산호세 모고테
San José Mogote |
산호세 모고테는 현재 멕시코의 오악사카 주 지역에서 번성했던 메소아메리카 문화인 자포텍의 콜럼비아 이전 고고학 유적지다.몬테알반의 사포텍 유적지로 더 잘 알려진 산호세 모고테는 메소아메리카 문화 발전의 초기 및 중간 형성 시기(기원전 1500~500년)에 오악사카 계곡에서 가장 크고 중요한 정착지였다.[1][2]
오악사카 계곡의 에틀라 암의 비옥한 지하에 자리 잡은 이곳은 오악사카 시(에반스 2004:122) 북서쪽으로 약 7.5마일(12.1km) 떨어진 산호세 모고테 현 마을로 둘러싸여 있다.
산호세 모고테는 오악사카 계곡에서 가장 오래된 영구농촌으로, 아마도 이 지역에서 도자기를 사용한 최초의 정착지로 여겨진다.또한 "멕시코에서 가장 오래된 것으로 알려진 방어적인 팰리세이드와 의례적인 건물(기원전 1300년), 어도비 조기 사용(기원전 850년), 자포텍 상형문자의 첫 번째 증거(기원전 600년), 건축적 테라싱, 공예 전문화, 관개(기원전 1150-850년) 등의 초기 사례도 생산했다."[3][4]
20세기 후반에 행해진 고고학적 조사(예: 켄트 플래너리와 조이스 마커스)는 사포텍 문화의 초기 중심지로서 산호세 모고테의 모습을 새롭게 그려냈다. 후에 몬테 알반에게 대체되거나 추월되었다.산호세 모고테는 가정주거지로써의 처음부터 더 크고 복잡한 정치중심을 나타내는 기념비적인 공공건축물을 통합하기 위해 발전했다; 그것은 오악사카 계곡에 있는 많은 부차적인 정착지를 지배하면서 이 지역으로부터 조공과 봉사를 받았다.불분명한 이유들로 인해, 그것의 위상은 줄어들었고 그것은 새로운 자포텍 정치 중심지이자 수도인 몬테 알반의 지류가 되었다.
지역 배치도
San Pablo Huitzo, Santa Marta Etla, Hacienda Blanca, Tomaltepec, Zaachila, Abasolo, Mitla, Tilcajete, Zegache, and Santa Ana Tlapacoyan were just a few of the small settlements that supported San José Mogote, which was located in the most developed, north central area of the Valley of Oaxaca.
오악사카 계곡의 문명발전
기원전 1500년과 1150년 사이에 산호세 모고테는 몇 채의 가옥 구조에서 약 2000m2(5에이커)의 대지 면적을 차지하고 있는 마을로 성장했는데, 오악사카 계곡의 25개 마을 중 가장 규모가 크고 공공건물이 있는 지역의 유일한 마을이다(프라이스와 파인만 2005:320-321).두 가지 관개 방법의 도입이 농업 생산성 향상의 원인이 되었을 수도 있다.여기에는 하천에서 관개 도랑을 운영하는 것과 농작물에 쏟아 부을 수 있는 얕은 우물에서 물을 퍼내는 것으로 구성된 "항아리 관개"가 포함되었다(Evans 2004, 페이지 145).
현장 정착은 산호세 모고테에서 기본적인 사회단위를 형성하는 다수의 뚜렷한 가구들로 이루어져 있다.산호세 모고테의 전형적인 가구는 요리용 화로, 흙 오븐 및/또는 난로, 석재 마노, 갈기용 메이트, 검게 그을린 도기 등이 있었다.옥수수 등 식품은 종 모양의 구덩이에 저장되어 집 담장 밖에 위치하였다.나중에 쓰레기가 이 구덩이에 버려져 중간 퇴적물을 형성했다.또한 집 구조물에 인접한 지역에 매장 및 기타 활동 구역이 위치하였다.의식의 증거로는 장례와 관련된 사람과 동물의 상이 있다.원거리 무역의 기본 지표로는 흑요석 조각 유물이 있다.오브시디안은 오악사카 계곡에서 국지적으로 구할 수 없는 물질이다.
기원전 1150년 이후 이 지역의 다른 정착촌은 작았지만, 산호세 모고테 마을은 인구가 증가했고, 공공 구조물을 정교하게 조성함에 따라 다른 마을보다 수도로서의 역할이 두드러졌다.기원전 900년에서 600년 사이에, 계곡의 인구는 40개의 공동체에 사는 2000명으로 3배 증가했고, 그 수의 절반은 50 에이커(20만 m)로2 늘어났다(Evans 2004, 페이지 145).'남자의 집'으로 불려온 마을 건물은 마을 사람들이 시민적, 의례적 목적으로 모일 수 있는 장소 역할을 한 것으로 보인다.그 건물의 의식적 중요성은 북쪽 8도 방향에 의해 증명된다.중요한 올멕 사이트인 라 벤타(La Venta)는 같은 방향을 가지고 있어 천문학에 대한 이해와 달력 체계(Evans 2004, 페이지 122–123)를 나타낸다.산호세 모고테 광택 자석 거울은 400km 떨어진 올멕만 연안으로만 제작돼 거래됐다.특히 산호세 드 모고테(Price and Feinman 2005, 페이지 321), 올멕 그룹과 관련된 도자기 디자인뿐만 아니라 거북이 껍질, 나팔, 가오리로 만든 드럼과 같은 많은 양의 흑요석 및 의례적인 물건들이 다른 지역과의 무역을 제안한다.
기원전 700년까지 산호세 모고테의 인구는 계속 증가했다.기원전 700년에서 500년 사이에 3500명의 사람들이 오악사카 계곡을 점령했고, 약 1000명이 산호세 모고테에 살고 있었다. 산호세 모고테는 약 60헥타르(150에이커)에 이른다(Evans 2004, 페이지 187).흙더미 위에 아도비 벽돌과 큰 돌덩이로 지은 주요 공공건물이 세워졌다.기원전 500년 이전에 이 지역에서 가장 큰 단지는 산호세 모고테의 1번 마운드로, 15m(49ft) 높이까지 증강된 언덕 위에 건설되었다.
정치 조직
이 비교적 짧은 기간에 이 지역의 신흥 자포텍 문명은 사회 계급의 변화를 경험했다. 즉, 자율적이고 평등주의적인 부족 공동체에서 사회 계층화된 사회 계층화된 사회 공동체로 변모했다. Paso de la Am과 같은 유적지에서 메소아메리카 세계 전체에 걸쳐 미러링될 역사 속의 "defining moment"이다.아다와 산로렌초 테노치티틀란.
존 E. 클라크에 따르면, "산호세 단계가 끝날 무렵, 산호세 모고테는 분명히... 우두머리였다"고 한다.산호세 모고테(또는 그 문제에 대해 메소아메리카의 다른 어느 곳에서도)에서 언제 어떻게 유전적 불평등이 나타났는지는 정확히 알 수 없지만, 이러한 변혁이 어떻게 일어났는지, 산호세 모고테에서 어떻게 이용되었는지에 대한 단서를 주는 몇 가지 훌륭한 지표들이 있다.
자치 단체들이 최고 권리로 변모하는 것에 대해 널리 받아들여지고 있는 한 가지 이론은 개인이나 개인 집단이 그들의 공동체에서 다른 사람들을 통제하기 시작하기 위해 어느 정도의 강제력을 사용했을 것이라는 것이다.더 강한 파벌들은 자신들의 욕망에 복종하도록 약한 파벌들을 강요하기 위해 강압적인 방법을 사용했을지도 모르며, 이를 위해 그들은 여러 가지 다른 방법을 통해 힘을 얻었을지도 모른다.첫째로, 농경지 선택으로 개인이나 개인 집단이 조직적으로 농작물 생산에서 우위를 점할 수 있었다.둘째, 경쟁 파벌의 공격을 막기 위해 훌륭한 동맹 구축 전술이 수행되었을 수 있다.그리고 마지막으로 건강한 자손은 한 개인의 혈통이 사라진 후 오래도록 안정되어 강력한 세습 연합이 왕조의 운명을 좌우할 수 있도록 했을 것이다.
상호주의 이론은 공동체의 한 구성원이 다른 사람들에 대한 통제권을 얻기 위해 이용되었을 수도 있다.예를 들어, 만약 한 계절에 한 개인 농부가 지나치게 풍성한 농작물을 수확했다면, 그 농부는 과잉식량을 이용해서 공동체의 잔치를 열 수 있었을지도 모른다. 이 잔치에서 그는 상호주의 이론을 이용하여 다른 사람들을 무의식적으로 설득하여 그것들로부터 농부가 할 수 있는 것보다 더 많은 노동이나 재화를 얻을 수 있었을지도 모른다.동급생들보다 서서히 경제적 우위를 점하기 위해 사용하다.
또한 이러한 초기 메소아메리카 공동체의 구성원이 영적 및/또는 초자연적 힘을 가지고 있다고 주장했을 수도 있다고 생각된다.이것은 한 개인이 사회의 평범한 구성원들이 정신세계와 소통할 수 있는 유일한 연결고리가 될 것이기 때문에 한 개인이 사회적 서열에서 발판을 마련할 수 있게 할 것이다.영성은 고대 메소아메리카에서 그렇게 중요한 역할을 했으므로, 초자연적인 힘을 소유하는 주장은, 정말로 타당하든 아니든, 한 사회 내에서 더 높은 사회적 순위를 갖는 결정적인 결정 요인이 될 것이다.
이러한 요인의 일부 또는 전부가 산호세 모고테의 사회 계층화에 직접적인 기여를 한 것으로 생각된다.밤샘 시술이 아닌 점진적인 발전으로 여겨지지만 언제 이런 사건이 일어났을지는 정확히 알 수 없다.
산호세 모고테가 일단 우두머리가 되자, 그 권위를 이용하여 지역사회를 장악하기 시작했다.남동쪽으로 약 16km 떨어진 티에라스 라르가스의 작은 농촌 마을과 같은 작은 마을들에 의해 지원을 받은 산호세 모고테는 수십 개의 주변 주택들을 위한 일종의 "수도" 즉 무역과 명령의 중심 지역으로 알려지게 되었다.
산호세 모고테가 이 지역적, 경제적, 정치적 우위를 차지하기 위해서는, 산호세 모고테 그 자체가 지역 지도자가 되기 위해서는, 산호세 모고테 사람들이 먼저 지역 마을에 살고 있는 사람들에게 영향을 미치고 그들과 협력하도록 설득할 수 있을 만큼 강력한 사람을 선출해야 한다.건물을 짓기 위해 수입한 자재와 규모를 보면 산호세 모고테의 지도자들이 주변 농촌의 사람들을 통제할 수 있었음을 알 수 있다.
구조, 크기 및 모집단
산호세 모고테는 20헥타르(c. 50에이커)의 지형에 산호세 단계 동안 오악사카 계곡 전체 인구의 약 절반인 약 1,000명을 수용할 수 있는 작은 주택들이 많이 있었다.
산호세 모고테의 경계 안에서 특별한 남성 회의장 건설이 발견되었고, 분명히 여러 해에 걸쳐서 재건되었다.
산호세 모고테의 1번과 2번 구조물은 민족적으로 다양한 공동체가 함께 모여 당대의 중요한 문제를 논의할 수 있었던 장소로 파악되는 인상적인 다층 규모의 공공 건물을 형성한다.
혁신과 예술
철광석은 오악사카 계곡의 지역 산물이었다.산호세 모고테는 이 지역의 무역의 중심지였기 때문에 풍부한 철광석 자원을 활용해 광택이 나는 석조 거울을 만들었는데, 이 중 많은 것들이 올멕만 연안 심장랜드까지 발견되었다.
오악사카 계곡의 토기에서는 두 가지 주요한 모티브가 발견되는데, 각각 지진이나 번개로 상징적으로 표현되는 지구와 하늘의 힘이다.작은 마을에는 번개, 즉 하늘을 모티브로 한 도자기 그릇이 있는 경향이 있었다.티에라스 라르가스에는 지진, 즉 지구를 모티브로 하는 도자기가 있었다.그리고 산호세 모고테는 둘 다 섞여 있었다.
산호세 모고테에서는 화분 관개 및 관개 도랑이라는 두 가지 간단한 관개 기술의 도입으로 농작물 생산성이 증가했을 수 있다.냄비 관개에는 물을 축적하기 위해 얕은 우물을 많이 파서 주변 식물에 사용하기 위해 물을 퍼올리는 작업이 포함되었다.관개 도랑은 물이 발전소 위로 흐르도록 하기 위해 하천을 두드리는 데 사용되는 소규모 시스템이었다.
기념물3길
기념물 3호로 지정된 평평하고 조각된 돌은 의식 구조물의 문간으로 배치되었다(Price and Feinman 2005, 페이지 321).이 조각은 "부룩부룩하고, 잘린 눈, 찡그린 입술, 전체적인 취약점"을 가진 벌거벗은 남자의 모습이며, 가슴과 복부의 둥근 원소들은 하복 후 내장을 암시한다.[5]글립스는 피방울과 가능한 달력의 날 이름 "1 지진"을 묘사한다.이것들은 현존하는 것으로 알려진 가장 초기 자포텍 글리프들이다.가오리 가오리나무 가오리나무와 흑요석이나 옥으로 만든 비슷한 물체에 의해 개인적인 혈소판정이 제안된 반면, 기념비 3에 묘사된 그림은 사회적 차원에서 희생된, 아마도 포로가 된 희생자의 희생을 보여준다.[5]이후 몬테 알반에는 단잔트(댄서스)라고 불리는 비슷한 형상을 새긴 기념물들이 있었다.[6]
이후 마운드 1의 공공건물은 고위층 가족의 거주지로 다시 지어졌다.[6]
기원전 500년에 이르러 몬테 알반이 그 지역의 주요 도시로 부상하면서 산호세 모고테의 1000년간의 지배는 끝났고, 그것은 몬테 알반의 지배를 받는 보다 작은 공동체의 지위로 강등되었다.[6]
산호세 모고테 유적지에서 출토된 유물 중 일부는 엘 카키크 하시엔다에 위치한 산호세 모고테의 지역사회 박물관에서 볼 수 있다.[7]
메모들
- ^ 에반스 (2004, 페이지 122)
- ^ University of Michigan Museum of Anthropology (n.d.). "Current Research (Kent V. Flannery)". Archived from the original on 2007-12-29. Retrieved 2005-11-18.
- ^ 미시간 대학교 인류학 박물관의 인용 (n.d)
- ^ 프라이스와 파인만(2005, 페이지 320)
- ^ a b 에반스(2004, 페이지 188).
- ^ a b c 프라이스와 파인만(2005, 페이지 322).
- ^ DeLange, G. and A. (n.d.). "San José de Mogote Archaeological Ruins, Oaxaca, Mexico: Travel and Tour Photos and Pictures". Retrieved 2005-11-19.
참조
- Evans, Susan T. (2004). Ancient Mexico and Central America: Archaeology and Culture History. London: Thames and Hudson. ISBN 0-500-28440-7., 페이지 122.
- Price, T. Douglas; Gary M. Feinman (2005). Images of the Past (Fourth ed.). New York: McGraw-Hill. ISBN 0-07-286311-0.
- Marcus, Joyce; Kent V. Flannery (1996). Zapotec Civilization: How Urban Society Evolved in Mexico's Oaxaca Valley. London: Thames and Hudson. ISBN 0-500-05078-3.
