Ennio Sanzi
Ennio Sanzi è allievo di Giancarlo Montesi e Ugo Bianchi.
Dottore in Lettere (Università di Roma “La Sapienza” 1991), dottore di ricerca in Storia religiosa (Università di Roma “La Sapienza” 1997), borsista post-dottorato e assegnista di ricerca (Università di Messina 2001-2006), ha studiato lingue orientali presso il Pontificium Institutum Biblicum e il Pontificium Institutum Orientale. Ha conseguito l’abilitazione a professore universitario di II fascia ed è docente di ruolo nel Liceo classico.
Si interessa dei fenomeni religiosi del Secondo Ellenismo con particolare attenzione ai cosiddetti “culti orientali”, la magia, la religiosità popolare nel cristianesimo dei primi secoli – specialmente l’Egitto copto –, la metodologia storico-religiosa.
Ha pubblicato i volumi Iuppiter Optimus Maximus Dolichenus (Roma 2003) e Maghi Sacerdoti Santi (Roma 2015), tre raccolte di saggi (Roma 1996; Fortaleza 2006; Cosenza 2009, assieme a C. Sfameni), numerosi contributi in diverse lingue scientifiche sulle tematiche indicate; ha curato un’antologia di fonti latine e greche sui culti orientali (Cosenza 2003), la traduzione commentata del De errore profanarum religionum di Firmico Materno (Roma 2006) e del De idololatria di Tertulliano (Roma 2011).
È membro della Società Italiana di Storia delle Religioni, dell'European Association of the Study of Religions e dell'International Association for the History of Religions.
È orgoglioso di avere cantato e suonato al Folkstudio così come di essere una persona libera.
Dottore in Lettere (Università di Roma “La Sapienza” 1991), dottore di ricerca in Storia religiosa (Università di Roma “La Sapienza” 1997), borsista post-dottorato e assegnista di ricerca (Università di Messina 2001-2006), ha studiato lingue orientali presso il Pontificium Institutum Biblicum e il Pontificium Institutum Orientale. Ha conseguito l’abilitazione a professore universitario di II fascia ed è docente di ruolo nel Liceo classico.
Si interessa dei fenomeni religiosi del Secondo Ellenismo con particolare attenzione ai cosiddetti “culti orientali”, la magia, la religiosità popolare nel cristianesimo dei primi secoli – specialmente l’Egitto copto –, la metodologia storico-religiosa.
Ha pubblicato i volumi Iuppiter Optimus Maximus Dolichenus (Roma 2003) e Maghi Sacerdoti Santi (Roma 2015), tre raccolte di saggi (Roma 1996; Fortaleza 2006; Cosenza 2009, assieme a C. Sfameni), numerosi contributi in diverse lingue scientifiche sulle tematiche indicate; ha curato un’antologia di fonti latine e greche sui culti orientali (Cosenza 2003), la traduzione commentata del De errore profanarum religionum di Firmico Materno (Roma 2006) e del De idololatria di Tertulliano (Roma 2011).
È membro della Società Italiana di Storia delle Religioni, dell'European Association of the Study of Religions e dell'International Association for the History of Religions.
È orgoglioso di avere cantato e suonato al Folkstudio così come di essere una persona libera.
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Introduzione. «Il laboratorio comune della terra» di Corinne
Bonnet e Ennio Sanzi
Parte Prima
Vettori e Attori di culto
1. Su alcuni fedeli della Mater Magna di Françoise Van Haeperen
Il gallo Genucio, né uomo né donna/Il dendroforo Poblicio Ilaro,
mercante di perle/Conclusioni
2. Marco Volusio: un magistrato in fuga travestito da Anubis di Laurent
Bricault e Valentino Gasparini
La fuga di Marco Volusio nel 43 a.C./Il contesto storico del racconto di
Valerio Massimo/La fuga di Domiziano nel 69 d.C./Intrighi amorosi nel
tempio di Iside sotto il regno di Tiberio/Conclusioni
3. Plotino a Roma tra politica, religione e filosofia di Riccardo
Chiaradonna
Plotino nella Roma del III secolo/La polemica
antignostica/L’atteggiamento verso la politica e la religione
4. Vettio Agorio Pretestato: aristocrazia romana, “culti orientali” e
cristianesimo di Francesco Massa
Una vita esemplare alla “fine del paganesimo”/L’aristocrazia romana del
iv secolo tra pagani e cristiani/Il cumulo delle cariche religiose/Una vita
di coppia tra pietà, iniziazioni e immortalità/La carriera di Pretestato
come specchio della religione tradizionale romana
5. Iuppiter Dolichenus e i militari tra Celio ed Esquilino di Ennio Sanzi
Iuppiter Optimus Maximus Dolichenus: un dio “orientale”/La devozione
“militare” dolichena sul Celio/La devozione “militare” dolichena
sull’Esquilino
parte seconda
Culti stranieri e orientamento politico
6. La frigia Cybele e le Guerre puniche di Valentina D’Alessio
Il contesto storico-politico/Il ruolo della divinazione/L’ideologia del
trasferimento/L’assetto del culto
7. Anubis: principato e poesia a Roma di Ennio Sanzi
Ovidio e i poeti “contemporanei”/Teletusa, Isis e Anubis
latrator/Cleopatra, Isis e Anubis latrator/Properzio e la devozione
isiaca/Virgilio, Properzio, Ovidio: a ognuno il suo Anubis latrator
8. I Flavi, Roma e il culto di Isis di Laurent Bricault e Valentino
Gasparini
Vespasiano: un esempio di Realpolitik/La politica religiosa di
Vespasiano, aspirante imperatore/La politica religiosa degli eredi di
Vespasiano, Tito e Domiziano
9. Un dio siriano alla corte di Giulia Domna e di Elagabalo di Nicole
Belayche
Le principesse dei Severi, ovvero delle siriane sul Palatino/Combinare
l’Impero di Roma e il sacerdozio di un dio straniero?/Heliogabalus, dio
di Emesa che domina sul Tevere/«Secondo il rito del suo paese
d’origine»/«Che a Roma non fosse venerato altro dio al di fuori di
Heliogabalus»/Quando l’identità è nel costume/Alessandro Severo:
l’imperatore che rifiutò di passare per un siriano
10. Costantino, Pietro e la trasformazione di Roma di Lorenzo Bianchi
La conversione di Costantino/Nuovi riferimenti topografici e primo
sviluppo della città cristiana/Pietro, nuovo fulcro di Roma
cristiana/Costantino e Pietro
Parte terza
Coabitazioni cultuali
11. Templi, associazioni e sacerdozi di Jörg Rüpke
Introduzione/“Infrastrutture” religiose?/Associazioni/Collegi
sacerdotali/Conclusioni
12. Ostia: un microcosmo religioso di Françoise Van Haeperen
Divinità ancestrali e divinità straniere nei santuari pubblici di
Ostia/Divinità ancestrali e divinità straniere nei luoghi di culto delle
associazioni
13. Incontri e coabitazioni nel santuario di Iuppiter Dolichenus
sull’Aventino di Ennio Sanzi
Il Dolocenum sull’Aventino: residenza di divinità grecoromane e
“orientali”/Iuppiter Optimus Maximus Dolichenus e le divinità
tradizionali/Iuppiter Optimus Maximus Dolichenus e le divinità
“orientali”
14. Gli dèi di Palmira nel cuore di Roma di Corinne Bonnet
Palmira, città cosmopolita, crocevia di scambi/Un altare bilingue
dedicato a Malakbêl/Chi è Malakbêl?/A Roma, fra Testaccio e
Gianicolo/Conclusioni
15. Divinità romane e “orientali” sul Gianicolo di Nicole Belayche
L’installazione topografica degli orientali a Roma/La coabitazione tra
divinità romane e dèi venuti dall’Oriente/Un devoto di esemplare
integrazione: Marco Antonio Gaionas/L’evoluzione del santuario nel iv
secolo: un “serapeo”/Conclusioni
16. Da Tanit cartaginese alla Dea Caelestis sul Campidoglio di Claudia
Santi
Premessa/Tanit a Cartagine/Tanit a Roma/Da Tanit alla Dea Caelestis
Parte quarta
Immagini e simboli
17. La tauroctonia mitriaca di Francesca Prescendi
Il culto di Mithra nell’Impero romano//Tauroctonia e sacrificio//La
tauroctonia nella mitologia di Mithra//Il culto di Mithra//Conclusioni
18. Lamine votive e triangoli dolicheni di Ennio Sanzi
Le divinità tradizionali, gli imperatori divinizzati, il mos maiorum e
Iuppiter Optimus Maximus Dolichenus//Iuppiter Optimus Maximus,
Iuppiter Optimus Maximus Dolichenus e le lamine votive//I triangoli
votivi: un compendio di teologia dolichena
19. Un obelisco per Antinoo di Laurent Bricault e Valentino Gasparini
Vita, morte e divinizzazione di Antinoo/Il culto di Antinoo fuori
dall’Egitto/La tomba di Antinoo
Parte quinta
magia ed esotisimo
20. Lo sguardo di Roma sull’Oriente di Nicole Belayche
L’Oriente non è una nozione geografica/Un Oriente popolato da
“barbari” e da “popoli di buona reputazione”/Riflessi identitari di
fronte all’immigrazione a ovest delle popolazioni orientali/I tratti
presunti di un’“identità orientale”/Il caso degli Egiziani e degli
Ebrei/Conclusioni
21. Lo sguardo cristiano sui “culti orientali” di Francesco Massa
Minucio Felice: nemici diversi ma uguali accuse/Firmico Materno:
l’origine diabolica dei “culti orientali”/Due poemi cristiani: ridere
dell’aristocrazia romana e dei suoi culti/L’immaginario cristiano e la
moderna storia degli studi
22. Magia contro mos maiorum: una sfida “senza storia” di Ennio Sanzi
Un rito magico va a vuoto/Augustales, Flaviales et ordo
decurionum/Iuppiter Optimus Maximus e il tempio sul Campidoglio/Il
legame indissolubile tra Iuppiter Optimus Maximus e l’Vrbs: il funus
gentilicium, la toga virilis e il triumphus/Iuppiter Vindex/Magia contro
mos maiorum: «Il sugo di tutta la storia»
23. Divinità romane e straniere nelle gemme e nei papiri magici di
Attilio Mastrocinque
Il dio solare/La dea lunare/Il dio della notte e dei morti/Il dio a forma di
uccello/Immagini geroglifiche del potere divino/Conclusioni
Conclusioni. «Attraverso i secoli mille strade portano gli uomini a
Roma» di Corinne Bonnet e Ennio Sanzi
Cronologia degli imperatori romani fino al 476 d.C.
Tavole
Bibliografia
Indici
simples apontamentos colocados à disposição dos estudantes presentes com o objetivo de fornecer
uma recapitulação essencial das normas morfológicas e sintáticas da língua copta
contemporaneamente a uma bibliografia essencial e indispensável, a uma crestomatia dos textos
extraídos do Velho e do Novo Testamento, da Biblioteca gnóstica de Nag Hammadi, dos Papiros
mágicos coptos e outros, também as tábuas de resumo que poderão revelar-se úteis como prómemória.
Papers
Introduzione. «Il laboratorio comune della terra» di Corinne
Bonnet e Ennio Sanzi
Parte Prima
Vettori e Attori di culto
1. Su alcuni fedeli della Mater Magna di Françoise Van Haeperen
Il gallo Genucio, né uomo né donna/Il dendroforo Poblicio Ilaro,
mercante di perle/Conclusioni
2. Marco Volusio: un magistrato in fuga travestito da Anubis di Laurent
Bricault e Valentino Gasparini
La fuga di Marco Volusio nel 43 a.C./Il contesto storico del racconto di
Valerio Massimo/La fuga di Domiziano nel 69 d.C./Intrighi amorosi nel
tempio di Iside sotto il regno di Tiberio/Conclusioni
3. Plotino a Roma tra politica, religione e filosofia di Riccardo
Chiaradonna
Plotino nella Roma del III secolo/La polemica
antignostica/L’atteggiamento verso la politica e la religione
4. Vettio Agorio Pretestato: aristocrazia romana, “culti orientali” e
cristianesimo di Francesco Massa
Una vita esemplare alla “fine del paganesimo”/L’aristocrazia romana del
iv secolo tra pagani e cristiani/Il cumulo delle cariche religiose/Una vita
di coppia tra pietà, iniziazioni e immortalità/La carriera di Pretestato
come specchio della religione tradizionale romana
5. Iuppiter Dolichenus e i militari tra Celio ed Esquilino di Ennio Sanzi
Iuppiter Optimus Maximus Dolichenus: un dio “orientale”/La devozione
“militare” dolichena sul Celio/La devozione “militare” dolichena
sull’Esquilino
parte seconda
Culti stranieri e orientamento politico
6. La frigia Cybele e le Guerre puniche di Valentina D’Alessio
Il contesto storico-politico/Il ruolo della divinazione/L’ideologia del
trasferimento/L’assetto del culto
7. Anubis: principato e poesia a Roma di Ennio Sanzi
Ovidio e i poeti “contemporanei”/Teletusa, Isis e Anubis
latrator/Cleopatra, Isis e Anubis latrator/Properzio e la devozione
isiaca/Virgilio, Properzio, Ovidio: a ognuno il suo Anubis latrator
8. I Flavi, Roma e il culto di Isis di Laurent Bricault e Valentino
Gasparini
Vespasiano: un esempio di Realpolitik/La politica religiosa di
Vespasiano, aspirante imperatore/La politica religiosa degli eredi di
Vespasiano, Tito e Domiziano
9. Un dio siriano alla corte di Giulia Domna e di Elagabalo di Nicole
Belayche
Le principesse dei Severi, ovvero delle siriane sul Palatino/Combinare
l’Impero di Roma e il sacerdozio di un dio straniero?/Heliogabalus, dio
di Emesa che domina sul Tevere/«Secondo il rito del suo paese
d’origine»/«Che a Roma non fosse venerato altro dio al di fuori di
Heliogabalus»/Quando l’identità è nel costume/Alessandro Severo:
l’imperatore che rifiutò di passare per un siriano
10. Costantino, Pietro e la trasformazione di Roma di Lorenzo Bianchi
La conversione di Costantino/Nuovi riferimenti topografici e primo
sviluppo della città cristiana/Pietro, nuovo fulcro di Roma
cristiana/Costantino e Pietro
Parte terza
Coabitazioni cultuali
11. Templi, associazioni e sacerdozi di Jörg Rüpke
Introduzione/“Infrastrutture” religiose?/Associazioni/Collegi
sacerdotali/Conclusioni
12. Ostia: un microcosmo religioso di Françoise Van Haeperen
Divinità ancestrali e divinità straniere nei santuari pubblici di
Ostia/Divinità ancestrali e divinità straniere nei luoghi di culto delle
associazioni
13. Incontri e coabitazioni nel santuario di Iuppiter Dolichenus
sull’Aventino di Ennio Sanzi
Il Dolocenum sull’Aventino: residenza di divinità grecoromane e
“orientali”/Iuppiter Optimus Maximus Dolichenus e le divinità
tradizionali/Iuppiter Optimus Maximus Dolichenus e le divinità
“orientali”
14. Gli dèi di Palmira nel cuore di Roma di Corinne Bonnet
Palmira, città cosmopolita, crocevia di scambi/Un altare bilingue
dedicato a Malakbêl/Chi è Malakbêl?/A Roma, fra Testaccio e
Gianicolo/Conclusioni
15. Divinità romane e “orientali” sul Gianicolo di Nicole Belayche
L’installazione topografica degli orientali a Roma/La coabitazione tra
divinità romane e dèi venuti dall’Oriente/Un devoto di esemplare
integrazione: Marco Antonio Gaionas/L’evoluzione del santuario nel iv
secolo: un “serapeo”/Conclusioni
16. Da Tanit cartaginese alla Dea Caelestis sul Campidoglio di Claudia
Santi
Premessa/Tanit a Cartagine/Tanit a Roma/Da Tanit alla Dea Caelestis
Parte quarta
Immagini e simboli
17. La tauroctonia mitriaca di Francesca Prescendi
Il culto di Mithra nell’Impero romano//Tauroctonia e sacrificio//La
tauroctonia nella mitologia di Mithra//Il culto di Mithra//Conclusioni
18. Lamine votive e triangoli dolicheni di Ennio Sanzi
Le divinità tradizionali, gli imperatori divinizzati, il mos maiorum e
Iuppiter Optimus Maximus Dolichenus//Iuppiter Optimus Maximus,
Iuppiter Optimus Maximus Dolichenus e le lamine votive//I triangoli
votivi: un compendio di teologia dolichena
19. Un obelisco per Antinoo di Laurent Bricault e Valentino Gasparini
Vita, morte e divinizzazione di Antinoo/Il culto di Antinoo fuori
dall’Egitto/La tomba di Antinoo
Parte quinta
magia ed esotisimo
20. Lo sguardo di Roma sull’Oriente di Nicole Belayche
L’Oriente non è una nozione geografica/Un Oriente popolato da
“barbari” e da “popoli di buona reputazione”/Riflessi identitari di
fronte all’immigrazione a ovest delle popolazioni orientali/I tratti
presunti di un’“identità orientale”/Il caso degli Egiziani e degli
Ebrei/Conclusioni
21. Lo sguardo cristiano sui “culti orientali” di Francesco Massa
Minucio Felice: nemici diversi ma uguali accuse/Firmico Materno:
l’origine diabolica dei “culti orientali”/Due poemi cristiani: ridere
dell’aristocrazia romana e dei suoi culti/L’immaginario cristiano e la
moderna storia degli studi
22. Magia contro mos maiorum: una sfida “senza storia” di Ennio Sanzi
Un rito magico va a vuoto/Augustales, Flaviales et ordo
decurionum/Iuppiter Optimus Maximus e il tempio sul Campidoglio/Il
legame indissolubile tra Iuppiter Optimus Maximus e l’Vrbs: il funus
gentilicium, la toga virilis e il triumphus/Iuppiter Vindex/Magia contro
mos maiorum: «Il sugo di tutta la storia»
23. Divinità romane e straniere nelle gemme e nei papiri magici di
Attilio Mastrocinque
Il dio solare/La dea lunare/Il dio della notte e dei morti/Il dio a forma di
uccello/Immagini geroglifiche del potere divino/Conclusioni
Conclusioni. «Attraverso i secoli mille strade portano gli uomini a
Roma» di Corinne Bonnet e Ennio Sanzi
Cronologia degli imperatori romani fino al 476 d.C.
Tavole
Bibliografia
Indici
simples apontamentos colocados à disposição dos estudantes presentes com o objetivo de fornecer
uma recapitulação essencial das normas morfológicas e sintáticas da língua copta
contemporaneamente a uma bibliografia essencial e indispensável, a uma crestomatia dos textos
extraídos do Velho e do Novo Testamento, da Biblioteca gnóstica de Nag Hammadi, dos Papiros
mágicos coptos e outros, também as tábuas de resumo que poderão revelar-se úteis como prómemória.
Oggi che l’identità non è più concepita come una sorta di dato naturale ma si va configurando piuttosto come una costruzione culturale costantemente rimodulata in funzione di particolari esigenze e specifici contesti storici, appare chiaro come essa non possa che nascere dalla crisi, intesa quale necessità di “scelta” fra più alternative in una situazione complessa in cui il tempo stringe e occorre individuare momenti e modi giusti per intervenire. La percezione di un intimo legame tra identità e crisi è alla base della presente ricerca che analizza, secondo i rigorosi criteri scientifici della Storia delle religioni, casi paradigmatici tratti dall’antichità classica e dall’epoca tardo-antica, per verificare in che modo episodi di crisi in ambito religioso possano essersi originati, aggravati o risolti a seguito dell’inserimento di un principio identitario.
In basso, potete trovare il programma del convegno che si inserisce nell’ambito degli eventi previsti per la manifestazione “Vento d’Estate ai Castelli Romani”, patrocinata dal Consorzio SBCR - Sistema Biblioteche dei Castelli Romani e che si prolungherà con presentazioni, convegni, concerti e rassegne teatrali fino ai primi di ottobre.
Quanti avessero necessità di soggiornare a Velletri in occasione del convegno, possono contattare la sezione organizzativa dell’Associazione Calliope ([email protected]) per essere indirizzati alle strutture alberghiere convenzionate a prezzo ridotto.
L’ingresso è libero. Non mancate!
Info
Mail: [email protected]
Locandina:
https://drive.google.com/file/d/1sZjQ3VypTh6FA6SkjjdIco7sxS7UHP9W/view?usp=sharing
Programma:
https://drive.google.com/file/d/11hglMXedfaZu8kjO9PTPzw7Zjua-dTrU/view?usp=sharing
Facebook:
https://www.facebook.com/events/742227449499270/
Museo delle Religioni “Raffaele Pettazzoni”
Imago Deorum.
Culto e Rappresentazione delle Divinità nell’Antica Roma
11-12 maggio 2018
Sala Tersicore - Palazzo Comunale di Velletri
Piazza Cesare Ottaviano Augusto 1
Venerdì 11 maggio
Ore 10:00 - Saluti Istituzionali:
Igor Baglioni, Direttore Museo delle Religioni “Raffaele Pettazzoni”
Maria Paola De Marchis, Vicepresidente Consorzio SBCR - Sistema Biblioteche Castelli Romani
Giuliano Cugini, Presidente Calliope Associazione Culturale
Sara di Luzio, Direttore Gruppo Archeologico Veliterno
Lorenzo Bongirolami, Direttore Gruppo Archeologico Latino Colli Albani “Bruno Martellotta”
Ore 10:30 - Prima Sessione
Marina Piranomonte (Soprintendenza Speciale Archeologia Belle Arti e Paesaggio di Roma), Anna Perenna, la dea ritrovata
Caterina Mascolo (Sapienza Università di Roma), Armata, matronale o ammaliante? Alcune riflessioni relative alla restituzione iconografica del simulacro di Venere Genitrice
Vito Mazzuca (Sapienza Università di Roma), Iside, la dea multiforme: culto e rappresentazione a Roma
Venerdì 11 maggio
Ore 15:00 - Seconda Sessione
Ginevra Benedetti (Università degli Studi di Siena), Il «dio totale»: Pantheus come risultato delle interpretationes intralinguistiche ed iconografiche del politeismo antico
Elena Santilli (Università degli Studi di Macerata), Apollo violento, Apollo trickster e infine Dio, tra divinità e profetazione sibillina
Pausa
Claudia Conese (Università degli Studi di Firenze), Il Giano dei Fasti e lo ianus geminus
Francesco Ursini (Sapienza Università di Roma), Le divinità agricole come fattori di stabilizzazione nei Fasti di Ovidio
Ore 17:00 - Presentazione del volume
Nel giardino di Pomona. Le ‘Metamorfosi’ di Ovidio e lʼinvenzione di una mitologia in terra dʼItalia, Universitätsverlag Winter, Heidelberg 2017
di Laura Aresi
Intervengono:
Igor Baglioni (Museo delle Religioni “Raffaele Pettazzoni”)
Luciana Furbetta (Sapienza Università di Roma)
Laura Aresi (Heidelberg Univesity)
Sabato 12 maggio
Ore 10:00 - Terza Sessione
Valeria Ducatelli (Università degli Studi di Roma “Tor Vergata”), gli dèi alle porte. Fondazioni cultuali nei pressi di porte urbiche
Fabio Giorgio Cavallero (Sapienza Università di Roma), Le riforme graccane e l’immagine politico-cultuale della Bona Dea Subsaxana
Pausa
Vittoria Canciani (Università degli Studi di Verona), L’immaginario mitraico romano: presentazione di alcuni dati preliminari
Ennio Sanzi (Società Italiana di Storia delle Religioni), Iuppiter Optimus Maximus Dolichenus: dalla Commagene a Roma. Osservazioni storico-religiose
Ore 12:00 - Presentazione del volume
Maghi Sacerdoti Santi. Un itinerario storico-religioso attraverso le “crisi” dei primi secoli della nostra èra, Lithos editrice, Roma 2015.
di Ennio Sanzi
Intervengono:
Igor Baglioni (Museo delle Religioni “Raffaele Pettazzoni”)
Claudia Santi (Università della Campania “Luigi Vanvitelli”)
Ennio Sanzi (Società Italiana di Storia delle Religioni)
Ore 15:00 - Quarta Sessione
Intervengono:
Clara Di Fazio (Sapienza Università di Roma), Iuppiter Latiaris e Fortuna Primigenia: culto e rappresentazione di due divinità latine a Roma
Paolo Garofalo (Università degli Studi di Roma “Tor Vergata”), Iuno Sospista. Culto e rappresentazione di una divinità tra Roma e Lanuvio
Pausa
Ore 17:00 - Presentazione del volume
Castor a Roma. Un dio Peregrinus nel foro, Agorà & Co., Lugano 2017,
di Claudia Santi
Intervengono:
Igor Baglioni (Museo delle Religioni “Raffaele Pettazzoni”)
Claudia Santi (Università della Campania “Luigi Vanvitelli”)
Saluto di chiusura lavori:
Roberto Alessandrini, Presidente Associazione “Legio Secunda Parthica Severiana”