Giovanni Turelli
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Address: Università degli Studi di Brescia
Dipartimento di Giurisprudenza
Via S. Faustino, 41
25121 - BRESCIA
ITALY
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Le dinamiche che presiedono alla sostituzione di una parte o del giudice, a processo già incardinato, hanno formato oggetto di attenzione ripetuta, benché non assidua, nella dottrina degli ultimi secoli. Translatio iudicii e mutatio iudicis hanno suscitato interesse soprattutto a proposito delle conseguenze che un intervento di sostituzione – di una parte o del giudice – avrebbe prodotto nel contesto del processo formulare, dove la litis contestatio svolge il ruolo di spartiacque, superato il quale il processo è ‘cristallizzato’ e non sono più ammissibili modificazioni. Un secondo punto di attenzione per gli studiosi è costituito dall’individuazione del rapporto tra le due figure giuridiche, al fine di indagare, in particolare, se la mutatio iudicis fosse una specie entro la categoria della translatio iudicii o non piuttosto figura di diversa natura e struttura. Intorno a questi problemi si svolge la presente ricerca, nel tentativo di offrire una nuova chiave di lettura.
ABSTRACT
This study focuses on fetial priests’s college in the Roman Law. A lot of scholars are interested in historical, political and diplomatic aspects and they describe the fetial priests as repository of the ius fetiale, substituted by senatorial legati after Rome transmarine expansion. In this historical period (3rd century B.C.), the juridical forms of the ius fetiale would have been abandoned and recovered later, between the 2nd and the 1st century B.C. by the antiquarians and the annalists, but mainly with propaganda aims (ch. I).
However, sources allow to think something different. First of all, it is important to take a historical-legal point of view. The ancient rituals (foedus, war declaration, deditio) describe the fetials as priests expert in legal procedures, excluding every role in defining their contents: they do not have any political and decision-making role (ch. II). The analysis of embassies which counted the presence of both legati and fetials, together or in different moments, shows the clear distinction among their own competences (ch. III). Furthermore, the exegesis of priest documents related to their consulting, provided to the Senate at the beginning of the 2nd century B.C., reveals that the fetials continued to carry on a delicate and important jurisprudencial activity for the city (ch. IV). The descriptions of the fetials made by some authors, during the 1st century above all, confirm their role as jurists, distinct from the diplomatic policy, and the survival of the ius fetiale, even if adapted to the new requests of roman imperialism (ch. V).""
Reviews: E. Stolfi in SDHI 79 (2013), 1320-1332; G. Stouder in Bryn Mawr Class. Rev. 2013.09.62, online; F. Tuccillo, Sui feziali e il "ius fetiale", in Index 41 (2013), 228-235; F. Vallocchia in IVRA 61 (2013), 409-412.
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Book Reviews
Le dinamiche che presiedono alla sostituzione di una parte o del giudice, a processo già incardinato, hanno formato oggetto di attenzione ripetuta, benché non assidua, nella dottrina degli ultimi secoli. Translatio iudicii e mutatio iudicis hanno suscitato interesse soprattutto a proposito delle conseguenze che un intervento di sostituzione – di una parte o del giudice – avrebbe prodotto nel contesto del processo formulare, dove la litis contestatio svolge il ruolo di spartiacque, superato il quale il processo è ‘cristallizzato’ e non sono più ammissibili modificazioni. Un secondo punto di attenzione per gli studiosi è costituito dall’individuazione del rapporto tra le due figure giuridiche, al fine di indagare, in particolare, se la mutatio iudicis fosse una specie entro la categoria della translatio iudicii o non piuttosto figura di diversa natura e struttura. Intorno a questi problemi si svolge la presente ricerca, nel tentativo di offrire una nuova chiave di lettura.
ABSTRACT
This study focuses on fetial priests’s college in the Roman Law. A lot of scholars are interested in historical, political and diplomatic aspects and they describe the fetial priests as repository of the ius fetiale, substituted by senatorial legati after Rome transmarine expansion. In this historical period (3rd century B.C.), the juridical forms of the ius fetiale would have been abandoned and recovered later, between the 2nd and the 1st century B.C. by the antiquarians and the annalists, but mainly with propaganda aims (ch. I).
However, sources allow to think something different. First of all, it is important to take a historical-legal point of view. The ancient rituals (foedus, war declaration, deditio) describe the fetials as priests expert in legal procedures, excluding every role in defining their contents: they do not have any political and decision-making role (ch. II). The analysis of embassies which counted the presence of both legati and fetials, together or in different moments, shows the clear distinction among their own competences (ch. III). Furthermore, the exegesis of priest documents related to their consulting, provided to the Senate at the beginning of the 2nd century B.C., reveals that the fetials continued to carry on a delicate and important jurisprudencial activity for the city (ch. IV). The descriptions of the fetials made by some authors, during the 1st century above all, confirm their role as jurists, distinct from the diplomatic policy, and the survival of the ius fetiale, even if adapted to the new requests of roman imperialism (ch. V).""
Reviews: E. Stolfi in SDHI 79 (2013), 1320-1332; G. Stouder in Bryn Mawr Class. Rev. 2013.09.62, online; F. Tuccillo, Sui feziali e il "ius fetiale", in Index 41 (2013), 228-235; F. Vallocchia in IVRA 61 (2013), 409-412.