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守宅神

出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』
守宅神

神長守矢氏 第二代
先代 洩矢神
次代 千鹿頭神

神祇 国津神
全名 守宅神
別名 守矢神、守田ノ神、洩宅神
神格 狩猟神、山の神
洩矢神(『守矢氏系譜』)
千鹿頭神
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守宅神(もりやのかみ、もりたのかみ、もりたかのかみ[1]、もりたくのかみ[2])は、長野県諏訪地方の民間伝承(諏訪信仰)の守田ノ神[3]守矢神[4]洩宅神とも表記される。

守屋神社奥宮と磐座(東峰)

概要

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『守矢氏系譜』における守矢氏の最初の五代
(洩矢神から八櫛神まで)

明治初期に書かれた守矢氏の家系図『神長守矢氏系譜』[5]の中では初代の洩矢神に次いで2代目とされる神で、妹には多満留姫がいる。これによると父である洩矢神から祭政官としての地位を引き継ぎ、諏訪大神(建御名方神)と狩りに行った際に1,000頭の鹿を得たことから自分の子を千鹿頭神と名付けた。長野市七二会にある守田神社(式内社・守田神社の論社)の祭神の守達神(建御名方神の御子神)とも同視されている。

『信濃国官社諏訪神社神長官守矢家略系図』(延川和彦著『修補諏訪氏系図』に収録)では守屋山に鎮座する神とされている[4]

考証

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守屋大臣祠(守屋山東峰)
宮地直一『諏訪史』(1931年)より

日本三代実録』の貞観元年(859年)2月11日条には信濃国に祀られている建御名方神(正二位)、八坂刀売神(従二位)、生島神・足島神(正四位下)、そして宝宅神(従五位上)の神階昇進の記事[注釈 1]があるが[6]、印本では「宝宅神」が「守宅神」となっている[7]。江戸末期には「守宅」を「もりや」と読み守屋山の神として洩矢神に比定する説が現れたが[注釈 2][8][9]、『守矢氏系譜』では洩矢神は守宅神の父神とし両者を別としている。

これについて山田肇(1929年)は「モレヤもモリヤも同語ではないか、洩矢の子は直ちに千鹿頭であらう。然るに此の間に守矢を置くのは洩矢神社と守矢大神祠とがあり、これを別神と認めた作為で、其の実は洩矢神即ち守矢大神とあらねばならぬ。されば一書には守矢の亦名千鹿頭となつてゐる」と書いている[1]

一方大和岩雄(1990年)は狩猟性を示す洩矢神(ここでは守矢氏が祀るミシャグジと同視)が農耕性を持ったことから狩猟的「洩矢」と区別して農耕的「モリヤ」を「守宅(守田)」として『系譜』では父子関係になったという説を立てている[10]

脚注

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注釈

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  1. ^ 「十一日丁酉。有赤黄白氣。形如車輪繞日。授信濃國從二位勳八等建御名方富命神正二位。正三位建御名方富命前八坂刀賣命神從二位。神祇官從四位上生嶋神。足嶋神並正四位下。信濃國從五位下寳宅神從五位上。」
  2. ^ なお中世から江戸時代へかけてはそのような説は見られない。

出典

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  1. ^ a b 山田肇「健御名方命に降服した諏訪の國つ神 洩矢神及び武居大伴主惠美志命」『諏訪大明神』信濃郷土文化普及会〈信濃郷土叢書 第1編〉、1929年、80頁。 
  2. ^ 今井野菊『神々の里 古代諏訪物語』国書刊行会、1976年、47頁。
  3. ^ 茅野市神長官守矢史料館 編「守矢氏系譜」『神長官守矢史料館のしおり』(第三版)、2017年、11頁。 
  4. ^ a b 延川和彦「信濃国官社諏訪神社神長官守矢家略系図」『諏訪氏系図 続編』飯田好太郎、1921年、21頁。
  5. ^ 諏訪教育会 編「神長守矢氏系譜」『諏訪史料叢書 巻28』1938年、31-72頁。
  6. ^ 『日本三代實録』全巻(朝日新聞本)[リンク切れ]”. J-TEXTS 日本文学電子図書館. 2019年5月18日閲覧。
  7. ^ 国史大系 第4巻』経済雑誌社編、経済雑誌社、1897年、23頁。
  8. ^ 細田貴助『県宝守矢文書を読む―中世の史実と歴史が見える』ほおずき書籍、2003年、20頁。
  9. ^ 「守宅神と武居大伴主神と」『信濃史蹟 上』福山寿久編、信濃新聞社、1910年、18-19頁。
  10. ^ 大和岩雄『信濃古代史考』名著出版、1990年、201-202頁。

参考文献

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  • 今井野菊『神々の里 古代諏訪物語』国書刊行会、1976年。 NCID BB07630391 
  • 大和岩雄『信濃古代史考』名著出版、1990年。ISBN 978-4-626-01363-7 
  • 茅野市神長官守矢史料館 編『神長官守矢史料館のしおり』(第三版)、2017年。 
  • 山田肇『諏訪大明神』信濃郷土文化普及会〈信濃郷土叢書 第1編〉、1929年。 NCID BA60331112 
  • 細田貴助『県宝守矢文書を読む―中世の史実と歴史が見える』ほおずき書籍、2003年。ISBN 978-4-434-03552-4 

関連項目

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