科隆戰爭：修订间差异

'''科隆战争'''（{{lang-de|Kölnischer Krieg}}），又称'''总管战争'''（{{lang-de|Truchsessischer Krieg}}），是1583年至1588年[[德意志]][[科隆]]地區爆發的[[舊教]]（[[天主教]]）和[[新教]]之间的戰爭，导致[[神圣罗马帝国]]历史上的一个[[王公主教|教会公国]]——[[科隆選侯國|科隆选侯国]]（位于如今德国的[[北莱茵-威斯特法伦州]]境内）变得满目疮痍。它发生在[[德意志宗教改革]]和随后的[[反宗教改革]]背景下，同期发生的还有[[荷兰起义]]和[[法国宗教战争]]。

这场冲突考验了1555年《[[奥格斯堡和约]]》中所包含的“{{le|教会保留|Reservatum ecclesiasticum}}”原则。该原则排除或“保留”了神圣罗马帝国的宗教会诸侯领土地，使其不适用于“[[教随君定]]”作为确定领土宗教的主要手段。相反，它规定了如果一位[[教長 (基督宗教)|教长]]改信新教，那么他应该辞职，而不是强迫他的臣民改信新教。1582年12月，科隆[[总主教]]-[[选帝侯]]、[[瓦尔德堡的总管格布哈特]]改宗[[新教]]，应依照教会保留原则辞职。然而，他却宣布对其臣民实行宗教平权，并于1583年与{{le|阿格内丝·冯·曼斯费尔德-艾斯莱本|Agnes von Mansfeld-Eisleben|曼斯费尔德-艾斯莱本的阿格內斯}}结婚，意欲将教会公国转变为世俗的王朝公国。{{le|座堂圣职团|Cathedral chapter}}的一个[[圣职者|圣职]]派别遂推选出另一位总主教：[[巴伐利亚的恩斯特]]。

最初，科隆总主教的军队是为了争夺部分领土的控制权而斗争。几位持有选侯领地并负有{{le|封建义务|Feudal duties}}的男爵和伯爵也同时持有荷兰临近省份的领地；例如[[威斯特法伦]]、[[列日]]以及南部，或[[西属屬尼德兰蘭|西属荷兰]]。复杂的{{le|封邑制|Feoffment}}和王朝[[封地]]使得地方性的争斗迅速扩大，当中包括了来自[[普法尔茨|普法尔茨选侯国]]、荷兰、苏格兰和英格兰的新教傭兵，以及来自巴伐利亚和[[教廷]]的舊教傭兵。1586年，冲突进一步扩大，舊教一方的西班牙军队和意大利傭兵直接介入，[[亨利三世 (法兰西)|法国的亨利三世]]和[[伊丽莎白一世|英格兰的伊丽莎白一世]]则为新教軍隊方面提供财政和外交支持。

在16世纪之前，[[天主教会]]是[[神圣罗马帝国]]唯一的官方信仰，也是[[基督宗教]]的唯一教派。一位德意志神父[[马丁·路德]]要求改革教义和实践，但遭教廷處以[[绝罚]]后，他便開創了[[路德宗]]，是為[[德意志宗教改革]]並迅而演變為全歐洲的[[宗教改革]]。神學家之间的这种争论，这种改革教会教义（在天主教训诫中是{{le|教会无谬说|Infallibility of the Church|无缪無謬}}且神圣不可侵犯的）的思潮，原本被[[神圣罗马皇帝]][[查理五世 (神圣罗马帝国)|查理五世]]视为无足轻重，却在帝国的许多地区引发了论战和竞争，并迅速升级成为武装派系，加剧了既有的社会、政治和领土矛盾。这些紧张关系体现在新教的[[施马尔卡尔登联盟]]之中——许多改信路德宗的王公們都同意保护彼此的领土和地方主权不受侵犯；作为报复，仍忠于天主教会的王公们则成立了防御性的[[天主教联盟 (德国)|神圣联盟]]。至1530年代中期，神圣罗马帝国的德意志各邦国皆-{}-因家族关系、地理需求、宗教忠诚和王朝抱负而纷纷演变成[[武鬥]]。宗教问题既加重又掩饰了这些世俗冲突。{{cfn|Holborn|pp=204–246}}

王公和神职人员們都明白，天主教会存在的{{le|机构式虐待|Institutional abuse|制度的滥用}}阻碍了信徒的实践，但他们在解决问题的方法上存在分歧。{{cfn|Holborn|p=205}}新教徒认为教义的改革是必要的（特别是关于[[称义]]、[[大赦 (基督教)|赦罪]]、[[炼狱]]及教廷的权力），而那些仍然信奉天主教的人希望只改革神职人员的道德，但不必牺牲天主教教义。教宗[[保禄三世]]于1537年召集了一个理事会来研究这个问题，并实施了几项内部机构改革，旨在消除一些最公然的滥用{{le|受俸者|Prebendary|职权}}、[[买卖圣职]]和[[裙带关系]]现象；尽管神圣罗马皇帝和罗马教宗为此作出共同努力，但两种信仰的统一还是建立在了不同的“教会”概念和称义原则的基础上。天主教徒坚持传统的教义，认为只有天主教会才是[[宗教排外主義|唯一真正]]的教会；而新教徒则坚持认为，[[基督]]建立的教会是无形的，不受任何宗教机构的约束。{{NoteTag|霍尔本解释称，由于1555年[[儒略三世]]和六周后其[[才祿二世|继任者]]的逝世，教宗的权力异常薄弱。{{cfn|Holborn|p=242}}}}{{cfn|Jedin|p=85}}在称义问题上，路德派坚持「[[稱義]]」仅凭[[因信稱義|信心而发生]]；而天主教徒则固守传统的天主教教义，称义既包括對基督的信心，還得行善積德。施马尔卡尔登联盟于1537年成立自己的[[普世教會合一運動|普世合一运动]]理事会，并提出了若干信仰戒律。当代表们于1540至1541年度在[[雷根斯堡]]会晤时，就信仰和称义的教义达成了一致，但在[[圣礼]]、[[告解]]、{{le|宽恕 (宗教)|Absolution|宽恕}}以及教会的定义上却仍然存在分歧。{{cfn|Holborn|pp=227–248}}天主教和路德宗的信徒似乎比昔日更加疏远；只有少数几个市镇和城市的路德派信徒与天主教徒能够生活在一起——即使只是表面上的和谐。至1548年，政治分歧与宗教问题重叠，使任何形式的协议都显得遥不可及。{{cfn|Holborn|pp=229–245}}

1548年，查理五世颁布《{{le|[[奥格斯堡临时敕令|Augsburg Interim}}]]》，以此寻求宗教和平的共同基础。但此举却疏远了新教和天主教王公以及教宗；即便是查理，对宗教解决方案的政治和外交議題也不满意。{{cfn|Holborn|pp=231–232}}在1551至1552年度召开的所谓[[特利腾大公会议]]期间，教宗[[儒略三世]]并没有解决更分歧的宗教问题，只是重申了天主教教义是{{le|教会无谬说|Infallibility of the Church|全無謬誤}}，并谴责新教的教義为[[异端]]。{{cfn|Holborn|p=241}}

显然，查理的临时解决方案无法继续推行。他下令召开{{ld|[[奥格斯堡帝国议会|Reichstage zu Augsburg}}]]，由各邦在会上讨论宗教问题及其解决办法。他本人没有出席，而是授权其胞弟[[斐迪南一世 (神圣罗马帝国)|斐迪南]]以“行动并解决”领土、宗教和地方权力的争端。{{cfn|Holborn|p=241}}在会议上，斐迪南哄骗、劝说和威胁与会代表，使他们在三项重要原则上达成一致。其中“{{le|[[教隨君定|Cuius]]”（Cuius regio, eius religio}}”religio）原则明确了一个邦国内部的宗教统一：一個[[世俗國家]]中，君王所信的教派，就成为該国所有居民的信仰。那些牴觸君王宗教信仰的居民可以賣掉自己的產業，移民出境，这在16世纪是一个创新的想法；各代表对这一原则进行了详细讨论，在从各个可能的角度审查了问题和拟议的解决办法后，最终就其措词的具体情况达成协议。第二项原则涵盖了教会国家的特殊地位，称为“{{le|教会保留|Reservatum ecclesiasticum}}”原则：在教会领土内，如果[[教長 (基督宗教)|教长]]改变其宗教信仰，生活在这个国家的百姓們则不必这样做。相反的，这位教长應該辞去他的职位，尽管这并没有在协议中阐明。第三个原则，即{{le|斐迪南宣言|Declaratio Ferdinandei}}，免除了贵族和部分城市的宗教一致性要求：如果自1520年代中期該地區便開始德意志宗教改革，則允许保留部分可供天主教徒和路德宗信徒混居的城市和市镇。它还保护了王族、贵族和部分城市的权威，以确定他們領土上的宗教一致性。斐迪南在是最后一刻擅自插入这条原则。{{cfn|Holborn|pp=123–248}}

1555年以后，《奥格斯堡和约》成为管治路德宗和天主教信仰在神圣罗马帝国的德意志领土上共存的合法法律文书，并有助于缓和所谓的[[天主教|旧教]]信徒和[[信義宗|路德宗]]信徒之间的紧张关系，但它有两个根本性的缺陷。首先，斐迪南在辩论中匆忙发表了关于宗教保留的条款；它没有像“教隨君定”那样，在得到广泛的接受和支持之前经历审查和讨论。因此，它的措词并未涵盖所有、哪怕是大多数的潜在法律情境。其次，在全体会议上根本没有对“斐迪南宣言”进行辩论；斐迪南行使他的“行动并解决”权，{{cfn|Holborn|p=241}}在最后一刻补充了这一条款，以回应王室家族和贵族的游说。{{cfn|Holborn|pp=244–245}}

1556年，在一片盛况中，查理依偎在其爱将——时年24岁的[[威廉一世 (奥兰治)|拿骚和奥朗日伯爵威廉]]肩上，{{cfn|Jardine|loc=第1章}}{{cfn|Wernham|pp=338–345}}放弃了他的土地和职权。[[西班牙帝国]]，包括西班牙、荷兰、[[那不勒斯]]、[[米兰]]和[[西班牙美洲殖民地|西班牙在美洲的属地]]，都归他的儿子[[腓力二世 (西班牙)|腓力]]所有。[[斐迪南一世 (神聖羅馬圣罗马帝國国)|斐迪南]]，即前一年代表他参与和约谈判的胞弟，则已经拥有了奥地利土地，也是继承查理成为神圣罗马皇帝的最佳人选。{{cfn|Holborn|pp=249–250}}{{cfn|Wernham|pp=338–345}}

查理的选择是恰当的。腓力在[[文化認同]]上可以說是西班牙人：他出生于[[巴利亚多利德]]，在西班牙宫廷中长大，他的母语是西班牙语，并且更喜欢住在西班牙。斐迪南则对神圣罗马帝国的其他诸侯都很熟悉。虽然他也出生在西班牙，但自1531年起，他就开始管理其兄长在帝国的事务。{{cfn|Holborn|pp=243–246}}一些历史学家认为，斐迪南也深受[[歸正宗]]的[[神学]]所感染，他可能是[[神圣罗马帝国]]历史上，思想最接近[[新教]]的皇帝；其一生至少在名义上是一名天主教徒，尽管据说他在临终前拒绝了[[臨終祝禱]]。{{cfn|Parker 1997|pp=20–50}}其他历史学家认为，虽然斐迪南是一名虔诚的天主教徒，但与其长兄不同，他认为宗教是政治领域之外的歸政治，宗教歸宗教。{{cfn|Holborn|pp=250–251}}

查理的退位对帝国与法国和荷兰的外交关系产生了深远的影响，特别是在他将西班牙王国的领土分配给腓力之后。在法国，国王和大臣们对[[哈布斯堡王朝]]的包围日愈感到不安，并从德意志边境地区寻求盟友来反对哈布斯堡的霸权；他们甚至准备与一些新教国王结盟。在荷兰，腓力統治西班牙引發了一些特殊问题；为了和谐、秩序和繁荣，查理没有像腓力那样严厉地镇压宗教改革，他甚至也接受高度地方自治。而腓力则是一位虔诚的天主教徒和严厉的[[專制君主]]，他对荷兰進行嚴峻的政治、经济和宗教政策，结果在他登上王座不久後，就导致了[[荷兰起义八十年戰爭|荷兰人的叛乱]]。腓力的好戰意味着[[西班牙哈布斯堡王朝]]的正規軍或[[傭兵]]占领了大部分高地省份，而络绎不绝的西班牙人和供需品也通过始于意大利北部的{{le|[[西班牙之路|Spanish Road}}]]，穿过[[勃艮第公國|勃艮第]]的土地，频繁进出于[[佛兰德]]。{{cfn|Parker 1997|p=35}}

作为神圣罗马帝国的一个教会公国，[[科隆選侯國|科隆选侯国]]包含有[[天主教科隆总教区|科隆总主教]]的世俗财产：所谓的上施蒂夫特（位于选侯国南部）、下施蒂夫特（选侯国北部）、{{le|费斯特雷克林豪森|Vest Recklinghausen}}和{{le|[[威斯特法伦公国|Duchy of Westphalia}}]]的采邑，以及几块不连贯的小[[飛地]]领土，被邻近的{{ld|[[于利希-克莱沃-贝格联合公国|Vereinigte Herzogtümer Jülich-Kleve-Berg}}]]所隔开。[[科隆|科隆市]]由选侯国所环绕，是总主教区的一部分，但并非选侯拥有的世俗财产。选侯国受帝国的[[总主教]]兼[[选帝侯]]统治。作为总主教，他负责帝国最富庶[[主教座|地方]]之一的精神领导，并有权支配其财富。作为选帝侯，他身处帝国的最高社会地位，拥有特定而广泛的法律、经济和司法权利。作为选举人，他是有资格从特定候选人中选出神圣罗马皇帝的人之一。{{cfn|Holborn|pp=191–247}}

1577年9月，{{ld|伊森堡的萨伦丁|Salentin von Isenburg}}辞去了科隆选侯的职务，并于12月与{{le|查尔斯·德利涅, 第二代阿伦贝格亲王|Charles de Ligne, 2nd Prince of Arenberg|阿伦贝格亲王卡尔}}的妹妹——安东尼娅·威廉明妮（{{lang|de|''Antonia Wilhelmina von Arenberg''}}）完婚。{{cfn|BAdW|loc=第30卷|p=216|url=https://daten.digitale-sammlungen.de/bsb00008388/images/index.html?id=00008388&seite=218&fip=193.174.98.30&nativeno=&groesser=100%25}}萨伦丁的辞职要求主教圣职团推选出一位新的总主教兼选帝侯。两个候选人就此浮出水面。[[瓦尔德堡的总管格布哈特|格布哈特]]是瓦尔德堡总管威廉与[[菲斯滕贝格统治者列表|菲斯滕贝格]]的约翰娜的次子。作为{{le|瓦尔德堡世家|House of Waldburg}}雅各布派系的后裔；其叔父身为[[枢机]]，而他的家族也与跟[[神聖羅馬帝國]]皇室有着重要的联系。{{cfn|BAdW|loc=第8卷|p=457|url=http://daten.digitale-sammlungen.de/bsb00008366/image_459}}<ref>{{cite web|author=Michaela Waldburg|url=http://www.waldburger.com/ |title=''Waldburg und Waldburger – Ein Geschlecht steigt auf in den Hochadel des Alten Reiches''|accessdate=2009-10-15|archive-date=2010-01-20|archive-url=https://web.archive.org/web/20100120080538/http://waldburger.com/|dead-url=no}}</ref>第二位候选人是[[巴伐利亚的恩斯特]]，他是[[阿尔布雷希特五世 (巴伐利亚)|巴伐利亚公爵阿尔布雷希特五世]]的三子。{{cfn|BAdW|loc=第6卷|pp=250–257|url=https://daten.digitale-sammlungen.de/bsb00008364/images/index.html?seite=252}}作为强大的[[维特尔斯巴赫家族王朝|维特尔斯巴赫世家]]的一员，恩斯特可以通过他在帝国天主教贵族中广泛的家族关系来获得支持；他在[[天主教萨尔茨堡总教区|萨尔茨堡]]、[[天主教特里尔教区|特里尔]]、[[天主教维尔茨堡教区|维尔茨堡]]和[[天主教明斯特教区|明斯特]]等重要的教區机构里都有熟人，可以施加间接压力。{{cfn|Jackson|pp=7–8}}

自1570年以来，恩斯特一直是科隆的咏礼司铎。他得到了邻近的[[威廉 (於于利希-克萊沃-貝格)|-{于}-利希公爵]]和座堂圣职团内几个盟友的支持。尽管有教宗及其[[額我略十三世]]的[[加持]]，與恩斯特强势的父亲为他站台，但当萨伦丁同意遵守[[特利騰大公會議|特利腾程序]]后，他们于1571年为恩斯特争取科隆选侯国[[助理主教]]的努力便失败了；倘若成为助理主教，恩斯特完全有能力证明自己是萨伦丁合乎逻辑的继任者。{{cfn|BAdW|loc=第30卷|p=216|url=https://daten.digitale-sammlungen.de/bsb00008388/images/index.html?id=00008388&seite=218&fip=193.174.98.30&nativeno=&groesser=100%25}}{{cfn|Lins|p=Cologne|url=http://www.newadvent.org/cathen/04116a.htm}}{{cfn|Lins|p=Bavaria|url=https://www.newadvent.org/cathen/02353c.htm}}然而，自那以后，他在其他方面有所进步，成为[[天主教列日教区|列日]]、[[天主教慕尼黑-弗赖辛总教区|弗赖辛]]和[[天主教希尔德斯海姆教区|希尔德斯海姆]]的[[主教]]，这些都是天主教反改革的重要据点。他是一位全职圣秩者，不需要通过神学上的学识来当选总主教，而是取决于他的家族关系。恩斯特在几个圣职团的成员身份扩大了家族的影响力，其作为主教的地位也使他从几个教区获得了部分收入。{{cfn|Jackson|p=7}}他曾接受[[耶稣会]]的教导，教宗认为与其家族合作是限制路德宗和[[加尔文宗]]在北部各邦传播的一种有效手段。{{cfn|Lins|p=Cologne|url=http://www.newadvent.org/cathen/04116a.htm}}{{cfn|Lins|p=Bavaria|url=https://www.newadvent.org/cathen/02353c.htm}}

同样是非长子的格布哈特自幼便接受了广泛的[[文藝復興人文主義|人文教育]]，为投身宗教事业做好准备；除了其母语德语外，他还学习了数门外语（包括[[拉丁语]]、[[意大利语]]和[[法语]]），并研究了历史和神学。{{cfn|Ennen|pp=291–294}}在[[迪林根]]、[[因戈尔施塔特]]、[[佩鲁贾]]、[[鲁汶]]等地的大学进修之后，他于1560年在奥格斯堡开始了自己的神职生涯。然而，他在奥格斯堡的行为曾引起了一些丑闻；当地主教——即其叔父，请求巴伐利亚公爵就此向他提出规劝，这显然使他的行为有所改善。自1561年起，格布哈特先后成为[[科隆主教座堂|科隆座堂]][[執事 (基督教)|执事]]（1561－77年）、科隆[[圣格里安圣殿]]咏礼司铎（1562－67年）、以及[[斯特拉斯堡]]（1567－1601年）、[[埃尔旺根]]（1567－83年）和维尔茨堡（1569－70年）的咏礼司铎。1571年，他成为[[斯特拉斯堡主教座堂|斯特拉斯堡座堂]]的执事，并一直担任这个职位直到去世。1576年，经教宗提名，他还成为[[圣母主教座堂 (奥格斯堡)|奥格斯堡座堂]]的{{le|教士长|Provost (religion)}}。与竞争对手一样，这些职位给格布哈特带来了影响力和财富；这和他的神职品行无关。{{cfn|BAdW|loc=第8卷|p=457|url=http://daten.digitale-sammlungen.de/bsb00008366/image_459}}<ref name="Genealogie">{{cite web|author=Heinz Wember|url=http://www.gen.heinz-wember.de/waldburg/ |title=''Die Genealogie von Waldburg''|archiveurl=https://web.archive.org/web/20090430155251/http://www.gen.heinz-wember.de/waldburg/ |archivedate=2009-04-30 }}</ref>

如果教宗額我略十三世可以決定人選，那么麼他應該會选择任命恩斯特，但可惜就算是教宗也沒有決定權，因為他不是座堂圣职团的成员，而。格布哈特则在圣职团内得到了几位天主教和所有新教司铎的支持。1577年12月，在经过与教宗愛將恩斯特的激烈竞争后，格布哈特以两票的优势赢得选举，成为了科隆选帝侯兼总主教。{{NoteTag|圣职团共有24名成员，并且可能还存在涉嫌欺诈的行为，使得该团的其中一名成员无法投票。{{cfn|Ennen|pp=291–313}}}}虽然没有要求，但他还是同意由司祭授任；1578年3月，格布哈特正式接受[[祝圣]]，宣誓拥护特利腾大公会议的法令。{{cfn|Götz|pp=439–440}}

仅仅是格布哈特有可能[[叛教|脫離]]天主教，便足以在选侯国、帝国，乃至英格兰和法国这样的欧洲国家内引起恐慌。格布哈特考虑了他的选择，并听取了顾问们——尤其是胞弟{{le|瓦尔德堡的总管卡尔|Karl, Truchsess von Waldburg}}以及{{le|诺因阿尔的阿道夫|Adolf von Neuenahr}}的意见。他在座堂圣职团的反对者得到了来自巴伐利亚的维特尔斯巴赫世家和教宗的外部支持。外交官们穿梭于[[莱茵兰]]的各个朝廷，恳求格布哈特考虑改宗的后果，以及它将如何摧毁选侯国。这些使節們向他保证会支持其事业，前提是他改宗并能控制选侯国；但也威胁称，一旦他做不到，那就会摧毁他。科隆的地方法官，强烈反对在总主教的轄區内任何可能的改宗，以及对新教徒施行[[信仰自由]]的作法。新教信徒們则告诉格布哈特，可以結婚，可以保留國土，還可以转变为一个世俗的國家。在整个选侯国和边境，格布哈特的支持者和反对者集结他们的军队，各自武裝要塞，储存粮食，整軍備戰。{{cfn|Ennen|pp=291–297}}{{cfn|Hennes|pp=25–32}}1582年12月19日，格布哈特正式宣布改宗，用他的话来说，是依照[[物爾朋邏各斯|神的道]]从“黑暗的教宗走向光明”。{{cfn|Ennen|p=297}}{{cfn|Hennes|p=32}}

[[File:GebhardKölnisches vonStadtmuseum Waldburgim Haus Sauer-0165 (cropped).jpg|thumb|right|alt=A blond-haired man stands with his left hand on his hip, and his right hand holding his bishop's mitered hat. He is wearing a high-collared waist coat with pleats and many buttons. The high collar has a lace ruffle. He has a short beard and mustaches; his hairline is receding.|瓦尔德堡的总管格布哈特皈依新教，随后结婚，并拒绝辞职，引发了这场战争。]]

将教会教座转变为由新教君王统治的王朝领域，挑战了“教会保留”的原则，该原则旨在保护教会选侯国不受这种可能性的影响。这种改宗的困难以往也曾遇到过：先前的科隆选帝侯及总主教——{{le|韦德的赫尔曼|Hermann of Wied}}也[[改宗|改信]]了新教，但他已经辞职。同样，格布哈特的前任——伊森堡的萨伦丁确实于1577年结婚，但他甚至在结婚前便辞去了职务。此外，他结婚的理由（为其世家传宗接代）与格布哈特大不相同。瓦尔德堡世家显然没有绝嗣之虞；格布哈特有五位兄弟，当中仅一人[[剃髮]]出家。<ref name="Genealogie"/>与退位的前任不同，当格哈特改宗后，便宣布在科隆市进行宗教改革，这激怒了科隆的天主教领导层，并疏远了座堂圣职团的天主教派系。再则，格布哈特信奉的也不是德意志流行的路德宗，而是法國與日內瓦流行的加尔文宗，這種型態也并未得到1555年《奥格斯堡和约》的批准。最终，他没有为辞去其选帝侯职务采取任何行动。{{cfn|Holborn|pp=201–247}}{{cfn|Wernham|pp=338–345}}

结婚两天后，格布哈特把[[荷兰省督|总督]]的职责交给了其胞弟卡尔，并指定他管治波恩。{{cfn|Hennes|p=48}}然后，他与阿格内斯前往[[茨魏布吕肯]]，再进一步抵达毗邻{{le|[[索尔姆斯-布劳恩费尔斯|Solms-Braunfels}}]]附近的迪林根领地。在那里，一位坚定的支持者——诺因阿尔的阿道夫伯爵将帮助他筹集资金和军队来守住这块领地。格布哈特继而回到选侯国，开始筹备防御。{{cfn|Hennes|pp=48–49}}

虽然格布哈特已经在其周围集结了一些军队，但他仍希望能得到路德派王公们支持。{{cfn|Lins|p=Cologne|url=http://www.newadvent.org/cathen/04116a.htm}}不幸的是，他皈依的是[[约翰·加尔文|加尔文]]的[[歸正宗]]；像[[奧古斯特 (薩克森選侯)|萨克森选侯奥古斯特]]这样虔誠、謹慎的路德信徒，并不愿向[[约翰·加尔文|喀爾文]]的支持者提供军事支持，即便是普法尔茨选侯也无法说服他们加入。{{cfn|Holborn|p=288}}格布哈特有三个主要支持者。他的弟弟卡尔迎娶了[[霍亨索伦王朝|霍亨索伦]]女伯爵埃莱奥诺蕾，格布哈特希望其家族与渴求权力的霍亨索伦家族的联盟会有助于他的事业。另一位长期盟友兼支持者是诺因阿尔伯爵阿道夫，这是一个成功和狡猾的军事指挥官，其军队负责保卫北部的领土。{{cfn|BAdW|loc=第23卷|p=484|url=http://daten.digitale-sammlungen.de/bsb00008381/image_486}}最后，普法尔茨选侯的弟弟——{{ld|约翰·卡西米尔 (普法尔茨-锡门)|Johann Kasimir (Pfalz-Simmern)|约翰·卡西米尔}}也表达了他的支持，并准备在选侯国南部中大展身手。{{cfn|Benians|p=708}}

{{main|荷兰起义八十年戰爭}}

到1585年底，尽管恩斯特的兄弟——{{ld|巴伐利亚的费迪南德 (1550–1608)|Ferdinand von Bayern (1550–1608)|巴伐利亚的费迪南德}}已大举进军科隆选侯国，但双方都陷入了僵局。由于有相当一部分人都接受[[加尔文]]的[[預選說]]，成為信徒；为了支持他们，加尔文派输出了一大堆的神学家、法学家、书籍和思想到日內瓦和[[斯特拉斯堡]]，這些地方的加尔文派是[[官方信仰]]{{cfn|Benians|pp=713–714}}{{cfn|Holborn|pp=219–247}}{{cfn|Wernham|pp=338–345}}。加尔文派的王公贵族們明白西班牙干预的危险：这意味着在他们的领地上会积极地推行反宗教改革。在法国，[[亨利三世 (法兰西)|亨利三世国王]]也对此同样感兴趣，因为哈布斯堡王朝对其王国的包围正是令人担忧的理由。而在维特尔斯巴赫世家资助的[[耶稣会士]]的支持下，选侯国内的大部分人仍然坚持旧信仰。{{cfn|夏伯嘉|p=71}}双方的支持者都犯下了自己的暴行：在科隆，仅仅是格布哈特即將派兵入寇的谣言，就导致暴徒杀了好幾個疑似同情新教徒的人。{{cfn|Hennes|pp=71–72}}

另一方面，为了保住领土，格布哈特需要得到善於用兵的兄弟阿道夫全力支持。为了驅逐恩斯特，他还需要代尔夫特和英格兰的额外支持。提供援助显然符合英格兰和荷兰的利益；如果荷兰人牵制住在佛兰德斯的西班牙军队，而那支军队又需要一支海军提供补给，那么腓力就无法把注意力集中在英国人和法国人身上。{{cfn|MacCaffrey|p=295}}格布哈特的[[使节|使節]]，试图将他们的情况上升为对所有新教王公們都覺得紧迫的问题——1583年11月，他的顾问之一文策斯劳斯·楚勒格博士写信给弗朗西斯·沃尔辛厄姆称：“我向您保证，如果不帮助科隆选侯国，您就会看到[[低地国家]]的战争不久就会蔓延到整个德意志”。{{cfn|Elizabeth|pp=203–211|loc=Dr. Wencesslaus Zuleger to Lord Francis Walsingham|url=http://www.british-history.ac.uk/report.aspx?compid=79000}}格布哈特分别得到了来自莱斯特伯爵的军队、以及来自{{ld|尼代根的马丁·申克|Martin Schenk von Nideggen|马丁·申克}}的荷兰雇佣军的支持，结果喜忧参半。专业且领导精良的莱斯特军队表现出色，但作用有限：伊丽莎白指示帮助格布哈特却并未提供资金支持，莱斯特只得变卖自己的资产，并在部署作战时耗尽了自己的个人信贷。马丁·申克曾在佛兰德斯的西班牙军队服役，为法国国王和帕尔马公爵本人效力。他是一个熟练并富有魅力的军人，其士兵愿意为他做任何事；据报道，他可以在马鞍上睡觉，而且在战场上似乎不屈不挠。不幸的是，申克充其量也只够得上是一名陆上的海盗、浪荡者或流氓，最终他给格布哈特带来的弊大于利，正如他在威斯特法伦和韦尔战役中的表现所证明的那样。{{cfn|BAdW|loc=第31卷|p=62|url=http://daten.digitale-sammlungen.de/bsb00008389/image_64}}{{cfn|Parker 2004|p=14}}{{cfn|Schenck|pp=129–131}}

在某种程度上，格布哈特和恩斯特在赢得战争时所面临的困难，与西班牙镇压荷兰起义时遇到的困难相同。西班牙和荷兰的艰苦战争持续了80年之久，期间不时被周期性的休战所打断，因为双方都需要继续收集资源。这种战争的特征在于：敌人大多身处在受意式[[菱堡]]防御的武装城镇内，从而意味着城镇必须被占领，然后作进一步巩固和维护。对于格布哈特和恩斯特、以及在附近低地的西班牙将领而言，赢得战争不仅意味着要动员足够的人去围攻看似无穷无尽的敌人炮垒，而且还要维持己方的军队规模，以保卫已经获得的所有财产。{{cfn|Parker 2004|p=17}}在这方面，科隆战争与荷兰起义类似，都是一场围城战争，而不是在野外的集兵对阵，也不是两个世纪前和两个世纪后的战争特点——调遣、佯攻和回避。此类战争需要能够操作[[攻城武器]]的人，也就是需要投入大量的经济资源供士兵构建和摧毁围城工程，才能维持攻城武器运作的政治和军事意愿。西班牙人面临的另一项麻烦——距离，使他们对干预科隆事务产生了浓厚的意愿：选侯国恰好地处莱茵河与{{le|[[西班牙之路|Spanish Road}}]]之间。{{cfn|Parker 2004|p=18}}

格布哈特的支持者——诺因阿尔的阿道夫于1586年3月包围诺伊斯，并说服了恩斯特的小规模驻军投降。他对城市进行了加固和补给，并任命年轻的赫尔曼·弗里德里希指挥1600人的卫戍部队，其中大部分由德意志和荷兰士兵组成。诺伊斯的防御工事十分坚固；100年前，它曾抵挡住了[[勃艮第公爵]][[大胆查理]]的{{le|诺伊斯围城战|Siege of Neuss|长期围城}}，在河流的天然屏障、要塞和驻军之间，除了最坚决的攻击，它几乎能抵挡住一切。{{NoteTag|作为回报，神圣罗马皇帝授予诺伊斯独立的铸币权，并允许其将帝国纹章纳入自身的纹章之中。{{cfn|Hennes|pp=185–186}}}} 1586年7月，帕尔马公爵接近并包围了这座城池；具有讽刺意味的是，阿格内斯的堂兄——{{ld|曼斯费尔德的卡尔|Karl von Mansfeld}}{{NoteTag|部分历史学家声称卡尔是阿格內斯的亲兄弟，但当代对家族主线和主线历史的族谱研究驳斥了这一说法。阿格内斯的父亲和卡尔的父亲应是曼斯费尔德-福德奥特伯爵恩斯特二世（1479－1531年）及其第二任妻子索尔姆斯-利希的多萝西娅（1493－1578年）的儿子。{{cfn|Hennes|p=30}}}}及其部队是西班牙军队的一部分，他们集结在一起进攻诺伊斯。{{cfn|Hennes|p=159}}在亲自指挥下，帕尔马的军队令人印象深刻；除了曼斯费尔德的2000名士兵，他还有大约6000名步兵和[[西班牙大方陣|方阵兵]], 與2000名骑术精湛、经验丰富的意大利、西班牙和德籍意志骑兵，以及分别架设在河对岸的{{le|多面堡|Redoubt}}和离城墙不远处高地上的45门加农炮。{{NoteTag|据报道，帕尔马有多达18000名士兵；{{cfn|Davies|p=188}}另有来源则认为这个数字接近10000。{{cfn|Hennes|pp=158–159}}}}根据1586年普遍接受的战争协议，帕尔马在炮击前要求城镇投降；但遭到弗里德里希的婉言拒绝。{{cfn|Parker 2004|p=17}}翌日，即[[圣雅各伯]]节（西班牙主保圣人的节日）当天，炮击并未实施，但西班牙军营中流传着一些[[假新聞]]，称新教徒在天主教的圣日活活燒死了两名西班牙士兵，这种亵渎行为点燃了他们对即将到来對於迫在眉睫的战斗戰爭的热情鬥志。{{cfn|Hennes|p=159}}

[[File:De Merian Mainz Trier Köln 090.jpg|thumb|upright=1.75|alt=This aerial view shows a large fortified city on the banks of a wide river. The city is shaped like a tear-drop, and a wide street runs from end to end; the city is also criss-crossed by other streets.|诺伊斯城的雕刻地图，展示了从一扇城门到另一扇城门的宽阔街道；士兵们从每座城门闯入。经过挨家挨户的战斗殺戮後，他们在市场找到了弗里德里希，并将他吊死在一扇窗户上。]]

第二天，帕尔马用重达30至50磅的铁炮弹轰击城墙达3小时之久；他的大炮总共发射了逾2700轮。西班牙人曾多次企图攻入这座城镇，但每次都被弗里德里希的1600名士兵击退。第九次突击冲破了外围城墙。西班牙和意大利的军队从两端进入城镇，并在中部汇合。{{cfn|Hennes|p=163}}{{NoteTag|在当时的战争法规中，投降的城镇将被处以极刑，军队驻扎的费用由城镇负担。否则，若是被强攻占领的城镇则会遭掠夺，守军也会被杀死。{{cfn|Parker 2004|p=17}}}}弗里德里希严重受伤（据报他的腿几乎被扯断，还有其他五处重伤），已被抬进城内。不久，帕尔马的部队便发现了正在由妻子和妹妹照料的弗里德里希。尽管帕尔马更倾向于用剑[[斬首]]来向这位守备司令致敬（{{NoteTag|歐洲古代往往對戰敗的貴族[[斬首]]，對偷搶拐騙的歹徒則[[絞死]]），。}}，但恩斯特要求立即执行死刑。垂死的弗里德里希，以及其手下的几名军官，遂被絞死在窗户上。{{NoteTag|处决弗里德里希的上尉给了他一杯酒，并在将他處絞之前，让他看着自己的士兵被屠杀。{{cfn|Hennes|p=164}}他的妻子、妹妹和小女儿则被带到杜塞尔多夫，交由[[圣座大使]]照顾和监护。{{cfn|Hennes|pp=164–165}}}}

帕尔马放縱將士，意大利和西班牙士兵在全城殺得血流成河，屠杀了剩余的守军，甚至包括那些降兵降卒，殺完軍人以後以後，他们就开始對城鎮燒殺擄掠。一開始並未屠殺教堂內避難的平民，但他們也縱火焚燒教堂，於是教堂避难的平民被迫逃出，被殺紅了眼的士兵圍困屠殺。记载中，有老人、妇孺，衣服已然[[闷烧]]或被点燃，很多身上著火且正试图逃离火场的老人與妇孺，却被愤怒的西班牙軍人困住而燒死；但即使他们能逃过战火和西班牙軍人的追捕，也会被另一波愤怒的意大利人士兵逼入绝境，。大量平民被殺戮。帕尔马致信腓力国王称，有逾4000人死在沟渠（护城河）内。英国观察员证实了这一报道，并详细说明無情的戰火中，仅八座建筑物得以仍然幸存。{{cfn|Hennes|p=165}}

帕尔马已经在诺伊斯完成了一次重大突击，而荷兰的西班牙军队也凭借其资源优势迅速打破僵持，转向有利于恩斯特。1586年，恩斯特的盟军保住了费斯特雷克林豪森，尽管他们没能捕获难以捉摸的申克，但他们把诺伊斯夷为平地，证明了他们势不可当的火力。1587年，他们包围并占领了上施蒂夫特地区的设防城镇，夺回了波恩、戈德斯堡、林茨，以及遍布乡间的几十个小规模设防城镇、村庄和农场。{{cfn|BAdW|loc=第8卷|p=457|url=http://daten.digitale-sammlungen.de/bsb00008366/image_459}}{{cfn|Black|pp=114–115}}在整个过程中，双方的士兵都在乡间到处抢掠，搜寻重要官员、战利品或其他贵重物品。1587年11月12日，沃尔辛厄姆的一名线人写道，“法尔滕东克（马丁·申克）的士兵们每天都出外远足，在各地都造成了极大的伤害，因为他们可四处自由通行。某日傍晚，他们骑着180匹马来到奥歇尔和林茨之间的波恩上方，想要囚禁伊森堡的萨伦丁伯爵，但是他们的计划没有成功，因为萨伦丁退到了一座城堡内”。{{cfn|Elizabeth|pp=409–429|loc=News from divers parts|url=https://www.british-history.ac.uk/cal-state-papers/foreign/vol21/no1/pp409-429}}1588年初，格布哈特的支持者再次占领了波恩；沃尔辛厄姆在普法尔茨[[海德堡]]的一名观察员报告称，趋趨炎附勢的贵族和300名西班牙士兵在波恩郊外被杀。{{cfn|Elizabeth|pp=593–607|loc=Stafford to Walsingham|url=http://www.british-history.ac.uk/report.aspx?compid=74808}}

至1588年春，格布哈特已别无选择了。1583年，他曾拒绝法兰克福和威斯特法伦谈判后提出的解决方案，指望得到其他新教选帝侯的支持。当对方的支持无法实现时，他又寻求与透過外交管道向法国、荷兰和英格兰人的外交选项国求援；此举也收效甚微。继1586年诺伊斯被摧毁后，其大部分南部领土也于1587年丧失淪陷，[[莱茵贝格]]及其周边地区成为他唯一可以宣称拥有的选侯国领土，但当中的大部分又于1588年从他手中溜走。他已经用尽了外交、财政和军事上的各种可能。他的健康问题（关节疼痛）使他不能骑马，这限制了他出行的能力。1588年春，他放弃了把选侯国改為世俗國家的主張，转而接受[[诺因阿尔]]和[[马丁·申克]]的保护，并隐退於斯特拉斯堡。{{cfn|Meister|pp=325–358}}诺因阿尔和申克继续为他而战，但前者死于1589年的一次炮弹爆炸，后者则在那年夏天的{{le|袭击奈梅亨|Assault on Nijmegen|奈梅亨战役}}中丧生。由于没有了他们来捍卫自己对选侯国的主张，格布哈特在选侯国北部的最后一座军事要地——莱茵贝格，也于1589年被帕尔马的部队攻陷。{{cfn|Brodek|pp=400–401}}{{cfn|Hennes|pp=177–179}}

恩斯特的统治，以及他的四位维特尔斯巴赫继任者的统治，加强了其家族在帝国政治中的地位。{{cfn|Brady|p=365}}{{cfn|Lins|p=Cologne|url=http://www.newadvent.org/cathen/04116a.htm}}天主教派系的胜利进一步巩固了神圣罗马帝国西北地区的反宗教改革运动，特别是在与新教领土接壤的明斯特、帕德博恩、奥斯纳布吕克和明登等总主教辖区。{{cfn|Scribner|pp=217–241}}一旦恩斯特的兄弟或诸如帕尔马公爵等盟友重新掌权，[[耶稣会]]的修士就能有效识别出所有顽抗的新教徒，并使他们回歸天主教。反宗教改革运动在莱茵兰低地得到贯彻落实，其目标是让每一位新教徒——无论[[路德宗]]还是[[喀爾文派]]，都能被带回天主教[[聖座]]的怀抱。通过他们的努力，西班牙人在莱茵河上获得了重要的桥头堡，确保了通往北方叛乱省份的陆路通道，这有助于将已经持续了很长时间的分离战争延长到下个世纪。{{cfn|Parker 1997|p=导言}}

最终，与法国、英格兰和西班牙等日趋[[中央集权|集权]]的國家相比，德意志在地方和区域上仍保留高度自治的传统。这种结构和文化上的差异使它们很容易受到西班牙、法国、意大利、荷兰、英国和苏格兰[[僱傭兵|佣兵]]的公然干涉，以及教廷资金的影响，从而加剧了德意志内部教派和王朝争端的涌动。现代欧洲政治舞台上的伟大“参与者”已经意识到，他们可以通过协助、促进或分化德意志诸諸侯之间的地方和区域争端，来巩固自己在彼此之间德意志或者歐洲的地位，就像他们在格布哈特和恩斯特的鬥爭中所做的那样。相反，德意志的王公们也明白，他们可以请求与更强大的邻国结盟，从而获得相较于竞争对手的优势。{{cfn|Brodek|pp=400–401}}西属荷兰军队等外部雇佣军的参与规模开创了一个先例，使德意志各邦的地方自治和宗教的冲突日趋国际化，这一问题直至1648年的《[[威斯特法伦和约]]》才得到部分解决。{{cfn|Parker 1997|p=导言}}尽管达成和解，德意志各邦仍然容易受到外部國干预和宗教派分裂的影响，就像在科隆战争中一样。{{cfn|Scribner|pp=217–241}}{{cfn|MacCulloch|pp=266, 467–484}}

* {{cite book|title=''Encyclopedia Americana''|url=https://archive.org/details/bub_gb_62UMAAAAYAAJ|location=New York|publisher=Encyclopedia Americana|year=1918|ref = {{sfnRef|Americana}}}}

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* {{cite book|last=Weyden|first=Ernst|title=''Godesberg, das Siebengebirge, und ihre Umgebungen''|url=https://archive.org/details/bub_gb_VCoDAAAAcAAJ|location=Bonn|publisher=T. Habicht Verlag|year=1864|ref = {{sfnRef|Weyden}}}}

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