שיחת משתמש:נרו יאיר/ארכיון 8

שיחה גוראריה

שלום נרו, אין לי ספק שהכנסת התואר "רב" לתגובת המשתמש הלז, היא נגד רצונו ואמונתו. הוספת תארים אינה חוק בוויקיפדיה וכמעט כל רב זוכה במהלך דיונים להיקרא בשמו, ללא כינוי כבוד. אם במקרה הספציפי נראה לך שזה עובר גבול כלשהו, לדעתי ובהתמצא ברגישות העניין, מוטב, כהצעתך, לבקש את מחיקת התגובה וכדומה. חיים נהר • שיחה • ד' בתשרי ה'תשע"ב 08:51, 2 באוקטובר 2011 (IST)

גדליה אייזמן

היי,

התוכל לראות אם יש תוכן ראוי בתוספת האנונימי ששיחזרתי? היא די פגמה במבנה הערך הנוכחי וחלקים ממנה היו מנוסחים בצורה בלתי אנציקלופדית בעליל. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 11:54, 2 באוקטובר 2011 (IST)

שלום רב וברוך הבא. עברתי ביעף על ההספד האלמוני (לא אתפלא אם הוא נלקח כפי שהוא מהאתרים החרדיים) ומצאתי רק פרט אחד שאין ספק לגבי חשיבותו: הפרטים לגבי אשתו. לגבי השאר זה נראה כמו הגיוגרפיה סטנדרטית, כמעט אוטומטית. נרו יאיר • שיחה • ד' בתשרי ה'תשע"ב • 12:43, 2 באוקטובר 2011 (IST)

הבנתי ותודה. איך עובר הצום? קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 12:44, 2 באוקטובר 2011 (IST)

תודה גם לך. ברוך השם לא קשה לי כל כך לצום, אבל האמת שהצום הוא החלק הקל של התענית (ושל עשי"ת בכלל)... נרו יאיר • שיחה • ד' בתשרי ה'תשע"ב • 12:47, 2 באוקטובר 2011 (IST)

כן, גם אני כבר התרגלתי לזה. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 12:49, 2 באוקטובר 2011 (IST)

@

דרך - שיחה 19:07, 2 באוקטובר 2011 (IST)

שיתוף פעולה אסטרטגי

אתה מסביר כל כך מוצלח, אז אולי כל פעם שיצטרכו הסבר הוגן אשלח אותך, מה דעתך? • חיים 7 • לכתוב לי • ו' בתשרי ה'תשע"ב • 13:40, 4 באוקטובר 2011 (IST)

שלום רב. ממה כל כך התרשמת? נרו יאיר • שיחה • ו' בתשרי ה'תשע"ב • 19:32, 4 באוקטובר 2011 (IST)

קרו כבר כמה פעמים ששאבת לי את המילים מהפה • חיים 7 • לכתוב לי • ו' בתשרי ה'תשע"ב • 19:34, 4 באוקטובר 2011 (IST)

תודה על השבחים! נרו יאיר • שיחה • ו' בתשרי ה'תשע"ב • 19:36, 4 באוקטובר 2011 (IST)

משתמש:ישראל קרמר

צהריים טובים. לצערי נאלצתי לחסום שוב את המשתמש לשלושה ימים לאחר שערך שוב למרות ההתנגדויות. בקשה לי אליך. ראיתי שניסית להציע את עזרתך. אשמח מאד אם תנסה שוב לאחר תום החסימה מתוך תקווה שנוכל להביא את המשתמש לעבודה בשיתוף פעולה עם סביבתו. אאחל לך ולבני ביתך שנה טובה וגמר חתימה טובה, מוטי --Assayas • שיחה • 15:00, 4 באוקטובר 2011 (IST)

גמר חתימה טובה

בספר חיים ברכה ושלום ופרנסה טובה נזכר ונכתב לפניך רק רציתי לאחל לך שנה טובה. צום קל וגמר חתימה טובה! כיכר השבת • שיחה • שָׁמוֹר וְזָכוֹר • גמר חתימה טובה 12:12, 7 באוקטובר 2011 (IST)

ברוך הבא לדף השיחה. תודה רבה על האיחולים הנעימים. וסליחה על שאני "מקצץ" לך ערכים לעתים, זה כמובן לא אישי. נרו יאיר • שיחה • י' בתשרי ה'תשע"ב • 19:48, 8 באוקטובר 2011 (IST)

שטויות.. --כיכר השבת • שיחה • שָׁמוֹר וְזָכוֹר • גמר חתימה טובה 22:12, 9 באוקטובר 2011 (IST)

רק שאלה

מדוע השמטת ללא כל דיון? חולק עליך מכל וכל, בדרך ובטענה. המידע הוא בעל חשיבות, גם אם איננו נוח לך. בברכה, הנגבי • שיחה • י"ב בתשרי ה'תשע"ב • 23:10, 10 באוקטובר 2011 (IST)

ראשית שים לב באיזו מהירות אתה מושך לכיוון האינטרס האישי. הרי יכולתי מזמן להאשים אותך בהאשמה הפוכה. מעבר לזה, רוב העריכות אצלנו נעשו "ללא כל דיון". אם אתה חושב שטעיתי אנא הסבר את עצמך בדף השיחה. נרו יאיר • שיחה • י"ב בתשרי ה'תשע"ב • 23:13, 10 באוקטובר 2011 (IST)

א.40 m/s. מהר, לא? קיבלתי את הביקורת ואשתדל להפנימה. ב. מדוע לא להפך? בברכה, הנגבי • שיחה • י"ב בתשרי ה'תשע"ב • 23:19, 10 באוקטובר 2011 (IST)

אני מעריך אנשים שמקשיבים לביקורת. אתה רוצה שאפתח את הדיון בדף השיחה? נרו יאיר • שיחה • י"ב בתשרי ה'תשע"ב • 23:21, 10 באוקטובר 2011 (IST)

ראשית, תודה. שנית, כמובן שלא אתנגד לכך אך אני די סולד מהצורה שלרוב הדיונים מתקיימים כאן ונזהר שלא ליטול בהם חלק (אני נפלתי הפעם אך די מהר עזרת לי לקום). אי הנוחות הנגרמת לי אפילו רק בתור צופה בזירת ההתגוששויות היא גדולה. נשאיר את הערך כעריכתך האחרונה ונשאר כידידים. בברכה, הנגבי • שיחה • י"ב בתשרי ה'תשע"ב • 23:33, 10 באוקטובר 2011 (IST)

לפחות לפי המקור שהובא ברור לי שלא מדובר באחת מגולות הכותרת של הקריירה של בן חיים (שאגב, אני כלל לא מזלזל בו), וגם אילו כן היה מדובר במשהו גדול - הניסוח לא היה מתאים. אם תרצה לדון שם עכשיו או בעתיד אתה מוזמן. נרו יאיר • שיחה • י"ב בתשרי ה'תשע"ב • 23:37, 10 באוקטובר 2011 (IST)

אני מבין את שיקוליך, מקבלם ומתנצל על ראשית דבריי. בברכה, הנגבי • שיחה • י"ב בתשרי ה'תשע"ב • 23:49, 10 באוקטובר 2011 (IST)

חג שמח!

בָּרוּךְ אַתָּה... אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְותָיו וְצִוָּנוּ לֵישֵׁב בַּסֻּכָּה רק רציתי לאחל לך חג שמח. מלא באושר בכייף ובשמחת חיים! כיכר השבת • שיחה • שָׁמוֹר וְזָכוֹר 15:33, 12 באוקטובר 2011 (IST)

תודה רבה, ברכה חביבה מאוד. נרו יאיר • שיחה • י"ד בתשרי ה'תשע"ב • 16:20, 12 באוקטובר 2011 (IST)

שיחת תבנית:מאה שערים

פתחתי שיחה בבקשה קרא והגיב. --כיכר השבת • שיחה • שָׁמוֹר וְזָכוֹר 11:26, 14 באוקטובר 2011 (IST)

יגאל רוזן

למה חצי מהערך נמחק? שמא להכעיס? (מקווה...) שלוש 14:54, 14 באוקטובר 2011 (IST)

הסתכלתי שוב; פיסס--אֶאַא- תמוה, כפחוּת שבשוק. שלוש 15:00, 14 באוקטובר 2011 (IST)

יישר כוח על הסגנון, כראוי לבן תורה תורה מובהק. אכן, לא בשוק עסקינן, ולא מודדים ערכים בקילו או באורך. נרו יאיר • שיחה • ט"ז בתשרי ה'תשע"ב • 15:05, 14 באוקטובר 2011 (IST)

אך במקום בו כל דמות מרכזית ברמה פחותה או דומה לו מקבל סיקור ראוי והבלטה על סיבת ייחודו הרי שהעיקר חסר מן הספר. (סליחה על הסיגנון, לא התכוונתי לכלום, ולא לאף אחד) שלוש 15:10, 14 באוקטובר 2011 (IST)

אין צורך שתפרש למה התכוונת, סגנונך מדבר בעד עצמו, ולא בפעם הראשונה אצלנו. אנסה להסביר שוב: ערך לא נמדד באורך. ייתכן אדם חשוב ביותר שיש עליו מידע אנציקלופדי מועט, ולעומתו אדם שיש עליו מידע באורך של ספרים, ובכל זאת לא יקבל ערך בשום אנציקלופדיה. אנחנו גם לא מבליטים ייחודים מופשטים וודאי לא חוזרים עליהם שוב ושוב במילים נרדפות. אנחנו עוסקים בעובדות אובייקטיביות ברורות. אדרבה, תביא מידע עובדתי רלוונטי (ולא טריוויאלי, שנכון לגבי רוב ראשי הישיבות הליטאיות) ואתמוך בו. כמו כן, חלק מהמידע מחקתי בגלל שעסק בישיבה, שיש לה ערך נפרד, או בזוטות בלתי רלוונטיות (כגון שחתנו הוא מיישיב בסדר שלישי, כולל הסבר מפורט מהו מיישיב ומהו סדר שלישי). נרו יאיר • שיחה • ט"ז בתשרי ה'תשע"ב • 15:18, 14 באוקטובר 2011 (IST)

קיבלתי, פעמים אני מבין מהר כשמסבירים לי לאט. תודה שלוש 15:19, 14 באוקטובר 2011 (IST)

יישר כוח ושבת שלום. נרו יאיר • שיחה • ט"ז בתשרי ה'תשע"ב • 15:24, 14 באוקטובר 2011 (IST)

ושמחת בחגך

	למנטר העקשן
	כוס יין זה מוגש בהוקרה למנטר העקשן, לטוב ולמוטב טישיו - שיחה 23:34, 16 באוקטובר 2011 (IST)

נו, מה אני אמור להגיב על דבר כזה?! נרו יאיר • שיחה • י"ח בתשרי ה'תשע"ב • 23:35, 16 באוקטובר 2011 (IST)

תוכנן בצורה שלא תאפשר לך להגיב. טישיו - שיחה 23:36, 16 באוקטובר 2011 (IST)

יום הזכרון לרחבעם זאבי

אודה לך אם תוכל לעזור ביצירת הערך יום הזכרון לרחבעם זאבי בברכת חג שמח --בן נחום - שיחה 18:39, 17 באוקטובר 2011 (IST)

הערך כבר נוצר. גוט יום טוב. --בן נחום - שיחה 16:06, 19 באוקטובר 2011 (IST)

צודק

דרך אגב תעיף מבט כאן • חיים 7 • לכתוב לי • כ' בתשרי ה'תשע"ב • 00:17, 18 באוקטובר 2011 (IST)

תודה. מחקתי את התוספת. נרו יאיר • שיחה • כ' בתשרי ה'תשע"ב • 00:21, 18 באוקטובר 2011 (IST)

עריכה מוגזמת תעיף מבט • חיים 7 • לכתוב לי • כ"ב בתשרי ה'תשע"ב • 22:53, 20 באוקטובר 2011 (IST)

אני רואה שישראלוביץ עבר לדיון ענייני בדף השיחה. אנא תגיב ואם יהיה צורך אחווה דעתי. נרו יאיר • שיחה • כ"ה בתשרי ה'תשע"ב • 14:04, 23 באוקטובר 2011 (IST)

חג שמח!

חֲזַק חֲזַק ונתחזק רק רציתי לאחל לך חג שמח. מלא באורה של תורה! כיכר השבת • שיחה • שָׁמוֹר וְזָכוֹר 23:42, 18 באוקטובר 2011 (IST)

שיחה:תג מחיר (דרך פעולה)#גירסה יציבה

אם אינך מקבל את דברי הצע מגשר מוסכם שם לשלושת הסוגדיות האמורות. אורי • שיחה 17:28, 21 באוקטובר 2011 (IST)

כמובן שלא מקובלת עליי מלחמת העריכה שלך, בניגוד לגירסה יציבה. נרו יאיר • שיחה • כ"ד בתשרי ה'תשע"ב • 21:22, 22 באוקטובר 2011 (IST)

איתמר גרבוז

חיפשתי מישהו לפנות אליו, אקווה שאינני מטריד...
ובכן, בדף השיחה:איתמר גרבוז מופיעה תבנית האומרת כי הערך העמד למחיקה והחלט להשאירו, בתבנית מצורף קישור לדיון המחיקה. והנה כאשר נכנסתי לדיון המחיקה הנני רואה שהחלט למוחקו ברוב גדול, אתמהה??? ישראלוביץ - שיחה 11:25, 24 באוקטובר 2011 (IST)

ראה את השורה העליונה, אשר הוספה כמעט שנה אחר כך : "ההצבעה בוטלה ותוצאותיה נהפכו בהתאם לויקיפדיה: פרשת בובות קש 2011". Botend - שיחה 11:31, 24 באוקטובר 2011 (IST)

הפניה

שלום נרו. השתתפת בעבר בדיון כאן, אולי תרצה להביע את דעתך בדיון החדש שנפתח שם. תודה. --Jys - שיחה 19:38, 26 באוקטובר 2011 (IST)

אני מתנצל, אני לא כל כך פנוי לזה עכשיו. בגדול, צריך לתת מקום לשיקול הדעת של הדיינים וצריך לדעתי לבחור בהם מדי שנה. נרו יאיר • שיחה • כ"ח בתשרי ה'תשע"ב • 21:25, 26 באוקטובר 2011 (IST)

תודה רבה רבה

על כל מעשיך. צחי לרנר - שיחה 21:55, 26 באוקטובר 2011 (IST)

תודה גם לך מקרב לב! נרו יאיר • שיחה • כ"ח בתשרי ה'תשע"ב • 22:01, 26 באוקטובר 2011 (IST)

לבוש מסורתי ביישוב הישן

למה המידע מוטעה? --כיכר השבת • שיחה • שָׁמוֹר וְזָכוֹר 22:37, 26 באוקטובר 2011 (IST)

שלום רב. כי לנטורי קרתא אין לבוש מיוחד או שמרני במיוחד ופלג מאה שערים ממש לא פרש מברסלב (הוא הוותיק ביותר בחסידות). אני שוב מבקש שתוודא היטב את המידע שאתה מכניס לערכים (ושתימנע מהפניות לערכים מורחבים שלא לצורך). אנא. נרו יאיר • שיחה • כ"ח בתשרי ה'תשע"ב • 22:45, 26 באוקטובר 2011 (IST)

לפי מה שאני יודע, הברסלעבר אף פעם לא היו קיצוניים כמו הפלג של מאה שערים (פלג 'הקהילה'). אני יודע שפלג הקהילה נוצר עם השנים והוא מתלבש כלבוש היישוב הישן רק ללא הגרביים אלא עם המכנסיים. --כיכר השבת • שיחה • שָׁמוֹר וְזָכוֹר 15:02, 27 באוקטובר 2011 (IST)

אגב, ההפניות למומלצים כבר ממזמן שם. --כיכר השבת • שיחה • שָׁמוֹר וְזָכוֹר 15:04, 27 באוקטובר 2011 (IST)

ברסלברס היו תמיד "קיצוניים", אלא שמילה זו סובלת פירושים רבים. על כל פנים, מבחינה הסטורית הפלג של מאה שערים ממשיך את ברסלב ההסטורית לא פחות ולמעשה יותר משאר הפלגים. לא אמרתי כלום על האופן שבו הם מתלבשים. בהודעתך השנייה התכוונת להפניה לערכים מורחבים. אם מאז הפסקת עם זה - אני מודה לך, יישר כוח. נרו יאיר • שיחה • כ"ט בתשרי ה'תשע"ב • 18:53, 27 באוקטובר 2011 (IST)

גם לך :) --כיכר השבת • שיחה • שָׁמוֹר וְזָכוֹר 18:54, 27 באוקטובר 2011 (IST)

שלום למר

אשמח אם תוכל בבקשה לעבור על הערכים מצוות ערבה במקדש וכן המנורה. שיניתי את אופיים וצורתם של הערכים בצורה קיצונית וחשובה לי הביקורת. בברכה, הנגבי • שיחה • כ"ט בתשרי ה'תשע"ב • 01:20, 27 באוקטובר 2011 (IST)

שלום רב וברוך הבא. אנא מחל לי, כנראה לא אספיק לעשות זאת בזמן הקרוב. נרו יאיר • שיחה • כ"ט בתשרי ה'תשע"ב • 18:50, 27 באוקטובר 2011 (IST)

ג"פ מחול. עכ"פ, תודה! בברכה, הנגבי • שיחה • כ"ט בתשרי ה'תשע"ב • 21:59, 27 באוקטובר 2011 (IST)

בקשה

אשמח אם תכתוב את דעתך בעניין ימי הזיכרון לזאבי ורבין, בדיון הזה בברכה --בן נחום - שיחה 13:20, 28 באוקטובר 2011 (IST)

יחס החרדים לציונות

היה בתכנון... ויש גם עוד מה... אז תודה יעל י 18:50, 1 בנובמבר 2011 (IST)

שלום רב וברוכה הבאה. תודה על השבחים. למעשה ערכתי את הפתיח, הערך זקוק לעבודה רצינית. נרו יאיר • שיחה • ד' בחשוון ה'תשע"ב • 20:23, 1 בנובמבר 2011 (IST)

כוס שוקו חם בשבילך!

תודה רבה! שבוע טוב גם לך! נרו יאיר • שיחה • ח' בחשוון ה'תשע"ב • 19:23, 5 בנובמבר 2011 (IST)

תג מחיר גם כסוג של מחאה

שלום נרו יאיר.

לא ראיתי התייחסות להיבט המחאתי שכלול לכאורה גם הוא במניעי ותוצאות פעולות תג מחיר. ראיתי שמציינים בערך יידויי אבנים, הפגנות וחסימות כבישים... קיימת קטגוריה בשם קטגוריה:דרכי מחאה, וכלולים בה ערכים וקטגוריות גם על דברים קשים מאד. האם לדעתך הערך של תג מחיר (דרך פעולה) צריך להיכלל גם בקטגוריה זו ולהתייחס גם למרכיב המחאתי שיש בפרסום מעשי תגובה מסוג שכזה ?

שאלה נוספת, האם אתה חושב שהתקבלה תשובה פשוטה בדמות שם של ערך כלשהוא לשאלתי בשיחה:תג מחיר (דרך פעולה)#כיצד קוראים לערך המתאר את התופעה של פגיעה ע"י ערבים קיצוניים בבתי כנסת, בתי קברות או גופם ורכושם של יהודים בישראל ? זותאומרת אני באמת שואל אולי לא ידוע לי ויש לכך ערך, האם יש ביטוי בערך כלשהוא לתופעה החוזרת בדמות מעשים שכאלה ואם אין ואכן זה חסר שאמור להיות מכוסה, היכן המקום לבקש את התייחסות הקהילה לכך? המזנון?. מי-נהר - שיחה 19:23, 6 בנובמבר 2011 (IST)

שלום רב וברוך הבא. לשאלה הראשונה - לכאורה כן. לשאלה השנייה - איני יודע. נרו יאיר • שיחה • ט' בחשוון ה'תשע"ב • 21:56, 6 בנובמבר 2011 (IST)

מודה לך על תגובתך מי-נהר - שיחה 21:24, 7 בנובמבר 2011 (IST)

על לא דבר, מצטער שלא יכולתי לסייע יותר. נרו יאיר • שיחה • י' בחשוון ה'תשע"ב • 21:44, 7 בנובמבר 2011 (IST)

אולי תוכל לחוו"ד בדף שיחת הערך עתה אחרי שהעליתי הנושא לדיון שם. מי-נהר - שיחה 22:16, 7 בנובמבר 2011 (IST)

דעתך

האם תוכל להביע דעתך בוק:עמר בקטע "רב (אמורא)" (בסוף) אודות ריבוי הפניות למסכתות הש"ס? טישיו - שיחה 21:52, 7 בנובמבר 2011 (IST)

הכנתי את הרשימה שביקשת

ראה את הפסקה בדף השיחה שלי שבסופה הרשימה. * ישראל קרמר • שיחה • י"ב בחשוון ה'תשע"ב • 20:14, 8 בנובמבר 2011 (IST)

ביצעת את מה שביקשת בדף שיחתי (בערך "צדק חברתי" זה מקושר לדף באתר "ישיבה" שגם בו ישנם את גיליונות "מגד ירחים" ויש גם דפים נפרדים של מדורים, אך לא של המדור על אישים בחיי הרב קוק, ולכן במקרים אלו ניתן לקשר רק לגיליונות השלמים שבקבצי PDF, אך עדיף כבר לקשר לגיליונות השלמים שבאתר של בית הרב). * ישראל קרמר • שיחה • י"ג בחשוון ה'תשע"ב • 19:05, 9 בנובמבר 2011 (IST)

בוצע. נרו יאיר • שיחה • י"ד בחשוון ה'תשע"ב • 09:09, 11 בנובמבר 2011 (IST)

כדים

שלום נרו יאיר. ראיתי את השאלה שהפנית ליובל מדר בקשר לתבנית החשיבות שהניח על הערך. אולי כעת אתה יכול להבין מדוע חשוב שמניח התבנית יסביר את פעולתו. יואב ר. - שיחה 11:49, 10 בנובמבר 2011 (IST)

שלום יואב וברוך הבא לדף השיחה. מדובר במקרה חריג וגם הוא טופל במהירות. עדיף מאשר לרדוף אחר כל מי שלא מנמק, זה הרבה יותר מסובך. ובסוגיה העקרונית, שוב: ברוב המקרים שבהם מוצבת התבנית אכן יש מקום שמי שרואה חשיבות יבהיר אותה. במקרים רבים כאשר מישהו בודק ולא מוצא חשיבות אין לו מה לומר מלבד "לא מצאתי חשיבות", וזה מה שעושה ממילא התבנית. נרו יאיר • שיחה • י"ד בחשוון ה'תשע"ב • 09:12, 11 בנובמבר 2011 (IST)

איך עוזים זאת?

שלום נרו יאיר היאך עושים מעל הכותרת את ה"עריכה" כמו שהוספת בערך ישיבת מיר על הכותר "שלמי שמחה"?Yoni448 - שיחה 23:02, 16 בנובמבר 2011 (IST)

ראה כאן • חיים 7 • (שיחה) • י"ט בחשוון ה'תשע"ב • 23:15, 16 בנובמבר 2011 (IST)

סלע מדינה

אם תוכל אנא התייחסותך בערך הנ"ל וכן ב-שיחה:דינא דמלכותא דינא מי-נהר - שיחה 01:08, 17 בנובמבר 2011 (IST)

אני כולי התנצלות

זה היה עידנא דריתחא. מיד אחרי ששמרתי רצתי לבקש ממפעילים שימחקו אך משום מה עדיין לא עשו זאת. צר לי שהספקת לראות וצר לי שהגעתי לכעס ופגיעה בידיד. אודה ואשמח אם תמחל לי. --Akkk - שיחה 13:44, 18 בנובמבר 2011 (IST)

אין שום בעיה, אדרבה - העובדה שהכרת בטעות היא רק לזכותך. נרו יאיר • שיחה • כ"א בחשוון ה'תשע"ב • 13:58, 18 בנובמבר 2011 (IST)

כעת אסביר לך את מקור כעסי. את הפיסקה הזו כתבתי כי אחרי שבוע מפטירתו עדיין לא מצאתי בערך את סיבת הרעש הגדול שעשה בחייו ובמותו. פיסקה זו נגעה בקצרה בנקודות המיוחדות שלו. יחסי תלמיד ורב תמיד נוגעים בסובייקטיביות אך זהו מהותו של רב. אילולא היה מושך אליו אנשים לא היה נהיה רב ועל כן בבואנו לכתוב ערך על רב עלינו לכתוב את נקודת המבט של תלמידיו וכמובן, אין צורך בסופרלטיבים בשביל לכתוב תיאור אישיות ופועלה ובערכי האישים שכתבתי השתדלתי לכתוב את נקודות החוזק של האיש בצורה קצרה ונוגעת לעיקר הדברים וגם כאן, כתבתי שלושה משפטים שמתארים 70 שנה של אדם. מסירות לישיבה ולתלמידים, השתדלות להמשיך עם העבודה הפרטית כפי היכולת בד בבד עם העבודה הציבורית ודרך לימודו. נחזור לעניינו- כששיכתבת את הפיסקה והשארת את הקטע שמסכם את פועלו בהטבה לישיבה ולבחורים כמעורבות בחבורות, עושה בדיוק את ההיפך ממטרתי בכתיבת הקטע. רואה הקורא ושואל, בגלל שהיה מעורב בחבורות קיבל לוויה של עשר רבבות? אותו דבר על דרך לימודו. קח דוגמא שתתאר לך את היקפו כפי ששמעתי מאחד מתלמידיו כדוגמא. בסוכה הוא התחיל את המשנה, מחלוקת רש"י ורא"ש (אין לי מושג איזו) וכך לאורך פרק ראשון כל רש"י ורא"ש היו לשיטתם. חשוב להדגיש שלא מדובר על דרך הפלפול אלא על הדרך הישיבתית. היה חשוב לי לכתוב "בצורה מעוררת השתאות" להסביר שלא באתי לתאר רק דרך לימוד אלא את כוחו בדרך זו. --Akkk - שיחה 14:27, 18 בנובמבר 2011 (IST)

יש בדבריך הנחה שאינה מגובה בראיות ברורות, שאנשים באו ללמוד במיר בגללו אישיותו או יחסו לתלמידים. אגב, כמה מתוך 6000 התלמידים שמעו אותו ולו פעם בשבוע? תיאור סובייקטיבי של אישיות אדם אינה דבר שבעובדה. יש לה בהחלט מקום בהספדים ובמאמרי הערכה בשבעה ובשלושים (וכולנו נמצאים כרגע באווירה הזאת), אבל אנציקלופדיה אמורה להיות משהו אחר. כפי שלא יעלה על הדעת להספיד אדם בסגנון אנציקלופדי כך אי אפשר לכתוב ערך אנציקלופדי אמין ואובייקטיבי בסגנון הגיוגרפי. אני לא מתנגד לתיאור אובייקטיבי של פועלו, תן לעובדות ברורות לדבר בעד עצמן. גם לאחר העריכה שלי נותרו בערך עובדות רבות כאלה, רק לא הגיוגרפיות. האם עליי להסביר ש"בצורה מעוררת השתאות" היא מושג סובייקטיבי, שלא ניתן בכלל לדון בנכונותו? אגב, הוא "קיבל" לוויה בגודל זה כי זו הכמות הסטנדרטית שמוציאים מהישיבות והכוללים כשנפטר "גדול" (הרי רובם לא למדו שם ולא חוו את יחסו), ומאידך יש לזכור את מספרם הגדול של הבוגרים, ורבים מהם חסידים, מה שמרחיב את המעגלים. נרו יאיר • שיחה • כ"א בחשוון ה'תשע"ב • 14:43, 18 בנובמבר 2011 (IST)

ממש לא הנחתי כך. אבל ההערצה אליו הייתה בגלל מה שכתבתי. יצאו ללוויה כי הוא היה "גדול"- 1. הוא לא היה גדול. 2. למה לדבריך הוא היה "גדול"? בגלל מה שכתבתי. מה הפירוש סובייקטיבי? בא נדון בכלים פשוטים, אחד שאומר מחלוקת לשיטתה הוא למדן, אחד שאומר 20 מחלוקות לשיטתן הוא מעורר השתאות (כן, אפשר לכתוב כמו בעיתון, "בכוחו העצום היה מסביר כל דעת ראשון ואחרון איך מסתדרת עם שיטתו בשאר הסוגיא והמסכת, תלמידיו היו יוצאים נרגשים והמומים אחרי כל שיעור וחבורה מעווצמת ההיקף, ההבנה והבהירות וכו' וכו'". במקום זאת אני כותב בשתי מילים מעוררת השתאות). אתה יודע שזו לא מחלוקת דווקא על ערך זה אלא על כלל הגישה בויקיפדיה כך שאין לי ממש עניין שתשחזר כאן. --Akkk - שיחה 22:38, 19 בנובמבר 2011 (IST)

שבוע טוב. בגדול אני לא כל כך מבין את דבריך. א. מניין לך למה באו למיר? כמו כן לא ענית לשאלתי בעניין מספר התלמידים ששמעוהו בקביעות. ב. "גדול" הוא תווית. מי שלא עומד בקריטריונים המינימליים בישיבות הליטאיות לא יזכה שם בתואר זה, לא משנה כמה "לשיטתו" הוא ידע לומר. ג. איש לא בחן באמת איך יצאו התלמידים מהשיעור ועד כמה השתאו. בכלל, יש בעיה עם אמירות בומבסטיות הנשמעות לאחר מות. יש אנשים ששיעוריהם מכים גלים, למשל הרב אשר וייס או אם מדברים דווקא על מיר - הרב אשר אריאלי. הרב פינקל לא התפרסם כל כך בשיעוריו כשהיה בחיים. על כל פנים, בהגדרה, הביטוי "מעורר השתאות" הוא סובייקטיבי ואינו אנציקלופדי. ד. אם לא השתכנעת, וזה כמובן לגיטימי, אני מציע להמשיך את הדיון בדף השיחה של הערך. נרו יאיר • שיחה • כ"ב בחשוון ה'תשע"ב • 22:46, 19 בנובמבר 2011 (IST)

שבוע טוב גם לך. תרשה לי לשער שהאלמוני שפידבק שם לא ממש מפדבק עכשיו. --Akkk - שיחה 22:52, 19 בנובמבר 2011 (IST)

את זה כבר בכלל לא הבנתי. נרו יאיר • שיחה • כ"ב בחשוון ה'תשע"ב • 22:54, 19 בנובמבר 2011 (IST)

ראה בדף השיחה של הערך. --Akkk - שיחה 22:56, 19 בנובמבר 2011 (IST)

חיים ליברמן

שלום, על חשיבות כתביו כבר נכתבו הררי מילים, ועשו זאת מיטב חוקרי היהדות, ביניהם דב סדן (ראה כאן), גרשם שלום, דוד אסף, יצחק ריבקינד, יהושע מונדשיין ועוד. האם לא די בכך כדי להצדיק את האמור? RF - שיחה 23:15, 19 בנובמבר 2011 (IST)

שלום רב. גם הדיון הזה מקומו לכאורה בדף השיחה של הערך. אנחנו לא מוסמכים לומר מי חשוב. אחרים שראו חשיבות כבר מוזכרים בערך, ואם זה מאוד חשוב לך אפשר להביא עוד ציטוט או הדגמה עובדתית. נרו יאיר • שיחה • כ"ב בחשוון ה'תשע"ב • 23:19, 19 בנובמבר 2011 (IST)

מיקום הדיון - מקבל, אתה מוזמן להעבירו. הדברים שאנו מוסמכים לכתוב בערך - שוב, מקבל. אשר לציטוט או להדגמה עובדתית - לא נראה לי חשוב עד כדי הכללתו בערך, ואני אסביר: כל רצוני בהכללת המילים: "לאור חשיבותם של מחקריו" היה ליצור מסגרת שתסביר לקורא מדוע אישים חשובים כמו נשיא המדינה וכו' חפצו להוציא לאור את כתביו (את המילים עצמם כתבתי כאמור על בסיס דבריהם של דב סדן ואחרים ולא על דעת עצמי). מחיקת המילים הנ"ל יצרה שני משפטים שאינם מתקשרים באופן טבעי אחד לשני (כך לדעתי). הכנסת המילים למיקום אחר לא תשנה את בעיית הקישור בין המשפטים ואינה חשובה לכשעצמה. עד כאן תשובתי.

אשר למה צריך להיות הצעד הבא בקשר לערך זה, אני משאיר לשיקול דעתך, כי בכל זאת יש מחלוקות ויש מחלוקות והמחלוקת הזאת (אם בכלל ניתן לכנותה מחלוקת שהרי אנו מסכימים על שני שליש מהדברים) איננה עקרונית כדי שנמשיך לדון בה. RF - שיחה 23:43, 19 בנובמבר 2011 (IST)

גם לשיטתך היה צריך להוסיף "לאור חשיבות הדברים, לדעתם", אבל אני מניח שתסכים שזה מגוחך, ההנחה הפשוטה היא שכאשר פלוני רוצה להוציא ספר סימן שהוא רואה בו חשיבות. אסתכל שוב על הלשון שם, אולי אבין למה כוונתך. נרו יאיר • שיחה • כ"ב בחשוון ה'תשע"ב • 23:50, 19 בנובמבר 2011 (IST)

תודה. RF - שיחה 00:53, 20 בנובמבר 2011 (IST)

אין לי כל-כך מושג איך הולך העניין הקהילתי פה וזכרתי את הכינוי שלך

איך מציעים רעיון לקטגוריה בויקי? אני רוצה להכניס מידע לגבי יחוס שבטים של רבנים (ואולי אחרים ידועים), למשל רבנים כהנים ואחרים משבט לוי וכאלה שמיוחסים לבית דוד, וזה יהיה קשה לבד מן הסתם. מה גם ששבט לוי אמור מהתורה להיות שבט של רבנים ויהיה מעניין לראות את הנפח של שבט לוי בעולם הרבנות (בעדה התימנית למשל הם בולטים מאוד, וכמדומני גם אצל האשכנזים). Sniff - שיחה 23:59, 23 בנובמבר 2011 (IST)

שלום רב וברוך הבא. אני לא חובב גדול של קטגוריות. כשאני מתעסק איתן זה בדרך כלל הורדה של קטגוריות כפולות או מיותרות. ייחוס לבית דוד הוא דבר בעייתי והייתי מותר עליו. רבנים כוהנים - נדמה לי שהיה פעם דיון ועלתה התנגדות, אבל אני לא זוכר כל כך. אולי תתייעץ עם משתמש:גרש. נרו יאיר • שיחה • כ"ז בחשוון ה'תשע"ב • 00:01, 24 בנובמבר 2011 (IST)

שיחת קטגוריה:כהנים מורי הלכה. --Akkk - שיחה 00:17, 24 בנובמבר 2011 (IST)

תודה Sniff - שיחה

אני מחכה שם כבר הרבה זמן לתגובה, נראה שהעניין שם מת. יש לך מושג איך לעורר את הדיון מחדש? מפליא אותי שאין קטגוריה כזאת למרות שרוב הדעות הן בעד (מה גם שהטענות של המתנגדים נראות קצת חלשות בדיון ההוא). אני, אישית, תוך כדי לימוד, מגלה שאחוז בני שבט לוי בהוראה לעם ישראל גבוהה מאוד ובהרבה מקרים אלה רבנים שלא ידוע עליהם שהם לויים וקטגוריה כזאת תהיה מאוד מעניינת. Sniff - שיחה 09:37, 21 בדצמבר 2011 (IST)

שוב שלום. אני רואה עכשיו שהייתה הצבעה והוחלט ברוב גדול (19:2) למחוק את הקטגוריה. אי אפשר להחזיר את הקטגוריה בלי הצבעה נוספת, וקשה מאוד להאמין שהתוצאות יתהפכו. אני מציע לך למצוא דרכים אחרות לתרום אצלנו. נרו יאיר • שיחה • כ"ה בכסלו ה'תשע"ב • 23:48, 21 בדצמבר 2011 (IST)

איך אתה רואה את זה? אני רוצה להבין גם איפה לחפש במקום לשאול אנשים Sniff - שיחה 09:38, 22 בדצמבר 2011 (IST)

בדרך כלל יש הודעה על ההצבעה ותוצאותיה בדף השיחה. במקרה זה שכחו להוסיף, הוספתי עכשיו, ראה שם. הגעתי לזה דרך תקציר המחיקה שרואים כשנכנסים לדף הקטגוריה המחוקה. נרו יאיר • שיחה • כ"ו בכסלו ה'תשע"ב • 11:43, 22 בדצמבר 2011 (IST)

תודה Sniff - שיחה 01:08, 25 בדצמבר 2011 (IST)

טווח צבע

שלום נרו יאיר, כפי שנכתב שם: הפקת הדמייה של טווחי צבע - תעשה על ידי חיתוך פיסות מספקטרומים שישנם בוויקישיתוף. במקרה של מחלוקת, כמו זו הבולטת בעניין התכלת יובאו שתי הדעות על טווחיהם. אני אכין רשימה של תמונות-ספקטרום בדף השיחה שם - האם תרצה להשתתף בתהליך בחירתם של אלו שנועדו לבסוף חיתוך ולשיבוץ בטבלה? יעל י 01:31, 24 בנובמבר 2011 (IST)

שלום יעל וברוכה הבאה לדף השיחה. זה נראה כמו תיק כבד ואני מתקשה לעשות כאן (ובכלל) כל מה שהייתי רוצה. לכן, מלבד הבקשה שתקבלי את התנצלותי, אסתפק בשאלה אם אין מחלוקת גם לגבי ירוק וצהוב. נרו יאיר • שיחה • כ"ז בחשוון ה'תשע"ב • 12:31, 24 בנובמבר 2011 (IST)

טוב, אם כי אשמח אם בהמשך בכל זאת; עד כה לא מצאתי באשר לירוק וצהוב מחלוקת, וזאת לעומת המחלוקת הגדולה בתכלת (למעשה מדובר על שני צבעים המשתתפים בשם אחד); מחלוקת או יותר נכון דיון ער על אפשרויות פרשנות שונות קיים גם ברוב הצבעים המלאכותיים, כמו כרמיל וששר; כמהה לכל מידע בעניין, אם יקרה על דרכך, יום נהדר, יעל י 15:04, 24 בנובמבר 2011 (IST)

אני מאמין שתמצאי מידע בספר בראי השפה של גיא דויטשר. כמו כן, רק בתור קצה חוט ביחס לצהוב ולירוק, ראי כאן. נרו יאיר • שיחה • כ"ח בחשוון ה'תשע"ב • 00:12, 25 בנובמבר 2011 (IST)

כן, מצאתי כבר את הספר אולם טרם פתחתיו, ויש את מחקריה על הצבע של עתליה ברנר; תודה רבה על הקישור, וערב/בוקר טוב, יעל י 00:35, 25 בנובמבר 2011 (IST)

דעתך 2

שלום נרו, מעריכותך הקודמות בערך עמית סגל חשבתי שתרצה להביע את דעתך בדיון שהתחדש בדף השיחה:עמית סגל, בברכה אורלילי - שיחה כ"ח בחשוון ה'תשע"ב 15:26, 25 בנובמבר 2011 (IST)

הגבתי שם. נרו יאיר • שיחה • א' בכסלו ה'תשע"ב • 19:48, 27 בנובמבר 2011 (IST)

יואל קרויס

אדם שכבר שנים על גבי שנים לא עושה כלום חוץ מלברבר ולספר על עצמו כמה הוא עושה. איך אפשר להשאיר ערך על אדם שתפקידו הרשמי בחיים בעשר שנים האחרונות הוא למשוך תשומת לב? אם דעת הקהילה שיש חשיבות לאדם (בתור "איש רוח") צריך לציין בצורה בולטת, שתמשוך תשומת לב לפחות כמו הפיסקאות שמספרות על גודל מעלליו, על כך שכיום אינו עושה כלום חוץ מלחפש תשומת לב, וזה כולל להופיע בסרט בערוץ התכלת, למכור פאשקווילים לספריה הציונית, לחתן זוג שאלים ולספר שהוא קשור לכל הפגנות העדה ולכל דבר שקשור להתנגדות לציונות. --Akkk - שיחה 19:21, 27 בנובמבר 2011 (IST)

שלום רב וברוך הבא לדף השיחה. אני לא חושב שאינו עושה כלום. יש לו אוסף פשקווילים עצום בעל ערך לאומי, יש לו משחטה שיוצרת כותרות, וגם נוכחות תקשורתית כגורם בולט בנטורי קרתא אינה דבר של מה בכך. יש אצלנו אלפי ערכים של מי שמקצועם הוא למשוך תשומת לב. גם אני מטיל ספק בטענה שהוא העומד מאחורי כל ההפגנות וגם ביחס לכינויים "קמב"ץ העדה החרדית" ו"מוכתר מאה שערים". נרו יאיר • שיחה • א' בכסלו ה'תשע"ב • 19:51, 27 בנובמבר 2011 (IST)

נו, אז לדעתך הערך יכול להמשיך להתקיים כך? לא אמורים להבהיר את טיבו של הבנאדם? --Akkk - שיחה 20:31, 27 בנובמבר 2011 (IST)

עברתי שוב, לדעתי כרגע סביר בהחלט. נרו יאיר • שיחה • א' בכסלו ה'תשע"ב • 21:46, 27 בנובמבר 2011 (IST)

בנימין אייזנר

אני מתפלא על כך שאתה סבור שהוא אינו אחד מתלמדיו הבולטים של הרצי"ה. --מחל - שיחה 20:09, 27 בנובמבר 2011 (IST)

שלום רב וברוך הבא לדף השיחה. הרב אייזנר זצ"ל היה אדם גדול ויקר, אבל הכבוד הרב שלי כלפיו לא הופך אותו לתלמיד בולט ברמה של רוב הרשימה שם. כפי שאתה יודע יש שם עוד כמה שהייתי מוריד, אם זה היה תלוי בי. נרו יאיר • שיחה • א' בכסלו ה'תשע"ב • 20:13, 27 בנובמבר 2011 (IST)

אני סבור שהקשר בין הרצי"ה לרב בני אייזנר היה כזה שמוצדק להגדירו כאחד מתלמדיו הבולטים, אפילו לשיטתך. בברכה --מחל - שיחה 20:27, 27 בנובמבר 2011 (IST)

אני לשיטתי לא מסתפק בהערכה סובייקטיבית של הקשר (הרי היה גם חילוני שגר אצל הרצ"י וכדומה), מה גם שלא ידוע לי על קשר חריג (כמדומני שהצעירים שהיו בקשר מיוחד עם הרצ"י בסוף ימיו היו הרב קלנר והרב בזק שאכלו אצלו בקביעות, אבל איני קובע מסמרות). נרו יאיר • שיחה • א' בכסלו ה'תשע"ב • 21:12, 27 בנובמבר 2011 (IST)

אני לא יודע כיצד אוכל לשכנע אותך. לא ברור לי מדוע אתה סבור שמי שאכל אצלו - זה מעיד על קשר מיוחד, לעומת מאן דהו שישן אצלו. אני מציע שתתעניין אצל מי שהכיר את אחד מהם בצורה רצינית, אבל בסופו של דבר זה כמעט תמיד רק עניין סוביקטיבי. בברכה, --מחל - שיחה 11:53, 28 בנובמבר 2011 (IST)

אכילה או שינה אינו העניין, כתבתי את זה בסוגריים. השלב הראשון הוא שיהיה בולט מצד עצמו. הרי לדעתי גם הרב בדיחי לא שייך שם. נרו יאיר • שיחה • ב' בכסלו ה'תשע"ב • 11:57, 28 בנובמבר 2011 (IST)

תודה על הערותיך

לנרו יאיר שלום שלום לרחוק ולקרוב.. התנערי

שלום רב וברוך הבא. א. בסוף קטע שנכתב בדפי שיחה, נהוג "לחתום" באמצעות הקלדת ~~~~ (ארבעה סימני טילדה), שהופכים ל"חתימה" עם שמירת הדף. לחלופין, ניתן להשתמש בכפתור חתימה: . הוספת החתימה נדרשת כדי שנבין בקלות מיהו הכותב של כל קטע בדף, ולכן חשוב להקפיד עליה. ב. על מה מדובר? נרו יאיר • שיחה • ג' בכסלו ה'תשע"ב • 13:00, 29 בנובמבר 2011 (IST)

פשקוויל

אתה לא יכול לבטל גירסה שלא מוצאת חן בעיניך על מקור השם מה עוד שכך זה מופיע גם באנגלית. הואיל בטובך לתקן את הערך כך שהגירסה ה"פולנית" תשוב (אני לא רוצה לעשות זאת במקומך מפאת הכבוד) --שפינוזה - שיחה 17:21, 30 בנובמבר 2011 (IST)

שלום רב. ראשית, אני מופתע מהסגנון שלך. למה בעצם אתה יכול לשנות גירסה קיימת ואחרים לא? לעצם העניין, בערך ישנם שני מקורות והוספתי שלישי, של מנחם פרידמן, שמביא גם את דעתו של פרופ' נוסף. כלל המקורות מדברים על צרפתית, גרמנית או ישירות מהאיטלקית, איש מהם אינו מדבר על פולנית דווקא. אתה לא הבאת מקור, אבל גם אם תביא, זו פשוט תהיה עוד השערה. ולמען האמת ההשערות השונות לגבי השפות שבדרך לא ממש משנות. אם לא השתכנעת - אנא המשך את הדיון בדף השיחה של הערך, כי שם המקום. נרו יאיר • שיחה • ה' בכסלו ה'תשע"ב • 00:01, 1 בדצמבר 2011 (IST)

שלום לך נרו יאיר.

בס"ד שלום לך נרו יאיר. שמי מרדכי כהן,וזכיתי להיות ממשפחתו של החלבן. אביו של החלבן, רבי עזרא אברהם הכהן פרחיה בן קלרה,היה סבא רבא שלי והסנדק שלי. צדיק נסתר ועליון מאין כמוהו. היה החברותא של הרב יהודה לאון פטילון ושל הסנדלר(רבי משה יעקב רביקוב הכהן) עוד שני צדיקים נסתרים בדורנו האחרון. לא ידעתי שאסור לערוך פעמיים נושא מסויים. ברצוני לבקש ממך, לתת את הכבוד לאביו של החלבן,רבי עזרא הכהן פרחיה, משום שאפילו החלבן,הרב חיים כהן, בכבודו ובקדושתו רשם על הסידור ועל המצבה שלו ,בבית הקברות צדיקים עליונים "סנהדריה" שבירושלים, לעילוי נשמת אביו:"לעילו נשמת רבי עזרא הכהן פרחיה בן קלרה זצוק"ל". זכיתי להיות ממשפחה של צדיקים ורצוני הוא שאם רשום עליהם ערך כזה או אחר לנהוג בהם בכבוד הצדיקים הראויים לכך,ולא רק"בן לעזרא ובלנקה" אלא בן לרבי עזרא הכהן פרחיה זצוק"ל ובלנקה זצ"ל. אלו הם סבא וסבתא רבא שלי ואני גאה להיות נינם של קדושי עליון אלו. ובעזרת ה' שזכותם תגן עלינו ועל כל עמו ישראל אמן. Moti15 - שיחה 22:48, 30 בנובמבר 2011 (IST)

שלום מוטי. גם הנושא הזה צריך לידון בדף השיחה של הערך ולא כאן. עם זאת, אם מטרתך היא להוסיף את התארים זצוק"ל וכדומה - זה לא אני, פשוט לא עושים את זה אצלנו (ובכל האנציקלופדיות שאני מכיר). נרו יאיר • שיחה • ה' בכסלו ה'תשע"ב • 00:04, 1 בדצמבר 2011 (IST)

הבנתי,אם זה לא נהוג באף אנציקלופדיה אין בעיה.אין בכוחי לשנות. אך האם את התואר רבי עזרא אברהם אני יכול להוסיף?193.34.57.101 09:13, 1 בדצמבר 2011 (IST)

אני מבין שסבך היה צדיק ומקובל נסתר. באיזה מובן היה רב? האם נכתב עליו משהו? כמו כן, בהזדמנות זו אשמח אם תבהיר לגבי השם פרחיה. האם זה שם משפחה? מדוע החלבן אינו משתמש בו (לכאורה)? נרו יאיר • שיחה • ה' בכסלו ה'תשע"ב • 11:05, 1 בדצמבר 2011 (IST)

ביטול עריכה

כאשר הינך מבטל עריכה, עדיף להשתמש באפשרות השחזור עם תקציר, ולציין את הסיבה, כך מסומנת העריכה המבוטלת כבדוקה. טישיו - שיחה 02:40, 1 בדצמבר 2011 (IST)

שלום רב. כמדומני שהשחזור מיועד להשחתות ברורות, לא? נרו יאיר • שיחה • ה' בכסלו ה'תשע"ב • 02:41, 1 בדצמבר 2011 (IST)

לא, אפשרות השחזור עם תקציר מיועדת במיוחד עבור עריכות שאינן השחתות. טישיו - שיחה 02:43, 1 בדצמבר 2011 (IST)

ואם לא הבנת, זו אפשרות בהעדפות/סקריפטים/ניטור. טישיו - שיחה 03:04, 1 בדצמבר 2011 (IST)

אתה בטוח בזה? בויקיפדיה:מנטר כתוב שאם זו לא השחתה יש לעשות "ביטול ידני". נרו יאיר • שיחה • ה' בכסלו ה'תשע"ב • 11:00, 1 בדצמבר 2011 (IST)

אין כל הבדל בין ביטול ידני לבין שחזור עם תקציר, חוץ מכך שהאחרונה מבטלת את כל העריכות של המשתמש, ואכן יש לוודא שלא משחזרים עריכות טובות. טישיו - שיחה 01:07, 23 בדצמבר 2011 (IST)

שוב שלום. א. סוף סוף כך כתוב בויקיפדיה:מנטר. יש בקהילה הרגישים להבדל בין ביטול ושחזור. ב. גם העובדה שהזכרת, שבשחזור מתבטלות כל העריכות - קצת מסבכת הליך זה. ג. למה בעצם כל הסיבוך? מדוע לא יסומנו העריכות כבדוקות גם כשמבצעים ביטול?! נרו יאיר • שיחה • כ"ז בכסלו ה'תשע"ב • 01:13, 23 בדצמבר 2011 (IST)

בעקבות דבריך, פתחתי דיון בוק:די שבמהלכו קיפי פיתח סקריפט לפתור בעיה זו ולהציג עריכות שבוטלו כמנוטרות, תוכל לבדוק אם זה עובד?

משתמש:קיפודנחש/common.js/patrolUndo.js

טישיו - שיחה 06:17, 29 בדצמבר 2011 (IST)

שלום. ניסיתי לעשות כמה ביטולים (אגב, בניגוד לדבריך לקח לי לא מעט זמן למצוא מקרים מתאימים) וזה לא עובד. ייתכן בהחלט שפספסתי משהו בדרך. נרו יאיר • שיחה • ג' בטבת ה'תשע"ב • 15:23, 29 בדצמבר 2011 (IST)

מי ישב לך על הראש?

קרא כאן ותשכיל. 13:26, 1 בדצמבר 2011 (IST)

שלום ותודה על המידע. השורה התחתונה היא שגם "יושב הראש" וגם "היושב ראש" תקינים. אני אישית מעדיף "יושב הראש" כי זו הצורה התקינה ברוב הסמיכויות ("בית הספר"). נרו יאיר • שיחה • ה' בכסלו ה'תשע"ב • 13:35, 1 בדצמבר 2011 (IST)

דיון מחדש לגבי ערך על מיגרון

שלום נרו יאיר.

לפני כמה שנים היה דיון שבו הוחלט שלא יהיה ערך עצמאי על מגרון.

מאז עברו כמה שנים והיישוב לא יורד מהכותרות. אולי תוכל ליזום דיון והצבעה מחודשת על זה?

בהצלחה --בן נחום - שיחה 14:58, 11 בדצמבר 2011 (IST)

אני בהחלט בעד. אני מציע שתפתח דיון, אשתדל להשתתף. לדעתי החשיבות התחזקה במהלך השנים. נרו יאיר • שיחה • ט"ו בכסלו ה'תשע"ב • 15:54, 11 בדצמבר 2011 (IST)

דעה

אשמח לשמוע דעה שיחה:שבעת פלאי עולם הטבע#הרשות הפלסטינית • חיים 7 • (שיחה) • ט"ז בכסלו ה'תשע"ב • 12:10, 12 בדצמבר 2011 (IST)

הרב צוקרמן

מה הכוונה אחרונים בסוף? באיזה מובן אחרונים? --מחל - שיחה 12:23, 12 בדצמבר 2011 (IST)

שלום רב וברוך הבא לדף השיחה. מי שנוסף אחרון לרשימה. כאמור, אני מסופק גם לגבי עצם ההוספה, כפי שכבר נדברנו. נרו יאיר • שיחה • י"ז בכסלו ה'תשע"ב • 12:17, 13 בדצמבר 2011 (IST)

מדוע לא לסדר באופן כל שהוא, לפי סדר הא"ב, או לפי הגיל?

כמו כן, אשמח לדעת מהו הבסיס להטלת הספק שלך? האם יש לך ראיה כל שהיא שלא מדובר בתלמידו? אתה מכיר אותו? --מחל - שיחה 20:48, 13 בדצמבר 2011 (IST)

אני חושב שהסברתי זה כבר בדף השיחה שלך, לא? נרו יאיר • שיחה • י"ח בכסלו ה'תשע"ב • 01:12, 14 בדצמבר 2011 (IST)

בדף השיחה רק כתבת שהאחרים "ידועים" כתלמידיו. אינני יודע למי זה "ידוע", ואני לא בטוח שזה נכון כלפי כולם (למשל אני לא בטוח שהרב שמואל אליהו ידוע כתלמידו), בנוסף לכך יש לשקול את החשיבות של כל המנויים שם. ומכל מקום מי שלמד אצלו עשר שנים ודאי ראוי להקרא "תלמידו".

לגבי הנושא הראשון לא ראיתי התייחסות. בברכה, --מחל - שיחה 20:43, 14 בדצמבר 2011 (IST)

אפשר להתפלפל בסוגיה, אבל בדרך כלל כשפלוני כותב ידוע כוונתו שלמיטב ידיעתו הדבר ידוע לרבים. זו התשובה גם לנושא הראשון. אני מצטרף לספקותיך לגבי הרב שמואל אליהו. נרו יאיר • שיחה • י"ח בכסלו ה'תשע"ב • 20:46, 14 בדצמבר 2011 (IST)

הנושא הראשון הוא סידור האישים לפי א"ב או לפי הגיל ולא לפי מי שבמקרה נרשם ראשון. לא ברורה לי התיחסותך לכך. בתודה --מחל - שיחה 19:34, 15 בדצמבר 2011 (IST)

אני מתנצל, לא הבנתי קודם את כוונתך. אין לי בעיה עם סידור לפי א"ב, אם כי לדעתי זה לא הכרחי. כמדומני שקשה יהיה למצוא את גילאי כולם. נרו יאיר • שיחה • י"ט בכסלו ה'תשע"ב • 20:36, 15 בדצמבר 2011 (IST)

אני חושב שרשימה לפי הגיל היא יותר נכונה. אשתדל לסדר זאת לפי מה שאני יודע, ואני מקווה שיהיו אחרים שיעזרו לי לפי ידיעותיהם. דרך אגב, הדברים אמורים לא רק בערך זה, אלא גם בערכים אחרים. דוגמה שאני זוכר כרגע היא לגבי בוגרי מרכז הרב, שם מוקפץ למשל הרב גוטל לאמצע הרשימה, שלא לפי הגיל ולא לפי הא"ב. בברכה, --מחל - שיחה 10:59, 18 בדצמבר 2011 (IST)

אתה צודק שיש לנקוט במדיניות קבועה ככל האפשר בכל הערכים הדומים, וזה מחזק את דעתי שיש לסדר לפי א"ב ולא לפי גיל, שגם במקרה הנוכחי, ודאי במקרים אחרים, תלוי בהערכות סובייקטיביות ויהיה פתח לוויכוחים, עריכות ושחזורים. ועוד, כלל לא בטוח שהמבוגר יותר חשוב יותר. כשמדובר בא"ב ברור לכולם שאין פה עניין של חשיבות אלא סדר טכני בלבד. נרו יאיר • שיחה • כ"ב בכסלו ה'תשע"ב • 12:20, 18 בדצמבר 2011 (IST)

מגרון

פתחתי דיון שיחה:רשימת מאחזים#ערך על מגרון. אשמח אם תוכל לעזור לי לנמק שם.בן נחום - שיחה 13:47, 13 בדצמבר 2011 (IST)

עמדות פוליטיות

תודה על העזרה בנושא הקודם.

תשמע, יש לי הרבה הכרת הטוב ל"נוער הגבעות" בזכותם אני שומע הצהרות של ראשי השמאל עח הצורך "לקצץ את ידי מי שפוגע בצה"ל" ושלום עכשיו מכריזים שעל טרור (יהודי כמובן) משיבים בטרור.

חשבתי שאולי לתועלת הקוראים, כדאי להביא למשל בערך על פואד את העמדה שלו לקצץ את ידי מי שפוגע בצה"ל וכן בערכים של מנהיגים פוליטים אחרים.

אשמח לשמוע את דעתך בעניין. בברכה --בן נחום - שיחה 14:13, 14 בדצמבר 2011 (IST)

שלום רב. ראשית, כפי שאתה יודע, העמדה שלי לא תמיד מספיקה... לעצם העניין, בהכרזות מהסוג הזה כדאי לחכות מעט כדי להראות עד כמה העניין בעל ערך אנציקלופדי ולא עוד ידיעה חדשותית. צריך לזכור גם שפואד אמר שהייתה סכנת חיים (אם כי הייתי מצפה שדובר צה"ל יאמר זאת ולא פוליטיקאי שלא היה שם). נרו יאיר • שיחה • י"ח בכסלו ה'תשע"ב • 15:40, 14 בדצמבר 2011 (IST)

אני מניחה, ששניכם לא תשמחו לשמוע את דעתי בעניין, אבל בכל זאת אכתוב אותה. המתנחלים והמצדדים בדרכם חוזרים ואומרים, כצידוק לירי בפלשתינאים, כי "חשו מאויימים", גם כאשר הוכח לאחר מעשה שהנפגע הפלשתינאי לא היה חמוש ובמקרים רבים היה מדובר באנשים שבאו לעבוד במטעי הזיתים שלהם (אלה שעוד לא נכרתו על ידי מתנחלים). במקרה הנוכחי מדובר באדם רעול פנים, שפתח בכוח את דלת המכונית וזרק לבנה אל ראשו של קצין צה"ל מטווח אפס. האם אדם איננו אמור לחוש שחייו בסכנה כשמטיחים לבנה בראשו? הרי אותם "נוער גבעות", הוריהם ורבניהם, חוזרים השכם והערב על הטענות השגורות - "גם אבן יכולה להרוג" ו"הבא להורגך השכם להורגו". האם טענות אלה נכונות ותקפות רק כאשר מדובר באבן המוטחת ביד ערבי אל ראש יהודי, וב"בא להרוג" בתנאי שהוא מוסלמי? הסלחנות והחשש לטפל בפורעי חוק ןעבריינים מסוכנים מן היישוב היהודי הם שהביאו אותנו למצב הנוכחי, שבו יהודים תושבי שטחים קמים לפגוע, עד סכנת חיים, במי שנחלצים זה עשרות בשנים להגן על שלומם ומסכנים את חייהם כדי לאפשר להם את המשך החיים בתוך סביבה עוינת. אם תשאלו אותי, וברור לי שאינכם שואלים, הרי תשובת צה"ל על המעשה צריכה להיות כתשובת אחיות בתי החולים או עובדות סוציאליות על תקיפת מישהי מהן בידי פונה - פרישה כללית והשארת השטח לצדדים הלוחמים, קרי המתנחלים והפלשתינאים, ויעשו אלה באלה כרצונם וכיכולתם. אולי אז יוברר לנוער הגבעות ולבני משפחותיהם מהו צה"ל ומהי המדינה בשבילם.שלומית קדם - שיחה 19:26, 17 בדצמבר 2011 (IST)

חגי סגל היטיב לנסח את הדברים בטור שלו ב"מוסף לשבת" של "ידיעות אחרונות" האחרון. ALC • כ"ב בכסלו ה'תשע"ב • 23:10, 17 בדצמבר 2011 (IST)

שלומית, אנא קראי שוב את מה שכתבתי ותחשבי אם זה רלוונטי. אני מאוד מעדיף שדף השיחה שלי לא יהפוך לפורום פוליטיקה. אלק, אם יש קישור אשמח לקרוא. נרו יאיר • שיחה • כ"ב בכסלו ה'תשע"ב • 11:45, 18 בדצמבר 2011 (IST)

אהרן ראטה

שלום נרו יאיר, נראה לי שתבנית השכתוב התייתרה לאחר העריכה שם היום, לחוות דעתך אצפה, יום נעים, יעל י 15:45, 14 בדצמבר 2011 (IST)

שלום רב וברוכה הבאה. יש שם עוד הרבה עבודה לדעתי, אני מקווה להגיע לזה בעז"ה בימים הקרובים. נרו יאיר • שיחה • י"ח בכסלו ה'תשע"ב • 15:52, 14 בדצמבר 2011 (IST)

אמתין ואאזר :) יעל י 15:54, 14 בדצמבר 2011 (IST)

תודה! נרו יאיר • שיחה • י"ח בכסלו ה'תשע"ב • 15:56, 14 בדצמבר 2011 (IST)

הלוואי במהרה בימינו :) והוספתי תמונה, שבת שלום, יעל י 14:54, 13 בינואר 2012 (IST)

צדיקה גוזרת ומיד מתקיים... נרו יאיר • שיחה • י"ח בטבת ה'תשע"ב • 15:21, 13 בינואר 2012 (IST)

תודה רבה יעל י 17:51, 14 בינואר 2012 (IST)

איחוד עמדות

נרו יאיר שלום,

אני רואה שקולנואני לא פנה. אתה רוצה לנסות לאחד את עמדות א' וד'? Neuköln - ש 20:26, 15 בדצמבר 2011 (IST)

שלום רב וברוך הבא לדף השיחה. כפי שכתבתי שם, אנסה לשכנע את אנשי עמדה א' להתלכד סביב ד', אבל אין בזה טעם אם מישהו לא ירים את הכפפה סביב ב' וג', כי עדיין נצטרך להיזקק לשולצה. נרו יאיר • שיחה • י"ט בכסלו ה'תשע"ב • 20:43, 15 בדצמבר 2011 (IST)

אני מודה שאני סקפטי. Neuköln - ש 20:46, 15 בדצמבר 2011 (IST)

אני רואה עכשיו שחיים 7 כבר הסכים להצעה 4, כך שהכדור בהחלט נמצא במגרש של תומכי 2-3. נרו יאיר • שיחה • י"ט בכסלו ה'תשע"ב • 20:55, 15 בדצמבר 2011 (IST)

אני אעבור על הדיונים פעם נוספת ואראה כמה תומכים היו באפשרות ב'. אם מדובר במיעוט אסיר אותה. Neuköln - ש 21:47, 15 בדצמבר 2011 (IST)

תג מחיר

שלום נרו יאיר, מבלי להתייחס לשלל המחיקות הבוקר, אנא החזר לפחות את המקור לצטטה של שרגאי, שהשארת, בתודה, יעל י 12:15, 16 בדצמבר 2011 (IST)

כוונתי למקור של "תפישת עולם פשטנית", בברכה, יעל י 12:18, 16 בדצמבר 2011 (IST)

תודה, כבר תיקנתי. נרו יאיר • שיחה • כ' בכסלו ה'תשע"ב • 12:19, 16 בדצמבר 2011 (IST)

גילוי נאות

נרו יאיר, אם יש עוד חבר אחד בקהילת הוויקיפדים הוותיקים שאיננו יודע על הקשר ביני לבין אריה ענבר ועופר קדם, יופע מיד. ולתשומת לבך, גם לאנשים קרובים ומקורבים למיניהם יש הן הזכות והן היכולת להביע דעה בעניינים הנוגעים לעקרונות הוויקיפדיה וכללי היסוד שלה, כגון זיוף מקורות, בלי להתייחס לנושא המחלוקת. חבל שאינך רואה זאת.שלומית קדם - שיחה 12:34, 16 בדצמבר 2011 (IST)

שלום רב. הקשר שלך עם עופר כמובן אינו הנושא. לי עצמי לקח זמן רב לדעת על הקשר בינך לבין אריה. קל וחומר משתמשים שנוספו בשנה או בשנתיים האחרונות, שבהם לא הייתם פעילים כל כך (לפחות זה הרושם שלי). הקהילה הרי לא כוללת ותיקים בלבד. יש לך זכות להביע דעה, אבל לדעתי בהחלט יש מקום גם לגילוי נאות כשאת מתייצבת לצד אריה ואף אומרת שאינך נוקטת עמדה בוויכוח. נרו יאיר • שיחה • כ"א בכסלו ה'תשע"ב • 23:57, 17 בדצמבר 2011 (IST)

כרגיל, אינך מתייחס לדברי לעיל, מה שאינו מפתיע. אגב, התרשמותך, שאינני פעילה כל כך בשנה-שנתיים האחרונות רק מעידה על עומק התמצאותך בנעשה בוויקיפדיה. אריה אכן הגביל את פעילותו בתקופה האחרונה, בגלל סכסוכים בלתי נגמרים, תמיכה חד-צדדית בבר-פלוגתא שלו מצד גורמים מסוימים, מגויסים למאבק, והתעלמות מן הבעיה ומחוקי הוויקיפדיה מן הצד השני. אני משתדלת להפריד בין הפוליטיקה הפנימית המשובשת של הקהילה לבין תרומותי הענייניות לוויקיפדיה, אבל לפעמים זה לא קל. לא ראיתי גילוי נאות מצדך ומצד מקורביך, המתגייסים כאיש אחד לכל נושא המזעיק אתכם לפעולה - האם אתם קרובים? חברים? תלמידי אותה ישיבה או אותו כולל? אתם חותמים בכינויים שונים, מדירים רגליכם ממפגשים (מלבד אריאל) ושומרים בקפדנות על אלמוניות כלפי שאר הקהילה. אריה ואני ידועים בשמותינו המלאים, מופיעים לא פעם במפגשים ומוכרים כזוג לכל מי שמתעניין בכך. עם זאת, אינני סבורה שעלי להצהיר על הקשר בינינו בכל פעם שאני מביעה את דעתי בנושא זה או אחר, כשם שאינני מצהירה על העדר קשרים כאלה עם חברים אחרים, שאני תומכת בדעתם בהזדמנויות שונות.שלומית קדם - שיחה 11:58, 18 בדצמבר 2011 (IST)

אני מתנצל שלא שמתי לב לעריכותיך בזמן האחרון. לגבי אריה אני מבין שצדקתי. כאשר אדם מביע את עמדתו אין צורך בגילוי נאות, כמובן שזו עמדתו. כאשר הוא תומך בבן זוג (לא "בכל פעם שאת מביעה את דעתך בנושא זה או אחר") - יש בהחלט צורך בגילוי נאות. אני תמה בכלל על המושג "אתם" ועל הסגנון שלך, ומציע שנסתפק בזה. נרו יאיר • שיחה • כ"ב בכסלו ה'תשע"ב • 12:24, 18 בדצמבר 2011 (IST)

בדיקת עריכות

שבוע טוב,

אנא בדוק את העריכות של מילר26 (שיחה | תרומות | מונה) ששוחזרו על ידי. לפחות חלק נראות לי מאוד מאוד בעייתיות ולא-נייטרליות. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 23:19, 17 בדצמבר 2011 (IST)

שלום רב. אכן זיהית נכון. ככל הנראה (גם בזה איני בטוח לגמרי) העריכה המוצדקת היחידה הייתה בערך של הרב זילברשטיין, והיא נותרה בערך. נרו יאיר • שיחה • כ"ב בכסלו ה'תשע"ב • 00:04, 18 בדצמבר 2011 (IST)

תודה. בינתיים הוא נחסם בגלל עיקשותו. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 00:08, 18 בדצמבר 2011 (IST)

לגבי הרב זילברשטיין הוא אכן צודק, כל השאר בהשחתתו עומד • חיים 7 • (שיחה) • כ"ב בכסלו ה'תשע"ב • 00:13, 18 בדצמבר 2011 (IST)

שאלה

תגיד, זה אתה?

מה פתאום. תיזהר מחיקויים. בשביל זה פתחת משתמש חדש?! נרו יאיר • שיחה • כ"ב בכסלו ה'תשע"ב • 21:23, 18 בדצמבר 2011 (IST)

מלחמת עריכה

בבקשה לא לקחת חלק במלחמת העריכה באיילת שקד. הגרסא היציבה בבירור. באשר לציון שמאל-ימין בערכים שונים מקום הדיון לכך במזנון. נויקלן - ש 07:45, 19 בדצמבר 2011 (IST)

מחילה, אני לא לקחתי חלק בשום מלחמת עריכה. ערכתי לאחר רוב ברור בדף השיחה. נרו יאיר • שיחה • כ"ג בכסלו ה'תשע"ב • 09:36, 19 בדצמבר 2011 (IST)

חזרת על עריכה ששוחזרה מספר פעמים ( שוחזרה בצדק/או שלא זה לא חשוב). לדעתי הרוב בדף השיחה לא נגע בסוגייה של פוליטי/ציבורי אלא בזאת של ציון זיקת ימין שמאל. השארתי את דעתי בוק:במ לעיון של מפעיל נוסף וקביעת הגרסא היציבה. בינתיים ביקשתי מכל הצדדים לחדול ממלחמת השחזורים הזאת. נויקלן - ש 09:42, 19 בדצמבר 2011 (IST)

אכן, היו כמה לפניי ולאחרי שערכו באופן דומה, ומנגד עמנואל שחזר לעמדה שלו שוב ושוב. גם זה מלמד על הרוב. סברתי (ואני עדיין סבור) שעמנואל צריך לקבל את דעת הרוב וכתבתי זאת בתקציר העריכה. נרו יאיר • שיחה • כ"ג בכסלו ה'תשע"ב • 09:46, 19 בדצמבר 2011 (IST)

דף שיחה ואחריו בקשות מפעילים. אם כולכם הייתם עוברים לשם וכותבים בפירוש שצריך להופיע ציבורית ולא פוליטית לא הייתה מחלוקת. אתם יכולים גם לפתור את זה בכתיבה של ציבורית ופוליטית. נויקלן - ש 09:48, 19 בדצמבר 2011 (IST)

אחר שעמנואל שחזר גם אותי לא המשכתי בפינג פונג אלא פניתי אכן לדף השיחה. נרו יאיר • שיחה • כ"ג בכסלו ה'תשע"ב • 09:51, 19 בדצמבר 2011 (IST)

וטוב עשית. למרות שמלכתחילה לא היה צורך לשחזר אותו אחרי שהוא שחזר את אורלילי, אלא לגשת לשיחה. נויקלן - ש 09:52, 19 בדצמבר 2011 (IST)

מאה שערים

שלום וברכה, נכון ש"הנושא הוא קודם כל השכונה, לא השלטים הנתלים בה", אבל הפסקה מאה שערים כיום עוסקת באופי השכונה (אנטי ציוני ברובו) ובמראה השכונה (שכולל גם המון שלטים על הקירות). מכיוון שיש תמונות על מראה השכונה, אני לא חושב שיש מקום לשחזר כזו תמונה. אם אתה חולק עלי- עשה כהבנתך, ברכה ושלום. החבלן • אשמח לתגובות • משעמם לך? סווג גלקסיות 09:05, 19 בדצמבר 2011 (IST)

שלום רב. אתה הורדת תמונה שיש בה מידע משמעותי על מראה השכונה, לטובת תמונה שמראה שלט בודד. אין צורך להדגים מהי אנטי ציונות, המשמעות ברורה. שלט מעין זה, אם אין טובים ממנו, בערכים רלוונטיים העוסקים באנטי ציונות. נרו יאיר • שיחה • כ"ג בכסלו ה'תשע"ב • 09:38, 19 בדצמבר 2011 (IST)

הצדק עמך. החבלן • אשמח לתגובות • משעמם לך? סווג גלקסיות 10:19, 19 בדצמבר 2011 (IST)

ישיבת שבי חברון

לאחר הגהתך, המשפט הראשון מסתיים בצורה לא ברורה: "ולקסבה של העיר חיים חזקיהו מדיניורקיה". אנא תקן זאת. AaronShapira - שיחה 14:34, 20 בדצמבר 2011 (IST)

תודה, תיקנתי. נרו יאיר • שיחה • כ"ה בכסלו ה'תשע"ב • 23:41, 21 בדצמבר 2011 (IST)

חנוכה שמח!

תודה רבה וחנוכה שמח גם לך! נרו יאיר • שיחה • כ"ה בכסלו ה'תשע"ב • 23:42, 21 בדצמבר 2011 (IST)

הרצח במנזר רטיסבון

הועבר לדף השיחה שם. נרו יאיר • שיחה • כ"ו בכסלו ה'תשע"ב • 12:12, 22 בדצמבר 2011 (IST)

שלום

בדף השיחה שלי ביקשת שאמחוק משהו שכתבתי. איך לעשות זאת? פשוט לערוך ולמחוק, או לעשות פס על הדברים (איך עושים פס)? תוכל לעשות בשבילי? בתודה. יוסי2 - שיחה 10:19, 23 בדצמבר 2011 (IST)

שלום רב ויישר כוח על ההבנה. אעשה זאת בשבילך. נרו יאיר • שיחה • כ"ז בכסלו ה'תשע"ב • 10:26, 23 בדצמבר 2011 (IST)

כבוד הבריות

ממתין לך במזנון. ניר 121 - שיחה 09:38, 25 בדצמבר 2011 (IST)

וולדורף-אסטוריה ירושלים

נ"י שלום, נא חוות דעתך בשיחה:וולדורף-אסטוריה ירושלים#וולדורף אסטוריה ירושלים ‏dMy‏ • שיחה • 17:20‏, 29/12/2011 • ג' בטבת ה'תשע"ב

הסקריפט של טישיו

נרו שלום. הסקריפט שהעתקת ל-common.js שלך לא יכול היה לעבוד בגלל שלפני הסקריפט הוספת משפט בעברית ("סימון עריכה מבוטלת כבדוקה"). למחשבים אין הומור והם לא מבינים שבעצם צריך להתייחס לשורה הזו כמו הערה, וברגע שהדפדפן הגיע לשורה הזו ולא ידע מה לעשות אתה, הוא הפסיק לבצע את הסקריפט, ולכן גם לא ביצע את השורות שהעתקת. הרשיתי לעצמי לערוך את common.js שלך כדי לתקן את המצב. השתמשתי ב-importScript במקום להעתיק את התוכן ישירות, משום שכך, אם אצטרך לשנות או לתקן, התיקון יגיע אליך מעצמו. בברכה - קיפודנחש - שיחה 19:37, 29 בדצמבר 2011 (IST)

שלום רב וברוך הבא. נהדר. אגב, לא יותר פשוט שכל ביטול של מנטר תיהפך לבדוקה באותו אופן שזה נעשה עם שחזור שלו? נרו יאיר • שיחה • ג' בטבת ה'תשע"ב • 23:19, 29 בדצמבר 2011 (IST)

מכללת ליפשיץ

מדוע מחקת את הרב אליהו מקטגוריה זו? הוא היה הנשיא של ישיבת המאירי, ואולי גם של המכללה עצמה. בברכה, --מחל - שיחה 21:57, 29 בדצמבר 2011 (IST)

שלום רב וברוך הבא. ישיבת המאירי קשורה אבל אינה מכללת ליפשיץ. אם ה"אולי" בדבריך יהפוך לוודאי זה כמובן יצדיק את ההכנסה לקטגוריה, אבל אני מתקשה להאמין שזה יקרה. נרו יאיר • שיחה • ג' בטבת ה'תשע"ב • 23:20, 29 בדצמבר 2011 (IST)

לכאורה, אם מתאים שהישיבה תכלל בקטגוריה של המכללה, אז מתאים גם שנשיא הישיבה יכלל בקטגוריה זו. --מחל - שיחה 13:36, 30 בדצמבר 2011 (IST)

בישיבה יש מרכיב ישיבתי ומרכיב של תעודת הוראה. הרב אליהו היה בצד הישיבתי, מכללת ליפשיץ בצד השני. זה כמו שאי אפשר להכניס את המכללה לקטגוריה של ישיבות הסדר (או להפך). נרו יאיר • שיחה • ד' בטבת ה'תשע"ב • 14:12, 30 בדצמבר 2011 (IST)

סולידריות שייח' מוניס

מכיוון שאני מתלבט ואינני בטוח אם הנימוקים לגבי חוסר חשיבות דף הערך שם אכן תקפים - ומכיוון שאני חושב שהנך בקיא ממני בענייני חשיבות דפי ערך - אודה אם תעיף מבט בדף השיחה שם ואקבל את חוות דעתך בנושא. בברכה. ALC • ז' בטבת ה'תשע"ב • 22:05, 1 בינואר 2012 (IST)

שלום רב וברוך הבא. מדובר קרוב לוודאי בגימיק קצר טווח. עם זאת לדעתי יש מקום לתוספת קצרה הן בערך של סולידריות והן בזה של ברוך מרזל, אולי גם של בן ארי. נרו יאיר • שיחה • ו' בטבת ה'תשע"ב • 23:14, 1 בינואר 2012 (IST)

יצחק רצאבי

בקשר למה שהוספתי לערך הנ"ל, לענ"ד יש מקום להביא בקצרה את הדעה החולקת עליו, ואל מי הוא כיוון את הדברים, ועל מי הוא בא לחלוק. בברכה, סילבר - שיחה 10:29, 3 בינואר 2012 (IST)

שלום רב וברוך הבא. מניין לך שהוא חולק על הרב עובדיה ולא על כל שאר המתנגדים לרעלה? כל דעה שמוזכרת באנציקלופדיה יש לה דעה חולקת (אחרת אין טעם לכתוב), אבל לא מזכירים את החולקים אלא אם יש בזה צורך מיוחד. נרו יאיר • שיחה • ח' בטבת ה'תשע"ב • 12:29, 3 בינואר 2012 (IST)

פורסמו כמה דעות בנושא זה. הרב עובדיה יוסף הוא הבכיר שמביניהם, ודעתו היתה נחרצת. בדרך כלל הרב רצאבי אינו מיישר קו עם הרב עובדיה יוסף, ולכן ראוי לציין אל מול מי נאמרו הדברים. שים לב שהכנסתי רק שורה אחת, בקיצור נמרץ, בתוספת לינק, ותו לא. סילבר - שיחה 10:22, 4 בינואר 2012 (IST)

לפי מה אתה קובע מי בכיר? אולי בד"צ העדה החרדית בכיר יותר? ובכל מקרה - איננו נוהגים לציין גם את הגורם הבכיר ביותר שחולק על משהו. אם לא השתכנעת - נמשיך לדון בדף השיחה של הערך. נרו יאיר • שיחה • ט' בטבת ה'תשע"ב • 16:51, 4 בינואר 2012 (IST)

לגבי המסתננים מאפריקה

התפרסם היום ב-ynet מאמר פובליציסטי בנושא המסתננים מאפריקה: http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4170095,00.html .

מן הראוי לקחת ממנו נתונים וכן חלק מהניסוחים, על מנת לאזן במקצת את הערך הסתננות מאפריקה לישראל. אשמח לשמוע מה דעתך. -- ‏גבי‏ • שיח 13:42, 3 בינואר 2012 (IST)

שלום רב וברוך הבא לדף השיחה. אכן מדובר בפובלציסטיקה, תחום שאנו משתדלים לקמץ בו. ודאי שטור פובליציסטי של מי שאין זו מומחיותו אינו מקור מתאים לנתון כלשהו, לזה יש מקורות אחרים. אגב, ניתן מן הסתם להביא עשרות מאמרים פובליציסטים המביעים עמדה הפוכה. גם הם לא מתאימים כמקור לנתונים וגם בהם יש לקמץ, באופן דומה. נרו יאיר • שיחה • ח' בטבת ה'תשע"ב • 16:48, 3 בינואר 2012 (IST)

אני ממליץ לך לקרוא את המאמר. כותב המאמר הוא פרופ' יהודה באואר, חתן פרס ישראל, שהיה, בין השאר, ראש המכון הבינלאומי לחקר השואה ביד ושם. בכל מקרה, ניתן להבין מהמאמר שרוב המסתננים זכאים למעמד "פליט" והם הגיעו לישראל כמבקשי מקלט ולא כמהגרי עבודה. כרגע הערך מוטה בכך שהוא מציג את המסתננים בראש ובראשונה כמהגרי עבודה ורק כעובדה צדדית את היותם זכאים למעמד של פליטים. האם יש לך התנגדות להצגה מאוזנת יותר של הדברים? -- ‏גבי‏ • שיח 17:31, 3 בינואר 2012 (IST)

כבר קראתי, ואני יודע היטב מיהו באואר. הוא לא מומחה למשפט בינ"ל או למדינות אפריקה. אני סבור, כמו אחרים בדף השיחה שם, שהמושגים בערך כרגע מאוזנים, ולכן אני מתנגד להטייתם. אם לא השתכנעת אני מציע שנמשיך לדון בדף השיחה של הערך. נרו יאיר • שיחה • ח' בטבת ה'תשע"ב • 17:36, 3 בינואר 2012 (IST)

אגב

ה"מוחה אני" שמחקתי, זו בדיחה ידועה עליו שכל בוקר כשהוא קם הוא אומר מוחה אני. (יתכן שהוא מתחיל את האקטואליה בסעודה שלישית במילים "איך בין מוחה" אבל זה לא מעניין). --Akkk - שיחה 21:43, 3 בינואר 2012 (IST)

שלום רב וברוך הבא. מאה אחוז. נרו יאיר • שיחה • ח' בטבת ה'תשע"ב • 21:56, 3 בינואר 2012 (IST)

אנסטסיה מיכאלי

היום שמתי לב כי מחקת הפניה מהערך אנסטסיה מיכאלי לדף הציטוטים שלה בויקיציטוט. אם יש לך השגות על דף הציטוטים המקום הראוי להעלות אותם הוא בדף השיחה שבויקיציטוט ולא באמצעות יצירת תקדים משונה של מחיקת קישורים בין מיזמי הויקי השונים. יש לי השגות חמורות על לא מעט ערכי ויקיפדיה אבל מעולם לא עלה בדעתי לבטל קישור מדף הויקיציטוט או הויקיטקסט לערכים המקבילים כאן. אגב: דף הציטוטים האמור מכיל רק אמירות שיש להן סימוכין והנוגעים לליבת הפעילות של ח"כ מיכאלי. אם אתה טוען לסלקטיביות וחומק עקב כך קישור קיים ראוי שתיישם את הכלל המוציא מחברו עליו הראיה ותביא ראיות לביסוס טענותיך. יורם שורק - שיחה 12:59, 10 בינואר 2012 (IST)

שלום רב וברוך הבא לדף השיחה. הסלקטיביות של הציטוטים שם ברורה כשמש (וזה לא מפתיע בהתחשב במי שליקט). לא מספיק להביא סימוכין, יש ללקט באופן מאוזן. אחרת - כמעט מכל איש ציבור ידוע אפשר ללקט רק שערוריות, קללות ופדיחות. אם הייתי עורך שם הייתי נכנס לדיונים, אבל יש לי די והותר מה לעשות כאן, וזה כל מה שנותר לי לעשות. גם לא נראה לי שזה תקדים. איננו מחויבים לקשר לויקיציטוט. נרו יאיר • שיחה • ט"ו בטבת ה'תשע"ב • 13:08, 10 בינואר 2012 (IST)

ליל"ט

וק:מ#דעתכם נא על קישור לשני סרטונים (יוטיוב). --Akkk - שיחה 01:33, 11 בינואר 2012 (IST)

	שבת פרשת שמות
	"ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה את יעקב איש וביתו באו" שבת שלום ומבורך!' • 'כיכר השבת • שיחה • שָׁמוֹר וְזָכוֹר 15:01, 13 בינואר 2012 (IST)

שבת שלום ומבורך! נרו יאיר • שיחה • י"ח בטבת ה'תשע"ב • 15:20, 13 בינואר 2012 (IST)

ישראל שלי

המ שעשית שם הוא לא הגון.

אחרי שמתנייט הביא שם את ההגדרה שלו למה זה הסברה, הבהרתי שאני באופן כללי לא מתנגד להגדרה שלו, רק שהתנועה בהחלט לא עוסקת רק בכך, והבאתי דוגמאות רבות. לא יכול להיות שתשחזר מבלי שאתה או אף אחד אחר לא התייחס למה שכתבתי.

אני מתנגד שהתנועה תוגדר כתנועה שעוסקת ב"הסברה" ותו לא. הצעתי שלל אלטרנטיבות, כולל כזו שלקוחה ישירות מאתר התנועה (שמשום מה דרך חשב שהבאתי בשביל להלעיג, למרו תשכוותי היתה פשוט להשתמש בדבריהם הם). אבל לטעון שהיא עוסקת בהסברה בלבד זו הטעית הקורא. eman • שיחה • ♥ 02:47, 15 בינואר 2012 (IST)

עמנואל יקירי, אם הייתי משאיר לך הודעה בדף שיחתך על כל מקרה שבו לדעתי עשית משהו לא הגון הדף שלך היה מוצף. גם לדעתי ציטוט כזה מאתר התנועה נראה מגוחך. במקרה זה לא הבנתי מה לא הגון פה, בפרט שרבים חלקו עליך והסבירו לך. אעבור לדף השיחה ואראה אם אכן יש טענות חדשות שלא נענו. נרו יאיר • שיחה • כ' בטבת ה'תשע"ב • 10:49, 15 בינואר 2012 (IST)

יניב עשור

מי קבע שאין צורך בהערות שוליים ובהם ציטוט קצר הבהיר את כוונת המשורר? חבל שאתה עורך ומצנזר אותן מבלי לתת לכך מקום קודם בדף השיחה. פרל - שיחה 13:53, 15 בינואר 2012 (IST)

שלום רב. "מצנזר" היא מילה קצת בומבסטית לטעמי בהקשר זה. הרי מדובר בקישורים חיצוניים, מי שירצה יקרא שם בהרחבה. ודאי שאין טעם לצטט בהערת שוליים את אותן מילים שכבר כתובות בגוף הטקסט. מי אמר? כך מקובל אצלנו ובכל אנציקלופדיה רצינית. נרו יאיר • שיחה • כ' בטבת ה'תשע"ב • 14:11, 15 בינואר 2012 (IST)

בכל ספר עיון ואנציקלופדיה קיימות הערות שוליים ובחלק מהן יש הבהרה או ציטוט. קצרים באופן יחסי ולא מאמר שלם כמובן, אבל הדבר קיים בכל אותם מוצרים ואני מניח שהם מכבדים את עצמם.פרל - שיחה 14:15, 15 בינואר 2012 (IST)

ודאי, אין איסור קטגורי על ציטוטים (מי דיבר על הבהרות?) בהערות השוליים, כשיש בכך צורך, אבל אנחנו (ואנציקלופדיות בכלל) ממעטים בזה. ודאי אין צורך בציטוט שאין בו תוספת על מה שכבר כתוב בטקסט, וגם אין צורך באנקדוטות שוליות. אם לא השתכנעת - נמשיך לדון בדף השיחה של הערך (שם המקום מלכתחילה) ונזמין חוות דעת נוספות. נרו יאיר • שיחה • כ' בטבת ה'תשע"ב • 14:20, 15 בינואר 2012 (IST)

לגבי ישיבת מרכז הרב בזמן הרב קוק

הרב נריה שהכיר אישית את התלמידים האלו וגם אחרי שנות הישיבה כותב בספריו כי הרב פריסמן היה גדול תלמידי הישיבה ושהרב מטבריג אמר עליו שהוא היחיד שמבין את כל דבריו בשיעור (ראה 'בשדה הראי"ה' בפרק "מבני העליה"), הרב ננקנסקי היה מגדולי הבקיאים בש"ס (ראה ב'ליקוטי הראי"ה' וכן ראה כאן), הרב אליעזרי היה חברותא של הרב קוק מה שמלמד על היותו מגדולי התלמידים, ועל הרב שולזינגר אמר הרב קוק שהוא "ממצויני המצוינים" בישיבה (ראה בפרק עליו בבשדה הראי"ה' - שכחתי את שם הפרק).
וכן כשמביאים תלמידים שהיו מהתלמידים הבולטים ואיו עליהם ערכים, מן הראוי להוסיף הערות המבהירות במי מדובר. * ישראל קרמר • שיחה • כ"ב בטבת ה'תשע"ב • 19:07, 17 בינואר 2012 (IST)

שלום רב וברוך הבא. יש לי הרגשה של דז'ה ווו. ראה כאן ופעם שנייה כאן. בשני המקרים, וגם עכשיו, לא הבאת מספרי עמודים ולא כדאי לצטט דברים כאלה מהזיכרון. אבל העיקר הוא שגם אם מישהו החשיב מאוד תלמיד פלוני ואפילו למד איתו - זה לא הופך אותו לבעל חשיבות אנציקלופדית. נרו יאיר • שיחה • כ"ב בטבת ה'תשע"ב • 23:22, 17 בינואר 2012 (IST)

הפרק על הרב פריסמן הוא בעמ' 464-459, כשבעמ' 460 כותב הרב נריה ש"בין ראשוני הישיבה היה הוא משכמו ומעלה" ובעמ' 460 מובאים דברי הרב מטבריג עליו שהוא התלמיד היחיד שמבין את כל דבריו בשיעור מה שמראה שהיה מהתלמידים הגדולים ביותר אם לא הגדול ביותר מכולם. * ישראל קרמר • שיחה • כ"ג בטבת ה'תשע"ב • 17:19, 18 בינואר 2012 (IST)

שוב שלום. שים לב לפער בין הסופרלטיב שכתבת עד עכשיו ובין מה שאתה מצטט עכשיו. זה טבעי שכאשר הרב נריה מקדיש לו פרק הוא כותב מילות שבח, אנחנו צריכים להיות זהירים יותר. לדעתי יש בעיה בשימוש שלך במושג "מהגדולים ביותר". עלינו לקמץ מאוד במושג הזה ולהשתמש רק ביחס למי שברור שהוא מהשלושה הכי גדולים. ולא ברגע נתון (הרב מטבריג הרי נתן שיעורים במשך זמן קצר), אלא בכלל. נרו יאיר • שיחה • כ"ד בטבת ה'תשע"ב • 12:20, 19 בינואר 2012 (IST)

1. הרב נריה הקדיש עליו פרק בגלל שהוא מהתלמידים החשובים ביותר והוא לא ממציא דברים שלא נכונים לגביו בגלל שהקדיש לו פרק, ועצם זה שהרב קוק בחר בו להיות מהמייסדים של "מכון הרי פישל" (היום "מכון אריאל") מרא שהוא היה מהתלמידים הגדולים ביותר.
2. אין כל סיבה לחשוב שרמתו הלימודית הייתה פחות טובה אחרי שהרב בורשטיין נפטר, ותשעה חודשים אינם רגע. לכן עצם זה שהרב בורשטיין אמר עליו שהוא היחיד המבין את דבריו בשיעור מראה שהיה מגדולי התלמידים. * ישראל קרמר • שיחה • כ"ד בטבת ה'תשע"ב • 14:49, 19 בינואר 2012 (IST)

אתה משער כאן יותר מדי השערות. מאחר שאנו פטורים מלתת ציונים לתלמידי ישיבת מרכז הרב לפני 80 שנה, על מה בעצם הדיון? נרו יאיר • שיחה • כ"ה בטבת ה'תשע"ב • 00:36, 20 בינואר 2012 (IST)

למה מחקת?

את התמונה מהערך? תודה, ‏עמיחי • שיחה 18:49, 21 בינואר 2012 (IST)

שלום עמיחי וברוך הבא. יש בערך מספיק תמונות רלוונטיות ובאופן כללי אני לא מתלהב מתמונות של מקומות על שם מושא הערך. מילא אם הייתה תמונה יפה של בית הספר, אבל מה למדנו מהשלט הזה? הרי כבר כתוב בערך שיש בית ספר על שמו. עם זאת - אם אתה חושב אחרת לא אתווכח. נרו יאיר • שיחה • כ"ו בטבת ה'תשע"ב • 21:09, 21 בינואר 2012 (IST)

תודה, ‏עמיחי • שיחה 22:19, 21 בינואר 2012 (IST)

דעתך

אשמח לשמוע את דעתך כאן. ערב טוב. כיכר השבת • שיחה • שָׁמוֹר וְזָכוֹר 18:50, 22 בינואר 2012 (IST)

שלום רב וברוך הבא. כתבתי שאני בעד. נרו יאיר • שיחה • כ"ז בטבת ה'תשע"ב • 18:55, 22 בינואר 2012 (IST)

הר המור

אני לא אוהב לערוך בערכים רגישים וראיתי שאתה בעניינים שם. בפסקה מרבני הישיבה העיקריים מובאים בסוף הרשימה קבוצת רמי"ם, שעם כל חשיבותם, דבר ההופך את הכותרת למגוחכת. יוצא שכחצי מרבני הישיבה הם רבניה העיקריים. לטיפולך אודה.החבלן • אשמח לתגובות • מועדון החלל הוויקיפדי ממריא 01:54, 23 בינואר 2012 (IST)

שלום רב וברוך הבא. הורדתי את המילה "העיקריים". לדעתי יש מקום להזכיר את כל הר"מים (וגם את הר"מים החשובים לאמונה), זה ודאי חשוב יותר מרשימות בוגרים. נרו יאיר • שיחה • כ"ח בטבת ה'תשע"ב • 09:35, 23 בינואר 2012 (IST)

יישר כח! החבלן • אשמח לתגובות • מועדון החלל הוויקיפדי ממריא 10:21, 23 בינואר 2012 (IST)

השבועונים

שלום נרו. הפסקה של עמדת השבועונים מיועדת להסברת הצד שלהם במישור המהותי והעקרוני, לא הרכילותי.
גם אם נתייחס לרגע לטענות במישור הלא-מהותי ונבחן לגופן את שלוש הנקודות שהועלו, הן פשוט לא רלוונטיות:
ראשית, מדובר בבליל אקראי של שלוש נקודות במישורים שונים לגמרי, והצגתן בעיסה דביקה אחת היא לא גישה אנציקלופדית. ושנית, גם אם נפרק את שלוש הנקודות אחת לאחת נמצא שאין להן מקום:
א. ההתייחסות למניעים הכלכליים בהתנהלות של יתד נאמן כבר הובאה בגוף הערך במקום בולט, בראש הפסקה "הגל החדש של המאבק". די בכך ואין צורך בכפילות. וחוצמזה, הערך לא עוסק ביתד נאמן אלא במאבק בשבועונים, שימיו כימי השבועונים, הרבה לפני הקמת יתד נאמן. לצד המתגונן תמיד נוח יותר להתעלם מגופם של דברים ולהסיט את הנושא על ידי יריית חיצים למטרות רכות ופגיעות. במיוחד נוח לתקוף את המקל כשאי אפשר לתקוף את האוחז בו. זו טקטיקה ידועה (ובמקרה הנוכחי, בגיבוי אינטנסיבי של 'האתרים'), אך לנו, כעורכים, אסור ליפול ברשת הזאת.
ב. דעתו של הרב קרליץ על יתד נאמן בסגנון של "נטען" - אין לה מקום, ובוודאי לא בערך הזה שכאמור אינו עוסק ביתד נאמן. בכלל, ויקיפדיה צריכה להתייחס לעובדות רשמיות, לא לשמועות ולפרשנויות. כל ההתבוססות ברפש הצהוב ובכל הרחש-בחש מבית מדרשם של ה'אתרים', ראוי להותירה מחוץ לתחומה של ויקיפדיה. כל עוד יש מכתב בכתב ידו של הרב קרליץ, מקיץ תשע"א, היוצא חוצץ נגד השבועונים ואף טוען שאין אפשרות להכשירם, זהו הדבר היחיד שרלוונטי לגבינו כעורכים. כשיהיה בכתובים מסמך ממנו, או מרב אחר, הסותר עמדה זו - אני הראשון להציגו.
ג. לעניין החתימות: עד היום היו עשרות אסיפות, כרוזים, נאומים, מכתבים, מאמרים על ידי עשרות רבנים מן השורה הראשונה, ואם נפל איזה פגם באיזשהו כרוז - שבכל מקרה אינו נוגע לעניין המהותי עצמו - האם הוא שווה התייחסות בערך אנציקלופדי? לא! בדיוק כפי שמנגד לא התייחסתי לפרשה-זוטא של הרב נוביק ולא הבאתי את מכתבו החריף נגד השבועונים. לא כל התרחשות אזוטרית, שאינה נוגעת לעצם העניין, צריכה לעשות את דרכה לערך אנציקלופדי. ואגב, אם כתשובה לכל הטענות כבדות המשקל שהושמעו במהלך השנים כנגד השבועונים, כל הנשק בארסנל של השבועונים הוא רק על ידי הסטת הדיון בטענה שהיו (או לא היו, ראה להלן) זיופים של כמה רבנים (לא ממש נחשבים, כדלהלן) באיזשהו כרוז - הרי זו תעודת עניות גדולה עבורם.
אגב, גם הטענה על זיוף החתימות של אותם רבנים בעייתית מאוד. לפי מה שהצלחתי לעקוב, מדובר בכעשרה רבנים מהשורה השלישית והרביעית, וזה כשלעצמו כבר מקהה את העוקץ. שנית: כולם, מלבד אחד, לא הכחישו שהם חתמו; חלק אמרו שעשו שימוש מניפולטיבי בחתימה שלהם (הניסוח שלי), וחלק אמרו שלאחר שהתברר להם כי הנושא נדון בין גדולי ישראל הם לא מעוניינים לנקוט צד (גם כאן הניסוח שלי) ולכן הם מבקשים שלא לעשות שימוש בחתימתם. ובכלל, 'נטען' כי מדובר ברבנים המשתייכים למשפחה או לחוג מסוים בעלי אינטרס בנושא, שלאחר שחתמו נאלצו לבטל את חתימתם בגלל אותם אינטרסים ולא משיקולים ענייניים הקשורים למאבק בשבועונים. והראיה: בד בבד עם הדרישה לביטול חתימתם הם הבהירו שאין בזה כדי להכשיר את השבועונים. זאת ועוד: הרי כל שאר ארבעים הרבנים, חלקם מהשורה הראשונה ממש, הותירו את חתימתם על כנה, למרות שאני מניח שהיו לחצים להסירה (כפי שאני מניח שהיו גם לחצים נגדיים שלא להסירה...). האם זה לא אומר משהו על המאבק כשלעצמו?
ולסיום: נניח את יתד נאמן בצד, מה נעשה עם כל הרבנים, המחנכים, מנהלי הת"תים והסמינרים, שהשמיעו את דעתם הנחרצת, בכתב ובעל פה, מאז החלה תופעת השבועונים - החל מהרב שך והסטייפלר וכלה בנוסח החריף של הרב ליפקוביץ שכתב כי השבועונים הם "סם המוות" לחינוך הילדים? מה נעשה עם כל הנאומים והדרשות, המכתבים והמאמרים "חוצבי הלהבות" בגנות תופעת השבועונים? שוב נאשים את יתד נאמן? אולי נאשים את הרבנים בשיקולים כלכליים? שוב ניטפל לפלטפורמה ולטכניקה במקום להתייחס לתוכן ולמהות? לכן, להקדיש פסקה מיוחדת ל"עמדת השבועונים" כשכל תוכנה הוא התקפה על יתד נאמן נראה לי ממש לא במקום.
כשיצרתי את הערך הקפדתי להיצמד אך ורק לעובדות ולטיעונים היבשים, בלי השמצות ובלי רפש. את הטיעונים וטיעוני הנגד הצגתי זה מול זה, כשבראש הדברים ציינתי שההבדלים בין היומונים לשבועונים מלמדים על הבדלי גישה עקרוניים. מכובד, ענייני ונקי בהחלט. האמת היא שתוך כדי הדברים הצגתי את הגישה ונקודת המבט העיתונאית של השבועונים, דבר המייתר בעצם פסקה מיוחדת ל"עמדת השבועונים". עם זאת, ציינתי בדף השיחה כי אני מזמין את החברים להרחיב בעניין מזווית הראיה של השבועונים. אך, כמובן, התכוונתי להיבטים המהותיים והענייניים ולא לתחום הרפש וההכפשות. כשג'יס הוסיף פסקה חדשה ל"עמדת השבועונים" להשלמה - תמכתי בה, מתוך כוונה שהיא תמשוך את החברים להרחיב עוד בעניין מזווית הראיה של השבועונים. אך, שוב, יש לעשות זאת במישור הענייני ולא להתבוסס ברפש הצהוב.
הארכתי, כהרגלי, אך נראה לי שהפעם התעליתי על עצמי... גרש - שיחה 00:54, 27 בינואר 2012 (IST)

הרב יוחנן פריד

מדוע שיחזרת? הניסוח שהצעתי נראה לי יותר מסודר (וכמו כן הקדמתי את האב לאם, כמקובל, והוספתי קישורית לרב זוננפלד).בתודה, --מחל - שיחה 22:01, 30 בינואר 2012 (IST)

שלום רב וברוך הבא לדף השיחה. לא הבנתי מה נפקא מינה אם מקדימים את האב לאם או להפך (ולא ידוע לי שיש משהו מקובל בעניין זה). אם חסרות לך עריכות אפשר למצוא דברים נצרכים לכל הדעות, כמו תיקון קישורים פנימיים לדפי פירושונים. נרו יאיר • שיחה • ז' בשבט ה'תשע"ב • 01:29, 31 בינואר 2012 (IST)

אם אענה לך באותה מטבע לשון, אומר שאם חסרות לך עריכות, הנך יכול למצוא דברים הנצרכים לכל הדעות, ולא לעסוק במחיקת עריכות שמטיבות עם הערכים. כפי שכתבתי, הניסוח שהצעתי נראה לי יותר מסודר מבחינה לשונית. ודרך אגב כתבתי שהקדמתי את האב לאם, והדבר נראה לי יותר נכון. מלבד הוספת הקישורית לרב זוננפלד, שגם היא נראית לי כנכונה. בברכה, --מחל - שיחה 19:29, 31 בינואר 2012 (IST)

שוב שלום. חילוקי דעות לגבי מה מיטיב עם הערכים הם דבר טבעי (ואתה מן הסתם יודע שלא חסרות לי עריכות). הקדמת האב לאם ולהפך או עריכות מרובות של זוטות בזו אחר זו באותו ערך וכדומה זה משהו אחר. הקישור הפנימי לרב זוננפלד כמובן מוצדק. נרו יאיר • שיחה • ז' בשבט ה'תשע"ב • 22:41, 31 בינואר 2012 (IST)

פוליש וקס

תוכל להעיף מבט לראות מה כן ומה לא? • חיים 7 • (שיחה) • י' בשבט ה'תשע"ב • 01:07, 3 בפברואר 2012 (IST)

שלום רב וברוך הבא. רוב ההוספות מיותרות. ערכתי מעט. נרו יאיר • שיחה • י' בשבט ה'תשע"ב • 11:59, 3 בפברואר 2012 (IST)

שבת שלום!

שבוע טוב! נרו יאיר • שיחה • י"ב בשבט ה'תשע"ב • 20:27, 5 בפברואר 2012 (IST)

ישיבת מיר

אני לא מבין למה אתה מוחק תיאור הרב אברמסקי כראש בית דין בלונדון, התפקיד עליו הוא נודע. --גר צדק - שיחה 17:28, 5 בפברואר 2012 (IST)

שלום רב וברוך הבא לדף השיחה. הוא נודע עוד יותר כבעל החזון יחזקאל. אבל לדעתי גם זה מיותר ברשימת בוגרים (ראה למשל מרכז הרב ונתיב מאיר, שם אין כלום), הרי יש לו ערך ושם הכול מפורט כיאה וכראוי. נרו יאיר • שיחה • י"ב בשבט ה'תשע"ב • 20:26, 5 בפברואר 2012 (IST)

תגובתי בדף השיחה של הערך על הרב משה דוד בקשט

ראה את תגובתי אליך בדף השיחה הנ"ל. * ישראל קרמר • שיחה • י"ד בשבט ה'תשע"ב • 11:12, 7 בפברואר 2012 (IST)

שלום. אני לא בטוח שהבנתי את תשובתך בתקציר העריכה בערך על החזון איש. האם כוונתך שכך במקור של קוליץ, או של בראון? באיזה מהם עיינת, ומה הסתירה שנמצאה? שים לב גם שבעריכתך מחקת את הציון שהעדות מדברת על 'מגיל 40' בלבד. גם זה תוצאה מעיונך במקור? ג'יס - שיחה 20:37, 7 בפברואר 2012 (IST)

שלום רב. עיינתי בזמנו אצל בראון, ולמיטב זיכרוני הוא מצטט את קוליץ. אני לא זוכר עכשיו בדיוק מה כתוב שם, אבל לא הייתי מתקן בהקשר כזה אם לא הייתי בטוח שהגרסה שתיקנתי שגויה. נרו יאיר • שיחה • י"ד בשבט ה'תשע"ב • 22:08, 7 בפברואר 2012 (IST)

ראה תגובתי לדבריך בדיון המחיקה של הערך על הרב משה דוד בקשט בדף השיחה שם

תגובתי לדבריך בהצבעת המחיקה. * ישראל קרמר • שיחה • כ"ב בשבט ה'תשע"ב • 18:51, 14 בפברואר 2012 (IST)

שלום רב. אין צורך להודיע לי, יש לי רשימת מעקב. ברשותך לא אגיב בשלב זה משום שלעניות דעתי על תורף הדברים כבר הגבתי. כפי שכבר העירו לך כמה משתמשים, גם אני איני רואה טעם בחזרה על מה שכבר נאמר. דו שיח אמור להתקדם, לא לשכפל את עצמו הלוך ושוב. נרו יאיר • שיחה • כ"א בשבט ה'תשע"ב • 18:54, 14 בפברואר 2012 (IST)

אתה חזרת בדבריך אלו על דברים שאינם מדויקים עד אינם נכונים ובגללם רצית למחוק את הערך, אז אני חזרתי על הטענות והם מרכזות את הדיון שלפני כן.
בהזדמנות זו רציתי לשאול: איזה רוב צריך למחיקת ערך? * ישראל קרמר • שיחה • כ"ב בשבט ה'תשע"ב • 19:02, 14 בפברואר 2012 (IST)

מפאת כבודך אענה כאן שוב ואבקש שתמשיך, אם תרצה, בדף השיחה שם. רב (ראה גם בערך אצלנו) אינו תלמיד חכם אלא מי שזהו מקצועו, דהיינו רב של קהילה או מגיד שיעור בישיבה או פוסק. שאר הדברים הם למעשה סובייקטיביים לגמרי, מהי גדלות בתורה, מיהו עילוי וכך הלאה. ואני שוב מבקש שלא תמשיך את הדיון כאן. נרו יאיר • שיחה • כ"א בשבט ה'תשע"ב • 19:12, 14 בפברואר 2012 (IST)

@

שמת לב? ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 01:09, 15 בפברואר 2012 (IST)

ועכשיו? ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 08:17, 15 בפברואר 2012 (IST)

דוד אסף

לא הבנתי את תקציר העריכה, "גם אותו איני מוצא", הוא מופיע במקור שצורף תחת החוג להיסטוריה של עם ישראל. כנ"ל יואל אליצור. אני חושב שהבנתי מה הבעיה, בתחתית הכתבה יש כפתור לעמוד הבא, הם מופיעים שם ‏Tomtom‏ ‏ • שיחה 01:49, 15 בפברואר 2012 (IST)

שלום רב. אכן כלל לא הייתי מודע לקיום הפונקציה הזו של מעבר לעמוד הבא. אשחזר בתוספת הבהרה. תודה. נרו יאיר • שיחה • כ"ב בשבט ה'תשע"ב • 01:55, 15 בפברואר 2012 (IST)

שבוע טוב

מה נסגר עם הקישורים בערך מרדכי מנשה זילבר? חיפשתי את הדיון במזנון ולא מצאתי. --Akkk - שיחה 01:36, 19 בפברואר 2012 (IST)

שלום רב וברוך הבא. למיטב זיכרוני מת'נייט סיכם שתשאל את מתניה או את דרור אבי (שכמדומני פחות פעיל לאחרונה, אולי אני טועה), וכך אני ממליץ. אקבל את הכרעתם (אמנם אם היא מנוגדת לנוהג אבקש שיבהירו זאת בדף המדיניות). נרו יאיר • שיחה • כ"ו בשבט ה'תשע"ב • 11:07, 19 בפברואר 2012 (IST)

הערתך בדף השיחה גזענות בישראל

בדף השיחה של הערך גזענות בישראל כתבת כי "מסכים עם דוד שי. יש להבחין בין גזענות ובין אפליה או יחס לא נעים. כמו כן מתחים בין עדתיים קיימים מזה דורות, זו לא גזענות. מאותה סיבה אין מקום לפסקה שנוספה ביחס ליהודי אתיופיה." האם תוכל לענות לביסוס ההגדרה של גזענות בערך ההוא (מהודעתך ניתן להסיק כי לא קיימת גזענות בייחס לעולי בריה"מ ואתיופיה) , אחרת לתת סימוכין לטענתך כי הפליה (בין עם ממוסדות או לא) ו/או תקיפה על רקע לאום איננה גזענות אלא אפליה / יחס לא נעים / מתח עדתי.

שלום רב. אני יודע מה כתבתי, אין צורך להעתיק. גם אין צורך להודיע לי שהגבת, אגיע לזה כשאתפנה. במקום זה אני ממליץ שתנסח את טענותיך (שם!) באופן בהיר יותר, כי אני לא בטוח שהבנתי אותך עד הסוף. נרו יאיר • שיחה • ג' באדר ה'תשע"ב • 14:50, 26 בפברואר 2012 (IST)

תודה על התשובה.

וזה חבל

כי אלו קטגוריות שמביישות את ויקיפדיה. --Akkk - שיחה 20:46, 27 בפברואר 2012 (IST)

שלום רב וברוך הבא. גם אני לא מתלהב מהקטגוריות האלה אבל אין לי כוח להתעסק לעומק בזה. אם תציב תבנית חשיבות אתמוך בך. בינתיים - לפחות שלא תהיה אינפלציה של קטגוריות שלא לצורך בערך. נרו יאיר • שיחה • ד' באדר ה'תשע"ב • 20:49, 27 בפברואר 2012 (IST)

אני לא מעוניין לריב חזיתית. --Akkk - שיחה 21:01, 27 בפברואר 2012 (IST)

פעולות כמפעיל

יצויין שגם בינואר-פברואר 2011 עלה קצב הפעילות שלי. יוסאריאן • שיחה 23:21, 27 בפברואר 2012 (IST)

שלום רב וברוך הבא. אדרבה, אולי תעלה לדיון שם סטטיסטיקה מפורטת לפי פירוט של חודשים החל מינואר 2011. אגב, אני קצת פחות מחשיב הסתרת גירסאות, פעולה שבחלק מהמקרים אפשר להתווכח על נחיצותה, אבל מילא. אני גם רוצה להבהיר שאני מכבד ומעריך אותך, אבל לא כולם מתאימים לתפקיד המפעיל. נרו יאיר • שיחה • ה' באדר ה'תשע"ב • 09:03, 28 בפברואר 2012 (IST)

אני חושב שזה נושא שולי יחסית בדיון, וממילא מביך אותי להעיד על עצמי, אז עוד לחטט ולשלוף סטטיסטיקות מפורטות, זה יותר מדי. אגב, אני דווקא מחשיב פחות את פעולת השחזור(שגם מנטר יכול לבצע), ופעמים רבות מבטל עם נימוק במקום לשחזר סתם. ההערה פה באה רק בעקבות דבריך לגבי האצת הפעילות בחודשים האחרונים, להבהיר לך שמדובר במידע חלקי. לדוגמא - 500 פעולות האחרונות שלי התרחשו בשנה האחרונה (עד ה-9 בפברואר 2011), אבל 500 הפעולות הקודמות התרחשו כמעט כולן בארבעת החודשים אוקטובר 10 - ינואר 11. יוסאריאן • שיחה 09:09, 28 בפברואר 2012 (IST)

לדעתי זה אינו נושא שולי. אם היית מבצע דרך קבע, לא לקראת הדיון, אלף פעולות בשנה המצריכות הרשאות מפעיל - היה אפשר לומר שאמנם יש בעיה אבל מאידך גם הסרת ההרשאות תזיק לקהילה. גם אני לא מחשיב את השחזור והוא לא צריך להיכלל בסטטיסטיקה. גם לפי מה שאתה מתאר המסקנה היא שנפח הפעילות שלך בשנה האחרונה קטן מאוד, לא כולל החודשים האחרונים ועוד יותר השבועות האחרונים לפני הדיון. כפי שכתבתי בדיון שם, וכמדומני גם בעבר, המבחן האמיתי הוא החצי שנה לפני אחרונה ובתקופה זו עשית 78 פעולות, פחות מאחת ליומיים. נרו יאיר • שיחה • ה' באדר ה'תשע"ב • 09:20, 28 בפברואר 2012 (IST)

משתמש חסום

כאשר משתמש חסום מפר את חסימתו, אני יכול להפעיל שיקול דעת האם לעשות משהו בנדון או להעלים עין. כאשר משתמש אחר מסב את תשומת לבי ברבים לכך שהמשתמש החסום הפר את חסימתו, ניטלת ממני הפריבילגיה של העלמת העין, ועליי לשחזר את עריכתו של המשתמש החסום ולשנות את הגדרות החסימה שלו, כדי שלא ימשיך בכך. אפשרות אחרת היא שהמשתמש האחר יסיר בעצמו את ההפניה לדבריו של המשתמש החסום עוד לפני שאבחין שעשה כן, וכך ימנע ממני לנקוט את הצעדים שתיארתי, ואוכל להמשיך לשקול האם להעלים עין. עידו • שיחה 20:52, 28 בפברואר 2012 (IST)

למיטב ידיעתי מותר ליורי לכתוב בדף השיחה שלו. אם אני טועה אני יכול להסיר את הקישור לדף השיחה שלו כך שתוכל להמשיך להעלים עין. על כל פנים, ברור לי שהמידע שכתב שם יורי, ויוסאריאן מודה לו, צריך לעמוד לפני הקהילה ואין להעלימו. נרו יאיר • שיחה • ה' באדר ה'תשע"ב • 20:58, 28 בפברואר 2012 (IST)

משתמש חסום מאבד את זכותו לערוך ואת זכותו לכך שדעתו בענייני היום תישמע ותילקח בחשבון. עידו • שיחה 21:08, 28 בפברואר 2012 (IST)

אני לא בטוח שיש כלל כזה, אבל בכל מקרה מדובר בעובדות שיוסאריאן מודה בהן, לא בדעות. כאמור, אם תרצה אסיר את הקישור. נרו יאיר • שיחה • ה' באדר ה'תשע"ב • 21:10, 28 בפברואר 2012 (IST)

נרו יאיר, בשביל מה גרירת הרגליים? או שאתה תסיר את זה, או שאני, ואם אני אסיר את זה, זה יהיה כרוך בתופעות הלוואי שתיארתי. לשיקולך. עידו • שיחה 21:11, 28 בפברואר 2012 (IST)

חבל שבחרת להתחכם.
אנצל את ההזדמנות להזכיר לך שהדיון במפעיל נולד הוא התייעצות שלנו עם הקהילה. דעתך נשמעה, היא ברורה, ואין לנו צורך בשמיעתה פעמים נוספות. גם מתי לעצור צריך לדעת. עידו • שיחה 21:39, 28 בפברואר 2012 (IST)

צר לי מאוד שלדעתך זו התחכמות. מה שהוספתי היום הוא מידע חדש, ובירורקט שקול אמור לשמוח על מידע כזה, בין אם הוא משתלב בדעתו עד עתה ובין אם לאו. נרו יאיר • שיחה • ה' באדר ה'תשע"ב • 21:43, 28 בפברואר 2012 (IST)

שיחה בקטגוריה שהשתרבבו בה קודי ויקי

שיחת קטגוריה:רבנים תימנים בפסקה "נא להוסיף את הרב [חיים חג'בי][עריכת קוד מקור]", הוספתי תגובה שעובדים על ערך. ואז שמתי לב שיש שם המשך של מידע ויקי שנראה שמישהו בטעות העתיק לשם. לא יודע לטפל בזה מבחינת נהלים. הערתי שם. יכול להתייחס? Snfdfk - שיחה 15:40, 22 בדצמבר 2020 (IST)