《醫生耀漢》是 2019 年改編自日本作家《神之手》，雖然跟《德魯納酒店》是同時段競爭作品，但在不敗的醫療題材與票房保證池晟的演繹下，在韓國的收視率一度和《德魯納酒店》戰成平手，可說是被《德魯納酒店》高話題度而掩蓋了光芒的一部劇。
我們該如何死亡？
死亡代表生命的終結，對大多數的人來說，是下意識會避談的話題，討論的人少，也很難去深刻思考死的意義。以前我們對死亡的想像很單一，最好的狀態是生老病死，在床上眼一閉就善終，但在醫藥發達、生活環境改善的現今，死亡的型態遠比我們想像的多，車禍、癌症是我們常常見到，卻以為只會發生在戲劇中的。所謂的病也有無數種，在病到死之間，有的人是一瞬間，有的人卻長達半生，我們往往想到前半生要如何活得精彩，卻沒想過意外一來，邁向死亡的後半生要怎麼死。
池晟《醫生耀漢》劇照
《醫生耀漢》就是一個聚焦在由病到死的故事。車耀漢雖然醫術高明，十秒就能辨病因，但因為三年前的安樂死殺人案件入獄，是爭議性十足的人物。而姜詩英則因為沒有對父親積極治療，導致父親腦死變成植物人，因此十分自責，難以繼續行醫。車耀漢跟姜詩英遇到的狀況都被統稱為「安樂死」，不積極治療跟減少劑量導致死亡還是有很大的差異，無論是韓國還是台灣，「加工自殺」都是不合法的。
傅達仁在2018年赴瑞士執行安樂死
說到安樂死，最著名的還是 2018 年傅達仁遠赴瑞士求死，他選擇的死亡跟車耀漢做的比較相似，在當時也引起關於「安樂死」的一番討論，但就如車耀漢說的，這終究是一個無解的爭論，遇到的機率很小，思考這個問題對醫生沒有幫助，因此大家會選擇避而不談。機率很小就代表離我們很遠嗎？車禍腦死、中風臥床、癌末分明就是時時刻刻發生在日常的事，在《醫生耀漢》裡也示範了不少案例，思考「怎麼死」確實是件迫在眉睫的事。
比起韓國「拒絕積極治療」的《善終法》，只針對末期病人在瀕死狀態可選擇放棄治療，台灣在2019年推出的《病人自主權利法》透過預立醫療決定的方式，讓病人能在還能選擇的時候自己做出選擇，相較韓國進步得多，也能確保不會有像詩英爸爸這樣，家人在自己的病榻前互相指責的情境。
關於「疼痛管理」
相信不少人都會有這樣的經歷——小時候爸媽總會給我們一個觀念：疼痛忍忍就過，不要亂吃止痛藥，會產生耐藥性。後來工作後認識許多人，發現其實不是每個人都對止痛藥這麼敬而遠之，頭痛、經痛吃一顆再正常不過，雖然爸媽說的耐藥性有其根據，但在藥師指示下服用其實問題不大，況且沒有什麼比好好休息、好好生活讓痛症痊癒更重要（但長期不癒的疼痛症狀還是建議大家去找醫生診斷一下，畢竟沒有疼痛是毫無原因的！）這是我第一次接觸到疼痛管理的概念。
《醫生耀漢》提及的疼痛管理是更大面向的，不僅是生理上，更是心理上，也許我們不是時刻活在痛苦中，但也有許多必須面對的挫折、不悅，這些痛苦匯集在心中，漸漸變成無法解決的病。自己承受痛苦沒有什麼錯，但能分享痛苦才能讓大家拉近關係、相互分擔，這些關係會給你力量。
對議題刻畫不夠深刻，聖母型女主引人反感
《醫生耀漢》裡有不少新穎的生死觀，安樂死的議題雖然角度多元，但經營得不夠深刻，大多還是訴諸個案的情感層面，反派在劇中也沒有把「反對安寧醫療」的原因說清楚，從頭到尾只想用法律懲罰殺人犯來復仇，理由不充分也沒有說服力，再加上整部劇非常神格化車耀漢，當「車耀漢做的就是對的」這種狀況出現，就很難再為安樂死創造討論的空間，很可惜。
最後最讓人無法接受的或許是女主角的設定，這部劇明明靠著車耀漢跟醫療團隊就可以創造精彩的劇情，但為了凸顯「痛苦需要分享」這個主旨，創造了超煩人的聖母型女主角，尤其在車耀漢說出自己的病情後，姜詩安就把他當自己的小孩，一方面不相信車耀漢維持自己的生存精心安排的各種細節，一方面用擔心的名義對車耀漢限制東限制西，不是說要求每個女性角色都要活出自我，但至少尊重對方的生活，讓對方決定自己的人生！
話雖如此，《醫生耀漢》依舊是一部值得一看的好劇，除了以韓劇中罕見的安樂死為主軸，池晟的演技自然也是許多人選擇一看的原因之一，這部戲目前已經在Netflix和friDay影音上架，不論是想要看看韓國民情如何看待安樂死，或是單純想看戲精們互飆演技，都是非常值得入坑的！
