历法改革

曆法改革是一種對日曆系統的重大修正。這個詞有時適用於切換至不同的日曆，以取代現行的日曆。

大多數日曆有可能改變或改革的幾個規則：

如果要改變，是否和如何劃分月和星期等日以外的單位。
如何區分和安排平年和閏年。
年份的選擇：如何選擇紀元和元年的起始與記數。
每年的開始：像是冬至或夏至，1月1日、3月1日，春分或秋分，復活節等等。
如果保留星期：開始、長度（不一定是7天）、每天的名字。
一天的開始：子夜、日出、正午或日落。
如果保留月，它的長度、數量，以及各月的名稱。
特別的日子須求：像是閏日或插入的日。
與社會週期的調整方式。
與天文週期保持一致的方式。
與生物週期保持一致的方式。
文字記載日期的方法。.

歷史上的改革

歷史上，大多數的曆法改革都是為了與天文年（無論是太陽年或恆星年）同步，或在陰曆或陰陽曆上和朔望月同步。大多數對的改革都使它們更為準確，這在各種各樣的陽曆和陰陽曆上都曾經發生過，例如儒略曆改革成為格里曆，也就是現行的西曆或公曆。

曆的根本問題是無理數不能完美的分割拚湊出整數（擬合完整的日組成月，或完整的日與月擬合為年）。實際的軌道機制並沒有鎖定地球的自轉（一日）與公轉（一年），也沒有鎖定月球繞地球的公轉（一個月）。因此，任何企圖將一個月分成幾天，或是組成一年，都將會遇到一天的部分會被切割而留下部分成為分數或小數。同樣的，任何企圖將一年化分成幾個月，也將會產生餘數或部分不完整的月。這些剩餘或不足的量會從一個周期累積到下一個週期，而使週期難以同步。

一個典型的解決方法為強制性的同步，稱為置閏。這是人為的協調一致，在殘餘的分數累積到一定的量之後，在循環的週期中添加整個的一天或一個月。另一種替代方案是忽略不去調整，只是讓它與週期繼續漸行漸遠。一般總體包括：

陰曆的解決方案：當需要時，在月的循環週期適時的額外添加一天，但忽略與太陽季節循環與年的調適。
陽曆的解決方案：以人為的月來分割年，需要的時候在某一個月中額外的添加一天，而忽略新月/滿月的月球週期。
陰陽曆的解決方案：同時保持月球和太陽的循環，在需要時於年中額外增加一個月。

額外插入一整個陰曆月使一年的長度變得不規律，顯然是農曆的一個大缺點。單純的陰曆在較高緯度上，可能有失去季節性效應優點的傾向。辨識陰曆月需要有一個晴朗的夜晚直接觀測，然而，確定季節性的週期需要有條理的觀測星星或日常追蹤太陽的設備，即建立像巨石陣這樣的場所。經過幾百年觀測的經驗，在理論上的建置日趨精緻，可以預期確定需要改革曆法

陰曆和陰陽曆的改革

雖然每個季節的標記可以出現在適當月份的任何日子，但超過2,500年的傳統農曆至少經歷了50至100次的改革，其中大部分都是為了讓月能維持在適當的季節而添加額外的月。印度曆的陰陽曆版本至少經過了4次相似的改革，所有的目的也都是要使月能與陰曆的月更加匹配，並且適合於恆星年。印度教陽曆版本的改革改變了每個月日數的分配，要讓太陽在黃道與每顆恆星能夠更為匹配；這同樣適用於佛教的曆法。希伯來曆在第一個千禧年的改革使它從觀測的曆法成為計算的曆法。伊斯蘭曆的改革則從之前的陰陽合曆完全與太陽年分離。

儒略/格里曆的改革

當凱撒在羅馬掌權的時候，羅馬曆已經不能準確的對應每年的時序。在一年的月中適時增加一天置閏的規則，因為會影響到官員的任期，而沒有在需要時被正確的執行。

儒略的改革將當年延長的7個月，並將每四年一次閏日的月份替換到二月。這產生了一個更準確的曆法，他的長度基礎是一年365天又6小時（365.25日）。事實上，回歸年比這個時間短約11分14秒。這樣添加閏日的結果是每四年大約多了四分之三小時。一直到16世紀，累積的偏差已經多達325小時，當時的春分點已經落在3月10或11日。

在教宗格里哥利十三世改變了閏年的規則：四年一閏，但不能被400除盡的世紀年不是閏年。所以1700、1800和1900年都不是閏年，2100、2200和2300年也不是閏年。這樣的改變使得一年的平均長度為364.2425日(365天, 5小时, 49分, 12秒)。雖然這樣還不能和回歸年的長度完全一致，但需要好幾千年才會有一天的偏差。

為了讓春分點在新的格里曆中將與儒略曆初創時有相同的日期（March 21），在1582年的10月跳過了10天。這一改革經過了好幾個世紀以後，儒略曆還在一些國家散布著，俄羅斯的教會也依然使用儒略曆。在17世紀以後才換用格里曆的國家，包括英國，就要套過更多的日子：11天。

在這種曆法轉換的期間內，當人們要記錄日期時，就需要標示是使用老方法（儒略曆）還是新方式（格里曆）。

在1923年，米盧廷·米蘭科維奇向在君士坦丁堡召開宗教會議的正教提出了新的置閏規則：世紀年除以900的餘數為200或600才置是閏年，將年的平均長度縮短為365.242222日。從1932年起，這種曆法要到2800年才會與格里曆產生差異。在東歐的一些東正教派稱這種曆為儒略改革曆或新曆，但是其它的教派並未接受。

提案

參考資料

進階讀物

Steel, Duncan. Marking Time: The Epic Quest to Invent the Perfect Calendar. New York: Wiley. 2000. ISBN 0-471-29827-1.

Segura, Wenceslao (2012). La reforma del calendario. ISBN 978-84-616-1729-6

外部鏈結

Kluznickian Calendar (very brief mention in New York Times op-ed page) (Except February. New York Times. February 27, 2011. )
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Leap week calendars in which each year has either 364 or 371 days
Catholic Encyclopedia "Reform of the Calendar" Historical information