Jacques Mabit
Founder and Executive President of the Takiwasi Center.
Medical Doctor, University of Medicine and Medical Techniques, Nantes (France), Diploma in Tropical Pathology (IMT-Anvers) and Naturopathy (Uni Paris XIII)
After a first experience in Africa in health projects with the Belgian Technical Cooperation and with the “Brothers of Men” association, he arrives to Peru in 1980 to lead the Lampa Hospital (Puno) as head of mission of "Doctors without Borders". This experience will awake his interest in Peruvian traditional medicine systems and practices, which efficacy is verified by him clinically every day. This orientation is later consolidated (1984-1985) when he assumes other medical missions for NGOs in countries of Asia and Africa. He decides to study these ancestral resources in primal health since 1986, as an associated researcher of the French Institute of Andean Studies (IFEA). Then he went through many years of traditional medical learning in different regions of the Peruvian Amazon. In 1992, he founded the TAKIWASI Center where intercultural medicine is practiced, nurtured by native traditions and modern knowledge. Between 1996 and 2001 he served at the National Institute of Traditional Medicine of Peru as Director of the San Martin region. Because of his research he has been entitled as an honorary member of the Association of Psychologists of Peru, and as an Extraordinary Professor at the Southern Scientific University (Lima). He participates in the board of the Transcultural Psychiatry Department of the Peruvian Psychiatric Association and was elected a Fellow of Ashoka Foundation in recognition of his encouraging work as a "social entrepreneur". He is an honorary member of the Association of Psychologists of Peru (2005), and an associate member of the European Psychoanalyst Association (2014). He has been co-founder (1986), vice president (1986-1989) and president (2012-2016) of the Inter-American Council on Indigenous Spirituality (CISEI).
Phone: +51 (0)42 522818
Address: Prolongación Alerta 466, Tarapoto, San Martin, Peru
Medical Doctor, University of Medicine and Medical Techniques, Nantes (France), Diploma in Tropical Pathology (IMT-Anvers) and Naturopathy (Uni Paris XIII)
After a first experience in Africa in health projects with the Belgian Technical Cooperation and with the “Brothers of Men” association, he arrives to Peru in 1980 to lead the Lampa Hospital (Puno) as head of mission of "Doctors without Borders". This experience will awake his interest in Peruvian traditional medicine systems and practices, which efficacy is verified by him clinically every day. This orientation is later consolidated (1984-1985) when he assumes other medical missions for NGOs in countries of Asia and Africa. He decides to study these ancestral resources in primal health since 1986, as an associated researcher of the French Institute of Andean Studies (IFEA). Then he went through many years of traditional medical learning in different regions of the Peruvian Amazon. In 1992, he founded the TAKIWASI Center where intercultural medicine is practiced, nurtured by native traditions and modern knowledge. Between 1996 and 2001 he served at the National Institute of Traditional Medicine of Peru as Director of the San Martin region. Because of his research he has been entitled as an honorary member of the Association of Psychologists of Peru, and as an Extraordinary Professor at the Southern Scientific University (Lima). He participates in the board of the Transcultural Psychiatry Department of the Peruvian Psychiatric Association and was elected a Fellow of Ashoka Foundation in recognition of his encouraging work as a "social entrepreneur". He is an honorary member of the Association of Psychologists of Peru (2005), and an associate member of the European Psychoanalyst Association (2014). He has been co-founder (1986), vice president (1986-1989) and president (2012-2016) of the Inter-American Council on Indigenous Spirituality (CISEI).
Phone: +51 (0)42 522818
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Papers by Jacques Mabit
Sur ce sujet, il est nécessaire de redéfinir ou renouveler les anciennes terminologies religieuses reléguées au passé et qui ne « parlent plus » à nos contemporains (anges déchus, démons, esprits impurs, possession, vexation, etc.). De nombreuses personnes qualifiées de délirantes ou sujettes à leur imaginaire, refusent les catégorisations médico-psychiatriques, se sentent désemparées et se posent la question de savoir si elles-mêmes (ou un proche) seraient aux prises avec des entités malignes invisibles. Est-ce possible, certain, comment le savoir, et que faire dans ce genre de situations angoissantes ? Dans cet article, nous nous proposons d’aborder cette thématique, en allant à l’essentiel, avec une approche simple et abordable, et en essayant de fournir quelques éléments-clés pragmatiques, pour reconnaître l’origine de ces troubles, les diagnostiquer, choisir les intervenants adéquats et en aborder le traitement.
Les questions essentielles qui se posent sont de déterminer les mesures de prévention possibles, les traitements pour les personnes symptomatiques, l’abord des séquelles de l’infection ou intoxication (COVID-léger, COVID-long), le choix de se faire vacciner ou pas, la prévention des possibles effets toxiques des vaccins aussi bien pour les vaccinés que pour les non-vaccinés en présence des vaccinés.
Les médecines traditionnelles amazoniennes signalent l’usage empirique du tabac brun thérapeutique comme un recours essentiel dans tous ces cas de figure, celui-ci étant conforté par les données acquises de la science et les pistes de recherche actuellement en cours sur le tabac.
Nous proposons dans cet article de dégager quelques lignes directrices autour du rôle et de la place du tabac dans le cadre de l’épidémie de COVID-19 et d’en signaler les usages thérapeutiques empiriques possibles pour répondre aux différentes situations individuelles face aux choix qui s’imposent.
Cet article doit être abordé comme un article d’opinion. Cette opinion repose sur notre pratique thérapeutique associée aux médecines traditionnelles amazoniennes depuis 35 ans. Le tabac constitue un usage central et quotidien de notre expérience et nous estimons, à ce titre, avoir droit à nous exprimer librement et à ce que notre parole soit prise au sérieux. Notre avis repose sur une recherche clinique observationnelle qui représente presque toujours le premier pas de la recherche expérimentale et l’occasion de découvertes riches de potentiel. Les hypothèses que nous présentons ont été confrontées à l’expérience clinique et nous exposerons quelques arguments scientifiques qui font écho à ces observations et en général aux savoirs autochtones sur les usages du tabac. Ces corrélations ne constituent pas une preuve en soi mais signalent des cohérences signifiantes qui auraient intérêt à être davantage explorées.
Sur ce sujet, il est nécessaire de redéfinir ou renouveler les anciennes terminologies religieuses reléguées au passé et qui ne « parlent plus » à nos contemporains (anges déchus, démons, esprits impurs, possession, vexation, etc.). De nombreuses personnes qualifiées de délirantes ou sujettes à leur imaginaire, refusent les catégorisations médico-psychiatriques, se sentent désemparées et se posent la question de savoir si elles-mêmes (ou un proche) seraient aux prises avec des entités malignes invisibles. Est-ce possible, certain, comment le savoir, et que faire dans ce genre de situations angoissantes ? Dans cet article, nous nous proposons d’aborder cette thématique, en allant à l’essentiel, avec une approche simple et abordable, et en essayant de fournir quelques éléments-clés pragmatiques, pour reconnaître l’origine de ces troubles, les diagnostiquer, choisir les intervenants adéquats et en aborder le traitement.
Les questions essentielles qui se posent sont de déterminer les mesures de prévention possibles, les traitements pour les personnes symptomatiques, l’abord des séquelles de l’infection ou intoxication (COVID-léger, COVID-long), le choix de se faire vacciner ou pas, la prévention des possibles effets toxiques des vaccins aussi bien pour les vaccinés que pour les non-vaccinés en présence des vaccinés.
Les médecines traditionnelles amazoniennes signalent l’usage empirique du tabac brun thérapeutique comme un recours essentiel dans tous ces cas de figure, celui-ci étant conforté par les données acquises de la science et les pistes de recherche actuellement en cours sur le tabac.
Nous proposons dans cet article de dégager quelques lignes directrices autour du rôle et de la place du tabac dans le cadre de l’épidémie de COVID-19 et d’en signaler les usages thérapeutiques empiriques possibles pour répondre aux différentes situations individuelles face aux choix qui s’imposent.
Cet article doit être abordé comme un article d’opinion. Cette opinion repose sur notre pratique thérapeutique associée aux médecines traditionnelles amazoniennes depuis 35 ans. Le tabac constitue un usage central et quotidien de notre expérience et nous estimons, à ce titre, avoir droit à nous exprimer librement et à ce que notre parole soit prise au sérieux. Notre avis repose sur une recherche clinique observationnelle qui représente presque toujours le premier pas de la recherche expérimentale et l’occasion de découvertes riches de potentiel. Les hypothèses que nous présentons ont été confrontées à l’expérience clinique et nous exposerons quelques arguments scientifiques qui font écho à ces observations et en général aux savoirs autochtones sur les usages du tabac. Ces corrélations ne constituent pas une preuve en soi mais signalent des cohérences signifiantes qui auraient intérêt à être davantage explorées.
En La consciencia transpersonal encontrará el lector desde visiones de conjunto hasta aplicaciones concretas como la música, pasando por la psicoterapia, la ontología, el chamanismo, la confrontación Oriente/Occidente... Se trata pues de una aportación rica, heterogénea y creativa, a la vez teórica y práctica que ofrece reflexiones sobre la tradición y la modernidad, nuevas perspectivas en psicoterapia, nuevos planteamientos ecológicos, prácticas de meditación, etc. Y todo ello en campos tan diferentes como la filosofía, la meditación, la sexualidad, la piscología, el arte y la experiencia en general.
En La consciencia transpersonal se pueden contrastar las ideas de un pionero de la Gestalt como Claudio Naranjo, un filósofo como Salvador Pániker, un maestro de meditación Vipassana como Dhiravamsa, un psiquiatra transpersonal como Stanislav Grof, teóricos como Roger Walsh, Francis Vaughn y John Rowan. Todos ellos junto a otros eminentes investigadores provenientes de la cultura hispanoamericana.