Thesis Chapters by Jacob Pursley
Samuel Paul Schlorff (1928-2015), was a missionary to the Muslim world, specifically in North Afr... more Samuel Paul Schlorff (1928-2015), was a missionary to the Muslim world, specifically in North Africa, and a scholar in the field of approaches to Islam. For many years Schlorff was a lone voice among Missiologists who wrote concerning the Muslim world. Schlorff’s perspective was unique, because he applied a biblical, and specifically Reformed approach to Muslim ministry. Although Schlorff did not call his approach to Muslims, “Reformed Presuppositionalism”, his proposed models for apologetics and discipleship of BMBs would be considered just this. This short article introduces the life, and some of the works of Samuel. P. Schlorff.
Keywords: Samuel Paul Schlorff, Arab World Mission, Betrothal Model, Translational Model, Reformed Presuppositional Apologetics, Reformed Presuppositional Discipleship, BMB (Believer from a Muslim Background)
EVANGELICAL MISSIONS QUARTERLY, 2021
Believers from a Muslim Background (henceforth, BMB) have absorbed over fourteen hundred years of... more Believers from a Muslim Background (henceforth, BMB) have absorbed over fourteen hundred years of multigenerational and communal indoctrination, which includes a strong polemic against the Bible and the biblical God. When the BMB comes to faith, they carry religious baggage regarding all areas of discipleship such as: identity, ethics, theology, biblical narratives, spiritual disciplines, and practical theology. Unless there is a clear biblical and practical model of discipleship that addresses the challenges of a BMB, many will struggle in their faith, identity as a Christian, and place in the church. This paper gives a short version of Dr. Pursley's dissertation. This presents a model of discipleship from a Reformed Presuppositional Apologetic Approach, and gives helpful tools for disciplers of BMBs.
Zwemer Center for Muslim Studies, 2021
This paper summarizes the life, ministry, and approach that Samuel M. Zwemer had to Muslim minist... more This paper summarizes the life, ministry, and approach that Samuel M. Zwemer had to Muslim ministry.
Նոր Նուրջու-գյուլենական շարժումը և սուրբգրային մոտեցումները, 2018
Ներածություն
2002 թվականին կնոջս հետ տեղափոխվեցի Թուրքիա եկեղեցիներ հիմնադրելու առաքելությամբ: Նո... more Ներածություն
2002 թվականին կնոջս հետ տեղափոխվեցի Թուրքիա եկեղեցիներ հիմնադրելու առաքելությամբ: Նույն տարվա աշնանը Թուրքիայում իշխանության եկավ Արդարություն և զարգացում կուսակցությունը (թրք. Adalet ve Kalkınma Partisi)՝ մեկնարկելով Թուրքիայի վերաիսլամացումը: Շատերն այս կուսակցությունն ու դրա հաջողությունը վերագրում են Ֆետուլլահ Գյուլենի անվանն ու նրա ձեռնարկած շարժմանը և, ինչպես ցույց կտանք այս ուսումնասիրության մեջ, դրա հիմքերը դրվել են Սայիդ Նուրսիի կողմից: Շատերի պես Թուրքիա գալուց առաջ չգիտեի ո՛չ Ֆետուլլահ Գյուլենի, ո՛չ Սայիդ Նուրսիի, ո՛չ իսլամի նրանց տեսակի և ո՛չ էլ այդ շարժման ազդեցության մասին, ինչն ազդեցիկ է ոչ միայն Թուրքիայում, այլև շատ ուրիշ երկրներում:
Գյուլենականների հետ առաջին անգամ ծանոթացա Թուրքիայում ապրելու մեր երկրորդ տարվա սկզբին: Նրանց հետ ընտանեկան սերտ կապեր հաստատեցինք: Այդ ընթացքում հասկացա, որ այս մարդիկ ոչ միայն բաց են կրոնաբանական երկխոսությանը և Ավետարանի պատգամը լսելուն, այլև այն, որ մուսուլմաններին հասնել ցանկացող ավետարանական-միսիոներական աշխարհը նրանց անտեսել էր: Մինչ այդ նրանց մասին ոչինչ չէի կարդացել մուսուլմաններին մոտենալու վերաբերյալ առկա գրականության մեջ, ոչ էլ ծանոթ էի ինչ-որ մեկին, ով ծառայել է նրանց մեջ: Ավելին, մուսուլմանագիտության մասնագիտությամբ իմ մագիստրատուրայի դասընթացում ներառված «Իսլամի ներածություն» առարկայի իմ պրոֆեսորը, որ մի քանի լեզուներ գիտեր և մի շարք գրքերի հեղինակ էր, տեղյակ չէր իսլամի այս թուրքական տեսակից:
Հետագայում հասկացա, որ իսլամաբանության իմ կրթության մեծ մասը եղել էր արաբական տեսանկյունից, իսկ մուսուլմաններին ավետարանելու մոտեցումները հիմնականում վերաբերել են արաբ մուսուլմաններին: Մեթոդաբանական և ռազմավարական բաց կար այնպիսի խմբերին հասնելու հարցում, ինչպիսին են «նուրջու»-ականները (որ նշանակում է Լույսի հետևորդներ) կամ գյուլենականները, որ կոչվում են նաև «ֆետուլլաչի»-ներ: Թեև մուսուլմանական աշխարհում նրանք կարող են և լուսանցքային չլինել, բայցևայնպես անտեսված են եղել:
Վերադարձ մուսուլմանների հետ բացասական ջատագովության. մուսուլմանների հետ կանխաենթադրական մոտեցում, 2018
Հասկանալով Բարեկարգյալ կանխաենթադրական ջատագովության տեսությունը՝ սկսեցի այն կիրառել մուսուլմանն... more Հասկանալով Բարեկարգյալ կանխաենթադրական ջատագովության տեսությունը՝ սկսեցի այն կիրառել մուսուլմանների հետ իմ շփումներում: Եվ միայն այս տեսության սկզբունքների շնորհիվ էր, որ Աստվածաշնչի խեղաթյուրման դեմ ժամերով խոսելու փոխարեն հինգ, տասը րոպեում ընդհանուր լեզու էինք գտնում ու խոսում բուն թեմայով: Գտա նաև, որ այս մոդելն ունի սուրբգրային հենք, այն հեշտ է սովորեցնել, որի շնորհիվ էլ կարող էի առավել օգտակար լինել սուրբերին պատրաստելու գործում: Այս մոդելն ինձնից սովորելով՝ ընկերներս ոչ թե մտահոգված, այլ ոգևորված էին զգում և մուսուլմանների հետ շփվելու պատրաստ:
Ինչպես պարզել եմ, սրա ամենաբարդ կողմն իր անվանումն է՝ «Բարեկարգյալ կանխաենթադրական ջատագովություն», ինչը հնչում է խիստ գիտական ու նաև կաշկանդող: Գուցե հենց այս պատճառով է, որ այն շատ հայտնի չէ կամ չի գործածվում:
Այս տեսությունը փորձելով, սխալվելով, սովորելով, նորից փորձելով է, որ մշակել եմ մուսուլմանների հետ շփման կանխաենթադրական իմ մոտեցումը և տարիների փորձիս հիման վրա էլ ի վիճակի եմ եղել այս թեմայով գրելու և պաշտպանելու մագիստրոսական թեզ Բարեկարգյալ Աստվածաբանական ճեմարանում: Ստորև կներկայացնեմ այն ամփոփ վիճակով:
Dissertation, 2019
There are presently more believers from a Muslim background (BMBs) than any point in history. Thi... more There are presently more believers from a Muslim background (BMBs) than any point in history. This unprecedented movement presents a missiological challenge: how to disciple BMBs through the unique barriers they face. This study evaluated Reformed presuppositional apologetics (RPA) as a discipleship model to practically address barriers to spiritual growth unique to BMBs.
This study required a mixed approach of descriptive research through bibliographic and qualitative research methods. Bibliographic methods analyzed the theological, biblical, and historical references to RPA in relation to discipling BMBs. An evaluative approach interpreted surveys which identified BMBs’ barriers to discipleship. Survey respondents revealed what theological, spiritual, and socio-cultural barriers of discipleship BMBs face. A theoretical model of discipleship with BMBs was derived from the synthesized findings of this mixed methods approach.
RPA was found to have clear biblical and theological foundations as a model for discipleship. Historical research indicated all elements of RPA were used in many early (634-900 A.D.) and middle era (900-1400 A.D.) Christian approaches with Muslims. In the modern era (1800-present), Samuel M. Zwemer and Samuel P. Schlorff utilized a Reformed presuppositional approach with their ministries to Muslims and BMBs.
The survey research produced crucial categories of discipleship to be addressed with BMBs. Barriers to BMBs’ spiritual growth were found to include the following areas: theology, biblical narratives, spiritual disciplines, church attendance/discipline, finances, ethics, relationships, family, marriage, childrearing, and folk practices.
The survey research also established that the major barrier to BMBs’ spiritual growth in these categories stem from residual influences of their former Muslim worldview and primary sources (Qur’an, Hadith, Sirat). Results further demonstrated that Muslim primary sources and worldviews must be intentionally deconstructed and reconstructed upon the Bible and the Christian worldview for the BMB to grow spiritually. The survey research thus supported the theory that RPA is not only biblically grounded, theologically coherent, and historically applied, but that it practically addresses discipleship issues unique to BMBs.
Considering BMBs’ religio-cultural background, this study answered how the unprecedented number of converts might be discipled. The theoretical discipleship model derived from the research, a Reformed presuppositional approach to discipleship of BMBs (PAD model) practically helps the discipler prepare and apply discipleship plans for BMBs. The theoretical PAD model has two steps, each addressing three aspects in each category of BMBs’ discipleship. Step one (N1-3) includes deconstruction and renunciation of the BMB’s former Muslim worldview, practices, and primary sources. Step two (P1-3) reconstructs upon, and affirms allegiance to, Christ and Scripture.
Further studies may measure the spiritual growth of and benefits for BMBs discipled using the PAD model. Further studies should establish if RPA is a practical model of discipleship with believers from Hindu, Buddhist, and other religious backgrounds. Can this model also be applied to the unique challenges that these believers face?
One of the more controversial topics in the modern study of Islam, concerns the relative sta... more One of the more controversial topics in the modern study of Islam, concerns the relative status of women and the treatment and civil rights of non-Islamic minorities within the context of Islamic law. This qualitative research project will look at a very narrow topic within Islamic law which addresses both issues. The aim of the research is to bring to light Muhammad’s teaching and practice on this subject through reading and analysis of primary source document references to al ‘azl and its rejection in the proper treatment of non-Muslim captive women. If religious law (Sharia) is to change in the modern context, it must surely begin with the more problematical pronouncements found in the foundational texts of Islam. The purpose of this study is to illustrate one such practice while attempting to answer the question, how is this aspect of the Prophet’s behavior (Sunnah) to be interpreted in the modern age? My hope is that this study will benefit liberal Muslims who seek to reform Islam for the 21st century context. It is not my purpose to offend any Muslim readers by this project, but to illustrate that all religions must find a way to deal with their darker texts in a globalized world where universal human rights across cultural and religious barriers will become the most important issue of the 21st century.
The majority of materials available to equip missionaries in answering Muslim objections to the C... more The majority of materials available to equip missionaries in answering Muslim objections to the Christian faith are primarily rooted in Arminian theology and pragmatism. To date, the bulk of apologetic arguments written to answer Muslims are also heavily influenced by evidential apologetics. This research was conducted in response to an absence of a truly Reformed presuppositional apologetic (RPA) approach to Muslim objections.
The goal of this research was to fill the gap in the literature by presenting how presuppositional apologetics can be applied with Muslims. The common Muslim argument specifically addressed is the claim that the Bible has been changed and/or corrupted, and therefore is not authoritative.
Before answering this claim the research examined the theological aspects of Reformed presuppositional apologetics, the biblical rationale and grounds for a truly RPA model and historical usage of presuppositionalism in the early church applied with Muslims.
The two sides of RPA were employed to answer the allegation of the corruption of the Scriptures. The proposed model is called Presuppositional Approach with Muslims (PAM). The two aspects of PAM presented were the negative and positive and each with three areas of content: (1) authority, (2) experience, and (3) evidence. The result of the research was the presentation of a biblical and presuppositional approach that can be effectively employed when answering Muslim objections.
Drafts by Jacob Pursley
Islam professes belief going back to Abraham and allegedly follows in Abraham's footsteps. Any sc... more Islam professes belief going back to Abraham and allegedly follows in Abraham's footsteps. Any scholar can test this claim by looking at how Abraham was justified according to the primary sources we have available. In this paper I review the Islamic doctrine of justification from the Qur'an, Hadith and other Muslim scholars. I contrast this with the Biblical view of justification and how the Bible teaches a man is justified. Is there any harmony between Islam and Christianity concerning this doctrine? Read and find out.
The idea of the ummah and the church are compared and contrasted in this research. To join the Mu... more The idea of the ummah and the church are compared and contrasted in this research. To join the Muslim ummah it is an act of the will of men, just as physical circumcision of the flesh, yet to join the church of God it is the act of the will of God through spiritual circumcision of the heart. What then is the ummah, what is the church and what are the spiritual and material implications of these two very different concepts? This research will look at the ummah and the mosque as spoken from its primary sources and Muslim commentators. This research will also contrast this with the reformed view of the church and the implications of each differing view.
An examination of the historical development of the doctrine of Tawhidism and its implication for... more An examination of the historical development of the doctrine of Tawhidism and its implication for the Muslim. The Islamic God is not and cannot be personal, relational and love. The doctrine of the Trinity is also examined and explained.
Books by Jacob Pursley
The Neo Nurcu Gülen Movement and Biblical Approaches, 2018
.Biblical Approaches to the Nurcu Gülen Movement in Turkey
How do we reach followers of Gülen and... more .Biblical Approaches to the Nurcu Gülen Movement in Turkey
How do we reach followers of Gülen and Nursi?
What do they believe?
How are they different than Sunni or Shia Muslims?
The most widespread Muslim denomination in the world, (Gulenists/Nurjoos) have been largely ignored by missionaries, and Christian scholars. This denomination is referred to as the Gulen movement, or the Neo-Nurjoo movement, founded by Fetullah Gulen, the successor to Said Nursi. In the Christian world, there has been little written about them and their movement, until Dr. Pursley’s chapter in the book, Margins of Islam: Ministry in Diverse Muslim Contexts. This chapter helps inform and equip Christians to better approach these adherents with the gospel.
This is chapter six in the book Margins of Islam: Ministry in Diverse Muslim Contexts, My contribution, under the pseudonym Yakup Korkmaz, was the chapter: “Biblical Approaches to the Nurcu Gulen Movement in Turkey.” Published October 2018, by William Carey Publishing.
Edit Print, 2019
Որպես Քրիստո-էթնոլոգ դու պետք է մշակույթն ու աշխարհայացքը գնահատես աստվաշածնչյան ոսպնյակով նայելո... more Որպես Քրիստո-էթնոլոգ դու պետք է մշակույթն ու աշխարհայացքը գնահատես աստվաշածնչյան ոսպնյակով նայելով։ Ցանկացած ազգի մեջ գնացած միսիոները պետք է մշակութային մարդաբանություն ուսումնաիսրող աշակերտ լինի, որպեսզի լիովին հասկանա այն մարդկանց, ում փորձում է Ավետարան հասցնել։ Նա ուսումնասիրում է հյուրընկալող երկրի կրոնն ու մշակույթը, որպեսզի բացահայտի, թե ի՞նչն է աստվածաշնչյան, իսկ ի՞նչը՝ ոչ, ի՞նչը պիտի փոխվի՝ համաձայն Աստծո Խոսքի, եւ ի՞նչը կարելի է պահպանել։ Նա տեղում ստացած եւ կրոնական գիտելիքները գործածում է որպես կամուրջ դեպի Ավետարանն ու աստվածաշնչյան դրույթները։ Սովորելու այս երկարաշունչ ու ժամանակ առ ժամանակ հոգնեցուցիչ, երբեմն Ք րիստո-էթնոլոգիա կոչված, ուղեւորությունն անգնահատելի է։ Կարճ ասած՝ Քրիստո-էթնոլոգիան (Քրիստո-ազգաբանությունը) մշակույթի ուսումնասիրություն կամ դիտարկում է, որը գնահատում է ըստ աստվածաշնչյան տեսանկյան՝ հավատն ու պրակտիկան Աստծո Խոսքին համապատասխանեցնելու նպատակով։ Ստորեւ առավել մանրամասն կբացատրեմ Քրիստո-էթնոլոգիայի այս սահմանումն ու դերը։
Papers by Jacob Pursley
August 7th-9th, 2019, was an historical moment for churches in both Germany and Armenia. It was d... more August 7th-9th, 2019, was an historical moment for churches in both Germany and Armenia. It was during these days that a delegation of spiritual and Christian political leaders from Germany gathered in Yerevan, Armenia to recognize the role of the Germany Empire (1871-1918), and the Weimar Republic (1918-1933) in the Armenian Genocide (1915-1923). The spiritual leaders also confessed the inaction, and silence of the Lutheran Church in regards to the Armenian Genocide.
Evangelical Missions Quarterly, EMQ Vol. 54, Issue 2, April-June , 2018
This article summarizes the use of Reformed Presuppositional Apologetics to respond to Muslim obj... more This article summarizes the use of Reformed Presuppositional Apologetics to respond to Muslim objections. This is a subject that very little has been written about until now. I call the model PAM Presuppositional Approach with Muslims. In my article I go over my journey of using different apologetic models with Muslims, and explain why I have come to the conclusion that this model is Biblical and most effective. I then give a small example of how to use it with one Muslim objection.
Evangelical Missions Quarterly EMQ Vol. 54, Issue 4., 2018
BIBLICAL MISSIONAL PRAYER - "Prayer is the missionaries' ammunition." When the missionary asks th... more BIBLICAL MISSIONAL PRAYER - "Prayer is the missionaries' ammunition." When the missionary asks the church to pray for him or her, the missionary is asking for logistical support to complete the task of breaking new ground in the enemy's territory. The prayers of the church greatly aid missions. Paul requested of the Corinthian church, "You also must help us by prayer" (2 Cor. 1:11). The Bible is very clear on how to pray in detail for the missionary and the mission field. This article's purpose is to alert and challenge the church to what I call Biblical Missional Prayer.
KRIM - Korean Research Institute for Mission , 2020
Evangelical Missions Quarterly 45:4, 431-437, 2009
The first section was published under the title: "Research Evangelism among Folk Muslims: Calling... more The first section was published under the title: "Research Evangelism among Folk Muslims: Calling Missionaries to Christian Cultural Anthropology." This section is an adaptation of that article. The second section is an application of the author's dissertation to the issue of the Evil Eye.
As a Christo-Ethnologist you must evaluate the culture and world-view with Biblical lenses. Missionaries to any people must be students of cultural anthropology so as to fully understand the people they seek to reach. They study the host country’s religion and culture in order to discover what is Biblical and what is not, what needs to be changed according to the Word of God, and what can stay. They use the local and religious knowledge as bridges to the gospel and Biblical doctrines. This very long and sometimes tedious learning journey, sometimes called Christo-ethnology, is invaluable. In short, Christo-Ethnology is the study or observation of a culture that evaluates from a Biblical perspective, for the purpose of conforming faith and practices to the word of God. In this article, I expose readers to the major Folk Islamic categories that are commonly found in the Muslim world. In the second section, I explore a biblical perspective to the Muslim concept of the Evil Eye (nazar), and necessary renouncements and declarations that must be considered for Believers from a Muslim Background (BMBs).
Conference Presentations by Jacob Pursley
Evangelical Missiological Society , 2022
This research reviews the historical facts of the Armenian Genocide, and the missiological implic... more This research reviews the historical facts of the Armenian Genocide, and the missiological implications of the removal of the Christian presence from Turkey. The body of the paper focuses on the reconciliation movement among Christian Turks and Kurds with Armenians. These reconciliation meetings began in 2007 and continue until the present. This research cites ethnographic observations, and detailed notes that the author took during these meetings from 2008 – 2019. The visible fruit of reconciliation on both the Turkish and Armenian sides are also documented in this paper. Brave Christian Turkish and Kurdish leaders have chosen to
put their reputations and lives at risk by having the courage to publicly confess the Armenian Genocide to their Armenian brothers and sisters. A portion of the research is a translated response of a Turkish pastor to the reconciliation meetings, and comments from the Armenian side. The missiological fruit of the children of the perpetrators, the Turks and Kurds, confessing the sins of their fathers, and the forgiveness of their victims, the children of the Armenians, has led to unprecedented cooperation. The missional fruit of reconciliation includes ministry partnerships between the Turkish and Armenian churches. This research also highlights the prayer
movement that has begun from Armenia and among the diaspora for Turkey, and the missions movement of Armenians that are now reaching their Turkish neighbors. This research ends with the covenant document drafted by Turkish and Armenian pastors called The Pasadena Covenant, which highlights their commitment to advance the kingdom of God together.
Uploads
Thesis Chapters by Jacob Pursley
Keywords: Samuel Paul Schlorff, Arab World Mission, Betrothal Model, Translational Model, Reformed Presuppositional Apologetics, Reformed Presuppositional Discipleship, BMB (Believer from a Muslim Background)
2002 թվականին կնոջս հետ տեղափոխվեցի Թուրքիա եկեղեցիներ հիմնադրելու առաքելությամբ: Նույն տարվա աշնանը Թուրքիայում իշխանության եկավ Արդարություն և զարգացում կուսակցությունը (թրք. Adalet ve Kalkınma Partisi)՝ մեկնարկելով Թուրքիայի վերաիսլամացումը: Շատերն այս կուսակցությունն ու դրա հաջողությունը վերագրում են Ֆետուլլահ Գյուլենի անվանն ու նրա ձեռնարկած շարժմանը և, ինչպես ցույց կտանք այս ուսումնասիրության մեջ, դրա հիմքերը դրվել են Սայիդ Նուրսիի կողմից: Շատերի պես Թուրքիա գալուց առաջ չգիտեի ո՛չ Ֆետուլլահ Գյուլենի, ո՛չ Սայիդ Նուրսիի, ո՛չ իսլամի նրանց տեսակի և ո՛չ էլ այդ շարժման ազդեցության մասին, ինչն ազդեցիկ է ոչ միայն Թուրքիայում, այլև շատ ուրիշ երկրներում:
Գյուլենականների հետ առաջին անգամ ծանոթացա Թուրքիայում ապրելու մեր երկրորդ տարվա սկզբին: Նրանց հետ ընտանեկան սերտ կապեր հաստատեցինք: Այդ ընթացքում հասկացա, որ այս մարդիկ ոչ միայն բաց են կրոնաբանական երկխոսությանը և Ավետարանի պատգամը լսելուն, այլև այն, որ մուսուլմաններին հասնել ցանկացող ավետարանական-միսիոներական աշխարհը նրանց անտեսել էր: Մինչ այդ նրանց մասին ոչինչ չէի կարդացել մուսուլմաններին մոտենալու վերաբերյալ առկա գրականության մեջ, ոչ էլ ծանոթ էի ինչ-որ մեկին, ով ծառայել է նրանց մեջ: Ավելին, մուսուլմանագիտության մասնագիտությամբ իմ մագիստրատուրայի դասընթացում ներառված «Իսլամի ներածություն» առարկայի իմ պրոֆեսորը, որ մի քանի լեզուներ գիտեր և մի շարք գրքերի հեղինակ էր, տեղյակ չէր իսլամի այս թուրքական տեսակից:
Հետագայում հասկացա, որ իսլամաբանության իմ կրթության մեծ մասը եղել էր արաբական տեսանկյունից, իսկ մուսուլմաններին ավետարանելու մոտեցումները հիմնականում վերաբերել են արաբ մուսուլմաններին: Մեթոդաբանական և ռազմավարական բաց կար այնպիսի խմբերին հասնելու հարցում, ինչպիսին են «նուրջու»-ականները (որ նշանակում է Լույսի հետևորդներ) կամ գյուլենականները, որ կոչվում են նաև «ֆետուլլաչի»-ներ: Թեև մուսուլմանական աշխարհում նրանք կարող են և լուսանցքային չլինել, բայցևայնպես անտեսված են եղել:
Ինչպես պարզել եմ, սրա ամենաբարդ կողմն իր անվանումն է՝ «Բարեկարգյալ կանխաենթադրական ջատագովություն», ինչը հնչում է խիստ գիտական ու նաև կաշկանդող: Գուցե հենց այս պատճառով է, որ այն շատ հայտնի չէ կամ չի գործածվում:
Այս տեսությունը փորձելով, սխալվելով, սովորելով, նորից փորձելով է, որ մշակել եմ մուսուլմանների հետ շփման կանխաենթադրական իմ մոտեցումը և տարիների փորձիս հիման վրա էլ ի վիճակի եմ եղել այս թեմայով գրելու և պաշտպանելու մագիստրոսական թեզ Բարեկարգյալ Աստվածաբանական ճեմարանում: Ստորև կներկայացնեմ այն ամփոփ վիճակով:
This study required a mixed approach of descriptive research through bibliographic and qualitative research methods. Bibliographic methods analyzed the theological, biblical, and historical references to RPA in relation to discipling BMBs. An evaluative approach interpreted surveys which identified BMBs’ barriers to discipleship. Survey respondents revealed what theological, spiritual, and socio-cultural barriers of discipleship BMBs face. A theoretical model of discipleship with BMBs was derived from the synthesized findings of this mixed methods approach.
RPA was found to have clear biblical and theological foundations as a model for discipleship. Historical research indicated all elements of RPA were used in many early (634-900 A.D.) and middle era (900-1400 A.D.) Christian approaches with Muslims. In the modern era (1800-present), Samuel M. Zwemer and Samuel P. Schlorff utilized a Reformed presuppositional approach with their ministries to Muslims and BMBs.
The survey research produced crucial categories of discipleship to be addressed with BMBs. Barriers to BMBs’ spiritual growth were found to include the following areas: theology, biblical narratives, spiritual disciplines, church attendance/discipline, finances, ethics, relationships, family, marriage, childrearing, and folk practices.
The survey research also established that the major barrier to BMBs’ spiritual growth in these categories stem from residual influences of their former Muslim worldview and primary sources (Qur’an, Hadith, Sirat). Results further demonstrated that Muslim primary sources and worldviews must be intentionally deconstructed and reconstructed upon the Bible and the Christian worldview for the BMB to grow spiritually. The survey research thus supported the theory that RPA is not only biblically grounded, theologically coherent, and historically applied, but that it practically addresses discipleship issues unique to BMBs.
Considering BMBs’ religio-cultural background, this study answered how the unprecedented number of converts might be discipled. The theoretical discipleship model derived from the research, a Reformed presuppositional approach to discipleship of BMBs (PAD model) practically helps the discipler prepare and apply discipleship plans for BMBs. The theoretical PAD model has two steps, each addressing three aspects in each category of BMBs’ discipleship. Step one (N1-3) includes deconstruction and renunciation of the BMB’s former Muslim worldview, practices, and primary sources. Step two (P1-3) reconstructs upon, and affirms allegiance to, Christ and Scripture.
Further studies may measure the spiritual growth of and benefits for BMBs discipled using the PAD model. Further studies should establish if RPA is a practical model of discipleship with believers from Hindu, Buddhist, and other religious backgrounds. Can this model also be applied to the unique challenges that these believers face?
The goal of this research was to fill the gap in the literature by presenting how presuppositional apologetics can be applied with Muslims. The common Muslim argument specifically addressed is the claim that the Bible has been changed and/or corrupted, and therefore is not authoritative.
Before answering this claim the research examined the theological aspects of Reformed presuppositional apologetics, the biblical rationale and grounds for a truly RPA model and historical usage of presuppositionalism in the early church applied with Muslims.
The two sides of RPA were employed to answer the allegation of the corruption of the Scriptures. The proposed model is called Presuppositional Approach with Muslims (PAM). The two aspects of PAM presented were the negative and positive and each with three areas of content: (1) authority, (2) experience, and (3) evidence. The result of the research was the presentation of a biblical and presuppositional approach that can be effectively employed when answering Muslim objections.
Drafts by Jacob Pursley
Books by Jacob Pursley
How do we reach followers of Gülen and Nursi?
What do they believe?
How are they different than Sunni or Shia Muslims?
The most widespread Muslim denomination in the world, (Gulenists/Nurjoos) have been largely ignored by missionaries, and Christian scholars. This denomination is referred to as the Gulen movement, or the Neo-Nurjoo movement, founded by Fetullah Gulen, the successor to Said Nursi. In the Christian world, there has been little written about them and their movement, until Dr. Pursley’s chapter in the book, Margins of Islam: Ministry in Diverse Muslim Contexts. This chapter helps inform and equip Christians to better approach these adherents with the gospel.
This is chapter six in the book Margins of Islam: Ministry in Diverse Muslim Contexts, My contribution, under the pseudonym Yakup Korkmaz, was the chapter: “Biblical Approaches to the Nurcu Gulen Movement in Turkey.” Published October 2018, by William Carey Publishing.
Papers by Jacob Pursley
As a Christo-Ethnologist you must evaluate the culture and world-view with Biblical lenses. Missionaries to any people must be students of cultural anthropology so as to fully understand the people they seek to reach. They study the host country’s religion and culture in order to discover what is Biblical and what is not, what needs to be changed according to the Word of God, and what can stay. They use the local and religious knowledge as bridges to the gospel and Biblical doctrines. This very long and sometimes tedious learning journey, sometimes called Christo-ethnology, is invaluable. In short, Christo-Ethnology is the study or observation of a culture that evaluates from a Biblical perspective, for the purpose of conforming faith and practices to the word of God. In this article, I expose readers to the major Folk Islamic categories that are commonly found in the Muslim world. In the second section, I explore a biblical perspective to the Muslim concept of the Evil Eye (nazar), and necessary renouncements and declarations that must be considered for Believers from a Muslim Background (BMBs).
Conference Presentations by Jacob Pursley
put their reputations and lives at risk by having the courage to publicly confess the Armenian Genocide to their Armenian brothers and sisters. A portion of the research is a translated response of a Turkish pastor to the reconciliation meetings, and comments from the Armenian side. The missiological fruit of the children of the perpetrators, the Turks and Kurds, confessing the sins of their fathers, and the forgiveness of their victims, the children of the Armenians, has led to unprecedented cooperation. The missional fruit of reconciliation includes ministry partnerships between the Turkish and Armenian churches. This research also highlights the prayer
movement that has begun from Armenia and among the diaspora for Turkey, and the missions movement of Armenians that are now reaching their Turkish neighbors. This research ends with the covenant document drafted by Turkish and Armenian pastors called The Pasadena Covenant, which highlights their commitment to advance the kingdom of God together.
Keywords: Samuel Paul Schlorff, Arab World Mission, Betrothal Model, Translational Model, Reformed Presuppositional Apologetics, Reformed Presuppositional Discipleship, BMB (Believer from a Muslim Background)
2002 թվականին կնոջս հետ տեղափոխվեցի Թուրքիա եկեղեցիներ հիմնադրելու առաքելությամբ: Նույն տարվա աշնանը Թուրքիայում իշխանության եկավ Արդարություն և զարգացում կուսակցությունը (թրք. Adalet ve Kalkınma Partisi)՝ մեկնարկելով Թուրքիայի վերաիսլամացումը: Շատերն այս կուսակցությունն ու դրա հաջողությունը վերագրում են Ֆետուլլահ Գյուլենի անվանն ու նրա ձեռնարկած շարժմանը և, ինչպես ցույց կտանք այս ուսումնասիրության մեջ, դրա հիմքերը դրվել են Սայիդ Նուրսիի կողմից: Շատերի պես Թուրքիա գալուց առաջ չգիտեի ո՛չ Ֆետուլլահ Գյուլենի, ո՛չ Սայիդ Նուրսիի, ո՛չ իսլամի նրանց տեսակի և ո՛չ էլ այդ շարժման ազդեցության մասին, ինչն ազդեցիկ է ոչ միայն Թուրքիայում, այլև շատ ուրիշ երկրներում:
Գյուլենականների հետ առաջին անգամ ծանոթացա Թուրքիայում ապրելու մեր երկրորդ տարվա սկզբին: Նրանց հետ ընտանեկան սերտ կապեր հաստատեցինք: Այդ ընթացքում հասկացա, որ այս մարդիկ ոչ միայն բաց են կրոնաբանական երկխոսությանը և Ավետարանի պատգամը լսելուն, այլև այն, որ մուսուլմաններին հասնել ցանկացող ավետարանական-միսիոներական աշխարհը նրանց անտեսել էր: Մինչ այդ նրանց մասին ոչինչ չէի կարդացել մուսուլմաններին մոտենալու վերաբերյալ առկա գրականության մեջ, ոչ էլ ծանոթ էի ինչ-որ մեկին, ով ծառայել է նրանց մեջ: Ավելին, մուսուլմանագիտության մասնագիտությամբ իմ մագիստրատուրայի դասընթացում ներառված «Իսլամի ներածություն» առարկայի իմ պրոֆեսորը, որ մի քանի լեզուներ գիտեր և մի շարք գրքերի հեղինակ էր, տեղյակ չէր իսլամի այս թուրքական տեսակից:
Հետագայում հասկացա, որ իսլամաբանության իմ կրթության մեծ մասը եղել էր արաբական տեսանկյունից, իսկ մուսուլմաններին ավետարանելու մոտեցումները հիմնականում վերաբերել են արաբ մուսուլմաններին: Մեթոդաբանական և ռազմավարական բաց կար այնպիսի խմբերին հասնելու հարցում, ինչպիսին են «նուրջու»-ականները (որ նշանակում է Լույսի հետևորդներ) կամ գյուլենականները, որ կոչվում են նաև «ֆետուլլաչի»-ներ: Թեև մուսուլմանական աշխարհում նրանք կարող են և լուսանցքային չլինել, բայցևայնպես անտեսված են եղել:
Ինչպես պարզել եմ, սրա ամենաբարդ կողմն իր անվանումն է՝ «Բարեկարգյալ կանխաենթադրական ջատագովություն», ինչը հնչում է խիստ գիտական ու նաև կաշկանդող: Գուցե հենց այս պատճառով է, որ այն շատ հայտնի չէ կամ չի գործածվում:
Այս տեսությունը փորձելով, սխալվելով, սովորելով, նորից փորձելով է, որ մշակել եմ մուսուլմանների հետ շփման կանխաենթադրական իմ մոտեցումը և տարիների փորձիս հիման վրա էլ ի վիճակի եմ եղել այս թեմայով գրելու և պաշտպանելու մագիստրոսական թեզ Բարեկարգյալ Աստվածաբանական ճեմարանում: Ստորև կներկայացնեմ այն ամփոփ վիճակով:
This study required a mixed approach of descriptive research through bibliographic and qualitative research methods. Bibliographic methods analyzed the theological, biblical, and historical references to RPA in relation to discipling BMBs. An evaluative approach interpreted surveys which identified BMBs’ barriers to discipleship. Survey respondents revealed what theological, spiritual, and socio-cultural barriers of discipleship BMBs face. A theoretical model of discipleship with BMBs was derived from the synthesized findings of this mixed methods approach.
RPA was found to have clear biblical and theological foundations as a model for discipleship. Historical research indicated all elements of RPA were used in many early (634-900 A.D.) and middle era (900-1400 A.D.) Christian approaches with Muslims. In the modern era (1800-present), Samuel M. Zwemer and Samuel P. Schlorff utilized a Reformed presuppositional approach with their ministries to Muslims and BMBs.
The survey research produced crucial categories of discipleship to be addressed with BMBs. Barriers to BMBs’ spiritual growth were found to include the following areas: theology, biblical narratives, spiritual disciplines, church attendance/discipline, finances, ethics, relationships, family, marriage, childrearing, and folk practices.
The survey research also established that the major barrier to BMBs’ spiritual growth in these categories stem from residual influences of their former Muslim worldview and primary sources (Qur’an, Hadith, Sirat). Results further demonstrated that Muslim primary sources and worldviews must be intentionally deconstructed and reconstructed upon the Bible and the Christian worldview for the BMB to grow spiritually. The survey research thus supported the theory that RPA is not only biblically grounded, theologically coherent, and historically applied, but that it practically addresses discipleship issues unique to BMBs.
Considering BMBs’ religio-cultural background, this study answered how the unprecedented number of converts might be discipled. The theoretical discipleship model derived from the research, a Reformed presuppositional approach to discipleship of BMBs (PAD model) practically helps the discipler prepare and apply discipleship plans for BMBs. The theoretical PAD model has two steps, each addressing three aspects in each category of BMBs’ discipleship. Step one (N1-3) includes deconstruction and renunciation of the BMB’s former Muslim worldview, practices, and primary sources. Step two (P1-3) reconstructs upon, and affirms allegiance to, Christ and Scripture.
Further studies may measure the spiritual growth of and benefits for BMBs discipled using the PAD model. Further studies should establish if RPA is a practical model of discipleship with believers from Hindu, Buddhist, and other religious backgrounds. Can this model also be applied to the unique challenges that these believers face?
The goal of this research was to fill the gap in the literature by presenting how presuppositional apologetics can be applied with Muslims. The common Muslim argument specifically addressed is the claim that the Bible has been changed and/or corrupted, and therefore is not authoritative.
Before answering this claim the research examined the theological aspects of Reformed presuppositional apologetics, the biblical rationale and grounds for a truly RPA model and historical usage of presuppositionalism in the early church applied with Muslims.
The two sides of RPA were employed to answer the allegation of the corruption of the Scriptures. The proposed model is called Presuppositional Approach with Muslims (PAM). The two aspects of PAM presented were the negative and positive and each with three areas of content: (1) authority, (2) experience, and (3) evidence. The result of the research was the presentation of a biblical and presuppositional approach that can be effectively employed when answering Muslim objections.
How do we reach followers of Gülen and Nursi?
What do they believe?
How are they different than Sunni or Shia Muslims?
The most widespread Muslim denomination in the world, (Gulenists/Nurjoos) have been largely ignored by missionaries, and Christian scholars. This denomination is referred to as the Gulen movement, or the Neo-Nurjoo movement, founded by Fetullah Gulen, the successor to Said Nursi. In the Christian world, there has been little written about them and their movement, until Dr. Pursley’s chapter in the book, Margins of Islam: Ministry in Diverse Muslim Contexts. This chapter helps inform and equip Christians to better approach these adherents with the gospel.
This is chapter six in the book Margins of Islam: Ministry in Diverse Muslim Contexts, My contribution, under the pseudonym Yakup Korkmaz, was the chapter: “Biblical Approaches to the Nurcu Gulen Movement in Turkey.” Published October 2018, by William Carey Publishing.
As a Christo-Ethnologist you must evaluate the culture and world-view with Biblical lenses. Missionaries to any people must be students of cultural anthropology so as to fully understand the people they seek to reach. They study the host country’s religion and culture in order to discover what is Biblical and what is not, what needs to be changed according to the Word of God, and what can stay. They use the local and religious knowledge as bridges to the gospel and Biblical doctrines. This very long and sometimes tedious learning journey, sometimes called Christo-ethnology, is invaluable. In short, Christo-Ethnology is the study or observation of a culture that evaluates from a Biblical perspective, for the purpose of conforming faith and practices to the word of God. In this article, I expose readers to the major Folk Islamic categories that are commonly found in the Muslim world. In the second section, I explore a biblical perspective to the Muslim concept of the Evil Eye (nazar), and necessary renouncements and declarations that must be considered for Believers from a Muslim Background (BMBs).
put their reputations and lives at risk by having the courage to publicly confess the Armenian Genocide to their Armenian brothers and sisters. A portion of the research is a translated response of a Turkish pastor to the reconciliation meetings, and comments from the Armenian side. The missiological fruit of the children of the perpetrators, the Turks and Kurds, confessing the sins of their fathers, and the forgiveness of their victims, the children of the Armenians, has led to unprecedented cooperation. The missional fruit of reconciliation includes ministry partnerships between the Turkish and Armenian churches. This research also highlights the prayer
movement that has begun from Armenia and among the diaspora for Turkey, and the missions movement of Armenians that are now reaching their Turkish neighbors. This research ends with the covenant document drafted by Turkish and Armenian pastors called The Pasadena Covenant, which highlights their commitment to advance the kingdom of God together.