Books by Juan Carlos Ossandón Widow
«Capisci quello che stai leggendo?» (At 8,30). La domanda che Filippo rivolge all’eunuco sulla st... more «Capisci quello che stai leggendo?» (At 8,30). La domanda che Filippo rivolge all’eunuco sulla strada che scende da Gerusalemme a Gaza nasconde un presupposto ermeneutico fondamentale: ogni tessuto di segni che chiamiamo “testo” veicola un messaggio o contenuto intelligibile. A ciò corrisponde la nozione generale di “senso”, che nella riflessione cristiana sulle Scritture ha conosciuto uno sviluppo particolare. Cosa vuol dire comprendere davvero un testo? A partire dall’insegnamento di Gesù e degli apostoli, i cristiani hanno provato a distinguere un primo senso, chiamato letterale, da altri non letterali, di solito invocati nella lettura cristologica dell’Antico Testamento. La presente monografia ripercorre la storia dell’esegesi biblica seguendo il filo rosso delle definizioni dei sensi della Scrittura, specialmente di quello letterale. Intende mostrare come la comprensione di cosa sia il senso letterale contenga in modo più o meno esplicito una teoria ermeneutica. Il percorso getta luce sulle forti difficoltà incontrate dai biblisti nella Chiesa nella prima metà del ventesimo secolo, percepibili ancora oggi.
Disponible gratis come pdf per Adobe Digital Editions: https://www.edizionisantacroce.it/catalogo... more Disponible gratis come pdf per Adobe Digital Editions: https://www.edizionisantacroce.it/catalogo/teologia/altre-pubblicazioni/321-introduzione-generale-alla-sacra-scrittura.html
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Che cosa è la sacra Scrittura? In quale senso crede la Chiesa che Dio parla oggi agli uomini attraverso le sue pagine? Perché alcuni libri ne fanno parte e altri no? In quali lingue sono stati scritti e poi tramandati? Come interpretare testi composti tanti secoli fa? Queste e altre domande analoghe compongono il testo di questa introduzione, redatta pensando in offrire non solo una guida agli studenti del corso “Introduzione generale alla sacra Scrittura” ma anche un punto di partenza per tutti i lettori desiderosi di entrare nel mondo della Bibbia.
In The Origins of the Canon of the Hebrew Bible: An Analysis of Josephus and 4 Ezra, Juan Carlos ... more In The Origins of the Canon of the Hebrew Bible: An Analysis of Josephus and 4 Ezra, Juan Carlos Ossandón Widow examines the thorny question of when, how, and why the collection of twenty-four books that today is known as the Hebrew Bible was formed. He carefully studies the two earliest testimonies in this regard—Josephus' Against Apion and 4 Ezra—and proposes that, along with the tendency to idealize the past, which leads to consider that divine revelation to Israel has ceased, an important reason to specify a collection of Scriptures at the end of the first century CE consisted in the need to defend the received tradition to counter those that accepted more books.
Papers by Juan Carlos Ossandón Widow
Anuario de Historia de la Iglesia, 2024
Tras la publicación de la encíclica Divino Afflante Spiritu de Pío XII en 1943, la exégesis bíbli... more Tras la publicación de la encíclica Divino Afflante Spiritu de Pío XII en 1943, la exégesis bíblica moderna comenzó a extenderse dentro de la Iglesia católica. Quince años más tarde, las tornas cambiaron. Durante el pontificado de Juan XXIII (1958-1963), el Santo Oficio tomó varias medidas restrictivas, entre las que destaca la suspensión de tres profesores. El artículo describe estas intervenciones y se pregunta hasta qué punto el Papa promovió (o toleró) esta política sobre los estudios bíblicos y por qué lo hizo. Para ello se sirve de algunas publicaciones recientes, especialmente del diario de Roberto Tucci. También intenta reconstruir la actitud general hacia la exégesis bíblica moderna del Papa del Concilio Vaticano II.
Ricerche Storico Bibliche, 2022
After announcing wars and persecutions (cf. Mk 13,1-23), Jesus declares that the Son of man “will... more After announcing wars and persecutions (cf. Mk 13,1-23), Jesus declares that the Son of man “will send the angels and gather his chosen ones from the four winds, from the extremity of the earth to the extremity of heaven” (Mk 13,27). Is it possible to find in the Gospel of Mark a reason why these elect will be found scattered everywhere at the end of time? A first answer comes from the allusions contained in Zc 2,10-15 (LXX) and Dt 30,3-5, where God promises the gathering of the scattered Israel, and yet in these texts the diaspora of the people is linked to their infidelity to the covenant, while in Mk 13 the geographical expansion of the elect is not bound to a divine punishment for sins. In the light of Mk 13,10 and 14,9, it is proposed that the dispersion of the elect is a consequence of their implicit missionary sending. However, if Jesus uses a language that recalls the return from exile, he does so because he wants to establish a relationship between his disciples and Israel. Finally, it is investigated if and in what way the notion of a “full” or “eschatological” Israel is present in Mark in relation to the community of the disciples of Jesus.
The title alludes to Rechtgläubigkeit und Ketzerei im ältesten Christentum (1934)
by Walter Baue... more The title alludes to Rechtgläubigkeit und Ketzerei im ältesten Christentum (1934)
by Walter Bauer, a book of an enormous influence on the study of the origins of
the Christian biblical canon. After looking at two of its main antecedents—namely
J. S. Semler’s reaction against Lutheran orthodoxy and F. C. Baur’s dialectical
explanation of Christianity—the article describes Bauer’s proposal and its repercussions and developments, which have led to the understanding of orthodoxy
and the canon as the result of an arbitrary exercise of power. Finally, two missing
elements in this model are proposed: the Jewish roots of the Jesus movement
and the communion among the different groups. The article concludes with a
reflection on the causes of the current diffusion of this type of explanation.
El título alude a Rechtgläubigkeit und Ketzerei im ältesten Christentum (1934) de Walter Bauer, un libro de enorme influencia en el estudio de los orígenes del canon bíblico cristiano. Tras exponer cómo se llegó a esta visión, deteniéndose en dos de sus principales antecedentes —la reacción de J. S. Semler contra la ortodoxia luterana y la explicación dialéctica del cristianismo de F. C. Baur— el artículo describe la propuesta de Bauer y sus repercusiones y desarrollos, que desembocan en la comprensión de la ortodoxia y del canon como resultados de un ejercicio arbitrario del poder. Finalmente, se proponen dos elementos ausentes en este modelo: las raíces judías del movimiento de Jesús y la comunión entre los distintos grupos, y se reflexiona sobre las causas de la difusión actual de este tipo de explicación.
Torah: Functions, Meanings, and Diverse Manifestations in Early Judaism and Christianity. Edited by William M. Schniedewind, Jason S. Zurawski, Gabriele Boccaccini. Atlanta, SBL., 2021
in Giuseppe De Virgilio (ed.), Da Gesù a Paolo: Evangelizzare la gioia del Regno: Scritti in onore di Bernardo Estrada nel suo 70º compleanno, Edusc, Roma, 2020
"And then he will send out the angels, and gather his elect from the four winds, from
the ends of... more "And then he will send out the angels, and gather his elect from the four winds, from
the ends of the earth to the ends of heaven" (Mark 13.27 RSV). Among the several questions that could be raised concerning this particular verse, I try to answer these: Why will ‘the elect’ be scattered throughout the world before Jesus comes? Is it only a consequence of their persecution? And what is the meaning of gathering them from the four winds? Is it the fulfillment of Israel’s restoration as announced in the Scriptures? The argument is developed in four stages: the identity of ‘the elect’; the reason for their dispersion; the relationship of this scattering to Israel’s exile; and, finally, a section briefly examining how the reunification of ‘the elect’ can be related to the various ways of expressing the hope in Israel’s restoration that we find in the literature of the Second Temple period.
Ricerche Storico Bibliche, 2019
After an introduction which presents the subject and defines some concepts, this article describe... more After an introduction which presents the subject and defines some concepts, this article describes the principal ambiguities inherent in the phenomenon of «sacred scripture». It takes as its parade example that literature which presents itself or is received as the putting in writing of a heavenly message. In the case of Israel’s Scriptures, this perspective leads to the privileging of the Torah of Moses, the written prophetic oracles and the apocalypses whereas other types of sacred scripture, like the sapiential texts, hymns, prayers or ritual texts remain in the background. Without any claim to offering an exhaustive list, the ambiguities can be arranged into five broad categories: 1) alienation of the memory; 2) «anti-natural» use of the texts; 3) power, elitism and esotericism; 4) reduction of the divine and making absolute of the human with particular attention to the phenomenon of the sacred language; and, finally, 5) constrictions on freedom: determinism and interpretation. An explanation is provided for each of these categories, with one or two examples taken from Israel’s Scriptures of from the apocalyptic literature. In many apocalypses, in fact, the dialectical equilibrium between the extreme opposites, proper to each ambiguity, tends to disappear, thus enabling, through contrast, a better understanding of the nature and also the value of this equilibrium.
Dopo una introduzione, nella quale si presenta il tema e vengono definiti alcuni concetti, l’articolo descrive le principali ambivalenze inerenti al fenomeno della «scrittura sacra», prendendone come caso focale quella letteratura che presenta se stessa o viene ricevuta come la messa per iscritto di un messaggio celeste. Nel caso delle Scritture di Israele, questo punto di vista porta a privilegiare la Torah di Mosè, gli oracoli profetici messi per iscritto e le apocalisse, mentre altri tipi di scrittura sacra, come i testi sapienziali, gli inni, le preghiere o i testi rituali restano sullo sfondo. Senza pretese di offrire una lista esaustiva, le ambivalenze vengono organizzate in cinque grandi categorie: 1) alienazione della memoria; 2) uso religioso «anti-naturale» dei testi; 3) potere, elitismo ed esoterismo; 4) riduzione del divino e assolutizzazione dell’umano, con particolare attenzione al fenomeno della lingua sacra; e infine 5) costrizioni della libertà: determinismo e interpretazione. Per ognuna di queste categorie, si fornisce una spiegazione con uno o due esempi presi dalle Scritture di Israele oppure dalla letteratura apocalittica. In molte apocalisse, infatti, l’equilibrio dialettico fra gli estremi opposti, proprio di ogni ambivalenza, tende a sparire, permettendo così di comprendere meglio, per contrasto, la natura e anche il valore di tale equilibrio.
Annales Theologici 32, 2018
The article intends to analyze the development of the relationship between theology and history i... more The article intends to analyze the development of the relationship between theology and history in the field of biblical studies, focusing on the way in which the history of biblical exegesis has been valued and employed in the last hundred years. Since such a task is too broad for a single article, it will be necessary to address it by way of examples: the resort to the history of interpretation in a selection of academic commentaries on two texts, Dan 7 and Rom 2:14–15. Before that, a survey is offered of the place of reception history in modern biblical criticism. A final section presents a summary and conclusions.
Biblica, Dec 2012
This analysis of the plot and the narrative point of view in Mark 10,46- 52 sheds some light on t... more This analysis of the plot and the narrative point of view in Mark 10,46- 52 sheds some light on the function of this episode in relation to the characterization of Jesus and of the disciples in Mark. Bartimaeus appears as a model of both confessing Jesus as Messiah and following him on the way to the cross. The narrator describes in detail Bartimaeus’ behavior, but it is Jesus who approves of it and implicitly accepts the blind man’s actions and words as a correct manifestation of faith in him.
Published in "Razón y Tradición: estudios en honor de Juan Antonio Widow: volumen 1", Globo Editores, Santiago, 2011, 191-212, 2011
Estudios Bíblicos, 2009
This paper analyses Against Apion I,37-45, seeking to identify the concept of sacred book reflect... more This paper analyses Against Apion I,37-45, seeking to identify the concept of sacred book reflected in this text. The conclusion is that some of the features that Josephus attributes to the 22 books –such as historical reliability– seem to be a creation ad hoc, because they fit well into his apology of Judaism. On the other hand, the mention of 4 non-historical books and the exclusion of books written later do not agree with the apologetic context and thus should be considered as reflecting authentic facts. The paper includes information about debates concerning the identification of the 22 books’ list and the cessation of prophecy.
Annales theologici, Jan 1, 2006
Every age has had its own way of interpretating biblical texts, based in part upon a certain conc... more Every age has had its own way of interpretating biblical texts, based in part upon a certain conception (not necessarily explicit, but always present) of what the meaning of a text is. Historical-critical exegesis is no exception. In this article we will examine the presuppositions of this historical critical exegesis, especially regarding the literal sense of Scripture, by focusing on the thought of one of its major expositors: Raymond E. Brown. Brown reflected on the problems of critical exegesis, insofar as it diverged from the traditional exegesis of Holy Scripture, and proposed various solutions to these problems. At first, Brown tried to defend the sensus plenior, but later he tried others approaches (both the canonical sense, and “what the Bible means today”). The trajectory of his successive approaches suggests that a philosophical reflection on the object of biblical interpretation is necessary.
Excerpta e Dissertationibus in Sacra Theologia, 2006
Conference Presentations by Juan Carlos Ossandón Widow
"Le metafore del divino" e "I volti di Israele nel primo cristianesimo (I-II sec. d.C.)"
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Che cosa è la sacra Scrittura? In quale senso crede la Chiesa che Dio parla oggi agli uomini attraverso le sue pagine? Perché alcuni libri ne fanno parte e altri no? In quali lingue sono stati scritti e poi tramandati? Come interpretare testi composti tanti secoli fa? Queste e altre domande analoghe compongono il testo di questa introduzione, redatta pensando in offrire non solo una guida agli studenti del corso “Introduzione generale alla sacra Scrittura” ma anche un punto di partenza per tutti i lettori desiderosi di entrare nel mondo della Bibbia.
Papers by Juan Carlos Ossandón Widow
by Walter Bauer, a book of an enormous influence on the study of the origins of
the Christian biblical canon. After looking at two of its main antecedents—namely
J. S. Semler’s reaction against Lutheran orthodoxy and F. C. Baur’s dialectical
explanation of Christianity—the article describes Bauer’s proposal and its repercussions and developments, which have led to the understanding of orthodoxy
and the canon as the result of an arbitrary exercise of power. Finally, two missing
elements in this model are proposed: the Jewish roots of the Jesus movement
and the communion among the different groups. The article concludes with a
reflection on the causes of the current diffusion of this type of explanation.
El título alude a Rechtgläubigkeit und Ketzerei im ältesten Christentum (1934) de Walter Bauer, un libro de enorme influencia en el estudio de los orígenes del canon bíblico cristiano. Tras exponer cómo se llegó a esta visión, deteniéndose en dos de sus principales antecedentes —la reacción de J. S. Semler contra la ortodoxia luterana y la explicación dialéctica del cristianismo de F. C. Baur— el artículo describe la propuesta de Bauer y sus repercusiones y desarrollos, que desembocan en la comprensión de la ortodoxia y del canon como resultados de un ejercicio arbitrario del poder. Finalmente, se proponen dos elementos ausentes en este modelo: las raíces judías del movimiento de Jesús y la comunión entre los distintos grupos, y se reflexiona sobre las causas de la difusión actual de este tipo de explicación.
the ends of the earth to the ends of heaven" (Mark 13.27 RSV). Among the several questions that could be raised concerning this particular verse, I try to answer these: Why will ‘the elect’ be scattered throughout the world before Jesus comes? Is it only a consequence of their persecution? And what is the meaning of gathering them from the four winds? Is it the fulfillment of Israel’s restoration as announced in the Scriptures? The argument is developed in four stages: the identity of ‘the elect’; the reason for their dispersion; the relationship of this scattering to Israel’s exile; and, finally, a section briefly examining how the reunification of ‘the elect’ can be related to the various ways of expressing the hope in Israel’s restoration that we find in the literature of the Second Temple period.
Dopo una introduzione, nella quale si presenta il tema e vengono definiti alcuni concetti, l’articolo descrive le principali ambivalenze inerenti al fenomeno della «scrittura sacra», prendendone come caso focale quella letteratura che presenta se stessa o viene ricevuta come la messa per iscritto di un messaggio celeste. Nel caso delle Scritture di Israele, questo punto di vista porta a privilegiare la Torah di Mosè, gli oracoli profetici messi per iscritto e le apocalisse, mentre altri tipi di scrittura sacra, come i testi sapienziali, gli inni, le preghiere o i testi rituali restano sullo sfondo. Senza pretese di offrire una lista esaustiva, le ambivalenze vengono organizzate in cinque grandi categorie: 1) alienazione della memoria; 2) uso religioso «anti-naturale» dei testi; 3) potere, elitismo ed esoterismo; 4) riduzione del divino e assolutizzazione dell’umano, con particolare attenzione al fenomeno della lingua sacra; e infine 5) costrizioni della libertà: determinismo e interpretazione. Per ognuna di queste categorie, si fornisce una spiegazione con uno o due esempi presi dalle Scritture di Israele oppure dalla letteratura apocalittica. In molte apocalisse, infatti, l’equilibrio dialettico fra gli estremi opposti, proprio di ogni ambivalenza, tende a sparire, permettendo così di comprendere meglio, per contrasto, la natura e anche il valore di tale equilibrio.
Conference Presentations by Juan Carlos Ossandón Widow
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Che cosa è la sacra Scrittura? In quale senso crede la Chiesa che Dio parla oggi agli uomini attraverso le sue pagine? Perché alcuni libri ne fanno parte e altri no? In quali lingue sono stati scritti e poi tramandati? Come interpretare testi composti tanti secoli fa? Queste e altre domande analoghe compongono il testo di questa introduzione, redatta pensando in offrire non solo una guida agli studenti del corso “Introduzione generale alla sacra Scrittura” ma anche un punto di partenza per tutti i lettori desiderosi di entrare nel mondo della Bibbia.
by Walter Bauer, a book of an enormous influence on the study of the origins of
the Christian biblical canon. After looking at two of its main antecedents—namely
J. S. Semler’s reaction against Lutheran orthodoxy and F. C. Baur’s dialectical
explanation of Christianity—the article describes Bauer’s proposal and its repercussions and developments, which have led to the understanding of orthodoxy
and the canon as the result of an arbitrary exercise of power. Finally, two missing
elements in this model are proposed: the Jewish roots of the Jesus movement
and the communion among the different groups. The article concludes with a
reflection on the causes of the current diffusion of this type of explanation.
El título alude a Rechtgläubigkeit und Ketzerei im ältesten Christentum (1934) de Walter Bauer, un libro de enorme influencia en el estudio de los orígenes del canon bíblico cristiano. Tras exponer cómo se llegó a esta visión, deteniéndose en dos de sus principales antecedentes —la reacción de J. S. Semler contra la ortodoxia luterana y la explicación dialéctica del cristianismo de F. C. Baur— el artículo describe la propuesta de Bauer y sus repercusiones y desarrollos, que desembocan en la comprensión de la ortodoxia y del canon como resultados de un ejercicio arbitrario del poder. Finalmente, se proponen dos elementos ausentes en este modelo: las raíces judías del movimiento de Jesús y la comunión entre los distintos grupos, y se reflexiona sobre las causas de la difusión actual de este tipo de explicación.
the ends of the earth to the ends of heaven" (Mark 13.27 RSV). Among the several questions that could be raised concerning this particular verse, I try to answer these: Why will ‘the elect’ be scattered throughout the world before Jesus comes? Is it only a consequence of their persecution? And what is the meaning of gathering them from the four winds? Is it the fulfillment of Israel’s restoration as announced in the Scriptures? The argument is developed in four stages: the identity of ‘the elect’; the reason for their dispersion; the relationship of this scattering to Israel’s exile; and, finally, a section briefly examining how the reunification of ‘the elect’ can be related to the various ways of expressing the hope in Israel’s restoration that we find in the literature of the Second Temple period.
Dopo una introduzione, nella quale si presenta il tema e vengono definiti alcuni concetti, l’articolo descrive le principali ambivalenze inerenti al fenomeno della «scrittura sacra», prendendone come caso focale quella letteratura che presenta se stessa o viene ricevuta come la messa per iscritto di un messaggio celeste. Nel caso delle Scritture di Israele, questo punto di vista porta a privilegiare la Torah di Mosè, gli oracoli profetici messi per iscritto e le apocalisse, mentre altri tipi di scrittura sacra, come i testi sapienziali, gli inni, le preghiere o i testi rituali restano sullo sfondo. Senza pretese di offrire una lista esaustiva, le ambivalenze vengono organizzate in cinque grandi categorie: 1) alienazione della memoria; 2) uso religioso «anti-naturale» dei testi; 3) potere, elitismo ed esoterismo; 4) riduzione del divino e assolutizzazione dell’umano, con particolare attenzione al fenomeno della lingua sacra; e infine 5) costrizioni della libertà: determinismo e interpretazione. Per ognuna di queste categorie, si fornisce una spiegazione con uno o due esempi presi dalle Scritture di Israele oppure dalla letteratura apocalittica. In molte apocalisse, infatti, l’equilibrio dialettico fra gli estremi opposti, proprio di ogni ambivalenza, tende a sparire, permettendo così di comprendere meglio, per contrasto, la natura e anche il valore di tale equilibrio.
In occasione del 60° anniversario del Concilio Vaticano II, l’Istituto Teologico Pio XI della Diocesi di Ventimiglia-San Remo, con il patrocinio dell’Associazione Biblica Italiana, indice il “Festival Dei Verbum”. L’evento teologico-biblico avrà luogo nella Città dei fiori del Ponente Ligure dal 28 agosto al 2 settembre 2023 e si aprirà con la prolusione
del Card. Kurt Koch (Dei Verbum: continuità e nuovi approfondimenti). Ciascuna giornata sarà dedicata ad un tema della costituzione dogmatica Dei Verbum, approfondito con relazioni specifiche di biblisti e teologi delle principali Facoltà Pontificie.
La partecipazione all’evento è raccomandata non solo a specialisti ed insegnanti, ma anche ad educatori, operatori pastorali ed a chiunque voglia “rendere ragione” della propria fede.
This meeting seeks to situate Luke and Acts with(in) Second Temple Judaism. Can we make a case that Luke and Acts were written by a Jew (or Jews) for an audience that included Jews? If so, what kind of a Jew was the author? A “Hellenistic Jew”? A gentile proselyte? In which kinds of Jewish settings and intellectual traditions can the writings of Luke and Acts be effectively appreciated (apocalyptic, diasporan, sectarian, synagogal, etc.)? How might we relate Luke and Acts not only to Second Temple Jewish works such as the Septuagint, 1 Enoch, and the Dead Sea Scrolls but also to post-70 Jewish works such as 2 Baruch, 4 Ezra, or the writings of Josephus? What can we say about the Jewishness of Torah interpretation, messianism, eschatology, and other relevant topics in Luke and Acts? How do Luke and Acts relate to Paul’s letters, Matthew’s Gospel, and other early Christian writings as they concern Judaism and Jews, including Jewish followers of Jesus? Finally, how might Luke and Acts be appreciated within their Greco-Roman environment in light of their Jewish heritage and possibly even as ancient Jewish texts?
This conference will investigate these questions and others under the conviction that they are equally relevant for comprehending Luke and Acts as they are for Paul, Matthew, and other figures and writings of the Jesus movement whose Jewishness has been reclaimed in recent times.