Гелос (мифология)
Гелос (греч. Γέλως) — в древнегреческой мифологии бог смеха, а также его олицетворение. Гелос состоял в свите бога виноделия и веселья Диониса наравне с Комосом, богом пиршеств и веселья. В древнеримской мифологии подобного бога звали Ризус. По мнению некоторых исследователей к почитанию богов смеха восходит День смеха, отмечаемый первого апреля. Его противоположностью и богом насмешки и скверного смеха является Мом.
Мифология
[править | править код]Согласно писателю Филострату Лемносскому, Гелос состоял в свите бога виноделия и веселья Диониса наравне с Комосом, богом пиршеств и веселья[1][2]. В его работе «Картины» («Изображения», греч. Εἰκόνες) приводится описание картины «Андрийцы», изображающей винодельческое празднество бога реки. На него прибывает на корабле Дионис со своим сопровождением: «сатиров, вакханок, силенов, сколько их только ни есть». Эта картина пиршества завершается следующими сведениями: «Везёт он с собой и богов смеха и шумного праздника, самых весёлых и любящих кутёж больше, чем кто другой из богов, чтобы Дионису было приятно наслаждаться вином и праздником у этой реки»[3].
Согласно Плутарху, ссылающемуся на Сосибия[англ.], как минимум одна статуя бога смеха была возведена в Спарте по распоряжению Ликурга[4]. По другому сообщению Плутарха, в Спарте также находилось святилище бога смеха, расположенное по соседству с храмами Танатоса, бога смерти, Фобоса, бога страха и других подобных им божеств[5][6][2].
В римской мифологии подобного бога звали Ризус или Резус (лат. Risus — смех)[6]. О степени его популярности может свидетельствовать эпитеты, под которыми он почитался — deus sanctissimus и gratissimus[2]. В честь Ризуса (Гелоса) в греческой Фессалии (город Гипата), по словам древнеримского писателя Апулея, проводилось ежегодное празднество[7][2]. В его романе «Золотой осёл» (Asinus aureus) после того, как главного персонажа — юношу Луция — оправдали, судьи обратились к нему следующим образом: «Итак, выбрось из головы это огорчение и гони печаль от своей души. Ведь игры эти, которые мы торжественно и публично справляем ежегодно в честь всемилостивейшего бога Смеха, всегда украшаются какой-нибудь новой выдумкой»[8]. Филолог В. Я. Пропп, приводя фольклорные и исторические примеры своего тезиса о том, что «смех не только сопровождает вступление в жизнь, но и вызывает его», является «фактором жизни и смерти», упоминал почитание богов смеха в античных Греции и Риме[9]. По мнению историка культуры, фольклориста М. И. Шахновича, именно к культу древнеримского бога смеха восходит День смеха, отмечаемый первого апреля. Устраиваемый в его честь апрельский праздник после падения Римской империи получил распространение в Европе, а позднее и по всему миру[10]. На генезис Дня обманов и розыгрышей от почитания римского бога смеха указывали и другие авторы[11][12].
В массовой культуре
[править | править код]В комиксе DC «Лига справедливости #42» Чудо-женщина заявляет Бэтмену, что настоящим именем Джокера является Гелос — с её слов, Гелос был богом циничного смеха и «насмехался над теми, кто мучился от боли, глумился над умирающими мужчинами и женщинами». По словам Чудо-женщины, её мать особенно ненавидела Гелоса за его цинизм[13]. В иронической книге психолога В. Л. Леви, греческий бог, в отличие от Мома, назван ответственным за добрый и радостный смех, а по поводу присутствия в Спарте храмов Гелоса, Танатоса и Фобоса автор заметил: «…смерть, страх и смех и внутри нас живут рядышком…»[14].
Примечания
[править | править код]- ↑ Филострат Лемносский, Картины, 1. 25
- ↑ 1 2 3 4 Молок, 1997, с. 91.
- ↑ Филострат Старший, 1936, с. 50—51.
- ↑ Плутарх, Сравнительные жизнеописания, Ликург. 25. 2
- ↑ Плутарх, Сравнительные жизнеописания, Клеомен. 9. 1
- ↑ 1 2 Бандиленко, 1990, с. 145.
- ↑ Апулей, Золотой осёл 2. 31, 3. 2 & 3. 11 ff
- ↑ Апулей, 1956, с. 95.
- ↑ Пропп, 1999, с. 91.
- ↑ Шахнович, 1984, с. 110.
- ↑ Юдин, 1992, с. 85—86.
- ↑ Лещинская В. В. Праздники для старшеклассников. — М.: Аделант, 2009. — С. 132. — 544 с. — ISBN 978-5-93642-183-9.
- ↑ Архивированная копия. Дата обращения: 16 февраля 2020. Архивировано 16 февраля 2020 года.
- ↑ Леви, 1984, с. 112—113.
Литература
[править | править код]- Апулей. Золотой осёл / Пер. М. Кузмина под редакцией С. Маркиша и А. Сыркина. — М.: Гослитиздат, 1956. — С. 95. — 292 с.
- Г. Г. Бандиленко. Гелос // Мифологический словарь / Гл. ред. Мелетинский Е. М. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 672. — 145 с.
- Кондрашов, А. Легенды и мифы Древней Греции и Рима: Энциклопедия. — М.: РИПОЛ классик, 2005. — 768 с.
- Леви В. Л. Комическая атака. — М.: Торобоан, 1984. — 352 с. — (Доверительные разговоры). — ISBN 978-901226-19-3.
- Молок Д. Ю. Р. М. Рильке об Архаической улыбке // Введение в храм. Сборник статей / Под ред. Л. И. Акимовой. — М.: Языки русской культуры, 1997. — С. 89—93. — 800 с. — ISBN 5-7859-0008-4.
- Пропп В. Я. Проблемы комизма и смеха. Ритуальный смех в фольклоре (по поводу сказки о Несмеяне). (Собр. тр. В. Я. Проппа.) / Науч. ред., комм. Ю. С. Рассказова. — М.: Лабиринт, 1999. — 285 с. — ISBN 5-87604-065-7.
- Филострат Старший, Филострат Младший. Картины. Каллистрат. Статуи / Примечания, перевод и введение С. П. Кондратьева. — Л.: ОГИЗ—ИЗОГИЗ, 1936. — 192 с.
- Шахнович М. И. Приметы верные и суеверные. Атеистические очерки народного знания и бытового суеверия. — Л.: Лениздат, 1984. — 190 с.
- Юдин В. Н. Дни величальные : страницы народного христианского календаря. — Саратов: Приволжское книжное издательство, 1992. — 320 с.