і Апокаліпсис Іоанна. Справжність послань Юди, 2-го і 3-го Іоанна, 2-го Петра, Якова та послання до євреїв викликала суперечки. До канону тісно примикали і навіть іноді зливалися з ним Апокаліпсис Петра, Пастир» Ерми, Вчення дванадцяти апостолів, 1-е послання Климента і послання Варнави. Так, наприклад, у фрагменті Муратори пропущені послання до євреїв, 1-е і 2-е Петра, 3-е Івана, і Якова, але зазначено Апокаліпсис Петра. Не чіткі уявлення про канон у Климента Олександрійського. Він цитує всі книги як священні: Четвероєвангеліє, Євангеліє євреїв, 14 послань ап. Павла, Діяння, три послання ап. Іоанна, два послання ап. Петра, два Апокаліпсиси - Петра та Івана, «Вчення дванадцяти апостолів», «Пастир» Ерми і 1-е послання Климента.[1]
Оріген в питанні канонічності текстів Нового Завіту займав чіткішу позицію. Він розрізняв загальновизнані книги (Четвероєвангеліє, Діяння, 13 послань ап. Павла, 1-е Петра, 1-е Івана і Апокаліпсис Іоанна) і спірні, але багатьма прийняті (послання до Євреїв, 2-е Петра, 2-е і 3-е Іоанна, Юди, Якова, Варнави і «Вчення дванадцяти апостолів»). Євсевій Кесарійський ( пом. 340) ділить книги на ті ж два розряди, але серед загальновизнаних, на відміну від Орігена, називає послання до євреїв, а відносить до «підроблених»: послання Варнави, «Вчення дванадцяти апостолів», «Пастир» Ерми, діяння Павла і Апокаліпсис Петра.[1]
Західні собори швидше за східних стверджують повний канон Нового Завіту, включаючи Апокаліпсис. Перелік 27 книг містять собори, що відбулися в Гіппоні (393), в Карфагені (397), в Римі (493). І тільки в епоху Реформації знову виникли розбіжності з приводу «спірних» книг, в результаті яких шість послань (2-е Петра, 2-е і 3-е Івана, і Якова, Юди, до Євреїв) і Апокаліпсис були виключені з канону, але отримали статус другорядних - второканонічних. Второканонічними — девтероканонами іноді йменувалися також ті книги Септуагінти, яких немає в єврейському протоканоні (Танаху). У вузькому ж сенсі слова девтероканоном є тільки 1-я книга Ездри Септуагінти[1].
Всі сучасні переклади Біблії — і православні, і католицькі, і протестантські — містять 27 книг Нового Завіту: 4 Євангелія (від Матвія, від Марка, від Луки і від Іоанна); Діяння апостолів; 7 соборних послань (Якова, 1-е і 2-е Петра, 1, 2 і 3-е Івана, Юди); 14 послань ап. Павла (до римлян, два до коринтян, до галатів, до ефесян, до филип'ян, до колосян, два до солунян, два до Тимофія, до Тита, до Филимона, до євреїв) і Одкровення Іоанна Богослова. Vulgata як новозавітній псевдоепіграф містить також послання ап. Павла до лаодикійців. У католицькій традиції іноді також називають «каноном» кодифікацію паралельних місць Біблії, особливо синоптичних євангелій[1].
Новозавітні євангелія засновані на розповідях очевидців і точно і акуратно описують вчення, життя, смерть і воскресіння Ісуса[2].
Найдавніші рукописи грецького Нового Завіту (в оригіналі Новий Завіт написаний по-грецьки) виявлені на фрагментах папірусів (часте скорочення: р) — стародавнього писального матеріалу, свого роду «паперу», що виготовляється з стебел очерету, що росте вздовж берегів Нілу в Єгипті. Велика частина новозавітних книг (хоча не всі) збереглася на папірусах. Крім того, весь грецький Новий Заповіт зберігся в більш пізніх кодексах (лат. Codex) - стародавніх книгах з шкіряними або пергаментними сторінками. Найдавніші папіруси, які містять текст новозавітних євангелій, перераховані далі, із зазначенням того, які євангельські вірші в них містяться[2]:
Назва папіруса | роки | Місця в Біблії |
---|---|---|
Папірус 67 (P. Barselona 1) | 125–150 | Мф 3:9, 15; 5:20–22, 25–28 |
Папірус 103 (Р.Оху 4403) | 175–200 | Мф 13:55–57; 14:3–5 |
Папірус 104 (Р.Оху 4404) | 175–200 | Мф 21:34–37, 43, 45 (?) |
Папірус 77 (Р.Оху 2683 + 4405) |
175–200 | Мф 23:30–39 |
Папірус 64 (P.Magdalen 17) | 125–150 | Мф 26:7–8, 10, 14–15, 22–23, 31–33 |
Папірус 4 (P.Paris 1120) | 125–150 | Лк 1:58–59; 1:62–2:1; 2:6–7; 3:8–4:2; 4:29–32, 34–35; 5:3–8 |
Папірус 75 (Джон Бодмер), | 175 | Лк 3:18–22; 3:33–4:2; 4:34–5:10; 5:37–6:4; 6:10–7:32;
7:35–39, 4143; 7:46–9:2; 9:4–17:15; 17:19–18:18; 22:4–24:53. |
І. Чотири Євангелія
- Євангеліє від св. Матвія, традиційно приписується Апостолу Матвію, сину Алфеєву (Мт.)
- Євангеліє від св. Марка, традиційно приписується Євангелісту Марку, що фіксував спогади Апостола Петра (Мр.)
- Євангеліє від св. Луки, традиційно приписується Луці, лікарю та супутнику Апостола Павла (Лк.)
- Євангеліє від св. Івана, традиційно приписується Апостолу Івану, сину Зеведеєву (Ів.)
II. Книга історична
- Діяння святих апостолів (Діяння)
III. Послання апостола Павла
- Послання св. апостола Павла до римлян (Рим.)
- Перше послання апостола Павла до коринфян (1 Кор.)
- Друге послання апостола Павла до коринфян (2 Кор.)
- Послання св. апостола Павла до галатів (Гал.)
- Послання св. апостола Павла до ефесян (Еф.)
- Послання св. апостола Павла до филип'ян (Фил.)
- Послання св. апостола Павла до колосян (Кол.)
- Перше послання св. апостола Павла до солунян (1 Сол.)
- Друге послання св. апостола Павла до солунян (2 Сол.)
- Перше послання св. апостола Павла до Тимофія (1 Тим.)
- Друге послання св. апостола Павла до Тимофія (2 Тим.)
- Послання св. апостола Павла до Тита (Тит)
- Послання св. апостола Павла до Филимона (Филим.)
- Послання до євреїв (Євр.)
IV. Соборні послання
- Соборне послання св. апостола Якова (Як.)
- Перше соборне послання св. апостола Петра (1 Петр.)
- Друге соборне послання св. апостола Петра (2 Петр.)
- Перше соборне послання св. апостола Івана (1 Ів.)
- Друге соборне послання св. апостола Івана (2 Ів.)
- Третє соборне послання св. апостола Івана (З Ів.)
- Соборне послання св. апостола Юди (Юд.)
V. Книга пророцька
Поділ Біблії на вірші відбувся лише у XV ст. Спочатку рабин Натан, який 1448 року поділив на вірші єврейський Старий Завіт, а згодом — французький Друкар Робер Етьєн (Стефанус), який 1551 року в Масній друкарні в Парижі видав грецький Новий Заповіт з поділом на вірші. Біблія поділена на 31 173 вірші.
Таким чином, лише у другій половині XVI ст. Біблія набула сучасного вигляду.
Відомо, що всі книги Біблії поділяються на канонічні, неканонічні та апокрифи. Неканонічні книги вважаються лише літературою так званого біблійного кола, корисною для навчання. Апокрифи розглядаються, як твори, що не мають віроповчального авторитету.
До новозаповітних апокрифів належать:
- Повчання 12 Апостолів (Дідахе)
- Послання Варнави
- 1 і 2-е Послання Климента до коринфян
- Пастир Герми
- Апокаліпсис Петра
- Діяння Павла
- Послання Полікарта до филип'ян
- Сім Послань Ігнатія
- Євангеліє від Псевдо-Матвія
- Євангеліє від Фоми
- Протоєвангеліє Якова
- Євангеліє Народження Марії
- Євангеліє від Никодима
- Євангеліє дитинства Спасителя
- Історія теслі Йосипа
Єврейський Палестинський канон Старого Заповіту чітко відокремив Святе Письмо від апокрифів і світської літератури.
При посиланні на Біблію не даються сторінки, а вказуються книга, розділ і вірш, наприклад: Еккл. 2.5 — означає: що книга Екклезіяста, розділ 2, вірш 5; Мт. 6.11 — Євангеліє від Матвія, розділ 6, вірш 11.
Уперше на українську землю Біблія прийшла з Візантії. Принаймні відомо, що слов'янський просвітитель Кирило бачив у Криму руське Священне писання; в часи ж Київської Русі Біблія потрапила на українську землю, очевидно, як кирило-мефодіївський переклад. Ми знаємо, що Кирило і Мефодій склали нам абетку — ми й досі звемо її кирилицею; вони ж таки вперше переклали Біблію на старослов'янську, тобто літературну, мову, спільну для всіх слов'ян-християн грецького обряду. Поширювалися тут і глаголичні біблійні книги, тобто писані глаголицею-азбукою, що була поширена в Моравії, Чехії, Паннонії, Західній Болгарії, Хорватії і в нас, у Київській Русі— Україні.
Популярними були Чотириєвангелія та Апостоли. З євангелій найдавніші, що дійшли до нашого часу, називаються Мстиславове, Турівське, Галицьке — вони належать до ХІ-ХІІ ст. Найдавніші ж Апостоли датовані 1195 і 1220 роками. Повне зібрання біблійних книг, призначене для українських та білоруських земель, надрукував у 1517—1519 роках Франциск Скорина, а на основі Біблії Скорини Лука з Тернополя створив свій біблійний кодекс 1569 р. 1581 року вийшла знаменита Острозька Біблія — результат праці острозького культурного осередку, очолюваного українським ученим Герасимом Смотрицьким.
Повний текст Біблії вийшов у друкарні Києво-Печерської лаври в 1758 році. Перший переклад повної Біблії власне українською мовою було видано лише в 1903 році.
Переклали її знамениті українські письменники Пантелеймон Куліш, Іван Нечуй-Левицький та не менше відомий вчений Іван Пулюй; сама книжка вийшла у Відні, бо царський уряд забороняв перекладати Біблію чи окремі її книжки українською мовою.
Однак, першим переклад Святого Письма тогочасною українською літературною мовою розпочав Пилип Морачевський — інспектор Ніжинської гімназії вищих наук князя В. Безбородька. Однак Синод Російської православної церкви, хоча й відзначив високий рівень перекладу, через політику Російської імперії заборонив друкувати Біблію українською мовою. Лише 1906 р. почали друкувати чотирикнижжя Нового Заповіту окремими випусками. Але ініціатори видання дуже виправили мову перекладу, що, на жаль, знизило літературну цінність праці.
Повний переклад Біблії здійснив також митрополит Іларіон Огієнко. Стокгольмське Товариство у 1942 році видало Новий Заповіт і Псалтир у перекладі професора Івана Огієнка. 1955 року — митрополит Іларіон закінчив увесь переклад Біблії за сприяння Британського Біблійного Товариства. Сьогоднішній варіант був виданий 1962 року.
Українське біблійне товариство зусиллями отця Рафаїла Турконяка здійснило та видало один з сучасних перекладів Нового Заповіту у 1997 році.
- Список папірусів Нового Завіту
- Категорії рукописів Нового Заповіту
- Ранні переклади Нового Заповіту
- Апокрифи
- Біблія
- Євангеліє
- Євангелісти
- Ісус Христос
- Острозька Біблія
- Пересопницьке Євангеліє
- Старий Заповіт
- Мураторіїв канон
- ↑ а б в г Словарь философских терминов. Научная редакция профессора В.Г. Кузнецова. М., ИНФРА-М, 2007, с. 242.
- ↑ а б Эванс К. Сфабрикованный Иисус: Как современные исследователи искажают евангелия / Крейг Эванс; пер. с англ. Н. Л. Холмогоровой. — М. : Эксмо, 2009. — 336 с. — (Религия. Настоящее христианство).
- Новий Завіт // Енциклопедичний словник класичних мов / Л. Л. Звонська, Н. В. Корольова, О. В. Лазер-Паньків та ін. ; за ред. Л. Л. Звонської. — 2-ге вид. випр. і допов. — К. : ВПЦ «Київський університет», 2017. — С. 351. — ISBN 978-966-439-921-7.
- Українська Біблія у перекладі Івана Огієнка
- Українська Біблія у перекладі Івана Хоменка
- Українська Біблія у перекладі Пантелеймона Куліша та Івана Пулюя
- Український Новий Заповіт у перекладі о. Рафаїла Турконяка
- Аудіо-версія Нового Заповіту українською в форматі MP3
- Новий Заповіт українською в аудіо та відео форматі (дивитись / слухати)
- Євангеліє — переклад Пилипа Семеновича Морачевського
Це незавершена стаття про християнство. Ви можете допомогти проєкту, виправивши або дописавши її. |