Quelltext der Seite Machzūm

Die '''Machzūm''' ({{arS|بنو مخزوم|w=Banū Machzūm|d= Banū Maḫzūm}}) sind ein [[Clan]] des [[Mekka|mekkanischen]] Stammes der [[Quraisch]], welcher nach Machzūm ibn Yaqaza benannt ist.
Ab der Mitte des 6.&nbsp;Jahrhunderts nach Christus bis in die Frühzeit des [[Islam]] gehörten die [[Banu (arabische Sprache)|Banū]] Machzūm zu den wirtschaftlich stärksten und politisch einflussreichsten Clans Mekkas. Dort siedelten sie vor allem in den Stadtteilen südlich und südöstlich der [[Kaaba]]. Heute existieren die Machzūm nicht mehr als geschlossener Clanverband, wenngleich einige arabische Familien ihre Abstammungslinie auf sie beziehen.

== Abstammung und verwandtschaftliche Verhältnisse ==
Die Machzūm führten ihren Stammbaum, genau wie die meisten Clans der Quraisch, auf ''Fihr ibn Mālik'', den Urgroßvater ''Kaʿb ibn Luʾais'', zurück.
Namensgebend ist ''Machzūm ibn Yaqaza ibn Murra''. Mit den Nachkommen [[Qusaiy ibn Kilāb]]s ist der Stammbaum der Machzūm durch den gemeinsamen Großvater ''Murra ibn Kaʿb'' verbunden.<ref>[[Werner Caskel]] und Gert Strenziok: ''Ǧamharat an-nasab. Das genealogische Werk des Hišām Ibn Muḥammad al-Kalbī''. Band I. Leiden: Brill. 1966. S. 5, 22f.</ref><ref name=Kahhala1058>[[Umar Rida Kahhala|ʿUmar Riḍā Kaḥḥāla]]: ''Muʿǧam qabā'il al-ʿarab al-qadīma wa-l-ḥadīṯa''. Band III. Beirut: Muʾassasat ar-Risāla. 1985. S. 1058.</ref>

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Die einflussreichste Linie des Clans bildeten die Mughīriden oder Banū l-Mughīra, also die Nachkommen von al-Mughīra ibn ʿAbdallāh ibn ʿUmar ibn Machzūm.<ref>Vgl. zu ihnen [[Werner Caskel]] und Gert Strenziok: ''Ǧamharat an-nasab. Das genealogische Werk des Hišām Ibn Muḥammad al-Kalbī''. Band I. Leiden: Brill. 1966. Tafel 23.</ref> Nachfolgend eine Übersicht über die verwandtschaftlichen Verhältnisse unter ihnen:
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== Die Banū Machzūm in vorislamischer Zeit ==
=== Position innerhalb der Quraisch ===
Die Banū Machzūm gehörten in vorislamischer Zeit zu den „Quraisch der Talbereiche“ ''(Quraiš al-biṭāḥ)'', jenen Stammesgruppen, die im Tal von Mekka in direkter Nähe der [[Kaaba]] wohnten, im Gegensatz zu den weniger prestigeträchtigen „Quraisch der Außenbereiche“ ''(Quraiš aẓ-ẓawāhir)'', die in den Außenviertels Mekkas siedelten.<ref name=WattMecca5>Watt: ''Muhammad at Mecca''. 1953, S. 5.</ref> Der Clan siedelte in vor- und frühislamischer Zeit allem voran südlich und südöstlich der Kaaba im [[Adschyād]]-Viertel. Auf der Seite des Hügels [[as-Safā und al-Marwa|as-Safā]] war ein Tor zur [[al-Harām-Moschee|Heiligen Moschee]] nach den Machzūm benannt.<ref name=Wellhausen75f>[[Julius Wellhausen]]: ''Das arabische Reich und sein Sturz''. Berlin: Georg Reimer Verlag. 1902. S. 75f.</ref>

Nachdem Qusaiy ibn Kilāb die Vormachtstellung der Quraisch in Mekka durchgesetzt hatte, entwickelte sich zwischen den Familien seiner Söhne [[ʿAbd ad-Dār]] und [[ʿAbd Manāf ibn Qusaiy|ʿAbd Manāf]] ein Konflikt um die Herrschaft über die Stadt Mekka und die wichtigen Ämter zur Organisation der Pilgerfahrt und Kriegsführung. Hieraus formierten sich Allianzen unter den mekkanischen Clans. So unterstützte das Bündnis der sogenannten ''Mutaiyabūn'' („Parfümierte“), das sich aus den Asad, Zuhra, Taim und al-Hārith ibn Fihr zusammensetzte, die Ansprüche der von [[ʿAbd Schams ibn ʿAbd Manāf|ʿAbd Schams]] angeführten ʿAbd Manāf, während das Bündnis der ''Ahlāf'' („Alliierten“), bestehend aus den Machzūm, Sahm, Dschumah und ʿAdī, denen der Spottname ''Laʿaqat ad-Dam'' („Blutlecker“) angehängt wurde, auf Seiten der ʿAbd ad-Dār stand. Auffällig in dieser Konstellation, ist, dass Machzūm der einzige Clan aus der Nachkommenschaft Murra ibn Kaʿbs war, der die ʿAbd ad-Dār unterstützte, während alle anderen Clane dieser Abstammungsgruppe ʿAbd Schams unterstützten.<ref name=WattMecca5 /><ref>Wüstenfeld: ''Geschichte der Stadt Mekka''. 1861, S. 34.</ref>

Nachdem sich die ʿAbd Schams mit der dominierenden Familie der Umaiyaden aus den ''Mutaiyabūn'' herausgelöst und eine eigene Fraktion etabliert hatten, zu der auch die Banū Naufal, Asad und ʿĀmir gehörten, formierte sich um das Jahr 590 ein neues Bündnis, welches als ''Hilf al-Fudūl'' („Bund der Vorzüglichen“) bekannt wurde. Dieses bestand aus den Clanen Hāschim, al-Muttalib, Zuhra, Taim, Hārith ibn Fihr und ʿAdī. Die Machzūm blieben hingegen mit den Sahm, Dschumah und ʿAbd ad-Dār verbündet. Das Bündnis der Ahlāf bestand also weiter, hatte jedoch die ʿAdī an den neuen Bund verloren.<ref>Watt: ''Muhammad at Mecca''. 1953, S. 6f.</ref>

Ende des 6.&nbsp;Jahrhunderts bildeten die Machzūm und die [[ʿAbd Schams ibn ʿAbd Manāf|ʿAbd Schams]] die beiden wirtschaftlich und politisch stärksten Clane Mekkas, die miteinander um Einfluss rivalisierten.<ref>Watt: ''Muhammad at Mecca''. 1953, S. 9, 92.</ref> Nach [[Henri Lammens]] kontrollierten die Banū Machzūm bis auf die Kaaba nahezu die ganze Stadt Mekka, sahen sich aber einem wachsenden Einfluss der [[Umayyaden]]-Familie ausgesetzt, einem Clan der ʿAbd Schams.<ref>Lammens: "Makhzūm". In: ''Enzyklopaedie des Islam''. Band III, S. 187.</ref>

Das Verhältnis zwischen den Banū Machzūm und den Umaiyaden spitzte besonders zu, als sich drei Jahre nach der Vertreibung des Clans der Banū Laith vom Stamm der [[Kināna]] aus Mekka gen Süden eine neue bewaffnete Auseinandersetzung anbahnte. Die Machzūm und Sahm, welche den Süden Mekkas bewohnten, gerieten zunehmend militärisch unter Druck und baten einen der führenden Umayyaden, Abū Uhaiha Saʿīd ibn al-ʿĀs, um Unterstützung gegen die Banū Laith, welche ihnen allerdings aufgrund eines bestehenden Verwandtschaftsverhältnisses zwischen den Umayyaden und Banu Laith verwehrt wurde. Erst nach der folgenden schweren Niederlage der Machzūm und dem Heranrücken der Laith an den Stadtrand Mekkas halfen die Umayyaden den Konflikt durch ihre Vermittlung beizulegen. Mahmood Ibrahim bewertet dies als kalkulierten Zug der Umayyaden zur Schwächung der Machzūm als größtem konkurrierenden Clan innerhalb der Quraisch.<ref>Ibrahim: ''Merchant Capital and Islam''. 1990. S. 68f.</ref> Die dadurch gewonnene Vormachtstellung brachte den Banū Umaiya auch Zustimmung aus den Reihen der Ahlāf. So gelang es ihnen in den – während der frühen 590er Jahre<ref>Vgl. Tilman Nagel: ''Mohammed. Leben und Legende''. München 2008. S. 52.</ref> über vier Jahre stets in den heiligen Monaten geführten – Fidschār-Kriegen, die gesamte Bevölkerung Mekkas und ihre Alliierten gegen die Hawāzin aus der Stammeskonföderation der Qais ʿAilān militärisch zu einen.<ref>Ibrahim: ''Merchant Capital and Islam''. 1990. S. 70.</ref>

Als im Jahre 605 die Quraisch die [[Kaaba]] neu erbauten und den quraischitischen Clanen dabei verschiedene Bauabschnitte zugeordnet wurden, wurde den Banū Machzūm zusammen mit den Banū Tamīm und einigen verbündeten Stämmen der südliche Teil der Kaaba nach as-Safā hin zugeordnet.<ref>Wüstenfeld: ''Geschichte der Stadt Mekka''. 1861, S. 86.</ref>

=== Die führende Rolle der Mughīriden ===
Innerhalb der Machzūm hatten die Mughīriden (''Banū l-Muġīra'') die führende Position inne und bildete die Hauptlinie innerhalb des Clans. Ihr Ahnvater war al-Mughīra ibn ʿAbdallāh, der um die Mitte des 6. Jahrhunderts eine wichtige Rolle im politischen Leben Mekkas spielte.<ref>Kister: "Mecca and the Tribes of Arabia: Some Notes on their Relations". 1986, S. 49f.</ref> Ein Bericht, der bei [[Ibn Abī l-Hadīd]] überliefert ist, bezeichnet ihn als „Anführer der Quraisch in der [[Dschāhilīya]]“ ''(saiyid Quraiš fī l-ǧāhilīya)''. Nach diesem Bericht war al-Mughīra einmal in einen Konflikt mit den Banū Fazāra, einem Clan aus dem Verbund der [[Ghatafān]], verwickelt. Hintergrund hierfür war, dass die nicht-quraischitischen Pilger, die von außerhalb Mekkas zum [[Haddsch]] kamen, üblicherweise von einem der Clane der Quraisch mit Pilgerkleidung versorgt wurden und im Gegenzug dem Clan einen Teil ihres geschlachteten Fleisches überließen. Die Banu Fazāra erhielten ihre Pilgerkleidung üblicherweise von al-Mughīra ibn ʿAbdallāh. Der Konflikt entzündete sich, als ein Anführer der Banū Fazāra die Abgabe des Fleisches in der geforderten Höhe verweigerte. Al-Mughīra drohte ihm deswegen, woraufhin der Mann auf die Durchführung des Haddsch verzichete.<ref>Kister: "Mecca and the Tribes of Arabia: Some Notes on their Relations". 1986, S. 33f.</ref>

Unter al-Mughīras Sohn Hischām, der wie sein Vater als „Anführer der Quraisch“ ''(saiyid Quraiš)'' galt,<ref>Ibn Duraid: ''Kitāb al-Ištiqāq''. 1854, S. 92.</ref> konnte die wirtschaftliche und politische Dominanz der Machzūm beibehalten und Handelsbeziehungen sogar ausgebaut werden. Dadurch wurde selbst eine Niederlassung der Machzūm in [[Äthiopien]] möglich.<ref>Hinds: “Mak̲h̲zūm”. 1987, S. 137.</ref> Hischām ibn al-Mughīra galt als Kriegsreiter der Quraisch ''(fāris Quraiš)''<ref name=IbnAbiHadid300>Ibn Abī l-Ḥadīd: ''Šarḥ Nahǧ al-balāġa''. 1983, Bd. XVIII, S. 300.</ref> und gehörte in den Fidschār-Kriegen zu den Anführern der mekkanischen Truppen<ref>Ibn Ḥabīb al-Baġdādī: ''Kitāb al-Muḥabbar''. 1946, S. 170.</ref><ref name=Baladhuri1_253f>Aḥmad ibn Yaḥyā al-Balāḏurī: ''Ansāb al-ašrāf''. Yūsuf al-Marʿašlī (Hrsg.). Band I, Halbband I. Wiesbaden: Franz Steiner Verlag. 2008. S. 253f. [https://menadoc.bibliothek.uni-halle.de/incopyright/content/pageview/742753 Digitalisat]</ref> Mehreren Überlieferungen zufolge war sein Ansehen so groß, dass die Quraisch die Zeit nach seinem Tod datierten<ref>az-Zubairi: ''Kitāb Nasab Quraiš''. 1982. S. 301.</ref><ref>Ibn Ḥabīb al-Baġdādī: ''Kitāb al-Muḥabbar''. 1946, S. 139.</ref> und der Jahrmarkt von ʿUkāz danach drei Male nicht abgehalten wurde.<ref>Aḥmad ibn Yaḥyā al-Balāḏurī: ''Ansāb al-ašrāf''. Ed. Iḥsān ʿAbbās. Band V. Franz Steiner Verlag, Wiesbaden. 1996. S. 237. [https://menadoc.bibliothek.uni-halle.de/incopyright/content/pageview/723820 Digitalisat]</ref>

Nach dem Tod von Hischām ibn al-Mughīra galten vor allem dessen Brüder Suhail Abū Umaiya ibn al-Mughīra und später al-Walīd ibn al-Mughīra (starb 622/23) als Oberhäupter der Machzūm. In der Zeit um die Wende zum siebten Jahrhundert fungierte al-Walīd als der Friedensrichter ''(ḥakam)'' des Clans.<ref>Kister: "Mecca and the Tribes of Arabia: Some Notes on their Relations". 1986, S. 53.</ref> Seine besondere Stellung wird auch durch den bei Ibn Habīb al-Baghdādī überlieferten Beinamen ''al-ʿAdl'' („der Rechtschaffene“) – ein Zeichen für seine Verdienste als Schiedsrichter unter den Arabern – deutlich.<ref>Ibn Ḥabīb al-Baġdādī: ''Kitāb al-Muḥabbar''. 1946, S. 132.</ref> Auch beim Neubau der [[Kaaba]] im Jahre 605 spielte er eine entscheidende Rolle. So soll er, der Angst der Mekkaner vor einer göttlichen Strafe zum Trotz, als erster mit dem Abriss der alten Kaaba begonnen haben.<ref>Kister: "Mecca and the Tribes of Arabia: Some Notes on their Relations". 1986, S. 55.</ref>

== Rolle während der Wirkungszeit des Propheten Mohammed ==
=== Auseinandersetzung mit Mohammed während seiner Zeit in Mekka ===
Zur Zeit der Verkündigung des [[Islam]]s durch [[Mohammed]] ab etwa 613 in Mekka bildete sich eine starke Opposition der Banū Machzūm unter ihrem Oberhaupt al-Walīd ibn al-Mughīra und seinem Neffen ʿAmr ibn Hischām, von den Muslimen [[Abū Dschahl]] („Vater der Ignoranz“) genannt, gegenüber dem Islam und seinen Anhängern. Al-Walīd ibn al-Mughīra soll auch einer der „Verspotter“ ''(mustahziʾūn)'' Mohammeds gewesen sein, gegen die Verse in den mekkanischen Suren des Korans gerichtet sind.<ref name=Hinds138a>Hinds: “Mak̲h̲zūm”. 1987, S. 138a.</ref> Laut [[William Montgomery Watt]] gehörten die Hauptgegner Mohammeds den Clanen Machzūm und ʿAbd Schams an.<ref name=WattMecca113>Watt: ''Muhammad at Mecca''. 1953, S. 113.</ref>

Die ablehnende Haltung der Banū Machzūm gegenüber Mohammed und Muslimen steigerte sich kontinuierlich mit der zunehmenden Macht Abū Dschahls innerhalb der Machzūm. Dies führte seine Opposition zunächst so weit, dass er Mohammed öffentlich beleidigte und demütigte.<ref>William Montgomery Watt: ''Muhammad: Prophet and Statesman''. Oxford: Oxford University Press. 1961. S. 57f.</ref> Darüber hinaus war er auch einer der Initiatoren des Boykotts der Clans Mekkas 616 bis 618 gegen die Banū Hāschim, die Sippe, der Mohammed angehörte.<ref name=Hinds138a/> Abū Dschahl gehörte zur Zeit des Beginns der islamischen Verkündigung der Ratsversammlung ''(malaʾ)'' der Quraisch an, die im [[Dār an-Nadwa]] zusammenzukommen pflegte.<ref name=IbnAbiHadid300/> Die Behandlung muslimischer Konvertiten durch Abū Dschahl unterschied sich jedoch nach deren sozialem Status. Gehörten diese zu einer noblen Schicht der Mekkaner und besaßen hohen Rang ''(šaraf)'' und Würde ''(manʿa)'', wurden sie lediglich getadelt und ihres Ranges verlustig erklärt. Im Falle von Kaufleuten wurde deren Geschäft boykottiert, während Angehörige eines niederen Standes ''(ḍuʿafāʾ)'' sogar körperlich misshandelt und verfolgt wurden.<ref name=Humodi43>Humodi: ''Das islamische Staatswesen''. 1983. S. 43.</ref><ref name=WattMecca119>Watt: ''Muhammad at Mecca''. 1953, S. 119.</ref> Salah E. Humodi fügt dem hinzu, dass auch die finanzielle Übermacht der ʿAbd Schams und Machzūm und ihre Kontrolle über den [[Karawane]]nhandel eine wirtschaftliche Unabhängigkeit der muslimischen Gemeinschaft nahezu verunmöglichte und deshalb viele Anhänger zur Auswanderung trieb.<ref name=Humodi4144>Humodi: ''Das islamische Staatswesen''. 1983. S. 41, 44.</ref>

Nach einem Bericht, der von Ibn Habīb al-Baghdādī (gest. 860) zitiert und auf [[ʿAbdallāh ibn ʿAbbās]] zurückgeführt wird, bildeten Angehörige der Machzūm auch die wichtigste Fraktion innerhalb der sogenannten ''Muqtasimūn'' („Verteiler, Verschwörer“), die im Koran {{Koran|Sure=15|Vers=90–93}} erwähnt werden. Hierbei soll es sich um 17 Männer gehandelt haben, die die verschiedenen Bezirke Mekkas unter sich aufgeteilt hatten und während der Wallfahrtssaison den Propheten Mohammed am Predigen hinderten. Sieben der 17 Männer stammten nach dem Bericht aus den Reihen der Machzūm.<ref>Ibn Ḥabīb al-Baġdādī: ''Kitāb al-Muḥabbar''. 1946, S. 160.</ref> Die Feindschaft Abū Dschahls gegenüber Mohammed ging sogar so weit, dass er kurz vor der [[Hidschra]] 622 in einer Versammlung der Quraisch einen Plan zur Ermordung Mohammeds vorstellte: Demnach sollte eine Gruppe junger Männer aus unterschiedlichen Stämmen gleichzeitig mit dem Schwert auf Mohammed einhauen, so dass die Blutschuld über sie alle verteilt wäre und deswegen nicht gesühnt werden könnte. Der Plan kam jedoch nicht zur Ausführung.<ref>Watt: ''Muhammad at Mecca''. 1953, S. 150.</ref>

Allerdings bildeten die Machzūm keine völlig einheitliche Front gegen Mohammed. Es gab auch einige Angehörige des Clans, die sich schon früh Mohammed anschlossen, wie [[Umm Salama]], eine Enkeltochter al-Mughīras, ihr Ehemann [[Abū Salama ibn ʿAbd al-Asad]]<ref >Tilman Nagel: ''Mohammed. Zwanzig Kapitel über den Propheten der Muslime''. München. R. Oldenbourg Verlag. 2010. S. 316.</ref> [[al-Arqam ibn Abī l-Arqam]], dessen Haus auf dem Hügel Safā als geheimer Versammlungsort für die ersten Muslime diente, und Abū Dschahls Cousin und mütterlicher Halbbruder ʿAiyāsch ibn Abī Rabīʿa. Auch ʿAmmār ibn Yāsir wird [[Mawālī|Klient]] den Machzūm zugerechnet.<ref>Watt: ''Muhammad at Mecca''. 1953, S. 93.</ref> Die zum Islam konvertierten Clangenossen der Machzūm litten unter der Herrschaft Abū Dschahls. So wurde ʿAmmār ibn Yāsir misshandelt und seine Mutter Sumaiya sogar durch Abū Dschahl getötet.<ref>Mahmood Ibrahim: ''Merchant Capital and Islam''. 1990. S. 147.</ref> Da sie der Verfolgung ausgesetzt waren, emigrierten die meisten von ihnen in den Jahren 615 und 616 n. Chr. ins äthiopische [[Aksumitisches Reich|Reich Aksum]]. Al-Arqam war der einzige der frühen Anhänger Mohammeds aus den Reihen der Machzūm, der nicht nach Äthiopien auswanderte, sondern in Mekka verblieb.<ref name=WattMecca113/>

=== Nach der Hidschra ===
Etwa neun Monate nach der [[Hidschra]] der Muslime nach [[Medina|Yathrib]] kam es im März 623 zu einem ersten Versuch eines Überfalls auf eine durch Abū Dschahl begleitete Karawane der Machzūm durch eine Gruppe von Muslimen um Mohammeds Onkel [[Hamza ibn ʿAbd al-Muttalib]]. Nur durch die Vermittlung eines Mekkaners trennten sich die beiden Parteien ohne Kampfhandlungen. Die Überfälle und Raubzüge (genannt ''[[Ghazw|maghāzī]]'' in Mohammeds Beisein und ''sarāyā'' ohne Anwesenheit Mohammeds) setzten sich jedoch in den folgenden Monaten fort. Ziel waren dabei vor allem die Karawanen der handelstüchtigen und wirtschaftlich starken Clane Mekkas, Machzūm, ʿAbd Schams und Dschumah.<ref name=Humodi92f>Humodi: ''Das islamische Staatswesen''. 1983. S. 92f.</ref>

Diese Umstände sorgten unter den Quraisch neben einem allmählichen Zerfall des Clan- und Bündnissystems auch für Zwietracht über eine mögliche Reaktion auf die Beutezüge der Muslime. Nachdem die ʿAbd Schams um [[Abū Sufyān ibn Harb|Abū Sufyān]], die innerhalb der Quraisch mit dem Führen der Kriegsstandarte ''(liwāʾ)'' betraut waren, genau wie die Clans der Dschumah und Asad über eine Kriegserklärung an Mohammed gespalten waren, drängten die Machzūm um Abū Dschahl gemeinsam mit den ʿAbd ad-Dār, den ʿĀmir und Naufal auf einen Krieg. Die Clans der Sahm und Zuhra sprachen sich dagegen aus.<ref>Watt: ''Muhammad at Medina''. 1956, S. 56.</ref> Seinen zum Islam konvertierten Halbbruder ʿAiyāsch konnte Abū Dschahl überzeugen, nach Mekka zurückzukehren.<ref name=DjahlEI2>William Montgomery Watt: "Abū Djahl". In: ''[[Encyclopaedia of Islam#Zweite Auflage: „The Encyclopaedia of Islam. New Edition“|The Encyclopaedia of Islam. New Edition]]''. Band I. S. 115.</ref>

Die [[Schlacht von Badr]] am 13. März 624, in der die nach Yathrib ausgewanderten Muslime bei einem Beutezug auf eine von Abū Dschahl angeführte mekkanische Streitmacht trafen, gilt nicht nur als Schlüsselereignis der islamischen Frühgeschichte, sondern kann auch als Wendepunkt in der Geschichte des Clans der Machzūm betrachtet werden. Die Machzūm gehörten zu jener Zeit zu den reichsten und wirtschaftlich stärksten Clans von Mekka. Die Karawane, die Anlass zu dieser Schlacht gab, soll einen Wert von 5.000 [[Mithqāl]] gehabt haben.<ref name=Lammens187b>Lammens: "Makhzūm". In: ''Enzyklopaedie des Islam''. Band III, S. 187b.</ref> In der für die Mekkaner verlustreichen Niederlage kamen zahlreiche hochrangige Mitglieder der Machzūm, darunter ihr Oberhaupt Abū Dschahl, zu Tode.<ref>Watt: ''Muhammad at Mecca''. 1953, S. 176f.</ref> Martin Hinds schildert, dass von den Nachkommen al-Mughīras, der Hauptlinie der Machzūm, sieben oder acht seiner 25 Enkel in dieser Schlacht fielen.<ref name=Hinds138a>Hinds: “Mak̲h̲zūm”. 1987, S. 138a.</ref> Die nach der Schlacht von Badr stark geschwächten Machzūm verloren ihre politische und wirtschaftliche Stellung nach und nach an die ʿAbd Schams mit den [[Umayyaden]], die nach langer Zeit prägender Rivalität zwischen beiden Clans zum dominierenden Clan Mekkas wurden. Als zusätzlicher Grund für den Machtverlust der Machzūm kann auch die noch unzureichende Stellung von Abū Dschahls Sohn [[ʿIkrima ibn Abī Dschahl|ʿIkrima]] innerhalb der Quraisch angesehen werden.<ref name=Humodi153>Humodi: ''Das islamische Staatswesen''. 1983. S. 153.</ref><ref name=WattMedina57>Watt: ''Muhammad at Medina''. 1956, S. 57.</ref> Eine weitere Schwächung der Banū Machzūm ergab sich aus einem Konflikt mit den südlich von Mekka siedelnden Banū Daus, nachdem Angehörige der Machzūm deren Anführer Abū Uzaihir als Reaktion auf dessen Bündnis mit den ʿAbd Schams getötet hatten. Da das [[Diya (Islam)|Blutgeld]] für Abū Uzaihir von den ʿAbd Schams und nicht den Machzūm entrichtet wurde, führten die Banū Daus auf Geheiß der ʿAbd Schams so lange Angriffe auf die Karawanen der Machzūm durch, bis diese sich zur Entrichtung eines jährlichen Tributs bereit erklärten.<ref name=Ibrahim72f>Mahmood Ibrahim: ''Merchant Capital and Islam''. 1990. S. 72f.</ref>

Bei der [[Schlacht von Uhud]] 625, bei der die Mekkaner, angeführt durch Abū Sufyān, über die Muslime siegten, führten die beiden Machzūmiten ʿIkrima und [[Chālid ibn al-Walīd]] die mekkanische Reiterei an.<ref>Klaus Klier: ''Ḫālid und ʿUmar: Quellenkritische Untersuchung zur Historiographie der frühislamischen Zeit''. Berlin 1998. S. 19.</ref> Nach der Schlacht heiratete Mohammed die Machzūmitin Umm Salama, deren Ehemann [[Abū Salama ibn ʿAbd al-Asad|Abū Salama]] an Kriegswunden verstorben war.<ref name=Nagel102>Tilman Nagel: ''Mohammed. Zwanzig Kapitel über den Propheten der Muslime''. München. R. Oldenbourg Verlag. 2010. S. 102, 316.</ref>

Als die Muslime im März 628 auf dem Weg zur [[ʿUmra]] in [[Mohammed#Al-Hudaibiya und die Eroberung Mekkas|al-Hudaibiya]] lagerten, führte ein Triumvirat von Mekkanern, bestehend aus Suhail ibn ʿAmr vom Clan der ʿĀmir ibn Luʾaiy, Safwān ibn Umaiya von den Banū Dschumah und ʿIkrima von den Machzūm, den Widerstand gegen sie an. Als Mohammed Verhandlungen vorschlug, sprach sich ʿIkrima dagegen aus, wurde aber überstimmt, als sich sein Onkel al-Hārith ibn Hischām auf die Seite Safwāns schlug. So wurde der Vertrag von al-Hudaibiya, der einen zehnjährigen Frieden zwischen Mekkanern und Muslimen vorsah, beschlossen.<ref>Watt: ''Muhammad at Medina''. 1956, S. 58f.</ref> Nach al-Hudaibiya liefen zahlreiche Machzūmiten zu den Muslimen über, darunter Chālid ibn al-Walīd.<ref name=Hinds138a/><ref>Watt: ''Muhammad at Mecca''. 1953, S. 59.</ref> Bei der Affäre, die zum Bruch des Vertrages von al-Hudaibiya und schließlich auch zur Einnahme Mekkas führte, dem Angriff der Bakr ibn ʿAbd Manāt 629 auf einen Clan der [[Chuzāʿa]], wurden die Angreifer durch die führenden Männer der Machzūm unterstützt, doch gab es mit al-Hārith ibn Hischām und ʿAbdallāh ibn Abī Rabīʿa auch zwei führende Männer der Machzūm, die diesen Angriff kritisierten.<ref>Watt: ''Muhammad at Medina''. 1956, S. 62, 66f.</ref>

=== Die Einnahme Mekkas und ihre Folgen ===
Erst kurz vor der [[Mohammed#Al-Hudaibiya und die Eroberung Mekkas|Einnahme Mekkas]] durch die Muslime im Jahre 629 war der Einfluss ʿIkrimas so groß, um erneut politische Macht in Mekka im Namen der Banū Machzūm ausüben zu können. Hierbei trat er erneut als vehementer Gegner von Verhandlungen mit Mohammed auf.<ref name=Hinds138a/> Während der Eroberung Mekkas kam es im Dezember 629 am Berg ''Chandama'' unter ʿIkrima zu einem letzten militärischen Widerstand einiger Mekkaner der Machzūm und [[Hudhail]] gegen muslimische Truppen, angeführt von Chālid ibn al-Walīd, wobei man zwölf Gefallene auf Seiten der Mekkaner und zwei auf Seiten der Muslime zählte. Mohammed erklärte eine Generalamnestie, allerdings waren ein paar seiner Gegner davon ausgenommen, darunter ʿIkrima. Er versteckte sich zunächst in Mekka und flüchtete anschließend in den [[Jemen]]. Seine Ehefrau und Cousine Umm Hakīm unterwarf sich Mohammed und bat erfolgreich um seine Begnadigung. Anschließend reiste sie in den Jemen, um ihren Ehemann zu finden und ihn zurückzubringen.<ref>Wüstenfeld: ''Geschichte der Stadt Mekka''. 1861, S. 111.</ref><ref>Watt: ''Muhammad at Medina''. 1956, S. 68.</ref> Die Führung des Clans ging aber während ʿIkrimas Abwesenheit auf seinen Onkel al-Hārith ibn Hischām und Saʿīd ibn Yarbuʿ, der einer Nebenlinie der Machzūm entstammte, über. Sie gehörten zu „denjenigen, deren Herzen gewonnen wurden“ ''(al-muʾallafa qulūbuhum)'' und wurden als solche von Mohammed nach der Schlacht von [[Hunain]] reichlich mit Geschenken bedacht.<ref name=Hinds138b>Hinds: “Mak̲h̲zūm”. 1987, S. 138b.</ref><ref>Watt: ''Muhammad at Medina''. 1956, S. 74.</ref>

Die besonderen Handelsbeziehungen der Machzūm in den Jemen brachten dem Clan in der Phase nach der Eroberung Mekkas dort auch politischen Einfluss. Im Jahre 631 ernannte Mohammed den Machzūmiten al-Muhādschir ibn Abī Umaiya ibn al-Mughīra zum Gouverneur von [[Sanaa]] im Jemen, einen Posten, den dieser zunächst nicht antrat, jedoch schließlich bis zum Tode des Kalifen [[Abū Bakr]] 634 besetzte. ʿAbdallāh ibn Abī Rabīʿa wurde zum Statthalter im jemenitischen al-Dschanad ernannt und war später unter den Kalifen Abū Bakr und [[ʿUmar ibn al-Chattāb|ʿUmar]], einigen Berichten nach zufolge sogar bis ins Kalifat [[ʿUthmān ibn ʿAffān|ʿUthmāns]], Gouverneur des Jemen und von al-Dschanad im Besonderen.<ref name=Hinds138b/>

== Rolle im islamischen Staat nach dem Tod Mohammeds ==
=== Unter den frühen Kalifen ===
ʿIkrima, der nach Begnadigung durch Mohammed den Islam angenommen hatte, tat sich nach dessen Tod unter dem ersten Kalifen [[Kalif]] [[Abū Bakr]] als Feldherr in den [[Ridda-Kriege]]n im Jemen und [[Oman]] hervor. Allem voran die militärischen Leistungen des machzūmitischen Armee-Kommandeurs [[Chālid ibn al-Walīd]] in den Ridda-Kriegen und bei der späteren [[Islamische Eroberung der Levante|Eroberung der Levante]] sorgten für eine erneut besondere Stellung der Machzūm in der muslimischen Gemeinschaft.<ref name=Hinds138b/> Der nach der Eroberung Mekkas zunächst als Oberhaupt der Machzūm geltende al-Hārith ibn Hischām beteiligte sich ebenfalls an der Eroberung Syriens. Gemeinsam mit circa siebzig Gefolgsleuten ließ er sich in Syrien nieder, von denen bis auf vier alle durch Kriege und Seuchen ums Leben kamen. Er selbst starb bei der Pest von Emmaus 639.<ref>az-Ziriklī: ''al-Aʿlām''. 10. Aufl. Dār al-ʿilm li-l-malāyīn, Beirut 1992. Bd. II, S. 158.</ref> Al-Hāriths Tochter, Umm Hakīm, heiratete nach ʿIkrimas Tod 634 den zweiten Kalifen [[ʿUmar ibn al-Chattāb]].ʿUmar war auch selbst Sohn einer Machzūmitin.<ref name=Hinds139a>Hinds: “Mak̲h̲zūm”. 1987, S. 139a.</ref>

Al-Hāriths Sohn ʿAbd ar-Rahmān (gest. 671) wurde von ʿUmar zur Weiterführung der Familienlinie nach Medina zurückgeholt und mit einem Stück Land ''(ḫiṭṭa)'' versorgt.<ref name=Hinds139a/> Er heiratete eine Tochter des dritten Kalifen ʿUthmāns, von dem er beauftragt wurde, bei der [[Geschichte des Korantextes#Die Sammlung des Korans|Sammlung des Korans]] mitzuwirken.<ref name=Baladhuri5_240>al-Balāḏurī: ''Ansāb al-ašrāf''. Band V/1, 1996, S. 240.</ref> ʿAbd ar-Rahmān ibn al-Hārith soll 13 oder 14 Söhne und 18 Töchter gehabt haben. Gemeinsam mit der Nachkommenschaft von al-Walīd ibn al-Mughīra gehörte seine zahlreiche Nachkommenschaft zu den wichtigsten Linien der Banu Machzūm im islamischen Kalifat. Al-Musʿab az-Zubairī, der in der ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts n. Chr. schrieb, vermerkt, dass es zu seiner Zeit eine große Zahl von Nachkommen von ʿAbd ar-Rahmān und seiner Frau Fāchita bint ʿUtba gab.<ref name=Hinds139a/>

Unter dem Kalifen ʿUthmān kam mit Chālid ibn al-ʿĀsī als Statthalter von Mekka ein weiterer Machzūmit in eine hohe Staatsposition.<ref>Wüstenfeld: ''Geschichte der Stadt Mekka''. 1861, S. 122.</ref> Zwischen dem dritten Kalifen und den Machzūm kam es ebenfalls zu einem Zerwürfnis: Der unter ʿUmar als Gouverneur von [[Kufa]] dienende, freigelassene [[mawālī|Klient]] der Banu Machzūm, ''ʿAmmār ibn Yāsir'', gehörte zu den glühenden Unterstützern [[ʿAlī ibn Abī Tālib|ʿAlī]]s und trat als großer Kritiker am Kalifat ʿUthmāns auf. Seine Folterung durch ʿUthmān erzürnte die Banu Machzūm.<ref>Mahmood Ibrahim: ''Merchant Capital and Islam''. 1990. S. 147f.</ref> Die Anführer der Banu Machzūm selbst sprachen sich jedoch gegen ein Kalifat ʿAlīs aus.<ref name=Lammens187b>Lammens: "Makhzūm". In: ''Enzyklopaedie des Islam''. Band III, S. 187b.</ref> Nach dem Tod ʿUthmāns unterstütze ʿAbd ar-Rahmān ibn al-Hārith anders als die meisten seiner Clangenossen das Bündnis um [[Talha ibn ʿUbaidallāh]], [[az-Zubair ibn al-ʿAuwām]] und [[Aischa bint Abi Bakr|Aischa]] und kämpfte 656 an deren Seite in der [[Kamelschlacht]], welche mit einer Niederlage für seine Bündnispartner endete.<ref name=Baladhuri5_240/> Zwar wanderten einige Familien der Machzūm nach Syrien und [[Irak]] aus, doch verblieb der Großteil des Clans im frühen islamischen Staat in den Städten Mekka und Medina.<ref name=Hinds139a>Hinds: “Mak̲h̲zūm”. 1987, S. 139a.</ref>

=== Stellung während der Umayyadenzeit ===
Das Verhältnis zwischen den Banu Machzūm und der herrschenden Umayyaden-Dynastie war in der zweiten Hälfte des 7.&nbsp;Jahrhunderts von Spannungen geprägt. Bereits in vorislamischer Zeit existierte zwischen den Banū ʿAbd Schams, welchen die Umayyaden angehörten, und den Banū Machzūm eine große Rivalität, bei der sich die ʿAbd Schams nach der [[Schlacht von Badr]] als führender Clan Mekkas durchsetzten. Chālid ibn al-Walīds Sohn ʿAbd ar-Rahmān (gest. 666) wurde zwar von [[Muʿāwiya I.]] zum Gouverneur von [[Homs]] und der [[Dschazīra]] ernannt und unterstützte ihn bei der [[Schlacht von Siffin]], doch wird berichtet, dass Muʿāwiya ihn durch den christlichen Arzt Ibn Uthāl vergiften ließ, weil er in ihm einen Thron-Rivalen für seinen Sohn [[Yazid I.|Yazīd]] sah.<ref>[[Hamilton Alexander Rosskeen Gibb|H. A. R. Gibb]]: "ʿAbd al-Raḥmān b. K̲h̲ālid". In: ''[[Encyclopaedia of Islam#Zweite Auflage: „The Encyclopaedia of Islam. New Edition“|The Encyclopaedia of Islam. New Edition]]''. Band I. S. 85.</ref><ref>Julius Wellhausen: ''Das arabische Reich und sein Sturz''. Georg Reimer Verlag, Berlin 1902. S. 86. [https://archive.org/details/dasarabischerei00wellgoog/page/n100/mode/2up Digitalisat]</ref><ref>Ibn Abī l-Ḥadīd: ''Šarḥ Nahǧ al-balāġa''. 1983, Bd. XVIII, S. 307.</ref> Nach [[Henri Lammens]] klagten die Machzūmiten Muʿāwiya an, dass er ihren Verwandten habe vergiften lassen, und bestanden darauf, Blutrache zu nehmen.<ref name=Lammens187b/> Die machzūmitische Linie des Generals Chālid ibn al-Walīd starb im männlichen Stamm in der Spätzeit der Umayyaden nach einer Seuche in Syrien aus.<ref>Hinds: “Mak̲h̲zūm”. 1987, S. 139.</ref> Das Erbe trat ʿAiyūb ibn Salama, ein Nachkomme al-Walīd ibn al-Walīds, an, dessen Nachkommen bis ins späte 9.&nbsp;Jahrhundert n. Chr. großen wirtschaftlichen Einfluss in Medina ausübten.<ref>Amikam: ''The Rebellion of Muḥammad al-Nafs al-Zakiyya in 145/762. Ṭālibīs and Early ʿAbbāsīs in Conflict''. 2015, S. 289.</ref>

Im [[Fitna (Islam)|Zweiten Bürgerkrieg]], als sich [[ʿAbdallāh ibn az-Zubair]] gegen die Umaiyaden stellte und in Mekka ein eigenes Kalifat errichtete, bekam er von den Machzūm volle Unterstützung.<ref name=Lammens187b/> Ibn az-Zubair belohnte sie dafür, indem er einen von den ihren, Hārith ibn ʿAbdallāh ibn Abī Rabīʿa, 684/85 unter zum Statthalter von [[Basra]] ernannte.<ref>Wüstenfeld: ''Geschichte der Stadt Mekka''. 1861, S. 146.</ref><ref>Ibn Abī l-Ḥadīd: ''Šarḥ Nahǧ al-balāġa''. 1983, Bd. XVIII, S. 306.</ref> Allerdings erweiterte Ibn az-Zubair die [[al-Harām-Moschee|Heilige Moschee]] derart, dass die Häuser der Machzūm im Südosten der Kaaba abgerissen werden mussten.<ref>Wüstenfeld: ''Geschichte der Stadt Mekka''. 1861, S. 138.</ref> Es gab nur einen Machzūmiten, der die Marwāniden unterstützte, nämlich al-Hārith ibn Chālid ibn al-ʿĀsī. Er wurde nach der Niederlage von ʿAbdallāh ibn az-Zubair von Kalif [[Abd al-Malik (Umayyade)|ʿAbd al-Malik]] (646–705) mit dem Posten des Gouverneurs von Mekka betraut. Insgesamt stellte die Niederlage der Zubairiden im Bürgerkrieg jedoch einen erneuten großen Machtverlust der Machzūm dar.<ref name=Hinds140a>Hinds: “Mak̲h̲zūm”. 1987, S. 140a.</ref> 

Allerdings erlangte die Familie von Hischām ibn Ismaʿīl ibn Hischām (gest. 706) zu Beginn des 8. Jahrhunderts größeren Einfluss, nachdem der Kalif ʿAbd al-Malik ibn Marwān ihn 701/2 n. Chr. seine Tochter ʿĀʾischa geheiratet und ihn selbst zum Statthalter von Medina ernannt hatte, eine Position, die traditionell den Umayyaden selbst vorbehalten war.<ref name=Lammens187b/> Dort herrschte Hischām mit harter Hand.<ref name=Wellhausen134>Julius Wellhausen: ''Das arabische Reich und sein Sturz''. Berlin: Georg Reimer Verlag. 1902. S. 134.</ref> So wird überliefert, dass er [[ʿAlī ibn Husain Zain al-ʿĀbidīn]], den vierten [[Imam]] der [[Zwölfer-Schia]],<ref>[[Etan Kohlberg]]: "Zayn al-ʿĀbidīn". In: ''[[Encyclopaedia of Islam#Zweite Auflage: „The Encyclopaedia of Islam. New Edition“|The Encyclopaedia of Islam. New Edition]]''. Band XI. S. 482b.</ref> und den Rechtsgelehrten und Clangenossen [[Saʿīd ibn al-Musaiyab]] demütigte.<ref name=IbnSaad>[[Muhammad ibn Saʿd]]: ''Kitāb aṭ-Ṭabaqāt al-kabīr''. [[Eduard Sachau]] (Hrsg.). Band V. Leiden; E. J. Brill. 1905. S. 91.</ref> Nach dem Tod seines Schwagers ʿAbd al-Malik im Jahre 705 wurde Hischām von dessen Nachfolger [[al-Walid I.]] zunächst bestätigt, jedoch bereits 706 durch [[ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz]] ersetzt.<ref>Wüstenfeld: ''Geschichte der Stadt Mekka''. 1861, S. 149f.</ref> 

Auch die Söhne von Hischām ibn Ismaʿīl stiegen während des Kalifats seines nach ihm benannten Enkels [[Hischām ibn ʿAbd al-Malik]] (691–743) in hohe Ämter auf. Ibrāhīm ibn Hischām besetzte von 724 bis 732/33 das Amt des Statthalters von Medina, Mekka und [[Ta'if|at-Tāʾif]],<ref>Elad Amikam: ''The Rebellion of Muḥammad al-Nafs al-Zakiyya in 145/762. Ṭālibīs and Early ʿAbbāsīs in Conflict''. Leiden: Brill. 2015. S. 151.</ref> sein Bruder Muhammad ibn Hischām folgte ihm in diesem Amt von 736/7 bis 743.<ref>Wüstenfeld: ''Geschichte der Stadt Mekka''. 1861, S. 155.</ref> Beide sprachen sich für Maslama ibn Hischām ibn ʿAbd al-Malik, den durch Heirat mit den Banu Machzūm verbundenen Sohn des Kalifen, als neuen Thronfolger anstelle von [[al-Walid II.|al-Walīd ibn Yazīd]] aus. Letzterer stellte die beiden aufgrund ihrer Parteinahme gegen ihn nach dem Tode von Hischām ibn ʿAbd al-Malik im Juni 743 in Medina an den Pranger und ließ sie kurz darauf in Kufa zu Tode foltern.<ref name=Wellhausen220f>Julius Wellhausen: ''Das arabische Reich und sein Sturz''. Berlin: Georg Reimer Verlag. 1902. S. 220f.</ref>

=== Die Machzūm zur Zeit der Abbasiden ===
Unter dem ersten [[Abbasiden-Kalifat|Abbasidenkalifen]] [[Abu l-Abbas as-Saffah|Abū l-ʿAbbās as-Saffāh]] (reg. 749–754), der mit einer Machzūmitin verheiratet war, diente Ismāʿīl ibn Aiyūb ibn Salama aus der Linie al-Walīd ibn al-Walīds als Statthalter von Mekka.<ref>Amikam: ''The Rebellion of Muḥammad al-Nafs al-Zakiyya in 145/762. Ṭālibīs and Early ʿAbbāsīs in Conflict''. 2015. S. 291.</ref>

Aus den Reihen der Machzūm unterstützen zwei Angehörige der Nebenlinien des Clans die Revolte des [[Muhammad an-Nafs az-Zakīya]] 762 gegen den Kalifen [[al-Mansūr (Abbaside)|al-Mansūr]], nämlich ein Nachkomme von [[al-Arqam ibn Abī l-Arqam]] sowie ʿAlī ibn al-Muttalib ibn ʿAbdallāh, der zu den loyalsten Unterstützern an-Nafs az-Zakīyas gehörte. Diese bildeten jedoch eine Ausnahme unter den Machzūm, welche zum größten Teil auf der Seite des Kalifen standen.<ref>Amikam: ''The Rebellion of Muḥammad al-Nafs al-Zakiyya in 145/762. Ṭālibīs and Early ʿAbbāsīs in Conflict''. 2015. S. 292f.</ref>

Im Laufe der Abbasidenzeit kam es zu einem sukzessiven Verlust an Einfluss und politischer Macht der Banū Machzūm.<ref name=Lammens188a>Lammens: "Makhzūm". In: ''Enzyklopaedie des Islam''. Band III, S. 188a.</ref> Lediglich unter dem dreizehnten Abbasiden-Kalifen [[al-Muʿtazz]] (reg. 866–869) diente mit ʿĪsā ibn Muhammad ein Machzūmit 867/868 knapp ein Jahr lang als Statthalter von Mekka,<ref>Wüstenfeld: ''Geschichte der Stadt Mekka''. 1861, S. 202.</ref> und sein Sohn Abū l-Mughīra Muhammad ibn ʿIsā bekleidete 876/77 bis 878/79 die gleiche Position unter Kalif [[al-Muʿtamid (Abbaside)|al-Muʿtamid]].<ref>Wüstenfeld: ''Geschichte der Stadt Mekka''. 1861, S. 204.</ref>

== Nachfahren ==
Der Historiker [[Mikhail Mishaqa]] führte die Ursprünge der vor allem im [[Libanon]] einflussreichen Familie [[Schihab-Dynastie|Schihab]] auf die Banū Machzūm zurück. Amīr Hārith, ein Soldat in der Armee von Chālid ibn al-Walīd, welcher bei der Schlacht zur [[Eroberung von Damaskus (635)|Eroberung von Damaskus]] 635 fiel, sei dabei als Familiengründer anzusehen.<ref>[[Mikhail Mishaqa]]: ''Murder, mayhem, pillage, and plunder. The History of the Lebanon in the 18th and 19th Centuries. Mušāqa, Mīḫāʾīl''. Wheeler M. Tackston Jr (Übers. & Hg.). New York: University of New York. 1988. S. 23.</ref> Auch die Familie des [[Araber|arabisch]]-[[al-Andalus|andalusischen]] [[Dichter]]s [[Ibn Zaidun|Ibn Zaidūn]] (1003–1071) sah ihre Ursprünge im Clan der Machzūm.<ref>Maria Rosa Menocal et al.: ''The Literature of Al-Andalus''. Cambridge: Cambridge University Press. 2000. S. 306.</ref><ref name=GaruloEI3>Teresa Garulo: ''Ibn Zaydūn''. In: Kate Fleet, Gudrun Krämer, Denis Matringe, John Nawas, Everett Rowson (Hrsg.): ''Encyclopaedia of Islam, THREE.'' Brill Online, 2021.</ref>

Das [[Sultan]]at von [[Shewa]], welches von 896/7 bis 1285 in Zentral-[[Äthiopien]] existierte, wurde durch Händler der Machzūm aus Mekka gegründet. Als Urvater der Dynastie wird Wadd ibn Hischām al-Machzūmī, ein Händler und angeblicher Nachfahre Chālid ibn al-Walīds angeführt. Das Sultanat, welches auch als ''Machzūmī-Dynastie'' bezeichnet wird, hatte während seines Bestehens mindestens zehn Herrscher, darunter eine Frau.<ref>[[Ulrich Braukämper]]: "Islamic Principalities in Southeast Ethiopia between the Thirteenth and Sixteenth Centuries (Part 1)". In: ''Ethiopianist Notes''. Bd. I, Nr. 1. East Lansing: Michigan State University Press. 1977. S. 17, 22, 28.</ref><ref>Enrico Cerulli: "Ethiopia's relations with the Muslim world". In: ''General History of Africa''. Band III, ''Africa from the Seventh to the Eleventh Century''. Muhammad El Fasi und Ivan Hrbek (Hrsg.). Berkeley: University of California Press. 1988. S. 580.</ref><ref>E. G. Martin: "Mahdism and Holy Wars in Ethiopia before 1600". In: ''Proceedings of the Seminar for Arabian Studies''. Bd. IV. Oxford: Archaeopress. 1974. S. 107.</ref> 1285 wurde es durch das benachbarte [[Sultanat Ifat]] unter ʿUmar ibn Dunyā-Hawz Walashma erobert. Die Walashma selbst führten ihre Familie ebenfalls auf die [[Quraisch]] zurück, entweder über [[Aqīl ibn Abī Tālib|ʿAqīl b. Abī Ṭālib]] oder [[al-Hasan ibn ʿAlī]].<ref>Enrico Cerulli: "Ethiopia's relations with the Muslim world". In: ''General History of Africa''. Band III, ''Africa from the Seventh to the Eleventh Century''. Muhammad El Fasi und Ivan Hrbek (Hrsg.). Berkeley: University of California Press. 1988. S. 582.</ref>

== Literatur ==
'''Arabische Quellen'''
* Muḥammad Ibn Ḥabīb al-Baġdādī (gest. 860): ''Kitāb al-Muḥabbar''. Ed. [[Ilse Lichtenstädter]]. Ǧamʿīyat Dāʾirat al-Maʿārif al-ʿUṯmānīya, Hyderabad 1946. [https://archive.org/details/al.mohabbar/mode/2up Digitalisat]
* [[Al-Balādhurī|Aḥmad ibn Yaḥyā al-Balāḏurī]]: ''Ansāb al-ašrāf''. Ed. Iḥsān ʿAbbās. Band V, Halbband I. Franz Steiner Verlag, Wiesbaden 1996. S. 234–307. [https://menadoc.bibliothek.uni-halle.de/incopyright/content/pageview/723817 Digitalisat]
* [[Ibn Abī l-Hadīd]]: ''Šarḥ Nahǧ al-balāġa''. Ed. Muḥammad Abū l-Faḍl Ibrāhīm. 2. Auflage. Maktabat Āyatallāh al-ʿuẓmā al-Marʿašī an-Naǧafī, Qom 1983. Bd. XVIII, S. 285–309. [https://archive.org/details/6_20200120_20200120/%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D9%86%D9%87%D8%AC%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%A9%20%28%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D9%84%20%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85%29%20-%20%D8%A5%D8%A8%D9%86%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%AA%D8%B2%D9%84%D9%8A%2018/page/n285/mode/2up Digitalisat]
* Ibn Duraid: ''Kitāb al-Ištiqāq''. Ed. [[Ferdinand Wüstenfeld]]. Dieterichsche Buchhandlung, Göttingen 1854. S. 60–64, 92. [https://archive.org/details/ibndoreidsgenea00wsgoog/page/n337/mode/2up Digitalisat]
* Musʿab ibn ʿAbdallāh az-Zubairī: ''Kitāb Nasab Quraiš''. [[Évariste Lévi-Provençal]] (Hrsg.). 3. Auflage. Dār al-Ma'ārif, Kairo 1982. S. 299–334. [https://archive.org/details/nasqurPDF/nasqur/page/n297/mode/2up Digitalisat]

'''Sekundärliteratur'''
* Elad Amikam: ''The Rebellion of Muḥammad al-Nafs al-Zakiyya in 145/762. Ṭālibīs and Early ʿAbbāsīs in Conflict''. Leiden: Brill. 2015. 
* [[Martin Hinds]]: „Mak̲h̲zūm“. In: ''[[Encyclopaedia of Islam#Zweite Auflage: „The Encyclopaedia of Islam. New Edition“|The Encyclopaedia of Islam. New Edition]]''. Erstmals veröffentlicht 1987. Band VI. S. 137–140.
* Rasheed Hosein: “Makhzūm”. In: Oliver Nicholson (Hrsg.): ''[[The Oxford Dictionary of Late Antiquity]]''. Oxford: Oxford University Press. 2018. S. 947.
* Salah E. Humodi: ''Das islamische Staatswesen. Studien zur politischen Struktur zur Zeit Muhammads''. Frankfurt am Main: Peter Lang Verlag. 1983.
* Mahmood Ibrahim: ''Merchant Capital and Islam''. Austin: University of Texas Press. 1990.
* [[Meir Jacob Kister]]: „Mecca and the Tribes of Arabia: Some Notes on their Relations“. In: Moshe Sharon (Hrsg.): ''Studies in Islamic history and Civilization in Honour of Professor David Ayalon''. Cana und Leiden: E. J. Brill. 1986. S. 33–57.
* [[Henri Lammens]]: „Makhzūm“. In: ''[[Enzyklopaedie des Islam]]''. Band III, S. 187f. [https://archive.org/details/enzyklopaediedes03hout/page/187/mode/1up Digitalisat]
* [[William Montgomery Watt]]: ''Muhammad at Mecca''. Clarendon Press, Oxford 1953.
* William Montgomery Watt: ''Muhammad at Medina''. Clarendon Press, Oxford 1956.
* [[Ferdinand Wüstenfeld]]: ''Geschichte der Stadt Mekka''. Brockhaus, Leipzig 1861. [https://archive.org/details/diechronikender04wsgoog/page/n9/mode/2up Digitalisat]

== Weblinks ==
{{Commonscat|Banu Makhzum|Machzūm}}

== Einzelnachweise ==
<references responsive/>

[[Kategorie:Arabischer Stamm]]
[[Kategorie:Mekka]]