Francisco Miguel Ortiz-Delgado
Philosopher of history, political philosopher, historian, historiographer.
Acknowledged with the Civil Merit Award of Ciudad Valles (S.L.P., Mexico) due to his contributions in social sciences and philosophy (2023).
Recognized with the "Bill Gay Award for Early Career Scholar" granted by the American profesional association Concerned Philosophers for Peace at the Tennessee State University (2023) for his studies on nonviolence and peace, and specifically for his paper "Stoic Non-Violence in the (Virtuous) Ukrainian Civil Resistance to Russia.”
Awarded with the Merit Medal by the Autonomous Metropolitan University for his doctoral studies on Roman "philosophy of history" and political/moral philosophy (2021).
Honourable Mention in the prizes for best academic articles on Theory of History by the Mexican Committee of Historical Sciences (2018) for an article on Droysen and Nietzsche´s conception of the discipline-of-history and its political repercusions.
His MA thesis "El poder y el amor, su interrelación en la obra de Epicteto" was granted Honourable Mention in the UNAM (2016).
He is member of the International Commission for the History and Theory of Historiography (ICHT).
He has become part of the National System of Researchers (SNI, level 1).
Currently he has a postdoctoral position at the University of Guadalajara where he researches the historiographical, philosophical and/or fictional use/representation of history, just war, nonviolence and pacifism.
Areas of specialization: Speculative philosophy of history. Teleological historical discourses. Stoic moral philosophy. Stoic epistemology. Roman philosophy. War/peace history. General historiography. Theory of history/historiography. Conceptual history of "history". Idea of "history" in 19th century Mexico. Superhero comics.
Areas of competence: Politics in Republican Rome. 1st century BCE Roman history. 1st century CE Roman historiography. Political history of 19th century Mexico. 19th century Mexican liberalism. Political philosophy. Analytic philosophy of history. Epistemology of social sciences. Nietzschean studies. Morality in graphic novels. Metaphysics in comics. Pop-culture studies. Nonviolent Resistance. Pacifism.
Follow me in LinkedIn: www.linkedin.com/comm/mynetwork/discovery-see-all?usecase=PEOPLE_FOLLOWS&followMember=f-miguel-ortiz-delgado-838600170
PhD in Humanities (UAM-I); MPhil in Philosophy of Culture (UNAM); BA in History (UGto).
Supervisors: PhD Jaime Preciado Coronado and Previously: PhD Carmen Trueba/ PhD Ricardo Salles de Almeida
Acknowledged with the Civil Merit Award of Ciudad Valles (S.L.P., Mexico) due to his contributions in social sciences and philosophy (2023).
Recognized with the "Bill Gay Award for Early Career Scholar" granted by the American profesional association Concerned Philosophers for Peace at the Tennessee State University (2023) for his studies on nonviolence and peace, and specifically for his paper "Stoic Non-Violence in the (Virtuous) Ukrainian Civil Resistance to Russia.”
Awarded with the Merit Medal by the Autonomous Metropolitan University for his doctoral studies on Roman "philosophy of history" and political/moral philosophy (2021).
Honourable Mention in the prizes for best academic articles on Theory of History by the Mexican Committee of Historical Sciences (2018) for an article on Droysen and Nietzsche´s conception of the discipline-of-history and its political repercusions.
His MA thesis "El poder y el amor, su interrelación en la obra de Epicteto" was granted Honourable Mention in the UNAM (2016).
He is member of the International Commission for the History and Theory of Historiography (ICHT).
He has become part of the National System of Researchers (SNI, level 1).
Currently he has a postdoctoral position at the University of Guadalajara where he researches the historiographical, philosophical and/or fictional use/representation of history, just war, nonviolence and pacifism.
Areas of specialization: Speculative philosophy of history. Teleological historical discourses. Stoic moral philosophy. Stoic epistemology. Roman philosophy. War/peace history. General historiography. Theory of history/historiography. Conceptual history of "history". Idea of "history" in 19th century Mexico. Superhero comics.
Areas of competence: Politics in Republican Rome. 1st century BCE Roman history. 1st century CE Roman historiography. Political history of 19th century Mexico. 19th century Mexican liberalism. Political philosophy. Analytic philosophy of history. Epistemology of social sciences. Nietzschean studies. Morality in graphic novels. Metaphysics in comics. Pop-culture studies. Nonviolent Resistance. Pacifism.
Follow me in LinkedIn: www.linkedin.com/comm/mynetwork/discovery-see-all?usecase=PEOPLE_FOLLOWS&followMember=f-miguel-ortiz-delgado-838600170
PhD in Humanities (UAM-I); MPhil in Philosophy of Culture (UNAM); BA in History (UGto).
Supervisors: PhD Jaime Preciado Coronado and Previously: PhD Carmen Trueba/ PhD Ricardo Salles de Almeida
less
InterestsView All (144)
Uploads
P H I L O S O P H Y __o f__H I S T O R Y
Dans le présent article, nous soulignons que la comptabilisation des années, par le lecteur ou le spécialiste de textes dont l’objectif est de raconter-interpréter de façon critique et véridique l’histoire, est épistémologiquement essentielle pour comprendre et apprendre de tels textes. La comptabilisation-lecture(-conscience) des années rapportées par certains textes sur l’histoire est un sujet qui a été négligé par de nombreux théoriciens de l’histoire bien connus, y compris des spécialistes reconnus comme Hayden White, François Hartog ou Hans-George Gadamer. Notre but ici est donc de mettre l’accent sur un processus épistémologique (évident) dont l’importance est évidente et insuffisamment analysée. Nous maintenons donc que tout texte qui tente de raconter et d’interpréter honnêtement comment le passé humain s’est
produit perd sa "raison d’être" si son lecteur ne comptabilise ni n’est conscient des années au cours desquelles se déroulent les faits relatés, par conséquent, pour faire référence de façon pragmatique à un tel concret comptagelecture des années, nous proposerons un néologisme. Nous avons ensuite "vérifié" et illustré nos propositions en analysant certains textes de l’historien mexicain déjà classique Justo Sierra Méndez. Enfin, nous réfléchissons sommairement, par la méthode comparative, sur la façon dont la littérature dite "historique" peut aussi être indispensable, pour la comprendre, la comptabilisation des dates des processus historiques racontés.
////// El presente artículo estudia el uso filosófico que Epicteto realiza de varios pasajes dela historia de Grecia y de Roma. Los conceptos de amor-amistad (
philía) y de conve-niencia (sumphéron) personal secundan al filósofo para explicar el motivo de que lafelicidad (eudaimonía) no se haya alcanzado para el ser humano a través de toda lahistoria. Toda guerra y contienda (pólemos) histórica, como la de Troya, las Médicas o la del Peloponeso, es provocada por errores epistemológicos-morales derivados deldesconocimiento del lugar correcto para colocar elsumphéron, tal lugar correcto sólo es la “capacidad racional” personal (proháiresis). Esta explicación causal de los actos humanos incorrectos y viciosos, de los que está llena toda la historia y que destruyen la philía entre los pueblos y provocan pólemos, constituye una auténtica filosofía dela historia epicteteana. No obstante, esos actos viciosos tienen su justificación plena en el superior nivel Cósmico ya que están pre-determinados y ordenados por laProvidencia-Dios. Lo anterior dicho lleva a que podamos observar que la filosofía de la historia estoica, en particular la epicteteana, es análoga a ciertos sistemas espe-culativos modernos en torno al devenir histórico como el viqueano o el hegeliano.
///////Se hace una crítica a la concepción de “historia” que entiende a ésta como el conjunto de los hechos humanos “importantes”, “trascendentes”, “relevantes” y/o “transformativos” y que, por esto mismo, serían los únicos que pueden y/o deben ser recordados. Criticamos esta concepción porque generalmente implica un eurocentrismo al solo sancionar como constitutivos de la “historia” a los hechos que la cultura “occidental” (eurocéntrica) considera “importantes”, “trascendentes”, “transformativos”, tanto en los planos regionales como mundiales (descubrimientos científicos, desarrollos capitalistas, avances democratizantes, etc.). En un primer momento reflexionamos sobre la problemática que implica la ambigüedad y polisemia del vocablo “historia”. En un segundo momento proponemos, cuestión eje de este texto, que la definición-concepción de historia como “el conjunto de los hechos pretéritos realizados por el ser humano” es la concepción que mejor permitirá eliminar el eurocentrismo generalizado. Por último, amonestamos la noción historiográfica de “historia mundial” predominante actualmente y a los textos producidos bajo tal noción, como los de Yuval Noah Harari o Peter Frankopan, por aparentar ser mundiales-plurales cuando son aún eurocéntricos, tecnocéntricos y colonizadores. Disponible en la Revista de El Colegio de San Luis en:
//// En el presente artículo analizamos la novela gráfica Pax Romana (Jonathan Hickman 2007) como una representación de las posturas de la filosofía de la historia de la Ilustración. El discurso prevaleciente en la mayoría de los personajes y en la trama, argumentamos, es equiparable con la concepción de la Historia del positivismo y el marxismo. Establecemos que, en esta visionaria muestra del noveno arte, la filosofía de la historia ilustrada prevalece sobre la filosofía de la historia cristiana, pese a que gran parte del hilo argumental haya recaído en personajes que representan la dirigencia de la Iglesia Católica. El desenlace de la miniserie evidencia el triunfo, a través de los viajes en el tiempo, de las metas de la Ilustración, como lo son la difusión de la Razón, la ciencia, el Progreso y el bienestar en todo el orbe. Sorpresivamente, en tanto que los viajes en el tiempo son planificados por el Vaticano, se dejan a un lado los presupuestos básicos de la filosofía de la historia cristiana, principalmente la idea de que el Reino de Dios no se dará en la Tierra sino en un lugar metafísico, en el Final de los Tiempos
////// Estudio sobre la "filosofía de la historia" positivista y liberal en tres intelectuales mexicanos del siglo XIX. El presente estudio consiste en una teoría-interpretación-crítica del pensamiento en torno a la “historia” y al “progreso”, que va más allá de lo monográfico-descriptivo, de tres intelectuales específicos: Vicente Riva Palacio, Ignacio Manuel Altamirano e Ignacio Ramírez.
Recension on a book about "critical philosopy of history", in particular on Danto, Mink, White and Ankersmit.
La tesis se abocó a responder ambas preguntas, lo que no es sino dilucidar las posibles axiologías y/o metafísicas desarrolladas por Cicerón, Séneca el Joven y Tácito, a partir de sus respectivas reflexiones sobre los hechos de la historia (entendida ésta como “los hechos del pasado humano”). Se han estudiado esas posibles axiologías y/o metafísicas desarrolladas a partir de, específicamente, lo considerado por cada uno de los tres latinos como “sobresaliente”, “memorable”, “glorioso”, “importante”, de la historia del mundo (la cual era para ellos primordialmente la historia “no-bárbara”; la historia griega y romana).
Nuestra investigación realiza una exploración que compara y vincula los estudios “historiográficos” y filosóficos antiguos sobre la historia de Roma y del mundo antiguo, con los estudios “historiográficos” y filosóficos modernos sobre la historia de Roma y del mundo antiguo. Asimismo, se realizó un cotejamiento entre las posturas de los tres autores latinos; cabe realizar analogías, en aras de una mejor exposición.
Además, el abordaje de los “clásicos” latinos se llevó a cabo, en gran medida, a partir del estudio de la historia de la “filosofía de la historia”, la historia de la “historiografía” (o “historia de la historia”) y la historia de la “filosofía de la historiografía”. Este abordaje es uno que por lo común no se da ni de forma regular ni de forma amplia en los estudios sobre la Roma antigua (ni, incluso, en los estudios sobre otras regiones y temporalidades), pero que es muy necesario porque el conocer el devenir diacrónico de los textos clásicos romanos (y griegos) y el conocer su contexto sincrónico, es esencial para poder llevar a esos clásicos hacia nuevas comprensiones.”
P O L I T I C S / E T H I C S / P E A C E
CONTENT:
President’s Page (2)
Essay Prizes, Accomplishments, and Awards (3)
APA Divisions and APA Calls for Abstracts (4)
CPP Officers (4)
Getting Involved (5)
Calls for Papers (6 - 9)
Essay: US Military Aid to Ukraine: Business as Usual? by Duane Cady (10)
Essay: The NATO Proxy War in Ukraine against Russia, by Edward Demenchonok (11)
Member Profile: Gail M. Presbey (12)
Member Profile: Andrew Fitz-Gibbon (13)
Essay: Towards Perpetual Peace and Sustainable Order, by Alvin Tan (14)
CPP at the APA (15)
<Crowd andPower>. In this text I expose that for Canetti: (a) It is an evident fact the use of time asan instrument to control and to manipulate crowds and societies; (b) The use of time by the holders of power was and is different in the diverse world epochs; (c) The ideaof time as power impacted in different ways by the diverse people or crowds in theworld. In the second part of the article I argument that in the work of Canetti are foundgeneralizations out of place or weak and not verifiable assertions historically speaking.
///////
En el presente artículo se reflexiona críticamente en torno a una posible utilización del tiempo como herramienta de poder por los gobernantes políticos de diferentes sociedades del mundo, en especial en los hechos estimados como hito-históricos, según la obra Masa y poder de Elias Canetti. A lo largo del texto analizo que para Canneti: (a) Es un hecho evidente el uso de la temporalidad como un instrumento para controlar o manipular a las masas y a las sociedades; (b) El uso del tiempo por parte de los detentadores del poder fue y es diferente en las diversas épocas del mundo; (c) La idea del tiempo como poder fue sentido de diferentes formas por las diversas masas y pueblos del mundo. En una segunda parte del artículo argumento que en la obra de Canetti se encuentran generalizaciones fuera de lugar o aserciones no comprobables históricamente hablando.
It will be analysed how the two politicians reveal us how to carry out an always honourable-virtuous military struggle (without ever falling into vices or immoralities), in favour of a particular political regime during a civil war. Ramírez waged an always just and morally correct fight to preserve the republican regime against the Mexican Conservative party. In Cato's case, he waged an always just and morally correct fight to preserve the Republican regime of Ancient Rome against the populares.
H I S T O R Y
Dans le présent article, nous soulignons que la comptabilisation des années, par le lecteur ou le spécialiste de textes dont l’objectif est de raconter-interpréter de façon critique et véridique l’histoire, est épistémologiquement essentielle pour comprendre et apprendre de tels textes. La comptabilisation-lecture(-conscience) des années rapportées par certains textes sur l’histoire est un sujet qui a été négligé par de nombreux théoriciens de l’histoire bien connus, y compris des spécialistes reconnus comme Hayden White, François Hartog ou Hans-George Gadamer. Notre but ici est donc de mettre l’accent sur un processus épistémologique (évident) dont l’importance est évidente et insuffisamment analysée. Nous maintenons donc que tout texte qui tente de raconter et d’interpréter honnêtement comment le passé humain s’est
produit perd sa "raison d’être" si son lecteur ne comptabilise ni n’est conscient des années au cours desquelles se déroulent les faits relatés, par conséquent, pour faire référence de façon pragmatique à un tel concret comptagelecture des années, nous proposerons un néologisme. Nous avons ensuite "vérifié" et illustré nos propositions en analysant certains textes de l’historien mexicain déjà classique Justo Sierra Méndez. Enfin, nous réfléchissons sommairement, par la méthode comparative, sur la façon dont la littérature dite "historique" peut aussi être indispensable, pour la comprendre, la comptabilisation des dates des processus historiques racontés.
////// El presente artículo estudia el uso filosófico que Epicteto realiza de varios pasajes dela historia de Grecia y de Roma. Los conceptos de amor-amistad (
philía) y de conve-niencia (sumphéron) personal secundan al filósofo para explicar el motivo de que lafelicidad (eudaimonía) no se haya alcanzado para el ser humano a través de toda lahistoria. Toda guerra y contienda (pólemos) histórica, como la de Troya, las Médicas o la del Peloponeso, es provocada por errores epistemológicos-morales derivados deldesconocimiento del lugar correcto para colocar elsumphéron, tal lugar correcto sólo es la “capacidad racional” personal (proháiresis). Esta explicación causal de los actos humanos incorrectos y viciosos, de los que está llena toda la historia y que destruyen la philía entre los pueblos y provocan pólemos, constituye una auténtica filosofía dela historia epicteteana. No obstante, esos actos viciosos tienen su justificación plena en el superior nivel Cósmico ya que están pre-determinados y ordenados por laProvidencia-Dios. Lo anterior dicho lleva a que podamos observar que la filosofía de la historia estoica, en particular la epicteteana, es análoga a ciertos sistemas espe-culativos modernos en torno al devenir histórico como el viqueano o el hegeliano.
///////Se hace una crítica a la concepción de “historia” que entiende a ésta como el conjunto de los hechos humanos “importantes”, “trascendentes”, “relevantes” y/o “transformativos” y que, por esto mismo, serían los únicos que pueden y/o deben ser recordados. Criticamos esta concepción porque generalmente implica un eurocentrismo al solo sancionar como constitutivos de la “historia” a los hechos que la cultura “occidental” (eurocéntrica) considera “importantes”, “trascendentes”, “transformativos”, tanto en los planos regionales como mundiales (descubrimientos científicos, desarrollos capitalistas, avances democratizantes, etc.). En un primer momento reflexionamos sobre la problemática que implica la ambigüedad y polisemia del vocablo “historia”. En un segundo momento proponemos, cuestión eje de este texto, que la definición-concepción de historia como “el conjunto de los hechos pretéritos realizados por el ser humano” es la concepción que mejor permitirá eliminar el eurocentrismo generalizado. Por último, amonestamos la noción historiográfica de “historia mundial” predominante actualmente y a los textos producidos bajo tal noción, como los de Yuval Noah Harari o Peter Frankopan, por aparentar ser mundiales-plurales cuando son aún eurocéntricos, tecnocéntricos y colonizadores. Disponible en la Revista de El Colegio de San Luis en:
//// En el presente artículo analizamos la novela gráfica Pax Romana (Jonathan Hickman 2007) como una representación de las posturas de la filosofía de la historia de la Ilustración. El discurso prevaleciente en la mayoría de los personajes y en la trama, argumentamos, es equiparable con la concepción de la Historia del positivismo y el marxismo. Establecemos que, en esta visionaria muestra del noveno arte, la filosofía de la historia ilustrada prevalece sobre la filosofía de la historia cristiana, pese a que gran parte del hilo argumental haya recaído en personajes que representan la dirigencia de la Iglesia Católica. El desenlace de la miniserie evidencia el triunfo, a través de los viajes en el tiempo, de las metas de la Ilustración, como lo son la difusión de la Razón, la ciencia, el Progreso y el bienestar en todo el orbe. Sorpresivamente, en tanto que los viajes en el tiempo son planificados por el Vaticano, se dejan a un lado los presupuestos básicos de la filosofía de la historia cristiana, principalmente la idea de que el Reino de Dios no se dará en la Tierra sino en un lugar metafísico, en el Final de los Tiempos
////// Estudio sobre la "filosofía de la historia" positivista y liberal en tres intelectuales mexicanos del siglo XIX. El presente estudio consiste en una teoría-interpretación-crítica del pensamiento en torno a la “historia” y al “progreso”, que va más allá de lo monográfico-descriptivo, de tres intelectuales específicos: Vicente Riva Palacio, Ignacio Manuel Altamirano e Ignacio Ramírez.
Recension on a book about "critical philosopy of history", in particular on Danto, Mink, White and Ankersmit.
La tesis se abocó a responder ambas preguntas, lo que no es sino dilucidar las posibles axiologías y/o metafísicas desarrolladas por Cicerón, Séneca el Joven y Tácito, a partir de sus respectivas reflexiones sobre los hechos de la historia (entendida ésta como “los hechos del pasado humano”). Se han estudiado esas posibles axiologías y/o metafísicas desarrolladas a partir de, específicamente, lo considerado por cada uno de los tres latinos como “sobresaliente”, “memorable”, “glorioso”, “importante”, de la historia del mundo (la cual era para ellos primordialmente la historia “no-bárbara”; la historia griega y romana).
Nuestra investigación realiza una exploración que compara y vincula los estudios “historiográficos” y filosóficos antiguos sobre la historia de Roma y del mundo antiguo, con los estudios “historiográficos” y filosóficos modernos sobre la historia de Roma y del mundo antiguo. Asimismo, se realizó un cotejamiento entre las posturas de los tres autores latinos; cabe realizar analogías, en aras de una mejor exposición.
Además, el abordaje de los “clásicos” latinos se llevó a cabo, en gran medida, a partir del estudio de la historia de la “filosofía de la historia”, la historia de la “historiografía” (o “historia de la historia”) y la historia de la “filosofía de la historiografía”. Este abordaje es uno que por lo común no se da ni de forma regular ni de forma amplia en los estudios sobre la Roma antigua (ni, incluso, en los estudios sobre otras regiones y temporalidades), pero que es muy necesario porque el conocer el devenir diacrónico de los textos clásicos romanos (y griegos) y el conocer su contexto sincrónico, es esencial para poder llevar a esos clásicos hacia nuevas comprensiones.”
CONTENT:
President’s Page (2)
Essay Prizes, Accomplishments, and Awards (3)
APA Divisions and APA Calls for Abstracts (4)
CPP Officers (4)
Getting Involved (5)
Calls for Papers (6 - 9)
Essay: US Military Aid to Ukraine: Business as Usual? by Duane Cady (10)
Essay: The NATO Proxy War in Ukraine against Russia, by Edward Demenchonok (11)
Member Profile: Gail M. Presbey (12)
Member Profile: Andrew Fitz-Gibbon (13)
Essay: Towards Perpetual Peace and Sustainable Order, by Alvin Tan (14)
CPP at the APA (15)
<Crowd andPower>. In this text I expose that for Canetti: (a) It is an evident fact the use of time asan instrument to control and to manipulate crowds and societies; (b) The use of time by the holders of power was and is different in the diverse world epochs; (c) The ideaof time as power impacted in different ways by the diverse people or crowds in theworld. In the second part of the article I argument that in the work of Canetti are foundgeneralizations out of place or weak and not verifiable assertions historically speaking.
///////
En el presente artículo se reflexiona críticamente en torno a una posible utilización del tiempo como herramienta de poder por los gobernantes políticos de diferentes sociedades del mundo, en especial en los hechos estimados como hito-históricos, según la obra Masa y poder de Elias Canetti. A lo largo del texto analizo que para Canneti: (a) Es un hecho evidente el uso de la temporalidad como un instrumento para controlar o manipular a las masas y a las sociedades; (b) El uso del tiempo por parte de los detentadores del poder fue y es diferente en las diversas épocas del mundo; (c) La idea del tiempo como poder fue sentido de diferentes formas por las diversas masas y pueblos del mundo. En una segunda parte del artículo argumento que en la obra de Canetti se encuentran generalizaciones fuera de lugar o aserciones no comprobables históricamente hablando.
It will be analysed how the two politicians reveal us how to carry out an always honourable-virtuous military struggle (without ever falling into vices or immoralities), in favour of a particular political regime during a civil war. Ramírez waged an always just and morally correct fight to preserve the republican regime against the Mexican Conservative party. In Cato's case, he waged an always just and morally correct fight to preserve the Republican regime of Ancient Rome against the populares.
En el presente texto establecemos que la Gran Guerra no es la primera guerra de proporciones mundiales de la historia. En la argumentación empleamos cuatro factores para llegar a una estimación del “nivel” de alcance mundial al que llegaron las primordiales contiendas bélicas de la historia. Estos cuatro factores son: a) la mortandad proporcional, b) la participación militar directa y proporcional, c) la geografía y d) la destrucción global de entidades políticas principales. Según los datos arrojados por los cuatro factores en conjunto corroboramos que existieron cinco contiendas bélicas de carácter mundial previas a la Gran Guerra. La historiografía eurocentrista es la que ha difundido la idea de que la Gran Guerra fue la primera guerra global de la historia, cuando no hay datos duros que corroboren tal aserción; por el contrario, existen datos duros para establecer que cinco contiendas previas a 1914 son mundiales. Tales cinco guerras mundiales acontecieron en las siguientes temporalidades: I) 88 a 50 a.C., II) 1206 a 1227, III) 1370 a 1403, IV) 1519 a 1556 y V) 1789 a 1825. Cada una de esas cinco confrontaciones puede poseer mayor o igual a) mortandad proporcional, b) participación militar directa y proporcional, c) alcance geográfico y/o d) destrucción global de entidades políticas principales, que la Gran Guerra. Por último problematizamos la cronología de la Gran Guerra, en aras de una historia más global y a contracorriente de la historiografía eurocentrista del siglo XX. Asimismo explicamos y corroboramos con datos que otras guerras previas a 1914 como las Guerra Médicas, las Conquistas de Alejandro Magno o las de Justiniano, no llegan a ser mundiales.
reflexión en torno a las ideas que han empujado los cambios que acontecieron y siguen
aconteciendo en México, cambios como fueron la industrialización, la modernización o el
crecimiento poblacional, pero también para conocer las transformaciones que fueron
dándose en cuanto a la manera de pensar dentro de un grupo social, político o intelectual.
En un principio tuve la idea de elaborar una historia de las ideas en la nación mexicana,
mas esto podía prestarse a imprecisiones además de que podía caer en la realización de una
historia meramente descriptiva de las corrientes ideológicas, científicas o filosóficas que
habían permeado en el México de fin del XIX; así que éste no era el caso, no tenía
intención de hacer una historia del liberalismo, del misticismo, del socialismo, del
comunismo, del positivismo, o cualquier otro ismo en el país. Además de que realizar esto
implica una labor titánica, si el objetivo es hacerlo de manera rigurosa y extensiva. Opté
por la elaboración de un trabajo que analizara los escritos del mundo intelectual mexicano
pero vinculándolos además con los procesos políticos, económicos y sociales del país.
Tampoco quise hacer de ello una historia de las mentalidades que bien podría prestarse a
una ambigüedad temática.
Cynic–Stoic continuities, which will elucidate the strong cohesion of each (moral/political) philosophical system. Ergo, I show how these 12 continuities strongly and simultaneously imply a Cynic-Stoic continuity in terms of the conceptions or appraisals of culture-tradition, epistemology, sexuality, money, law, religion and cosmopolitanism.
are pre-determined and ordered by the God-Providence. This leads us to the possibility of observing that the stoic philosophy of history, particularly the Epictetean, is analogous to some modern speculative systems of history like the ones developedby Vico or Hegel.
E l libro que nos ocupa es un texto compuesto por doce capítulos, cada uno escrito por un investigador distinto; todos los capítulos consisten en análisis filosóficos en torno a un tema eje indicado por el título: la dignidad. En esta reseña, realizaré una revisión cronológico-diacrónica del tratamiento de la dignidad por los doce investigadores, para otorgar una idea clara a los posibles lectores de en qué épocas se concentró cada una de las reflexiones.
El presente trabajo de tesis se centra en la obra titulada Disertaciones que recoge las enseñanzas de Epicteto. Los dos temas a tratar, el poder y el amor, forman parte de la ética y de la filosofía política –estoicas-, así como de la epistemología, la física y la metafísica, por ser el sistema estoico uno que está estrecha y racionalmente interconectado. En la disertación se argumenta que el poder y el amor son conceptos que deben de ser explicados y analizados a partir de los conceptos estoicos de “sentimiento”, “inclinación”, “pasión”, “virtud”, “vicio”, “indiferente”, “oikéiosis”, “deber”, “sabio” y “libertad”. En el texto el lector encontrará las definiciones y análisis de los conceptos mencionados para comprender mejor qué serían el poder y el amor en el estoicismo antiguo, específicamente en Epicteto, así como en Zenón de Citio.
assets that have a conventional 2 value such like health, wealth, friendship, love... and political power. 3
The stoic founder, Zeno, said the sage must always embrace political power because he/she would
lead correctly. 4
All the “conventional goods” are indifferent for achieving happiness; the human being only has to act
virtuously in order to be happy. 5 This argument especially applies to people wielding power. The
powerful has to be just, moderate, wise and brave, in all his/her acts, that is, he has to practice the
four virtues recognized in stoicism. 6 The powerful must reject the conventional goods if receiving
them implies an act against the virtue. In order to rule virtuously, the individual wielding political
power also has to have in mind that all human beings are equally valuable because all we were
created with equal rationality by the Nature (God). If the powerful has in mind that all human beings
must be respected and treated equally and justly then he/she is not going to give preference to
his/her family, friends or countrymen, over the fulfillment of virtue. All this and more, for Stoicism,
allows to prevent further conflicts and wars with other cities, states or societies.
Revisiting the moral theory of stoicism could shed light in political Power issues of present day, as we
will discuss the following questions: The (politically) powerful countries must use its capabilities in
order to protect the whole world population or to protect just their own citizens? Must political
issues have priority over the personal life to politicians and powerful people? According to Stoics the
whole World is a Cosmic city, 7 but, this idea could help anyone in being more tolerable with
immigrants, in reducing racism or in eliminating the world frontiers? 8 Could help Mexico?
//////
Resumen: En el presente texto reflexionamos sobre la cronología Antigüedad-Medievo-Modernidad impuesta a la historia mundial. Establecemos primero que la " Época Antigua " no es una etapa cronológica verdaderamente mundial y analizamos la inviabilidad de tomar la historia de los Estados para delimitar el inicio o el final de periodos mundiales. Luego abordamos la postura de Karl Jaspers para una periodización de la historia mundial y, basándonos en su propuesta, buscamos posibles tiempo-eje en la historia del continente americano en aras de una auténtica historia mundial. Por último deliberamos sobre algunos factores que hay considerar y otros que hay que eliminar para la creación de verdaderas cronologías mundiales.
as characteristic of the work of Tacitus
//// La intención moraliante de la obra historiográfica del latino Tácito, los “Anales”, es innegable. En el presente analizamos su propósito edificador a partir de las aparentes y de las verdaderas descalificaciones que hizo recaer sobre ciertas mujeres, en tanto mujeres, y sobre ciertos hombres, en tanto hombres. Teniendo como una conclusión subrayar el optimismo, en el ámbito moral-social, como característica de la obra de
Tácito.
Departamento de Ética, Política y Tecnología, Instituto de Investigaciones y Cátedra de Ética y Derechos Humanos, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires.
Con la colaboración del Centro de Ética Médica (CME), de la Facultad de Medicina, Universidad de Oslo, Noruega.
Gracias al CALAS - Center for Advanced Latin American Studies por su patrocinio y al Cucsh Belenes de la UDG.
En conjunto esos ocho hombres no pertenecen a la misma corriente ideológica o política, algunos no pertenecieron a alguna en
particular, ellos profesaron el liberalismo, un cierto conservadurismo o un positivismo, según su propia y particular etapa intelectual. A través del análisis de sus escritos recogimos sus opiniones, perspectivas y teorías con respecto al cambio histórico, así como hacia el progreso y la decadencia en la humanidad.
Estos individuos pertenecieron a
diferentes círculos y fueron influidos por una amplia gama de autores y acontecimientos que nos otorgarán una mayor visión de lo que redactaron sobre estos temas.
Recogimos las percepciones de:
Manuel Payno, Ignacio Ramírez, Vicente Riva Palacio, Ignacio Manuel Altamirano, Francisco Bulnes, Antonio García Cubas, Justo Sierra Méndez y Victoriano Salado Álvarez, en sus escritos realizados entre 1857 y 1910, incluyendo sus obras literarias y periodísticas.
El libro en digital está disponible en Amazon: https://www.amazon.com.mx/El-libro-rojo-los-vampiros-ebook/dp/B01E4AEY7Q y https://www.amazon.com/libro-rojo-los-vampiros-Spanish-ebook/dp/B01E4AEY7Q/ref=sr_1_2?crid=2ZHIT522OTSCS&keywords=el+libro+rojo+de+los+vampiros&qid=1689458894&s=books&sprefix=el+libro+rojo+de+los+vampiros%2Cstripbooks-intl-ship%2C281&sr=1-2
Descripción:
Amalgama literaria del texto de Manuel Payno y Riva Palacio "El libro rojo"; una nueva visión de la historia de la Conquista y la Nueva España donde conquistadores y aztecas se enfrentan a vampiros, hombres lobo y otras criaturas de la noche.
Literary Mashup of a XIXth century original book from Manuel Payno and Vicente Riva Palacio, "El libro rojo": an epic-political story combining prehispanic history, the Conquest history, New Spain history with vampires, indian mithology and religion, werewolfes and other mythological creatures.
El presente estudio consiste en una teoría-interpretación-crítica del pensamiento en torno a la “historia” y al “progreso”, que va más allá de lo monográfico-descriptivo, de tres intelectuales específicos: Vicente Riva Palacio, Ignacio Manuel Altamirano e Ignacio Ramírez.