全知

全知（英語：omniscience，/ɒmˈnɪʃəns/）

釋義

英文字根出自拉丁文omniscientia。它包括两部份：omnis（全部）及scientia（知识）。

不同宗教人士对全知的信仰

• 伊斯兰教徒认为安拉是全知神。（古兰经）
• 印度教徒认为伐楼拿是全知神。（阿闼婆吠陀）
• 奥林匹斯教徒相信宙斯是全知全能的。（希腊神话）
• 巴哈伊教创始人巴孛认为人格化的独一神是全知全能的。
• 瑜伽修行者认为PURUSHA（真实自我）是全知的。（瑜伽经）
• 耆那教徒认为Paramatma（最高境界的灵魂）是全知的。（Niyamsara）
• 基督教徒认为亚伯拉罕的主雅威是无所不知的。（《约翰福音》21章17節）
• 印度佛教僧侣那伽斯说：“佛为一切知者、一切见者。”（弥兰陀王问经）
• 婆罗门教教徒阿毗那婆笈多认为“吾即湿婆”的纯想（suddhavikalpa）状态是全知的。
• 道教修行者相信“道言：真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。”（洞元自然经诀）

萨特存在主义哲学中的全知者

哲学家萨特认为，人的存在是自己创造自己。一位想成为全知者的少年在朝向未来，投射出理想的自我之时，他不只是当下的自己，这时他成为全知者回想自己。 “ ……人首先存在，遭遇各种事件，世界变化莫测，然后定义自己。因为人在开始时一无所有，只是后来才成为什么。 ” ……因此无所谓人性，因为没有上帝去创造这个概念，人赤裸裸地存在。这不是想像中（conceive）的自己，而是意欲（will）成为什么就是什么；他存在之后，才能想像他自己是什么， 这是在他跃进存在之后意欲的（what he wills himself to be after this thrust toward existence），人除了自我塑造之外什么也不是。（Man is nothing else but what he makes of himself.）

——萨特《存在主义是一种人道主义》