Los desafíos socioambientales que el mundo enfrenta hoy requieren más que respuestas técnicas, ju... more Los desafíos socioambientales que el mundo enfrenta hoy requieren más que respuestas técnicas, jurídicas y políticas. Para salir de la grieta estéril entre una política tecnocrática, por un lado, y una política reaccionaria y demagógica, por otro, resulta imperativo re-politizar el debate cultural acerca de la necesaria ‘transición civilizatoria’, desnudando los sesgos de las representaciones actualmente hegemónicas del mundo y ofreciendo posibilidades de futuro alternativas. En este debate global ha irrumpido en años recientes un actor insospechado: la religión. La “ecología integral” que promueve el papa Francisco en su revolucionaria carta encíclica Laudato Si’: Sobre el cuidado de la casa común –en línea con la gran mayoría de las religiones globales– es singular en su crítica mordaz a la trayectoria de desarrollo deletérea que prevalece actualmente en el mundo, así como en su énfasis en la necesidad de un ‘cambio de paradigma’. De esta manera, Laudato Si’ abre una ventana de oportunidad histórica para instalar el debate sobre el desarrollo en una esfera pública regional y global, por un lado, y, por otro, para la formación de nuevas alianzas discursivas, institucionales, y de acción, incluyendo el mundo religioso. El propósito de este libro es contribuir a crear una esfera de resonancia para el llamado de Francisco a una transición radical hacia una ecología integral. Poniendo el foco en Latinoamérica, pero proyectándose a la esfera global, busca dar visibilidad a las voces marginadas o excluidas del debate sobre desarrollo y sustentabilidad ecológica. Con este objetivo, este libro reúne a algunos de los referentes más lúcidos en esta temática, provenientes del mundo de la academia, la Iglesia, la sociedad civil organizada y la política para entablar un diálogo inspirador, esclarecedor y provocador sobre el potencial y limitaciones de la religión para fertilizar el debate global sobre el desarrollo sostenible, pero también para promover la “Gran Transformación” hacia un nuevo modelo civilizatorio: una civilización capaz de sostener el futuro de la vida en el planeta, hoy gravemente amenazada por “el comportamiento suicida de la sociedad planetaria” (Francisco) obnubilada por una idea de desarrollo tan esquiva como obsoleta.
What is ontological design, and how do we define Pluriversal politics? In this long interview, Ar... more What is ontological design, and how do we define Pluriversal politics? In this long interview, Arturo Escobar describes the fundamental shifts in contemporary social theory placing life at the center of his scholarly inquiry. He discusses the reappearance of the debate about ontology through the ontological turn in social theory. His statement involves the idea that every design action has implications for the making of life, the kinds of worlds we construct, and how life is produced. Escobar introduces the concept of ontological design and the connected vision of his Pluriversal politics as the emerging areas of critical design studies. These approaches challenge the extractivist ideology of the Global North and its impactful action, which originated the actual crisis of climate, energy, biodiversity, inequality, poverty, and of social and collective meaning linked to the western capitalistic, patriarchal, colonial, supremacist mode of existence that has been spreading throughout t...
This interview deals with Arturo Escobar’s recent work on Pluriversal Politics and the Pluriversa... more This interview deals with Arturo Escobar’s recent work on Pluriversal Politics and the Pluriversal transitions. The discussion is divided into three main themes: the first section addresses Escobar’s reflections on the contemporary civilizational crisis and the politics of the pluriverse; the second section engages with the contents of the Theme Issue, particularly those aspects of the transition that include radical relationality, the transition strategies, ontological and pluriversal struggles, and the notion of terricide. The final section reflects on Escobar’s work on development and its implications for the future. The conversation has been edited to fit the guidelines for publication of this journal and supported with the most recent work, both published and unpublished by Arturo Escobar.
En la línea temática propuesta por este número, desde “Cuestiones de Sociología” convocamos a cua... more En la línea temática propuesta por este número, desde “Cuestiones de Sociología” convocamos a cuatro destacados intelectuales y académicos latinoamericanos para que respondieran una pregunta acerca de los alcances de la dependencia intelectual y los dilemas que atraviesa la teoría social latinoamericana. Ellos son Silvia Rivera Cusicanqui, de Bolivia; Jose Mauricio Domingues, de Brasil; Arturo Escobar, de Colombia y Enrique Leff de México, los que en ese orden nos ofrecen su reflexión y sus aportes, como respuesta a la siguiente pregunta:
Leyva Solano, X., Alonso, J., Hernández, R. A., Escobar, A., Köhler, A., Cumes, A.,...Laako H, Mi... more Leyva Solano, X., Alonso, J., Hernández, R. A., Escobar, A., Köhler, A., Cumes, A.,...Laako H, Mignolo, W. 2015. Prácticas otras de conocimiento(s): Entre crisis, entre guerras. Mexico: COOPERATIVA EDITORIAL RETOS, PDTG, IGWIA, GALFISA, PROYECTO ALICE, TALLER EDITORIAL LA CASA DEL MAGO. Solicítela al correo electrónico: [email protected]
El texto traza la genealogía del buen vivir negro como forma de rastrear silenciamientos, resiste... more El texto traza la genealogía del buen vivir negro como forma de rastrear silenciamientos, resistencias, tipos de reexistencia y emergencias en las luchas del pueblo negro en Colombia, y como éstas permiten imaginar otras formas de vida y política. Aborda la Movilización de Mujeres Afrodescendientes por el Cuidado de la Vida y los Territorios Ancestrales, y recuenta la historia viva de los vínculos existentes entre ancestralidad y futuridad. Argumenta que sus interpelaciones indican expresiones ontológicas y epistémico-políticas coexistentes con la globalización y que apuntan al pluriverso.
Este articulo expone una critica al oximoron del "desarrollo sostenible", y tambien los... more Este articulo expone una critica al oximoron del "desarrollo sostenible", y tambien los detalles y el potencial de una agenda de investigacion postdesarrollista para una transformacion civilizatoria. Presentamos y discutimos tres ejemplos de alternativas al desarrollo: Swaraj Ecologico de la India, Buen Vivir del mundo indigena amazonico y andino de Latinoamerica, y Decrecimiento de Europa. Estos ofrecen pistas sobre nuestro libro titulado Pluriverso: Un diccionario del postdesarrollo (Icaria, 2019), que aspira a profundizar y ampliar una agenda de investigacion, dialogo y accion para activistas, responsables de politicas y academicos, sobre diversas visiones del mundo y practicas relacionadas con la busqueda colectiva hacia un mundo ecologicamente sabio y socialmente justo. Este volumen puede servir como base en la busqueda de alternativas a la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible propuesta por las Naciones Unidas, en un intento de transformar verdaderamente el mundo...
Los desafíos socioambientales que el mundo enfrenta hoy requieren más que respuestas técnicas, ju... more Los desafíos socioambientales que el mundo enfrenta hoy requieren más que respuestas técnicas, jurídicas y políticas. Para salir de la grieta estéril entre una política tecnocrática, por un lado, y una política reaccionaria y demagógica, por otro, resulta imperativo re-politizar el debate cultural acerca de la necesaria ‘transición civilizatoria’, desnudando los sesgos de las representaciones actualmente hegemónicas del mundo y ofreciendo posibilidades de futuro alternativas. En este debate global ha irrumpido en años recientes un actor insospechado: la religión. La “ecología integral” que promueve el papa Francisco en su revolucionaria carta encíclica Laudato Si’: Sobre el cuidado de la casa común –en línea con la gran mayoría de las religiones globales– es singular en su crítica mordaz a la trayectoria de desarrollo deletérea que prevalece actualmente en el mundo, así como en su énfasis en la necesidad de un ‘cambio de paradigma’. De esta manera, Laudato Si’ abre una ventana de oportunidad histórica para instalar el debate sobre el desarrollo en una esfera pública regional y global, por un lado, y, por otro, para la formación de nuevas alianzas discursivas, institucionales, y de acción, incluyendo el mundo religioso. El propósito de este libro es contribuir a crear una esfera de resonancia para el llamado de Francisco a una transición radical hacia una ecología integral. Poniendo el foco en Latinoamérica, pero proyectándose a la esfera global, busca dar visibilidad a las voces marginadas o excluidas del debate sobre desarrollo y sustentabilidad ecológica. Con este objetivo, este libro reúne a algunos de los referentes más lúcidos en esta temática, provenientes del mundo de la academia, la Iglesia, la sociedad civil organizada y la política para entablar un diálogo inspirador, esclarecedor y provocador sobre el potencial y limitaciones de la religión para fertilizar el debate global sobre el desarrollo sostenible, pero también para promover la “Gran Transformación” hacia un nuevo modelo civilizatorio: una civilización capaz de sostener el futuro de la vida en el planeta, hoy gravemente amenazada por “el comportamiento suicida de la sociedad planetaria” (Francisco) obnubilada por una idea de desarrollo tan esquiva como obsoleta.
What is ontological design, and how do we define Pluriversal politics? In this long interview, Ar... more What is ontological design, and how do we define Pluriversal politics? In this long interview, Arturo Escobar describes the fundamental shifts in contemporary social theory placing life at the center of his scholarly inquiry. He discusses the reappearance of the debate about ontology through the ontological turn in social theory. His statement involves the idea that every design action has implications for the making of life, the kinds of worlds we construct, and how life is produced. Escobar introduces the concept of ontological design and the connected vision of his Pluriversal politics as the emerging areas of critical design studies. These approaches challenge the extractivist ideology of the Global North and its impactful action, which originated the actual crisis of climate, energy, biodiversity, inequality, poverty, and of social and collective meaning linked to the western capitalistic, patriarchal, colonial, supremacist mode of existence that has been spreading throughout t...
This interview deals with Arturo Escobar’s recent work on Pluriversal Politics and the Pluriversa... more This interview deals with Arturo Escobar’s recent work on Pluriversal Politics and the Pluriversal transitions. The discussion is divided into three main themes: the first section addresses Escobar’s reflections on the contemporary civilizational crisis and the politics of the pluriverse; the second section engages with the contents of the Theme Issue, particularly those aspects of the transition that include radical relationality, the transition strategies, ontological and pluriversal struggles, and the notion of terricide. The final section reflects on Escobar’s work on development and its implications for the future. The conversation has been edited to fit the guidelines for publication of this journal and supported with the most recent work, both published and unpublished by Arturo Escobar.
En la línea temática propuesta por este número, desde “Cuestiones de Sociología” convocamos a cua... more En la línea temática propuesta por este número, desde “Cuestiones de Sociología” convocamos a cuatro destacados intelectuales y académicos latinoamericanos para que respondieran una pregunta acerca de los alcances de la dependencia intelectual y los dilemas que atraviesa la teoría social latinoamericana. Ellos son Silvia Rivera Cusicanqui, de Bolivia; Jose Mauricio Domingues, de Brasil; Arturo Escobar, de Colombia y Enrique Leff de México, los que en ese orden nos ofrecen su reflexión y sus aportes, como respuesta a la siguiente pregunta:
Leyva Solano, X., Alonso, J., Hernández, R. A., Escobar, A., Köhler, A., Cumes, A.,...Laako H, Mi... more Leyva Solano, X., Alonso, J., Hernández, R. A., Escobar, A., Köhler, A., Cumes, A.,...Laako H, Mignolo, W. 2015. Prácticas otras de conocimiento(s): Entre crisis, entre guerras. Mexico: COOPERATIVA EDITORIAL RETOS, PDTG, IGWIA, GALFISA, PROYECTO ALICE, TALLER EDITORIAL LA CASA DEL MAGO. Solicítela al correo electrónico: [email protected]
El texto traza la genealogía del buen vivir negro como forma de rastrear silenciamientos, resiste... more El texto traza la genealogía del buen vivir negro como forma de rastrear silenciamientos, resistencias, tipos de reexistencia y emergencias en las luchas del pueblo negro en Colombia, y como éstas permiten imaginar otras formas de vida y política. Aborda la Movilización de Mujeres Afrodescendientes por el Cuidado de la Vida y los Territorios Ancestrales, y recuenta la historia viva de los vínculos existentes entre ancestralidad y futuridad. Argumenta que sus interpelaciones indican expresiones ontológicas y epistémico-políticas coexistentes con la globalización y que apuntan al pluriverso.
Este articulo expone una critica al oximoron del "desarrollo sostenible", y tambien los... more Este articulo expone una critica al oximoron del "desarrollo sostenible", y tambien los detalles y el potencial de una agenda de investigacion postdesarrollista para una transformacion civilizatoria. Presentamos y discutimos tres ejemplos de alternativas al desarrollo: Swaraj Ecologico de la India, Buen Vivir del mundo indigena amazonico y andino de Latinoamerica, y Decrecimiento de Europa. Estos ofrecen pistas sobre nuestro libro titulado Pluriverso: Un diccionario del postdesarrollo (Icaria, 2019), que aspira a profundizar y ampliar una agenda de investigacion, dialogo y accion para activistas, responsables de politicas y academicos, sobre diversas visiones del mundo y practicas relacionadas con la busqueda colectiva hacia un mundo ecologicamente sabio y socialmente justo. Este volumen puede servir como base en la busqueda de alternativas a la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible propuesta por las Naciones Unidas, en un intento de transformar verdaderamente el mundo...
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La “ecología integral” que promueve el papa Francisco en su revolucionaria carta encíclica Laudato Si’: Sobre el cuidado de la casa común –en línea con la gran mayoría de las religiones globales– es singular en su crítica mordaz a la trayectoria de desarrollo deletérea que prevalece actualmente en el mundo, así como en su énfasis en la necesidad de un ‘cambio de paradigma’. De esta manera, Laudato Si’ abre una ventana de oportunidad histórica para instalar el debate sobre el desarrollo en una esfera pública regional y global, por un lado, y, por otro, para la formación de nuevas alianzas discursivas, institucionales, y de acción, incluyendo el mundo religioso.
El propósito de este libro es contribuir a crear una esfera de resonancia para el llamado de Francisco a una transición radical hacia una ecología integral. Poniendo el foco en Latinoamérica, pero proyectándose a la esfera global, busca dar visibilidad a las voces marginadas o excluidas del debate sobre desarrollo y sustentabilidad ecológica. Con este objetivo, este libro reúne a algunos de los referentes más lúcidos en esta temática, provenientes del mundo de la academia, la Iglesia, la sociedad civil organizada y la política para entablar un diálogo inspirador, esclarecedor y provocador sobre el potencial y limitaciones de la religión para fertilizar el debate global sobre el desarrollo sostenible, pero también para promover la “Gran Transformación” hacia un nuevo modelo civilizatorio: una civilización capaz de sostener el futuro de la vida en el planeta, hoy gravemente amenazada por “el comportamiento suicida de la sociedad planetaria” (Francisco) obnubilada por una idea de desarrollo tan esquiva como obsoleta.
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La “ecología integral” que promueve el papa Francisco en su revolucionaria carta encíclica Laudato Si’: Sobre el cuidado de la casa común –en línea con la gran mayoría de las religiones globales– es singular en su crítica mordaz a la trayectoria de desarrollo deletérea que prevalece actualmente en el mundo, así como en su énfasis en la necesidad de un ‘cambio de paradigma’. De esta manera, Laudato Si’ abre una ventana de oportunidad histórica para instalar el debate sobre el desarrollo en una esfera pública regional y global, por un lado, y, por otro, para la formación de nuevas alianzas discursivas, institucionales, y de acción, incluyendo el mundo religioso.
El propósito de este libro es contribuir a crear una esfera de resonancia para el llamado de Francisco a una transición radical hacia una ecología integral. Poniendo el foco en Latinoamérica, pero proyectándose a la esfera global, busca dar visibilidad a las voces marginadas o excluidas del debate sobre desarrollo y sustentabilidad ecológica. Con este objetivo, este libro reúne a algunos de los referentes más lúcidos en esta temática, provenientes del mundo de la academia, la Iglesia, la sociedad civil organizada y la política para entablar un diálogo inspirador, esclarecedor y provocador sobre el potencial y limitaciones de la religión para fertilizar el debate global sobre el desarrollo sostenible, pero también para promover la “Gran Transformación” hacia un nuevo modelo civilizatorio: una civilización capaz de sostener el futuro de la vida en el planeta, hoy gravemente amenazada por “el comportamiento suicida de la sociedad planetaria” (Francisco) obnubilada por una idea de desarrollo tan esquiva como obsoleta.