پرش به محتوا

عزیر

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
مکانی که به لحاظ سنتی به عنوان مقره عزیر توصیف می‌شود، در العزیر نزدیک بصره

عُزَیر (به عبری: ירושלים با تلفظ «عزرا» ، به عربی: عُزَیر ، به فارسی: عُزِیر) شخصیتی است که در قرآن، در آیه ۳۰ سوره توبه ذکر شده است، که بیان می‌شود او توسط یهودیان به عنوان «پسرِ خدا» مورد تقدیس قرار گرفته است. عزیر در غالب اوقات با عزرا در کتاب مقدس همسان دانسته می‌شود. تاریخ‌دانان امروزی این ارجاع را ارجاعی «توضیح‌ناپذیر یا سردرگم‌کننده»[پانویس ۱] وصف می‌کنند، از آن جا که چنین دیدگاه‌هایی در منابع یهودی یافت نشده است.[۱][۲] محققان اسلامی ارجاع قرآنی را به طُرُق گوناگونی تفسیر کرده اند، و برخی توجیه می‌آورند که این ارجاع به گروه به‌خصوصی از یهودیان اشاره دارد.[۳]

عُزِیر (به معنی «یاری») نام یکی از شخصیت‌هایی است که در قرآن نامش ذکر شده‌است. قرآن صراحتاً او را یک پیامبر ندانسته‌است، ولی بسیاری از مفسران بر اساس احادیث، او را یکی از پیامبران می‌دانند. قرآن بیان می‌دارد که گروهی از یهود عُزیر را پسر خدا دانسته و کافر شدند.[۴] برخی مفسرین معتقدند این گروه از یهود که عزیر را پسر خدا می‌دانسته‌اند در یمن سکونت داشته‌اند.[۵]

بنا به روایت قرآن، شخصی که برخی آن را عزیر دانسته‌اند، در زمان ویرانی شهری که برخی مفسرین آن را اورشلیم دانسته‌اند؛ به خواب رفت و پس از صدسال زنده شد، در حالی که رنگ خوراک و نوشیدنی او تغییر نکرده بود.[۶] زمانی که عزیر از خواب برخاسته بود، شهر اورشلیم بازسازی شده بود.

بسیاری معتقدند عزیر مأخوذ از کلمه عبری عزرا می‌باشد، که یکی از پیامبران یهودیان است. برخی از روایات عزرا را برادر عزیر دانسته‌اند.[۷] برخی از پژوهشگران هم عزیر را نه عزرا (Ezra)، بلکه عزاریا (Azariah) می‌دانند.[۸]

آراء درباره عقیده یهودیان مدینه درباره عزیر

[ویرایش]

گوردون دارنل نیوبی پیشنهاد کرده است که عبارت قرآنی ممکن است منعکس کننده نامگذاری احتمالی عزرا به عنوان یکی از فرزندان خدا توسط یهودیان حجاز باشد.[۹] محقق گوردون دارنل نیوبی در مورد عزیر، فرشته متاترون، و پسران الوهیم (به معنای واقعی کلمه پسران خدا) به موارد زیر اشاره می کند:

می توان نتیجه گرفت که ساکنان حجاز در زمان محمد حداقل بخش هایی از کتاب سوم خنوخ را مشترک با یهودیان می دانستند. فرشتگانی که متاترون بر آنها حاکم شد، در روایات خنوخ به عنوان پسران خدا، پسران الوهیم، ناظران، و افتادگان به عنوان عامل سیل شناخته می شوند. در 1 خنوخ و 4 عزرا، عبارت پسر خدا را می توان در مورد مسیح به کار برد، اما بیشتر اوقات در مورد مردان عادل اطلاق می شود، که سنت یهودی هیچ کس را عادل تر از کسانی نمی داند که توسط خدا انتخاب شده اند تا آنها را زنده به بهشت ​​ببرند. پس به راحتی می توان تصور کرد که در میان یهودیان حجاز که ظاهراً درگیر گمانه زنی های عرفانی مربوط به ارابه بودند، عزرا به دلیل سنت ترجمه او، به دلیل تقوای او و به ویژه به دلیل همسان دانستن او با خنوخ. به عنوان کاتب خدا، می توان به عنوان یکی از پسران الوهیم توصیف کرد. طبیعتاً او با توصیف پیشوای دینی (یکی از خاخام های قرآن 9: 31) که یهودیان او را تجلیل کردند، مطابقت دارد.

[۱۰]

مارک لیدزبارسکی و مایکل لودال نیز وجود یک فرقه یهودی-عربی را فرض کردند که احترام به عزرا در حد تقدیس است.[۱۱]

خاخام آلن مالر اشاره می کند که در مسجد ترمذی حدیثی وجود دارد که می گوید یهودیان خاخام های خود را می پرستند، زیرا آنها آنچه را که خاخام هایشان می گویند بر اساس کلام خدا می پذیرند.[۱۲]او ادعا می کند که این درست است زیرا یهودیان ارتدوکس یهودیت را بر اساس تفسیر خاخام از تورات شفاهی انجام می دهند. او همچنین نقل می کند که ابن عباس نقل کرده است که چهار یهودی معتقد بودند که عزیر پسر خداست.[۱۳]

جستارهای وابسته

[ویرایش]

واژه‌نامه

[ویرایش]
  1. engimatic

پانویس‌ها

[ویرایش]
  1. Lazarus Yafeh, Hava (2012). "ʿUzayr". In P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs (ed.). Encyclopaedia of Islam (2nd ed.). Brill.{{cite encyclopedia}}: نگهداری یادکرد:نام‌های متعدد:فهرست ویراستاران (link)
  2. "Ezra". Encyclopaedia Judaica. Vol. 6. pp. 1106–1107. Muhammad claims (sura 9:30) that in the opinion of the Jews, 'Uzair is the son of God. These words are an enigma because no such opinion is to be found among the Jews, even though Uzair was singled out for special appreciation.
  3. Lazarus Yafeh, Hava (2012). "ʿUzayr". In P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs (ed.). Encyclopaedia of Islam (2nd ed.). Brill.{{cite encyclopedia}}: نگهداری یادکرد:نام‌های متعدد:فهرست ویراستاران (link)
  4. قرآن ۹:۳۰
  5. المیزان ۹:۳۳
  6. قرآن ۲:۲۵۹
  7. تاریخ انبیاء ج۴ ص ۱۲۸
  8. ویکی‌پدیای انگلیسی، Uzair.
  9. Mun'im Sirry (2014). Scriptural Polemics: The Qur'an and Other Religions. Oxford University Press. page 48
  10. G. D. Newby, A History Of The Jews Of Arabia, 1988, University Of South Carolina Press, p. 59 (quoted in Was `Uzayr (Ezra) Called The Son Of God? بایگانی‌شده در ۲۰۱۰-۰۷-۰۶ توسط Wayback Machine by M S M Saifullah & Mustafa Ahmed
  11. Mun'im Sirry (2014). Scriptural Polemics: The Qur'an and Other Religions. Oxford University Press. page. 48.
  12. «Jami` at-Tirmidhi 3095 - Chapters on Tafsir - كتاب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - Sunnah.com - Sayings and Teachings of Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم)». sunnah.com. دریافت‌شده در ۲۰۲۴-۰۹-۲۷.
  13. «Do Jews Worship Ezra? - IslamiCity». www.islamicity.org. دریافت‌شده در ۲۰۲۴-۰۹-۲۷.

منابع

[ویرایش]
  • عاطف الزین، سمیح، داستان پیامبران علیهم السلام در قرآن، ترجمه علی چراغی، اول، تهران: ذکر، ۱۳۸۰، ISBN 9643071634
  • محمد حسین طباطبایی (۱۳۶۷تفسیر المیزان، ترجمهٔ محمد باقر موسوی همدانی، قم: بنیاد علمی و فکری علامه طباطبایی، ص. ۴۴۴
  • محمدباقر بن محمدتقی مجلسی (۱۳۷۷تاریخ انبیاء علیهم‌السلام (ویراست محمدرضا علی‌دوست)، تهران: نشر محراب، ص. ۱۳۳