Papers by Oscar Vega Camacho
Latin America Since the Left Turn, 2018
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The south american project would be neither intelligible nor possible if it were simply a case of... more The south american project would be neither intelligible nor possible if it were simply a case of a change of route or of a consciousness of the existing nation states. Rather, it is first necessary to look at it taking as a starting point the crises which are affecting the political system and the existing state forms. We must observe the manner in which the struggles and conquests of social and indigenous movements allow the possibility to transform the political composition at the heart of each country and simultaneously, challenge the existing composition and role of the state.
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El presente libro es un resultado parcial del trabajo colectivo que desarrolló el Grupo de Trabaj... more El presente libro es un resultado parcial del trabajo colectivo que desarrolló el Grupo de Trabajo de CLACSO "Crítica Jurídica Latinoamericana: Movimientos sociales y procesos emancipatorios" (2013-2016). Se trata de un resultado parcial porque no es posible abordar la totalidad de las variables que atraviesan los asuntos tratados, pero también porque aquello que puede plasmarse en un libro no es más que una parte de un proceso de aprendizaje colectivo que combinó congresos, cursos y espacios de reflexión en ámbitos académicos pero también en contextos de vinculación con movimientos sociales y políticos. Finalmente, es un resultado parcial porque en la construcción colectiva que supone el conocimiento aquí faltan los aportes, miradas cómplices, guiños hostiles, apoyos inmerecidos y adecuados rechazos de los lectores y las lectoras
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El Estado es una relación y un conjunto de estructuras que es resultado de la lucha política. El ... more El Estado es una relación y un conjunto de estructuras que es resultado de la lucha política. El Estado es un campo de lucha y una forma de lucha política, a la vez que se pretende que sea la forma de unificación de territorios y poblaciones divididas por criterio de propiedad, poder político y cultura. La lucha política se está desplegando fuera y dentro del Estado, un Estado dividido por el modo en que los sujetos que gobiernan diferentes niveles y espacios relacionan las estructuras estatales con las estructuras sociales. El Estado es campo de disputa por la representación o reforma del orden social. Sobre esto discurren los ensayos de este nuevo libro de Comuna.Índice Prólogo 7 El Estado en transición. Bloque de poder y punto de bifurcación 9 Álvaro García Linera Umbrales y horizontes de la descolonización 43 Raúl Prada Alcoreza Estado y sociedad 43 Horizontes del Estado plurinacional 80 El estado en condiciones de abigarramiento 97 Luis Tapia Las dos fuentes del abigarramiento ...
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Lugar Comum – Estudos de mídia, cultura e democracia, Dec 21, 2020
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Errancias es un modo de nombrar las experiencias y los recorridos en el proceso constituyente bol... more Errancias es un modo de nombrar las experiencias y los recorridos en el proceso constituyente boliviano de la última década. En este sentido es un nombre que pretende tomar posición ante los modos de pensar la condición política y de situarse frente a las caracterizaciones y definiciones del proceso de cambio en curso. Este es actualmente el campo de lucha: por una parte, qué hace pertinente o no algo como político, y, por otra, quién o quiénes pueden constituir un acto político. Y lo encontraremos evidentemente cuando se empieza a tratar ya sea "el proceso" o "el cambio", porque no son ni pueden ser contenidos ya definidos ni cerrados. La disputa por darles un sentido es la escena política actual que, me animaría a señalar, será por un largo plazo.El libro que viene 9 Introducción 11 Querella por la democracia. Sociedad en movimiento y proceso constituyente 17 Pensar sudamérica 53 Caminar mirando para atrás. Temporalidad y subjetividad en el proceso boliviano 61...
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Journal für Entwicklungspolitik, 2012
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1. Los recientes sucesos en Bolivia vuelven a desafiar a los modos de entender y nombrar lo que o... more 1. Los recientes sucesos en Bolivia vuelven a desafiar a los modos de entender y nombrar lo que ocurre en la actualidad. Como también a las formas de situarnos y orientarnos en los fluctuantes campos de batalla y en las evanescentes fronteras donde se disputan el hacer y el sentido de la política.
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En torno al trabajo del Grupo Comuna en Bolivia
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La muerte de una persona hace que todo lo concerniente a ella adquiera un carácter de certeza. Ha... more La muerte de una persona hace que todo lo concerniente a ella adquiera un carácter de certeza. Habrá secretos que mueran con ella, claro está. Y puede que cien años después, al examinar unos documentos, alguien descubra un hecho que ignoraban todos los que asistieron a su funeral y que viene a proyectar una luz distinta sobre su vida. La muerte cambia los hechos cualitativamente, pero no cuantitativamente. Uno no conoce más hechos porque la persona haya muerto. Pero lo que sabe se fija y se hace definitivo. No podemos esperar que se aclaren las ambigüedades, no podemos esperar cambios, no podemos esperar más. Ahora somos nosotros los protagonistas y tenemos que decidirnos.
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Der Tod eines Menschen gibt allem, was ihn betrifft einen endgültigen Charakter. Es wird sicherli... more Der Tod eines Menschen gibt allem, was ihn betrifft einen endgültigen Charakter. Es wird sicherlich Geheimnisse geben, die mit ihm sterben. Und es kann sein, dass nach hundert Jahren, beim Durchstöbern der Papiere Tatsachen entdeckt werden, von denen keiner auf der Beerdigung wusste und die nun auf das Leben des Verstorbenen ein neues Licht werfen. Der Tod verändert die Tatsachen qualitativ aber nicht quantitativ. Der Tod einer Person lässt uns nicht etwa mehr erfahren. Was man aber weiss, prägt sich ein und ist endgültig. Wir können nicht erwarten, dass Zweideutigkeiten geklärt werden. Wir können keine Veränderungen erwarten, wir können nichts mehr erwarten. Jetzt sind wir die Diese Worte stammen von John Berger aus einem kleinen denkwürdigen Buch, in dem es um das Leben eines englischen Landarztes geht. An einer Stelle seiner Erzählung reflektiert er darüber, wie die Annäherung bei der Erzählung über einen lebendigen Menschen anders als die über einen Toten ist. Der Protagonismus in der Geschichte, die man erzählt, bestimmt diese radikale Veränderung, weil man von der lebendigen Person noch Neuigkeiten, Überraschungen und Geheimnisse erwarten kann, so als ob man ein offenes Buch mit leeren Blättern öffnet. Oder wir erwarten noch das nächste Buch, mit Nachrichten und Abenteuern. In der Geschichte eines Toten jedoch, bei dem die Endgültigkeit die Situation besiegelt, bleibt uns nur noch der Sache zu gedenken und das was man weiss, zu rekonstruieren. Ein Leben, das zu seinem Ende kommt, schließt die Geschichte dieses Lebens. Vielleicht ist es nicht wirklich ein beendetes oder vollendetes Leben, so wie ein geschlossenes Buch; aber es ist zu seinem Ende gekommen und weckt und rüttelt den Sinn dieses Endes auf. Deshalb gehört der Protagonismus denjenigen, die leben: In diesem Fall denjenigen, die Erinnerungen haben, denjenigen, die schreiben und lesen können. Allgemein kann man sagen, dass die Verantwortung im Gedächtnis der Lebenden liegen wird, denn sie werden für immer entscheiden müssen, welche Erinnerungen, Situationen, Worte oder Personen denkwürdig sind und diesem Leben einen Sinn geben können. Sprache. Kultur. Deutschland. BOLIVIEN
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1. Estamos en tiempos de crisis y persistentes turbulencias en todos los sentidos, desde los crac... more 1. Estamos en tiempos de crisis y persistentes turbulencias en todos los sentidos, desde los cracks financieros, atentados terroristas globales, las masivas migraciones poblacionales, el cambio climático mundial y sus múltiples consecuencias en el planeta. Por una parte, estamos viviendo la conectividad y el relacionamiento a nivel global, quizás no es la primera vez porque siempre fue el ansiado proyecto de expansión de la modernidad, pero si es por su carácter de simultaneidad, por su capacidad de realizarlo instantáneamente. Es decir, la sensación no sólo el poder estar o poder asistir en cualquier lugar geográfico del planeta, sino que los sucesos en ese lugar u otros pueden tener efectos y consecuencias a nivel global y planetario. Por ello, aquella inquietante sensación de fragilidad e incertidumbre que sostienen o articulan el suceder de las cosas y de los propios sucesos en el mundo que vivimos. Por otra parte, es como si experimentaremos solamente la precariedad y la inseguridad que nos amenaza, cuando es también un tiempo en que tenemos las posibilidades globales para poder transformar y modificar aquellas determinaciones materiales y naturales. Es como si estaríamos reactualizando un tiempo pre-histórico, donde todos son enemigos todos y el temor de la destrucción y la violencia nos amenaza permanentemente, y al igual que los tiempos que Hobbes, lo único que nos libraría o nos pondría a salvo es un Leviathan, una figura de autoridad y fuerte, que con su soberanía estatal podría proteger a sus ciudadanos.
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Del libro-catálogo:
Buen Vivir Bien. Artes Contemporáneas de Latinoamérica
El proyecto de exposi... more Del libro-catálogo:
Buen Vivir Bien. Artes Contemporáneas de Latinoamérica
El proyecto de exposición „Vivir Bien/Buen Vivir“ es un proyecto artístico colectivo iniciado por el Goethe-Institut, en colaboración con la Fundación Cultural del Banco Central de Bolivia, el Museo Nacional de Arte, la Fundación Konrad Adenauer y el curador berlinés Andreas Rost. Quince artistas sudamericanos procedentes de cinco países - Bolivia, Chile, Ecuador, Colombia y Venezuela – investigan, desde el arte, sobre el concepto del “Vivir Bien” en la actualidad; un concepto que relaciona las prácticas comunitarias de los originarios con los retos de la vida urbana moderna.
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What is the plurinational state? This may be the decisive question in the period after rewriting ... more What is the plurinational state? This may be the decisive question in the period after rewriting the Bolivian Constitution. Depending on what position you take in terms of what is the state and what you mean by plurinational, you can find a wide range of answers, reactions and statements which are intertwined, deeply heterogeneous and disputed.
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The article is devoted to examine the constitutional process in Bolivia and its transformational ... more The article is devoted to examine the constitutional process in Bolivia and its transformational potential. Social and indigenous movements demanded and proposed a new foundation of the country and a State transformation through a Constitutional Assembly. This new Constitution was supposed to open the way for political, legal and institutional practices to foster decolonisation, interculturalism and a rights-based ‘Good Living’.
However and in the light of recent societal dynamics, there is a dispute over the status of the State, i.e. about the forms of transition to achieve this State transformation as well as the ways to put forward developed constitutional rights. In its course, this generates ambiguities and turbulences which profoundly modify the correlations of forces and power and create intersections and bifurcations.
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El proceso político boliviano se caracteriza en Sudamérica por tener los mayores avances y perspe... more El proceso político boliviano se caracteriza en Sudamérica por tener los mayores avances y perspectivas para una transformación estatal y, consecuentemente, para una posible transición de alternativas anticapitalistas, al que los pueblos y naciones indígenas denominan: vivir bien.
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Multitudes, 2008
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Papers by Oscar Vega Camacho
Buen Vivir Bien. Artes Contemporáneas de Latinoamérica
El proyecto de exposición „Vivir Bien/Buen Vivir“ es un proyecto artístico colectivo iniciado por el Goethe-Institut, en colaboración con la Fundación Cultural del Banco Central de Bolivia, el Museo Nacional de Arte, la Fundación Konrad Adenauer y el curador berlinés Andreas Rost. Quince artistas sudamericanos procedentes de cinco países - Bolivia, Chile, Ecuador, Colombia y Venezuela – investigan, desde el arte, sobre el concepto del “Vivir Bien” en la actualidad; un concepto que relaciona las prácticas comunitarias de los originarios con los retos de la vida urbana moderna.
However and in the light of recent societal dynamics, there is a dispute over the status of the State, i.e. about the forms of transition to achieve this State transformation as well as the ways to put forward developed constitutional rights. In its course, this generates ambiguities and turbulences which profoundly modify the correlations of forces and power and create intersections and bifurcations.
Buen Vivir Bien. Artes Contemporáneas de Latinoamérica
El proyecto de exposición „Vivir Bien/Buen Vivir“ es un proyecto artístico colectivo iniciado por el Goethe-Institut, en colaboración con la Fundación Cultural del Banco Central de Bolivia, el Museo Nacional de Arte, la Fundación Konrad Adenauer y el curador berlinés Andreas Rost. Quince artistas sudamericanos procedentes de cinco países - Bolivia, Chile, Ecuador, Colombia y Venezuela – investigan, desde el arte, sobre el concepto del “Vivir Bien” en la actualidad; un concepto que relaciona las prácticas comunitarias de los originarios con los retos de la vida urbana moderna.
However and in the light of recent societal dynamics, there is a dispute over the status of the State, i.e. about the forms of transition to achieve this State transformation as well as the ways to put forward developed constitutional rights. In its course, this generates ambiguities and turbulences which profoundly modify the correlations of forces and power and create intersections and bifurcations.