Papers by LUIS SANCHEZ-NAVARRO
Biiblia y Discipulado. Raíces, plenitud, frutos, 2024
According to Matthew, imitation of Christ is conformation, interior and cordial, but also exterio... more According to Matthew, imitation of Christ is conformation, interior and cordial, but also exterior and concrete, with the living and active Immanuel among men through his Church. This conformation is possible because he is with us until the consummation of the world; and he accomplishes it through his Spirit.
Según Mateo, imitación de Cristo es conformación, interior y cordial, pero también exterior y concreta, con el Enmanuel vivo y operante entre los hombres mediante su Iglesia. Esta conformación es posible porque él está con nosotros hasta la consumación del mundo; y la realiza mediante su Espíritu.
GIRÓN, J. - LÁZARO, R. - RAMÓN, F. (ed.), "Me amó y se entregó por mí" (Gal 2,20). Libro homenaje a Juan Miguel Díaz Rodelas (Presencia Teológica 313; Santander: Sal Terrae), 2024
¿Fue Bernabé el hombre clave para la fijación escrita del Evangelio de Jesucristo en sus diversas... more ¿Fue Bernabé el hombre clave para la fijación escrita del Evangelio de Jesucristo en sus diversas formas canónicas? La tesis de Bover, reconstrucción imaginativa y razonable (a partes iguales) sobre los datos históricos, es tan atrayente como indemostrable. Así lo reconoce en sus palabras finales, que presentan su conclusión como una opinión; eso sí, una opinión fundada.
J. W. Martens - P. V. Niskanen (eds.), The Transcendent Mystery of God’s Word. A Critical Synthesis of Antioch and Alexandria (St. Paul, MN 2024), 2024
In the first chapter, “Letter or Spirit? Toward a Testimonial Exegesis,” Luis Sánchez-Navarro beg... more In the first chapter, “Letter or Spirit? Toward a Testimonial Exegesis,” Luis Sánchez-Navarro begins by noting that Alexandria and Antioch are sometimes presented as a false dichotomy. Neither is a pure model, and the two are not mutually exclusive. In fact, Scripture presents us with “sacred letters” and is (in the words of Joseph Ratzinger) “the essential witness of revelation.” Sánchez-Navarro answers the question in his title by asserting that neither letter nor spirit exists without the other. But even more than this, he argues that a truly critical exegesis must also take into account a third reality: the believing community that has experienced the revelation of God. Scripture is not only a human word and a divine word, it is essentially an ecclesial word.
Fastiggi, Robert - Levering, Matthew (eds.), HUMANAE VITAE and Catholic Sexual Morality. A Response to the Pontifical Academy for Life's "Etica Teologica della Vita" (Ave Maria, FL: Sapientia Press of Ave Maria University), 2024
Love is not abstract, but exists only in concrete works; and so, a response to the revelation of ... more Love is not abstract, but exists only in concrete works; and so, a response to the revelation of God in Jesus through the observance of his commandments is simultaneously a loving commitment to Jesus. The New Testament morality of love, precisely because it brings to fullness the revelation of the Old Covenant, does not renounce the commandments which, transmitted to Israel through Moses, illuminate man's life and reveal his vocation. On the contrary, these commandments, engraved in the Christian heart by the Paschal Mystery appear as an integral part of love.
Toletana, 2022
Los nuevos tiempos aportan desafíos y retos imprevistos, que obligan a nueva reflexión. No pocas ... more Los nuevos tiempos aportan desafíos y retos imprevistos, que obligan a nueva reflexión. No pocas veces la urgencia genera entre los teólogos juicios apresurados que luego hay que revisar. Por ello es tan relevante este pasaje paulino. Se requiere tiempo y diálogo para obtener una visión cabal, pero el cristiano parte de una luz que le precede y le supera; una luz interior (el Espíritu) que se ve actualizada por la luz exterior (la Palabra). Por ello, el hombre espiritual puede ofrecer respuestas evangélicas a las nuevas cuestiones. Consiguientemente, el cristiano que renuncia a valorar
conforme al Evangelio los nuevos interrogantes renuncia también a la
luz que brota de su bautismo, y por ello a su identidad.
Saint Paul Seminary Press eBooks, Sep 3, 2021
In the School of the Word, 2021
In the School of the Word, 2021
Autoridad. El origen que nos hace crecer, 2023
“Hablaba con exousía y no como sus escribas”: esta declaración evangélica, verdaderamente program... more “Hablaba con exousía y no como sus escribas”: esta declaración evangélica, verdaderamente programática, revela la radical obediencia de Jesús a la voluntad del Padre: obediencia que se traduce en un proceder libre y soberano, que no admite discusión. Esta autoridad, que se impone precisamente por carecer de todo autoritarismo, tiene su origen en el Padre: de ahí su fuerza y obligatoriedad.
El Olivo. . Documentación y estudios para el diálogo entre judíos y cristianos, 2022
En los últimos años nos ha sobresaltado una acumulación de
acontecimientos (Covid 19; una erupció... more En los últimos años nos ha sobresaltado una acumulación de
acontecimientos (Covid 19; una erupción volcánica; una guerra en el corazón de Europa); todo ello ha manifestado los límites de la ciencia,
nuestra impotencia ante las fuerzas de la naturaleza y la crisis de
la globalización. Los hechos han desencadenado una radical crítica a la fe en el progreso, el único dogma de la modernidad. En este contexto, los cristianos podemos volver a una pregunta
clásica: Unde malum? ¿De dónde viene el mal? ¿Y qué relación tiene
con Dios… si la tiene?
The Word of Truth, Sealed by the Spirit. Perspectives on the Inspiration and Truth of Sacred Scripture , 2022
The paper regards the basic question whether or not the topic of the PCB 2014 Document is even re... more The paper regards the basic question whether or not the topic of the PCB 2014 Document is even relevant. It considers the story of the Church's teaching on the question of inspiration and truth treated in magisterial and theological doicuments leading up to the Second Vatican Council. He investigates further whether the inspired character of Scriptures affects the way one goes about interpreting them. The author proposes that the relationship between revelation, biblical inspiration, and truth is not only the fundamental question which the interpreter of Scripture must face, it is also the basic question that needs to be addressed in order to understand how the Bible is relevant to the life of the Christian today.
Universidad San Dámaso, 2012
“Dichosos los que escuchan la Palabra de Dios y la guardan” (Lc 11,28): con estas palabras dirigi... more “Dichosos los que escuchan la Palabra de Dios y la guardan” (Lc 11,28): con estas palabras dirigidas a una mujer del gentío Jesús manifestaba el secreto de la felicidad del cristiano. Pero a la vez manifiesta la esencia de la lectio divina, ya que toda verdadera lectura de la Biblia es ante todo una escucha que busca hacer propia la Palabra y transformarla en vida. Esta escucha de la Palabra de Dios en la Sagrada Escritura es de fundamental importancia para la vida y la misión de la Iglesia, como ha dejado claro Benedicto XVI en la exhortación apostólica Verbum Domini. El presente volumen aborda la relación de esta “lectura viva” con el estudio científico de la Biblia y ofrece algunos paradigmas de esa lectura tomados del Antiguo y el Nuevo Testamento; expone también, en fin, las consecuencias de esta lectio para la vida del cristiano.
Jesus’ dialogue about marriage (Matt 19:3-9) is completely integrated in Matthew’s gospel. The ma... more Jesus’ dialogue about marriage (Matt 19:3-9) is completely integrated in Matthew’s gospel. The matrimonial question directs the reader’s attention to 1:19, 5:31-32 and 14:3-4. Its controversial form is similar to the episodes in which Jesus maintains dialogues with Jewish leaders. These facts permit us to place the pericope within its widest context: the doctrine on marriage can be explained as a complement to the teaching on this subject previously addressed by Matthew, and it has a special impact when seen in reference to the prophetic texts (particularly Hos 6:6) that determine Jesus’ controversy with the Jewish chiefs.
Revista Agustiniana, 2002
L'A. explore le caractere testimonial de l'Ecriture Sainte : l'Ecriture comme temoignage de la ... more L'A. explore le caractere testimonial de l'Ecriture Sainte : l'Ecriture comme temoignage de la Revelation, et le rapport de l'Eglise a ce temoignage. Dans ces deux rapports, l'Esprit-Saint joue un grand role, de sorte que ces relations se developpent dans trois dimensions : dimension historique, dimension confessionnelle, dimension existentielle.
El primer evangelio presenta algunos rasgos que parece referirlo sólo a Israel, excluyendo de su ... more El primer evangelio presenta algunos rasgos que parece referirlo sólo a Israel, excluyendo de su horizonte a los paganos; estos pasajes están en tensión con otros en los que con claridad se formula la misión universal. En estas páginas mostramos cómo estas dos dimensiones de la misión de Jesús y la Iglesia, no sólo no se oponen, sino que se necesitan mutuamente.
Antonianum, 2016
italianoLa guarigione dell'indemoniato di Gerasa appare nel Vangelo di Marco, alla luce di Mc... more italianoLa guarigione dell'indemoniato di Gerasa appare nel Vangelo di Marco, alla luce di Mc 5,19, come una manifestazione singolare della misericordia di Dio rivelata in Gesu Cristo. Chi era stato sottoposto alle forze del male e quindi conduceva una vita degradata recupera, in virtu della parola di Gesu, la vera umanita. La sua misericordia appare come un'azione che trasforma l'uomo e, rinnovandolo dal di dentro, lo rende capace di una vita piu grande. EnglishThe healing of the demoniac of Gerasa appears in the Gospel of Mark, in the light of Mc 5.19, as a singular manifestation of the mercy of God revealed in Jesus Christ. The man who was subjected to the forces of evil and lived a degraded life recovers, by virtue of the word of Jesus, the true humanity. His mercy appears thus as an action that transforms and renews man from within enabling him to a great life.
English"Healing Man. The Mercy of Jesus according to Matthew". Mercy is central to the ... more English"Healing Man. The Mercy of Jesus according to Matthew". Mercy is central to the mission of Jesus as desribed by the first gospel. This mercy, which he in turn requires from his disciples (Matt 5:7), is recorded in his name (cf. 1:21), and manifests itself in a forgiveness which can heal man freeing him from sin and making him capable of living the Gospel (9:9-13). His generous self-giving on the cross will be the source of that renewing forgiveness (cf. 26:28). italianoGuarire l'uomo. La misericordia di Gesu secondo Matteo". La misericordia e fondamentale per la missione di Gesu, cosi come viene descritta dal primo Vangelo. Questa misericordia, che Egli a Sua volta richiede dai Suoi discepoli (Mt 5,7), e iscritta nel Suo nome (cfr 1,21) e si manifesta in un perdono che puo guarire l'uomo liberandolo dal peccato e rendendolo capace di vivere secondo il Vangelo (9,9-13). Il generoso dono di se sulla croce sara la fonte di quel perdono rinnovatore (cf. 26,...
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Papers by LUIS SANCHEZ-NAVARRO
Según Mateo, imitación de Cristo es conformación, interior y cordial, pero también exterior y concreta, con el Enmanuel vivo y operante entre los hombres mediante su Iglesia. Esta conformación es posible porque él está con nosotros hasta la consumación del mundo; y la realiza mediante su Espíritu.
conforme al Evangelio los nuevos interrogantes renuncia también a la
luz que brota de su bautismo, y por ello a su identidad.
acontecimientos (Covid 19; una erupción volcánica; una guerra en el corazón de Europa); todo ello ha manifestado los límites de la ciencia,
nuestra impotencia ante las fuerzas de la naturaleza y la crisis de
la globalización. Los hechos han desencadenado una radical crítica a la fe en el progreso, el único dogma de la modernidad. En este contexto, los cristianos podemos volver a una pregunta
clásica: Unde malum? ¿De dónde viene el mal? ¿Y qué relación tiene
con Dios… si la tiene?
Según Mateo, imitación de Cristo es conformación, interior y cordial, pero también exterior y concreta, con el Enmanuel vivo y operante entre los hombres mediante su Iglesia. Esta conformación es posible porque él está con nosotros hasta la consumación del mundo; y la realiza mediante su Espíritu.
conforme al Evangelio los nuevos interrogantes renuncia también a la
luz que brota de su bautismo, y por ello a su identidad.
acontecimientos (Covid 19; una erupción volcánica; una guerra en el corazón de Europa); todo ello ha manifestado los límites de la ciencia,
nuestra impotencia ante las fuerzas de la naturaleza y la crisis de
la globalización. Los hechos han desencadenado una radical crítica a la fe en el progreso, el único dogma de la modernidad. En este contexto, los cristianos podemos volver a una pregunta
clásica: Unde malum? ¿De dónde viene el mal? ¿Y qué relación tiene
con Dios… si la tiene?
with Christian faith, not as one approach among many, but as a disposition demanded by the New Testament for proper interpretation of both the Old and the New. Even so, the authors’ faith never leads them to dismiss history or to discard the tools of the historical-critical method. On the contrary, these sciences allow the faithful reader to take a holistic approach to biblical truth.
When the reader also takes full account of the ecclesial reality in which the Bible was formed and transmitted, and in which it must be read still today, he or she encounters the word proclaimed by the text. Indeed, the words of Holy Writ ultimately proclaim the Word (Logos), Jesus Christ, in whose Spirit they were written.
The authors’ years of shared prayer, study, conversation, and ministry have
led to this coauthored book, comprised of thirteen individually authored
essays, which bears witness to that ongoing unity that they live as confreres. Not surprisingly, Granados and Sánchez-Navarro frequently reference the same theologians, especially Brevard Childs, Paul Beauchamp, SJ, and Pope Benedict XVI.
tres lexemas visuales más importantes del campo semántico de ‘ver’ en Atanasio
(horao, blepo y theoreo), que por haber sido abordados en apartados distintos según el empleo recibido (estático, intencional, resultativo) y el campo de actuación (sensible o metafórico) en cada caso, podrían ofrecer al lector una imagen de cierta fragmentación:
• El archilexema horao (581x) se caracteriza fundamentalmente, cuando aparece en
relación con otros lexemas visuales, por una fuerte carga de contenido intelectual
(que se manifiesta particularmente en la dimensión A 1 por su carácter objetivo, en
oposición a blepo); factor que potencia su empleo transferido al campo intelectual
(ya vimos que en el Contra Gentes el empleo intelectual de blepo es nulo, en
beneficio -claro está- de horao.
• El rasgo más llamativo que se reproduce de forma constante en la mayoría de los
empleos de blepo (267x) es lo que hemos llamado exclusividad: cuando se emplea
caracterizadamente, este lexema tiende a expresar una acción visual (intencional o
resultativa) que se centra en un punto (si es sensible) o aspecto (si es intelectual) y
deja al margen los demás. Es éste un rasgo semántico que tiende a reproducirse en
sus compuestos (particularmente en apoblepo) y que está relacionado con el valor
que presenta por oposición a horao en el campo sensible, la no-racionalidad (el
centrarse en un aspecto impide percibir todo el conjunto de las circunstancias que lo
rodean).
• Por último, todos los empleos caracterizados de theoreo en Atanasio (132x) derivan
de su rasgo semántico fundamental, la profundidad; éste expresa la percepción -
sensible o intelectiva- de realidades que no son perceptibles “a primera vista”, sino
que requieren cierta capacidad de profundizar en ellas. Ello explica la frecuencia con
que aparece en sintagmas de tipo “inclusivo”, particularmente con en+Dat. También
es este valor propio el que propicia su empleo para expresar un cierto “esfuerzo
visual”, como el requerido para ver a Dios por parte de un hombre que tras el pecado
ha visto desdibujarse en sí Su imagen.
El presente volumen aúna el estudio crítico y teológico, exponiendo el estado actual de la investigación en sus diversos aspectos (históricos y literarios) y explicando cada libro en sus características propias; las referencias bibliográficas permitirán profundizar en aquellas cuestiones que un manual no puede tratar con detalle. Al mostrar la peculiaridad literaria, histórica y teológica de cada libro, queda también patente la unidad que subyace a todos ellos. Esto es posible por la perspectiva hermenéutica del testimonio; sin minusvalorar la originalidad de cada escrito (que por el contrario queda claramente manifestada), los libros son comprendidos como testimonios diversos de una misma realidad, de un mismo acontecimiento: la plenitud de la revelación en Cristo Jesús. De este modo, las diferencias entre los sinópticos —que aparecen claras— quedan integradas en un horizonte más amplio. Todo ello confiere al libro, pese a estar compuesto por partes diferentes, una “unidad argumental” que facilita su lectura y estudio; en esta conjunción de diversidad y unidad radica su principal aportación.
Está dirigido a estudiantes de Teología en seminarios, facultades de Teología e institutos de Ciencias Religiosas; pero también a religiosos, catequistas y grupos de iniciación bíblica, así como a personas con una cultura media deseosas de iniciarse en el conocimiento de los evangelios.
Nuestra lectura del texto bíblico nos conducirá, tras un recorrido por este drama sobre el amor humano que se revela en él, a la plenitud manifestada en Jesucristo, en quien se hace posible un retorno a la perfección revelada en el origen. En él se puede efectivamente vivir el matrimonio según el designio primero de Dios, volver a un principio que está ahora transfigurado en plenitud.
Los evangelios sinópticos contienen ciertas enseñanzas de Jesús que permiten acceder a esta realidad central: las «parábolas del reino». Estas narraciones destacan por su frecuencia y relevancia en el primer evangelio, en el que Mateo presenta diez parábolas que desvelan la novedad del reino proclamado por Jesús, sus diversas dimensiones y sus implicaciones. En ellas, verdadero «decálogo» que revela el logos evangélico, se adentran estas páginas.
ISBN: 978-84-9073-511-4
de Berea que creyeron en el Mesías predicado por Pablo (Hechos 17,10-12), escudriñar con fruto las Escrituras.
Colaboradores:
Contributors:
Paul Beauchamp
Bruna Costacurta
Ignace de la Potterie
Joseph Cardinal Ratzinger
Klemens Stock
Albert Cardinal Vanhoye
Contenido:
• El Antiguo Testamento, realidad abierta (Ignacio Carbajosa)
• La relación Antiguo-Nuevo, clave hermenéutica de la Escritura (Luis Sánchez Navarro)
• La relación Antiguo-Nuevo testamento y la configuración de la Biblia como texto (Carlos Jódar Estrella)
• ¿Por qué usa Pablo las Escrituras de Israel? Esbozo de respuesta (Filippo Belli)
• El Pentateuco en San Juan (Domingo Muñoz León)
Todos los cristianos dirigen su mirada hacia la Sagrada Escritura con el deseo de ahondar en su fe y crecer en su vida cristiana. La interpretación bíblica tiene una importancia eclesial de primera magnitud. El cardenal Ratzinger y destacados escrituristas reflexionan en estas páginas sobre los fundamentos de la interpretación bíblica.
Al describir el reto con que se enfrenta la exégesis actual, necesitada de integrar las adquisiciones del método histórico en una hermenéutica adecuada, el Cardenal Ratzinger decía en su conferencia de 1988: “para alcanzar esto será necesario todavía el trabajo de, al menos, toda una generación”. Aun queda mucho por hacer; pero, tal y como nos sugieren las colaboraciones que presentamos en este volumen, el horizonte que se abre ante nosotros nos sitúa más cerca que hace quince años de ese objetivo. Por ello estas palabras, más que una dificultad paralizante, representan un estímulo y un motivo de esperanza.
http://www.sandamaso.es/tienda/presencia-y-dialogo/19-canon-biblia-iglesia-el-canon-de-la-escritura-y-la-exegesis-biblica.html