Actas del Congreso “La Vida en el Universo: origen, naturaleza y sentido”, Organizado por la UCSS de Lima y el Ian Ramsey Centre de la Universidad de Oxford, 28 de abril de 2017, Lima, pp. 189-207., 2020
RESUMEN: El antropomorfismo, o sesgo humano, es al mismo tiempo condición de posibilidad y riesgo... more RESUMEN: El antropomorfismo, o sesgo humano, es al mismo tiempo condición de posibilidad y riesgo permanente para nuestro conocimiento. Al tratarse de un problema inevitable, cualquier intento por minimizarlo resulta valioso. En ese sentido, la inteligencia extraterrestre, tomada como experimento mental, puede constituir un interesante aporte suscitando análisis que puedan conducir a discriminar en nuestra naturaleza racional lo que es potencialmente universal de aquello que se desprende de contingencias biológicas, psicológicas o culturales.
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En el presente libro el autor propone una lectura filosóficamente ponderada y crítica de este programa de investigación, atendiendo a su posible inserción en el debate más amplio en torno a los universales éticos y estableciendo algunas afinidades no triviales con la noción de ley natural propuesta por la tradición tomista.
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de ofrecer una caracterización realista de la experiencia moral. La analogía
de la brújula permite profundizar en las relaciones entre las nociones de
teleología (objetiva) y orientación (subjetiva), al tiempo que la del gusto
saca a la luz el innegable rol de la intuición y la afectividad en los
dictámenes de la conciencia. Finalmente, pondré en diálogo mis reflexiones
con algunas tesis morales de Francisco Leocata.
http://erevistas.uca.edu.ar/index.php/SAP.
las técnicas exitosas ha sido, precisamente, su naturalización, una
incorporación en la cotidianeidad que las torna casi parte del paisaje
humano… como si siempre hubieran estado ahí y no pudieran no estar. En un sentido amplio, el vestido que cubre nuestra desnudez y el lenguaje que vehiculiza y potencia nuestro pensamiento son claros ejemplos de realidades producidas por nuestra propia actividad pero que hemos naturalizado profundamente. De un modo más contemporáneo, el acceso a la internet se ha transformado casi
en una necesidad vital y configura profundamente la mayoría de
nuestras actividades. Pero como contrapartida de esta presencia
habitual, este tipo de realidades puede ocultarse en su obviedad, y
su función y sentido más profundo pueden así pasar desapercibidos.
According to tradition, philosophy was born from astonishment. A world fill of truth and beauty invited contemplation. But that reverent attitude was challenged by ideologies, which redefined philosophy as a program of action. Thought became praxis, a transformative effort aimed at suppressing all forms of evil and alienation, in order to build at last paradise on earth. TH can be interpreted as a re-edition of this ideological spirit, which makes a bet on technology as the instrument for the most radical revolution: the transformation of human biology. My paper has two parts. The first one (sections 1-5) is a general presentation, including a consideration about the relevance of the issue, its philosophical context, its precedents, its definition and a mention of the usual forms TH justifies itself. The second part (sections 6-8) consists of a theoretical analysis of TH. In section 6 I put forward my interpretation of TH as an ideology. In section 7 I analyze what I consider TH’s fundamental difficulty, its tendency to equate true evils and constitutive limitations under the common heading of undesirable and unnecessary aspects of human nature. In the final section I illustrate how the ontological and epistemological difficulties of the radical progressivism proper of ideologies also affect TH.
losofía interesantes experimentos mentales, tanto en función de cotejar
las intuiciones espontáneas como para intentar esclarecer racionalmente
los límites de lo concebible y de lo probable. Mi propósito en
este trabajo es analizar, a la luz de las teorías animalista y psicologista
de la identidad personal, la hipótesis de la transferencia mental (TM),
tal como la entiende el lósofo australiano David Chalmers. En pocas
palabras, intentaré mostrar que, si se toma como criterio de identidad
humana la identidad numérica, como propone el animalismo, la TM
no resulta una respuesta satisfactoria al problema de la muerte. Las
razones de esta insuciencia radican en que no salva la organicidad
ni la continuidad espacio-temporal del individuo, al tiempo que suscita
el potencial problema de la duplicación. Finalmente, si se apela a
la continuidad psicológica como requisito necesario y suciente de la
supervivencia personal, se incurre en todas las dicultades generales
del psicologismo y se comete una petición de principio que torna toda
la cuestión epistémicamente indecidible.
co authored papers
The aim of the present interdisciplinary study is to explore our understanding of the unreplaceable character of the person among adults. We interviewed 10 adults between 25 and 46 years of age, of both sexes, who had been living together with a partner for a minimum of 1 year, since that kind of relationship is expected to be a significant link. We carried forward a series of interviews to collect their reactions and commentaries on a fictional episode whose plot addresses the possibility of replacing a person with a software or a robot (“Be Right Back”, Black Mirror). The categories that emerged in the qualitative analysis were: shock, reality-unreality, irreplaceability, intuition. The article discusses these findings under the light of one aspect of the philosophical problem of personal identity. Even though it certainly does not solve the debate, the analysis of the interviews suggests that there is a strong intuitive perception of the specifically individual and therefore unreplaceable character of each person. This robust perception, however, was not accompanied by an equally clear justification of the source of such identity. In our interpretation this conveys plausibility to the simple view, the philosophical stance that maintains that personal identity is a primitive fact, non-reducible either to physical or to mental qualities. We also point at a possible continuation of this study.
Para ello se entrevistó a diez adultos de entre 25 y 46 años de ambos sexos, que estuviesen en pareja por un tiempo mínimo de 1
año (teniendo en cuenta que la pareja es un vínculo significativo con otra persona). Se realizaron varias entrevistas para recoger sus
reacciones y comentarios acerca de un capítulo de ficción cuya trama se desenvuelve alrededor de la posibilidad de reemplazar una
persona por un software-robot (“Regresa enseguida”, de Black Mirror). Las categorías surgidas en el análisis cualitativo fueron: shock,
realidad-irrealidad, irreemplazable e intuición. El artículo discute dichos hallazgos a la luz de un aspecto del problema filosófico
de la identidad personal. El análisis sugiere que existe una percepción intuitiva fuerte del carácter propiamente individual de cada
persona y, por tanto, de su irreemplazabilidad. Esta percepción robusta, sin embargo, no se manifestó en una claridad pareja a la
hora de definir con exactitud cuál es la raíz o fundamento de esa identidad. Aunque ciertamente no resuelve el debate, en nuestra
interpretación esta observación otorga plausibilidad a la postura denominada enfoque simple, que sostiene que la identidad personal
es un hecho primitivo, no reductible a cualidades físicas ni mentales. Señalamos también una posible continuación del estudio.
that we live in an intelligence-friendly universe. But do we live in
a spiritual-friendly universe? We include the spiritual quest in a
new multidisciplinary approach to SETI. In a thought experiment,
we consider two types of alien civilizations by including a Spiritual
factor in the Drake Equation. Using the analogy of planetary
biomarkers and the concept of noosphere introduced by Teilhard
de Chardin, we propose two spiritual markers that could evidence
the presence of a noosphere in an exoplanet.
Coedited Books
Book Chapters
carácter real y robusto de la identidad humana tanto a nivel personal como específico, y desarrollar un alegato a favor de su carácter irremplazable frente al auge de las narrativas (trans) y (post) humanistas en las que
estas ideas son puestas en tela de juicio.
ISBN 978-950-44-0110-0
En el presente libro el autor propone una lectura filosóficamente ponderada y crítica de este programa de investigación, atendiendo a su posible inserción en el debate más amplio en torno a los universales éticos y estableciendo algunas afinidades no triviales con la noción de ley natural propuesta por la tradición tomista.
de ofrecer una caracterización realista de la experiencia moral. La analogía
de la brújula permite profundizar en las relaciones entre las nociones de
teleología (objetiva) y orientación (subjetiva), al tiempo que la del gusto
saca a la luz el innegable rol de la intuición y la afectividad en los
dictámenes de la conciencia. Finalmente, pondré en diálogo mis reflexiones
con algunas tesis morales de Francisco Leocata.
http://erevistas.uca.edu.ar/index.php/SAP.
las técnicas exitosas ha sido, precisamente, su naturalización, una
incorporación en la cotidianeidad que las torna casi parte del paisaje
humano… como si siempre hubieran estado ahí y no pudieran no estar. En un sentido amplio, el vestido que cubre nuestra desnudez y el lenguaje que vehiculiza y potencia nuestro pensamiento son claros ejemplos de realidades producidas por nuestra propia actividad pero que hemos naturalizado profundamente. De un modo más contemporáneo, el acceso a la internet se ha transformado casi
en una necesidad vital y configura profundamente la mayoría de
nuestras actividades. Pero como contrapartida de esta presencia
habitual, este tipo de realidades puede ocultarse en su obviedad, y
su función y sentido más profundo pueden así pasar desapercibidos.
According to tradition, philosophy was born from astonishment. A world fill of truth and beauty invited contemplation. But that reverent attitude was challenged by ideologies, which redefined philosophy as a program of action. Thought became praxis, a transformative effort aimed at suppressing all forms of evil and alienation, in order to build at last paradise on earth. TH can be interpreted as a re-edition of this ideological spirit, which makes a bet on technology as the instrument for the most radical revolution: the transformation of human biology. My paper has two parts. The first one (sections 1-5) is a general presentation, including a consideration about the relevance of the issue, its philosophical context, its precedents, its definition and a mention of the usual forms TH justifies itself. The second part (sections 6-8) consists of a theoretical analysis of TH. In section 6 I put forward my interpretation of TH as an ideology. In section 7 I analyze what I consider TH’s fundamental difficulty, its tendency to equate true evils and constitutive limitations under the common heading of undesirable and unnecessary aspects of human nature. In the final section I illustrate how the ontological and epistemological difficulties of the radical progressivism proper of ideologies also affect TH.
losofía interesantes experimentos mentales, tanto en función de cotejar
las intuiciones espontáneas como para intentar esclarecer racionalmente
los límites de lo concebible y de lo probable. Mi propósito en
este trabajo es analizar, a la luz de las teorías animalista y psicologista
de la identidad personal, la hipótesis de la transferencia mental (TM),
tal como la entiende el lósofo australiano David Chalmers. En pocas
palabras, intentaré mostrar que, si se toma como criterio de identidad
humana la identidad numérica, como propone el animalismo, la TM
no resulta una respuesta satisfactoria al problema de la muerte. Las
razones de esta insuciencia radican en que no salva la organicidad
ni la continuidad espacio-temporal del individuo, al tiempo que suscita
el potencial problema de la duplicación. Finalmente, si se apela a
la continuidad psicológica como requisito necesario y suciente de la
supervivencia personal, se incurre en todas las dicultades generales
del psicologismo y se comete una petición de principio que torna toda
la cuestión epistémicamente indecidible.
The aim of the present interdisciplinary study is to explore our understanding of the unreplaceable character of the person among adults. We interviewed 10 adults between 25 and 46 years of age, of both sexes, who had been living together with a partner for a minimum of 1 year, since that kind of relationship is expected to be a significant link. We carried forward a series of interviews to collect their reactions and commentaries on a fictional episode whose plot addresses the possibility of replacing a person with a software or a robot (“Be Right Back”, Black Mirror). The categories that emerged in the qualitative analysis were: shock, reality-unreality, irreplaceability, intuition. The article discusses these findings under the light of one aspect of the philosophical problem of personal identity. Even though it certainly does not solve the debate, the analysis of the interviews suggests that there is a strong intuitive perception of the specifically individual and therefore unreplaceable character of each person. This robust perception, however, was not accompanied by an equally clear justification of the source of such identity. In our interpretation this conveys plausibility to the simple view, the philosophical stance that maintains that personal identity is a primitive fact, non-reducible either to physical or to mental qualities. We also point at a possible continuation of this study.
Para ello se entrevistó a diez adultos de entre 25 y 46 años de ambos sexos, que estuviesen en pareja por un tiempo mínimo de 1
año (teniendo en cuenta que la pareja es un vínculo significativo con otra persona). Se realizaron varias entrevistas para recoger sus
reacciones y comentarios acerca de un capítulo de ficción cuya trama se desenvuelve alrededor de la posibilidad de reemplazar una
persona por un software-robot (“Regresa enseguida”, de Black Mirror). Las categorías surgidas en el análisis cualitativo fueron: shock,
realidad-irrealidad, irreemplazable e intuición. El artículo discute dichos hallazgos a la luz de un aspecto del problema filosófico
de la identidad personal. El análisis sugiere que existe una percepción intuitiva fuerte del carácter propiamente individual de cada
persona y, por tanto, de su irreemplazabilidad. Esta percepción robusta, sin embargo, no se manifestó en una claridad pareja a la
hora de definir con exactitud cuál es la raíz o fundamento de esa identidad. Aunque ciertamente no resuelve el debate, en nuestra
interpretación esta observación otorga plausibilidad a la postura denominada enfoque simple, que sostiene que la identidad personal
es un hecho primitivo, no reductible a cualidades físicas ni mentales. Señalamos también una posible continuación del estudio.
that we live in an intelligence-friendly universe. But do we live in
a spiritual-friendly universe? We include the spiritual quest in a
new multidisciplinary approach to SETI. In a thought experiment,
we consider two types of alien civilizations by including a Spiritual
factor in the Drake Equation. Using the analogy of planetary
biomarkers and the concept of noosphere introduced by Teilhard
de Chardin, we propose two spiritual markers that could evidence
the presence of a noosphere in an exoplanet.
carácter real y robusto de la identidad humana tanto a nivel personal como específico, y desarrollar un alegato a favor de su carácter irremplazable frente al auge de las narrativas (trans) y (post) humanistas en las que
estas ideas son puestas en tela de juicio.
ISBN 978-950-44-0110-0
Finalmente, concluiré que el dormir permite los recomienzos cotidianos, sin los que, el peso de la reiteración de los acontecimientos y la imposibilidad de interrumpir de un modo significativo el flujo de la consciencia y los diálogos interiores conducirían a un cansancio y a un hastío muy difíciles de sobrellevar.
país, Chomsky es quizás uno de los pensadores contemporáneos más influyentes. Se lo ha
definido como el padre de la lingüística moderna, como filósofo analítico, como científico
cognitivo, como analista político y como activista; y, a decir verdad, con sus más de ciento
veinte libros, otros tantos artículos científicos y periodísticos, y varias decenas de apariciones
públicas y entrevistas, ha contribuido con interesantes aportes en cada uno de esos campos.
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Debido, pues, a la vastedad y variedad de su obra es imposible hacerle justicia en pocas
líneas, y me veo forzado a tomar una decisión fundamental: presentaré al Chomsky téorico,
dejando de lado su participación pública en causas sociales y en asuntos coyunturales de
política internacional. Me concentraré, de este modo, en las secciones subsiguientes, en la
presentación filosófica de dos grandes temas de su obra: el lenguaje y la naturaleza humana.
En vista de semejante panorama y de que se nos ha propuesto el capítulo introductorio a una temática que luego será desarrollada por otros autores a partir de cuestiones mucho más específicas de la filosofía de la biología, el objetivo que perseguimos debe ser acotado y realista. Nos concentraremos, pues, en exponer algunos posibles motivos que hacen del debate sobre el reduccionismo una cuestión perenne de la filosofía. Estos factores, que aseguran la vigencia del tema, giran a nuestro juicio alrededor de tres ejes, que son: la dificultad intrínseca y creciente del problema, su relevancia existencial y, por último, su inevitabilidad, derivada de su vinculación con el carácter esencialmente reductivo del conocimiento humano. Para analizar filosóficamente estas cuestiones, nos concentraremos sobre todo el ámbito de la biología.
The aim of the dissertation is to compare this contemporary scientific thesis with the Thomistic doctrine of natural law, focusing on three particular issues. First, for both approaches the moral phenomenon is better understood as an intellectual capacity or habit rather than as a concrete normative content. Second, in both cases practical reason entails elements that are innate in a certain degree, and therefore transcultural. Finally, it is also a common assumption that intuition plays a fundamental role in moral judgment.
The main body of the present thesis is divided in three parts. The purpose of the first part is to explain the introduction of the scientific method in the study of ethics, promoted by Charles Darwin and Herbert Spencer (chapter I), and by the development of Sociobiology and the cognitive revolution (chapter II). The second part (chapters III and IV) presents Marc Hauser’s and John Mikhail’s versions of UMG. Finally, in the third part, the fifth chapter compares UMG with the Thomistic notion of natural law.
En este contexto considero que puede resultar interesante realizar un análisis filosófico del problema que haga foco en dos interrogantes fundamentales. En primer lugar, por qué existe una polémica, donde lo más razonable sería encontrar un cálculo relativamente sencillo de costos, riesgos y beneficios, como sucede habitualmente con cualquier propuesta de tratamiento terapéutico. Para dar razones de la controversia, voy a enmarcar la cuestión médica y de política sanitaria en un problema antropológico más amplio y profundo, que se suscita a partir de la relación, al mismo tiempo problemática, ambivalente e inevitable, que toda vida humana tiene con el placer y con el dolor. En este marco, sale a la luz el juego de deseos e intereses contrapuestos que esta discusión implica. El segundo interrogante, que sólo podré esbozar, es más bien coyuntural y práctico, y apunta a establecer parámetros mínimos que permitan juzgar qué es razonable hacer (y qué no), mientras la discusión persista y no se disipe el presente clima de incertidumbre.
Estos interrogantes no son nuevos. Los filósofos antiguos postulaban el carácter mimético y cooperativo de las artes respecto de la naturaleza, así como también la posibilidad de su desnaturalización cuando la desmesura daba lugar a la Hubris. Ya más cerca de nosotros, muchos pensadores, ligados a las humanidades, a las ciencias sociales o a la epistemología, y desde las tradiciones más dispares, han especulado con profundidad acerca del papel de la tecnología y su relación con la entera condición humana.
El presente número pretende situarse en este fértil y necesario terreno de la especulación sapiencial en torno a la tecnología, su alcance, sus promesas y sus riesgos.
A continuación, se ofrece un listado, no exhaustivo, de los temas abarcados:
Naturaleza, cultura y técnica en la historia humana.
Las humanidades y las bellas artes frente al desafío de la tecnología.
Estatuto ontológico de las entidades y procesos tecnológicos.
El debate en torno a la asepsia moral de la tecnología.
Relaciones de ida y vuelta entre las ciencias y la tecnología.
Formas de relación humana con la tecnología: ¿instrumentalización o dependencia?
Los neodeterminismos tecnológicos: visiones utópicas y distópicas.
La intrusión de la tecnología en el cuerpo humano: medicalización de las capacidades físicas, cognitivas y afectivas.
Las antropotecnias y el relato transhumanista.
El proceso de invención tecnológica: intuición, creatividad y teorías contemporáneas de la decisión racional.
Los valores de la tecnología: progreso y sustentabilidad. La gestión de los límites del crecimiento.
Editores asociados:
Dr. Mariano Asla (Universidad Austral) [email protected]
Dr. Alfredo Marcos Martínez (Universidad de Valladolid) [email protected]
Las colaboraciones enviadas deben ser originales inéditos y no estar siendo sometidas a arbitrajes en otras publicaciones, de igual modo, deben respetar las normas editoriales de la revista: http://revistas.um.edu.uy/index.php/revistahumanidades/about/submissions
La fecha límite para la entrega de los trabajos es el 1 de mayo de 2021, y los mismos deben ser remitidos a: [email protected]