আব্বাসীয় স্থাপত্য

আব্বাসীয় স্থাপত্য ৭৫০ থেকে ৯৪৫ সালের মধ্যে আব্বাসীয় খিলাফতে বিকশিত হয়, প্রাথমিকভাবে মেসোপটেমিয়ার কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত ছিল। আব্বাসীয়রা মেসোপটেমিয়ায় পারস্য স্থাপত্য ঐতিহ্য উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত এবং পরে মধ্য এশীয় শৈলী দ্বারা প্রভাবিত হয়। তারা তাদের নিজস্ব স্বতন্ত্র শৈলী বিকশিত করে, বিশেষ করে তাদের ভবন সজ্জায়। ৮৭০ সালের পর আব্বাসীয়রা তাদের সাম্রাজ্যের বৃহৎ অংশের নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলে, তাদের স্থাপত্য ইরান, মিশর এবং উত্তর আফ্রিকার উত্তরাধিকারী রাষ্ট্রগুলো রচনা করতে থাকে।

ইরাকের সামারার মহান মসজিদের সর্পিল মিনার, ফিরুজাবাদে "মিনার" এর অনন্য স্থাপত্য উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত

ঐতিহাসিক পটভূমি

আব্বাসীয় খিলাফত সর্বোচ্চ পর্যায়ে, প্রায় ৮৫০

৭৫০ সালে আব্বাসীয়রা আরব সাম্রাজ্যের উমাইয়া শাসকদের কাছ থেকে ক্ষমতা দখল করেছিল, যারা স্পেন বাদে তাদের সমস্ত রাজ্য হারায়। আব্বাসীয় খলিফারা এখন ইরান, মেসোপটেমিয়া, আরব এবং পূর্ব ও দক্ষিণ ভূমধ্যসাগরের ভূখণ্ডের উপর রাজত্ব করেছে। ৭৫০ থেকে ৯০০ মধ্যে সময়কাল ইসলামী স্বর্ণযুগ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

যেখানে উমাইয়ারা সাধারণত তাদের বিজয়ী শহরে প্রাক-ইসলামিক ভবন পুনরায় ব্যবহার করত, আব্বাসীয় যুগে এই কাঠামোর অনেকগুলোই প্রতিস্থাপনের প্রয়োজন ছিল। মুসলিম বিশ্বাসের বিস্তারও চাহিদার পরিবর্তন এনেছে। আব্বাসীয়দের মসজিদ এবং প্রাসাদ নির্মাণ করতে হত, সেই সাথে দুর্গ, বাড়ি, বাণিজ্যিক ভবন এবং এমনকি রেসিং এবং পোলো ম্যাচের জন্য সুবিধা ও সুবিধা নির্মাণ করতে হত। তারা বাগদাদ ও কুফা থেকে মক্কা পর্যন্ত তীর্থযাত্রী সড়ক উন্নীত করে, ভূপৃষ্ঠ সমতল করে এবং কিছু এলাকায় দেয়াল ও খাদ নির্মাণ করে এবং তীর্থযাত্রীদের জন্য কক্ষ ও মসজিদ নির্মাণ করে।

৭৬২ সালে খলিফা আল-মনসুর টাইগ্রিসের উপর বাগদাদকে নতুন রাজধানী প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা শীঘ্রই বিশ্বের বৃহত্তম শহরগুলির একটিতে পরিণত হয়। ৮৩৬ সালে খলিফা আল মুতাসিমকে রাজধানী সামাররায় স্থানান্তরিত করেন। আব্বাসীয়রা সাম্রাজ্যের বাইরের অংশের উপর নিয়ন্ত্রণ হারাতে শুরু করে, যেখানে স্থানীয় রাজবংশপূর্ব ইরান, মিশর (তুলুনি) এবং ইপ্রিকিয়া (আগলাবি) খোরাসানে (সামানিদ) কার্যকর স্বাধীনতা লাভ করে। খলিফা আল-মু'তামিদ, ততক্ষণে ইরাকের কার্যকর শাসক, ৮৮৯ সালে তার রাজধানী বাগদাদে ফিরিয়ে নিয়ে যান। ৯৪৫ সালে বায়েদরা, শিয়া ইসলামের অনুসারী, আমির হিসেবে কার্যকর শাসক হয়ে ওঠে, অন্যদিকে আব্বাসীয় খলিফারা তাদের নামমাত্র উপাধি বজায় রাখেন। খলিফা আল-নাসির (১১৭৯-১২২৫) এর সাথে আব্বাসীয়রা আবার ইরাকের নিয়ন্ত্রণ লাভ করে, কিন্তু ১২৫৮ সালে মঙ্গোলদের দ্বারা বাগদাদের পতন আব্বাসীয় খিলাফতের অবসান ঘটায়।

উৎপত্তি

খলিফা আল মনসুর নির্মিত বৃত্তাকার শহর থেকে বর্ধমান বাগদাদ শহর ৭৬৭ থেকে ৯১২ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে।

আদি আব্বাসীয় স্থাপত্যটি সাসানীয় সাম্রাজ্যর স্থাপত্যের সাথে খুব মিল ছিল, যেমন উদাহরণস্বরূপ উখাইদির প্যালেস। এটা একই কৌশল, কাদা ইট, বেক করা ইট এবং রুক্ষ পাথর ব্লক মর্টার সেট, এবং সাসানিয়ান নকশা অনুসরণ করা। মধ্য ও দক্ষিণ পলল সমভূমিতে পাথর বিরল, যা আব্বাসীয় অঞ্চলের কেন্দ্রস্থল তৈরি করেছিল, তাই অনেকগুলি ভবন কাদামাটি-ইটের ছিল, প্লাস্টারের মুখোমুখি ছিল এবং প্রায়শই মেরামত বা পুনর্নির্মাণ ছিল। কখনও কখনও গুলি চালানো ইট ব্যবহার করা হত।

যখন খলিফা আল-মনসুর বাগদাদের গোলাকার শহর নির্মাণ করেন, যার নাম মদিনাত আল-সালাম, যার মধ্যে খলিফা প্রাসাদ, মসজিদ এবং প্রশাসনিক ভবন ছিল। তখন তিনি হয়তো আগের ঐতিহ্য অনুসরণ করতেন যেমন ফিরুজাবাদে প্রথম আর্দাশির (রাজত্বঃ২২৪-২৪১) দ্বারা নির্মিত গুরের মত প্রাচীন ঐতিহ্য অনুসরণ করা হত।

মধ্য এশিয়া বিজয়ের সাথে সাথে সোঘদিয়ান স্থাপত্যের প্রভাব বৃদ্ধি পায়। সমরার স্তূপ এবং প্রাচীরের আঁকাগুলি এখন তাজিকিস্তানের পাঞ্জাকেন্টের প্রাসাদের মতো। পরে, দ্বাদশ এবং ত্রয়োদশ শতাব্দীতে আব্বাসীয়রা শাসিত দেশগুলিতে সেল্জুক স্থাপত্যের প্রভাবিত হয়।

উদ্ভাবন

চিত্রা, খোদাই এবং বিমূর্ত নিদর্শন সহ সমরার স্টুকোর টুকরো

আব্বাসীয় শহরগুলো বিশাল স্থানে স্থাপন করা হয়। সামারার প্রাসাদ ও মসজিদ টাইগ্রিসের উপকূল বরাবর ৪০ কিলোমিটার (২৫ মাইল) বিস্তৃত ছিল। সাইটের পাল্লা সমন্বয় করতে, বিশাল ভবন স্থাপন করা হয়, যেমন আবু দুলাফ মসজিদের বিশাল সর্পিল মিনার এবং সামারার মহান মসজিদ, যেখানে অন্য কোথাও কোন সহযোগী ছিল না। আব্বাসীয়রা ক্ষমতা গ্রহণের আগে দুই কেন্দ্রিক খিলান এবং ভল্ট আবির্ভূত হয়েছিল, কিন্তু আব্বাসীয় স্থাপত্যের আদর্শ হয়ে ওঠে, বিষয়টি আরো বিশিষ্ট হয়ে ওঠে। চার কেন্দ্রিক নির্দেশিত খিলানের প্রথম সম্পূর্ণ উন্নত উদাহরণ ছিল কাসর আল-আশিক, যা ৮৭৮ থেকে ৮৮২ এর মধ্যে নির্মিত।

তিন ধরনের স্টুকো সজ্জা সামারা বিকশিত হয় এবং দ্রুত অন্য কোথাও জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। প্রথম দুই শৈলী লেট এন্টিক বা উমাইয়া অলংকৃত শৈলী থেকে ডেরিভেটিভ হিসাবে দেখা যেতে পারে, কিন্তু তৃতীয়টি সম্পূর্ণ নতুন। শৈলী C বাঁকা রেখা, নোট, স্লিট, এবং অন্যান্য উপাদানের পুনরাবৃত্তি প্যাটার্ন তৈরি করতে ছাঁচ ব্যবহার. তরল নকশা ঐতিহ্যগত ভেজেটাল, জ্যামিতিক বা প্রাণী থিম কোন ব্যবহার করে না। প্যাটার্নগুলো একটি কোণে স্টুকো পৃষ্ঠে কেটে ফেলা হয়েছে। এটি আরাবেস্কের প্রথম এবং বিশুদ্ধ উদাহরণ। প্যাটার্নগুলো একটি কোণে স্টুকো পৃষ্ঠে কেটে ফেলা হয়েছে। এটি আরাবেস্কের প্রথম এবং বিশুদ্ধ উদাহরণ। এটি একটি বিমূর্ত সাজসজ্জার একটি বিমূর্ত প্রচেষ্টার প্রতিনিধিত্ব করতে পারে যা জীবন্ত বস্তুর বর্ণনা এড়িয়ে চলে, এবং এটি মুসলিম বিশ্ব জুড়ে এর দ্রুত গ্রহণ ব্যাখ্যা করতে পারে।

বৈশিষ্ট্য

আরও গুরুত্বপূর্ণ বিল্ডিংগুলির বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে বিশালাকার গোলাকার পাইয়ার এবং আরও ছোট ব্যস্ত কলাম। নবম শতাব্দীর আব্বাসীয় স্থাপত্যে খিলান, দুল ওয়াল্টস, মুকার্নাস ভল্টস এবং পলিক্রোম অন্তরায়যুক্ত স্প্যানড্রেলগুলিতে ফোলিয়েট সজ্জা ছিল যা "ইসলামিক" স্থাপত্যের বৈশিষ্ট্য হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল, যদিও এই রূপগুলির উৎস সাসানীয় স্থাপত্যে হতে পারে। সুতরাং আর্কিটেকস অফ সিটিশিফনের ফ্রন্টিং খিলানটি একবার আল-উখাইদার প্রাসাদে অনুলিপিযুক্ত একটি ফর্মের সাথে সজ্জিত ছিল।

প্রাসাদ

ইরাকের কারবালার কাছে উখাইদীরের আব্বাসীয় প্রাসাদ

প্রাচীনতম টিকে থাকা আব্বাসীয় প্রাসাদটি ৭৭৫-এর আশেপাশে নির্মিত, যার নাম আল-উখাইদীর দুর্গ । এতে পূর্ববর্তী সাসানিয়ান এবং উমাইয়াদ প্রাসাদ থেকে প্রাপ্ত একটি পরিকল্পনা রয়েছে। প্রাসাদটি প্রায় ১৮০ কিলোমিটার (১১০ মা) বাগদাদের দক্ষিণে এটি আয়তক্ষেত্রাকার আকারের, ১৭৫ বাই ১৬৯ মিটার (৫৭৪ বাই ৫৫৪ ফু), চারটি গেট সহ। তিনটি অর্ধ-বৃত্তাকার টাওয়ারে রয়েছে যা প্রাচীর থেকে প্রসারিত হয় এবং একটি দেয়ালে আয়তক্ষেত্রাকার বিশ্রামে। এর ভিতরে রয়েছে একটি ভল্টেড প্রবেশদ্বার, একটি কেন্দ্রীয় আদালত, প্রবেশদ্বার হলের বিপরীতে একটি আইওয়ান (হল) এবং আবাসিক ইউনিট রয়েছে। সাসানীয় কৌশলগুলি ইট এবং স্টুকোর মুখোমুখি ধ্বংসস্তূপ এবং মর্টার ব্যবহার করে পয়েন্টযুক্ত বক্ররেখার সাথে ভল্টগুলি তৈরিতে অব্যাহত রয়েছে, বিশাল প্রাচীরের পৃষ্ঠগুলির জন্য সজ্জিত হিসাবে অন্ধ খিলানগুলি এবং ভারী স্তম্ভ দ্বারা সমর্থিত খিলানের পিছনে রিসেস সহ দীর্ঘ লম্বা ভল্ট হলগুলি রয়েছে। মৌখিক বর্ণনা থেকে বোঝা যায় যে বাগদাদে প্রাসাদগুলির বৃহত্তর আকারে হলেও একই রকম লেআউট ছিল।

সমরার প্রাসাদ যেমন আল-আশিক এবং আল-জিস, প্রায় ৮৭০ দশকের এর মধ্যে নির্মিত, খিলানের ইন্ট্রাদোগুলিতে গভীরভাবে খোদাই করা পল্লব্যাড ছাঁচগুলি প্রদর্শন করে, একটি ফলিত খিলানের চেহারা দেয়। তলগুলি কখনও কখনও মার্বেলের ছিল, প্রায়শই টাইলস ছিল। সমরার প্রাসাদগুলির অভ্যর্থনা কক্ষগুলি প্রাচীরের নীচের অংশটি সজ্জিত স্টুকো ড্যাডোগুলি খোদাই করা বা ঢলাই করা ছিল এবং স্টুকো তিনটি পৃথক শৈলীতে দরজা ফ্রেম, প্রাচীর-কুলুঙ্গি এবং খিলানগুলিও সজ্জিত করেছিল। খনন করা অন্যান্য প্রাসাদগুলিতে প্রায়শই চারদিকে ইওবানরা ঘরের একটি গম্বুজযুক্ত কেন্দ্রীয় কক্ষ থাকে যা বাইরের দিকে মুখ করে থাকে।

বাগদাদে একমাত্র আব্বাসীয় প্রাসাদটি টাইগ্রিসকে উপেক্ষা করে আল-মাইদেন পাড়ায় অবস্থিত। খলিফা আল-নাসির লি-দ্বীন আল্লাহ (১১৭৯-১২২৫) এর অধীনে প্রাসাদটি নির্মিত হয়েছিল। প্রাসাদটি দুটি তলা উঁচুতে দাঁড়িয়ে রয়েছে এবং সেখানে কেন্দ্রীয় উঠোন এবং একটি আইওয়ান রয়েছে একটি ইটের সিলিং এবং ফ্যাসাদযুক্ত। খনন ও পুনরুদ্ধারের প্রচেষ্টা দেখায় যে এটি সম্ভবত প্রাসাদের চেয়ে স্কুল হিসাবে কাজ করেছিল। কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে এটি শরবিয়া স্কুল, দ্বাদশ শতাব্দীতে নির্মিত ইসলামিক ধর্মতত্ত্বের স্কুল। প্রাসাদ কাঠামো এবং নকশার সাথে আল-মুস্তানসিরিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের সাথে ঘনিষ্ঠ মিল রয়েছে। প্রাসাদের কিছু অংশ পুরাতন ও ঐতিহ্য রাজ্য সংস্থাপনের মাধ্যমে পুনর্গঠন করা হয়েছিল, যার মধ্যে দুর্দান্ত ইভান এবং সংলগ্ন মুখোমুখি পুনরুদ্ধার অন্তর্ভুক্ত ছিল।

মসজিদ

আবু দুলাফ মসজিদ একটি ঐতিহাসিক মসজিদ যা ইরাকের সালাদিন প্রদেশের সমরার প্রায় ১৫ কিলোমিটার (৯.৩ মাইল) উত্তরে অবস্থিত। খলিফা আল-মুতাওয়াক্কিল ৮৫৯ সালে মসজিদটি চালু করেছিলেন। মসজিদটি আয়তক্ষেত্রাকার আকারের, এবং কিবলা করিডোরটি বেষ্টিত করিডোর দ্বারা বেষ্টিত উন্মুক্ত বায়ু সহ গঠিত ছিল যার মধ্যে বৃহত্তম। আয়তনটি বিশ্বের আকারে পরিমাপ করা বিশ্বের বৃহত্তম মসজিদগুলির মধ্যে মসজিদটি ৪৬,৮০০ বর্গমিটার (৫০৪,০০০ বর্গফুট) প্রস্থে পৌঁছেছে। সমরার গ্রেট মসজিদের খ্যাতিমান মালওয়িয়ার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ আইকনিক সর্পিল মিনারটি উত্তর পাশেই অবস্থিত।

আব্বাসীয় উমাইয়া আয়তক্ষেত্রাকার হাইপোস্টাইল পরিকল্পনাটি তোরণ তোরণ এবং আচ্ছাদিত প্রার্থনা হলে অনুসরণ করে চলেছে। তারা প্রাচীরের পূর্বে মেসোপটেমিয়া এবং অন্যান্য অঞ্চলে বিকাশযুক্ত ইট নির্মাণ, স্টুকো অলঙ্কার এবং স্থাপত্য ফর্ম ব্যবহার করে একটি স্মৃতিসৌধে মসজিদ নির্মাণ করেছিল। প্রাচীনতম মসজিদটি ধ্বংস হওয়ার পর থেকে বাগদাদে আল-মনসুর দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। আল-মুতাওয়াক্কিলের নির্মিত সমরার দুর্দান্ত মসজিদটি ২৫৬ বাই ১৩৯ মিটার (৮৪০ বাই ৪৫৬ ফু) । একটি সমতল কাঠের ছাদটি কলামগুলি দ্বারা সমর্থিত ছিল। মসজিদটি মার্বেল প্যানেল এবং কাচের মোজাইক দিয়ে সজ্জিত ছিল। সমরার আবু দুলাফ মসজিদের প্রার্থনা হলে কিবলা প্রাচীরের ডান কোণে আয়তক্ষেত্রাকার ইটের পাইরে চাপানো ছিল। সমরার দুটি মসজিদেই সর্পিল মিনার রয়েছে, এটি ইরাকের একমাত্র উদাহরণ। আফগানিস্তানে এখন বালখের একটি মসজিদ ২০ বাই ২০ মিটার (৬৬ বাই ৬৬ ফু) বর্গক্ষেত্র, তিনটি বর্গক্ষেত্রের তিন সারি সহ, নয়টি ভোল্টেড গম্বুজকে সমর্থন করে। অন্যান্য জীবিত আব্বাসীয় মসজিদ হল কায়রোর ইবনে তুলোন মসজিদ, ৭৫০-৮৯ সালের মধ্যে দামঘানের তারিক খানে। এবং আফগানিস্তানের বাল্খে নবম শতাব্দীর মসজিদ-ই-তারিক।

অন্যান্য ভবন

স্টাইল সি-তে বা "বেভেল্ড স্টাইল", নবম শতাব্দীর আব্বাসীয় সমরার আলংকারিক স্টুকো প্যানেল

ঘরগুলি প্রায়শই ব্লকে নির্মিত হত। বেশিরভাগ বাড়ি দুটি গল্প বলে মনে হয়। নীচের স্তরটি প্রায়শই শীতলতার জন্য মাটিতে ডুবে থাকত এবং সিলিংগুলি বেঁকেছিল। উপরের স্তরের একটি কাঠের সিলিং এবং একটি সমতল ছাদযুক্ত ছাদ ছিল যা গ্রীষ্মের রাতের মধ্যে থাকার জায়গা সরবরাহ করে। বাড়িগুলি উঠানের চারপাশে নির্মিত হয়েছিল এবং বৈশিষ্ট্যহীন বহিরাগত ছিল, যদিও সেগুলি প্রায়শই বিস্তৃতভাবে ভিতরে সজ্জিত ছিল। উইন্ড ক্যাচারগুলির কোনও চিহ্ন নেই, যা পরবর্তীতে সাধারণ ইসলামী স্থাপত্য বৈশিষ্ট্যে পরিণত হয়েছিল। বেশিরভাগ বাড়িতে ঠাণ্ডা-জল স্নানের জন্য ল্যাট্রিন এবং সুবিধা ছিল।

আব্বাসীয়রা সামারাতে খাল নির্মাণ এবং তিউনিশিয়া ও ফিলিস্তিনে খাল নির্মাণসহ সরকারি কাজ ও কাজ শুরু করে। আধুনিক কায়রোর কাছাকাছি ফুসতাতের নিলোমিটার, ৮৬১ সালে নির্মিত, বিস্তারিত এবং অলংকৃত পাথরকাজ এবং খিলান নিষ্কাশন আছে।

সজ্জা

স্টুকো সজ্জার তিন প্রকার (শৈলী A, B, এবং C) সর্বোত্তম উদাহরণ, এবং সম্ভবত উন্নত, আব্বাসিদ সামারা দ্রুত অন্য কোথাও অনুকরণ করা হয় এবং শৈলী C, যা নিজেই শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে ইসলামী বিশ্বে প্রচলিত ছিল, সম্পূর্ণরূপে উন্নত আরাবেস্ক সজ্জার একটি গুরুত্বপূর্ণ অগ্রদূত ছিল। মিশরের টুলিনিডরা কায়রোতে আব্বাসীয়দের ভবনগুলির কপি তৈরি করেছিল। আহমাদ ইবনে টুলুন মসজিদ, ৮৭৬-৮৭৯ সালে কায়রোর কাছে ফুসতাতে নির্মিত, উমাইয়া এবং আব্বাসীয় কাঠামোগত এবং অলংকৃত বৈশিষ্ট্য একত্রিত করে। এটি সর্পিল মিনারযুক্ত ইরাকের বাইরের একমাত্র মসজিদ।

৯৪৬ সালে ইফরিকিয়ায় প্রতিষ্ঠিত আল-মনসুরিয়া ফাতিমিদ শহরের লেআউটটি সম্ভবত বিজ্ঞপ্তিযুক্ত ছিল, সম্ভবত বাগদাদের অনুকরণে। লেআউট নির্বাচন আব্বাসীয় খিলাফতের জন্য ইচ্ছাকৃতভাবে চ্যালেঞ্জ হতে পারে। ইফরিকিয়া ও মিশরের ফাতিমিদ স্থাপত্যটি আব্বাসীয় শৈলীর অনুসরণ করে, যেমনটি মাহদিয়ার মহান মসজিদ এবং কায়রোতে আজহার মসজিদ দেখায়। এমনকি আইবেরিয়ান উপদ্বীপের উমাইয়া ভবনগুলি আব্বাসীয়দের প্রভাব দেখায়। স্পেন, তিউনিসিয়া, মিশর এবং মধ্য এশিয়ায় নয়টি গম্বুজযুক্ত মসজিদ পাওয়া গেছে। আরো সাম্প্রতিক ভবন কখনও কখনও আবাসিদের স্থাপত্য শৈলী অনুসরণ করে, যেমন জিবুতির ১৯ শতকের হামিদিয়া মসজিদ।

উদাহরণ

• 
  বাইয়াহ মসজিদ সৌদি আরবের মক্কার বাইরের মসজিদ। এটি আব্বাসীয় খলিফা আল-মনসুরের আদেশে ৭৬১/৬২ সালে আল-বায়াহর স্থানে নির্মিত হয়েছিল, যেখানে হযরত মুহাম্মদ আনসারদের সাথে সাক্ষাত করেছিলেন এবং তারা এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন। এই মসজিদটি আব্বাসীয় স্থাপত্যের একটি দুর্দান্ত উদাহরণ।
• 
  খলিফা আল-মুতাওয়াক্কিল নির্মিত। ইরাকের সামরার বড় মসজিদের সর্পিল মিনারটি ফিরুজাবাদের "মিনার " এর অনন্য স্থাপত্যের উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত
• 
  কসর আল-আশিক (قصر العاشق) সামারার শহরের নিকটে অবস্থিত প্রাথমিক আব্বাসীয় যুগের একটি ঐতিহাসিক প্রাসাদ। প্রাসাদটি ১৫তম আব্বাসীয় খলিফা আল- মুত্তামিদের অধীনে কমিশন করা হয়েছিল এবং ৮৭৭-৮৮২ খ্রিস্টাব্দে এটি নির্মাণ হয়েছিল।
• 
  কসর আল-আশিক প্রাসাদের করিডোরের দৃশ্য
• 
  ইবনে তুলুনের মসজিদ আব্বাসীয় রাজ্যপাল আহমদ ইবনে তুলুন নির্মিত আব্বাসীয় স্থাপত্যের উদাহরণ
• 
  আব্বাসীয় জ্যামিতিক খিলান সজ্জা
• 
  আল-খুলাফা মসজিদ দ্বারা নির্মিত আব্বাসীয় খলিফা আল-মুকতাফি, এই মসজিদ আব্বাসীয় স্থাপত্যের একটি বড় উদাহরণ
• 
  জুমুররুদ খাতুন মসজিদ এবং মাজার এই সাইটটি নির্মিত হয়েছিল সিট জুবায়দা , তিনি ১২০২ সালে জুমুরুরুদ খাতুন নামে পরিচিত, তিনি ছিলেন ৩৪ তম আব্বাসীয় খলিফা আল নাসিরের মা এবং ৩৩ তম আব্বাসীয় খলিফা আল-মুস্তাদির স্ত্রী।
• 
  আল-সরাই মসজিদটি প্রথমে ৩৪ তম আব্বাসীয় খলিফা আল-নাসির স্থাপন করেছিলেন, এই মসজিদটি পরবর্তী সময়ে আব্বাসীয় আমলের একটি উদাহরণ।
• 
  মুস্তানসিরিয়া বিশ্ববিদ্যালয় পরবর্তী আব্বাসীয় আমলের স্থাপত্যের উদাহরণ
• 
  মুস্তানসিরিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, প্রধান প্রবেশদ্বার আব্বাসীয় জ্যামিতিক খিলান সজ্জার উদাহরণ
• 
  জেরুজালেমের গীবতি পার্কিং লুত ডিগ- এ খনন করা হচ্ছে আব্বাসীয়-আমলের ভবনগুলি। প্যালেস্তাইন আব্বাসীয়দের দ্বারা অবহেলিত ছিল এবং মূলত কৃষকদের একটি সমাজ ছিল।

সূত্র

• Al-Janab, Tariq Jawad (১৯৮২)। Studies In Mediaeval Iraqi Architecture. Baghdad: Republic of Iraq। Iraq: Ministry of Culture and Information State Organization of Antiquities and Heritage। 
• Bloom, Jonathan M.; Blair, Sheila (২০০৯)। The Grove Encyclopedia of Islamic Art & Architecture। Oxford University Press। আইএসবিএন 978-0-19-530991-1। সংগ্রহের তারিখ ২০১৩-০৩-১৫। 
• Bowen, Harold (১৯২৮)। The Life and Times of 'Alí Ibn 'Ísà: The Good Vizier। CUP Archive। পৃষ্ঠা 22। GGKEY:XCFF2WB6YR1। সংগ্রহের তারিখ ২০১৩-০৩-১৬। 
• Ende, Werner; Steinbach, Udo (২০১০-০৪-১৫)। Islam in the World Today: A Handbook of Politics, Religion, Culture, and Society। Cornell University Press। আইএসবিএন 978-0-8014-6489-8। সংগ্রহের তারিখ ২০১৩-০৩-১৬। 
• Ettinghausen, Richard (১৯৮৭)। The Abbasid Tradition:In The Art and Architecture of Islam 650-1250। New Haven: Yale UP। পৃষ্ঠা 75–125। 
• Ettinghausen, Richard; Grabar, Oleg; Jenkins, Marilyn (২০০১)। Islamic Art and Architecture: 650-1250। Yale University Press। পৃষ্ঠা 53। আইএসবিএন 978-0-300-08869-4। সংগ্রহের তারিখ ২০১৩-০৩-১৬। 
• Hoag, John (১৯৮৭)। "Abbasid Architecture"। Islamic Architecture। NY: Rizzoli। 
• JPC Inc (১৯৮৪)। usafa: Study on Conservation and Redevelopment of Historical Centre of Baghdad City/Republic of Iraq। Amanat al Assima. Japan। 
• Kuban, Dogan (১৯৭৪)। Muslim Religious Architecture। BRILL। আইএসবিএন 978-90-04-03813-4। সংগ্রহের তারিখ ২০১৩-০৩-১৫। 
• Michell, George (১৯৭৮)। Architecture of the Islamic World; Its History and Social Meaning। London: London: Thanes & Hudson। 
• Petersen, Andrew (২০০২-০৩-১১)। Dictionary of Islamic Architecture। Routledge। আইএসবিএন 978-0-203-20387-3। সংগ্রহের তারিখ ২০১৩-০৩-১৫। 
• Rast, Walter E. (১৯৯২-১১-০১)। Through the Ages in Palestinian Archaeology: An Introductory Handbook। Continuum International Publishing Group। পৃষ্ঠা 198। আইএসবিএন 978-1-56338-055-6। সংগ্রহের তারিখ ২০১৩-০৩-১৬। 
• Tabbaa, Yasser (২০০২)। The Transformation of Islamic Art During the Sunni Revival। I.B.Tauris। আইএসবিএন 978-1-85043-392-7। সংগ্রহের তারিখ ২০১৩-০৩-১৫। 
• "The Art of the Fatimid Period (909–1171)"। Metmuseum.org। সংগ্রহের তারিখ ১১ মার্চ ২০১৩। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)