잡서

타나흐 (유대주의)
토라 (설명) 창세기 베레쉬트 엑소더스 셰모트 레위티쿠스 와이크라 숫자 베미드바 신율학 데바림 네비임 (제안) 예전의 조슈아 예호슈아 심사원 쇼페팀 사무엘 셰무엘 킹스 멜라킴 후자 이사야 예샤야후 제레미아 이르메야후 이즈키엘 예헤즈켈 작은 호사 조엘 아모스 오바디아 요나 마이카 나흠 하박국 제파니아 하가이 사가랴 마라치 케투빔 (기입) 시적 시편 테힐림 속담 미슐레이 일 이요프 5메가로드(스크롤) 노래의 노래 쉬르 하시림 루스 러트 탄식 에이카 전도서 큐헬레트 에스더 에스테르 이력 대니얼. 다니엘 에즈라-네헤미아 에즈라 연대기 디브르 하야밈
구약성서 (기독교)
오순절 창세기 엑소더스 레위티쿠스 숫자 신율학 이력 조슈아 심사원 루스 1-2 사무엘 1 ~ 2 킹 1 ~ 2 연대기 에즈라 느헤미아 에스더 지혜는. 일 시편 속담 전도서 노래의 노래 예언자 주요 예언자 이사야 제레미아 탄식 이즈키엘 대니얼. 소수예언자 호사 조엘 아모스 오바디아 요나 마이카 나흠 하박국 제파니아 하가이 사가랴 마라치 듀테로코노믹스 토비트 주디스 에스더에 추가 Maccabee x 1 Maccabee x 2 솔로몬의 지혜 시라크 바룩 / 예레미야의 편지 Daniel 추가 정보 정통만 에스드라 1개 에스드라 2 므낫세의 기도 시편 151편 Maccabee 3개 Maccabee x 4 오데스 동방 정교회 1 에녹 쥬빌레스 1, 2, 3 메카비안 바루흐의 평행현상 폭넓은 캐논
성경 포털
v t

The Book of Job (/dʒoʊb/; Biblical Hebrew: אִיּוֹב, romanized: ʾIyyōḇ), or simply Job, addresses theodicy, why God permits evil in the world, through the experiences of the eponymous protagonist.^[1]편안한 삶과 큰 가족과 함께 잡은고 경건한 부유한 사람들도, 하나님,(הַשָּׂטָן, haśśāṭān, 'lit 사탄을 요청했다.욥의 신앙심의 그의 의견에 대한 '은 고발자"), 사탄의 비난도 만약 Job한푼도 없고 그의 가족 없이 산화했다, 그는 돌아설 것 다음과 같은 욥의 재산, 가족과 물질의 편안함을 빼앗기로 결심한다.신으로부터.

이 책은 히브리어 성경(타나흐)의 케투빔("글쓰기") 부분에서 발견되며,^[2] 기독교 성경 구약성서의 시집 중 첫 번째 책이다.학자들은 이 책이 기원전 ^[3]7세기에서 4세기 사이에 쓰여졌다는 데 대체로 동의한다.

구조.

잡지는 시적인 대화와 독백을 ^[4]엮은 산문 서문과 에필로그 서사로 구성되어 있다.시적 대화와 담론에 의해 나중에 확대된 서사적 틀, 엘리후 연설이나 28장의 지혜시 같은 부분을 늦게 삽입한 것으로 보는 것이 일반적이지만 최근 추세는 책의 근본적인 편집 통일성에 ^[5]집중되는 경향이 있다.

1. 프롤로그: 두 장면에서 첫 번째 장면은 지구에서, 두 번째^[6] 장면은 천국에서
2. 잡스의 오프닝 독백:^[7] 어떤 학자는 프롤로그와 대화 사이의 가교로, 어떤 학자는 잡스와 그의 세 친구^[9] 사이의^[8] 대화와 세 가지 주기의 시작으로 본다.- 세 번째 사이클은 완전하지 않다.조파르의 예상 연설은 28장의^[10] 지혜시로 대체된다.
   • 첫 번째 사이클:
   • 엘리파즈와 잡스의 반응^[11]
   • 빌다드와^[12] 잡
   • Zophar와^[13] Job
   • 두 번째 사이클:
   • 엘리파즈와^[14] 젭
   • 빌다드와^[15] 잡
   • Zophar와^[16] Job
   • 세 번째 사이클:
   • 엘리파즈와^[17] 젭
   • 빌다드와^[18] 잡
3. 3가지 독백:
   • 지혜의^[a][8] 시
   • 잡스의 클로징 독백^[20]
   • 그리고 엘리후의 연설은^[21]
4. 신의 ^[22]두 가지 연설과 잡스의 응답
5. Epilogue – 작업^[23] 복원

내용물

지상과 천상의 프롤로그

제1장에서 지구상의 서문은 젭을 우즈 땅에 사는 부와 아들, 딸로 축복받은 의로운 사람으로 소개하고 있다.그런 다음 신이 사탄(성경 히브리어: śָṭṭ roman roman roman, 로마자: haśṭnn, lighted.lit. '고발자')에게 젭의 경건함에 대한 의견을 묻는 천국으로 옮겨간다.사탄은 오직 신이 그에게 물질적으로 축복을 내려주었기 때문에 젭이 경건하다고 비난한다. 만약 신이 햅이 가진 모든 것을 빼앗아 간다면, 그는 분명히 ^[24]신을 저주할 것이다.

신은 사탄에게 햅의 재산을 빼앗고 그의 자녀와 종들을 죽일 수 있도록 허락하셨지만, 그럼에도 불구하고 햅은 신을 찬양한다. "나는 어머니의 뱃속에서 나왔고, 벌거벗은 채로 그곳으로 돌아갈 것이다. 주께서 주셨고, 주께서 빼앗아 가셨다. ^[25]신의 이름은 축복받을 것이다."제2장에서 신은 사탄이 종기로 젭의 몸을 괴롭히는 것을 더 허락한다.햅은 잿더미에 앉아 있고, 그의 아내는 그에게 "신을 저주하고 죽으라"고 재촉하지만, 햅은 대답한다. "우리는 신으로부터 선을 받고 악을 받지 말아야 하는가?"^[26]

잡스의 오프닝 독백과 잡스와 그의 세 친구 사이의 대화

챕터 3에서, ^[27]"신을 저주하는 대신에" 잡스는 그의 착상이 있던 날 밤과 그가 태어난 날을 한탄한다; 그는 죽음을 갈망하지만,^[28] "그것은 오지 않는다.그의 세 친구, 테만 사람 엘리파스와 슈 사람 빌닷과 나맛 사람 소발이 그를 찾아와서, 그가 죄를 지었다고 비난하고, 그로 인해 고통을 받을 만하다고 말한다.Job은 경멸하는 투로 대답한다: 그의 대화 상대들은 "참기 힘든 위로자"^[29]이다.정의로운 신은 그를 그렇게 가혹하게 다루지 않을 것이기 때문에 고통에 대한 인내심은 불가능하며, 창조주는 그의 피조물들을 그렇게 가볍게 여겨서는 안 된다.^[30]

잡스의 반응은 히브리 ^[31]성경에 나오는 이스라엘 신학의 가장 급진적인 재성명 중 하나이다.그는 서문에 나타난 경건한 태도에서 벗어나 자신에 대한 과도한 분노에 대해 신에게 질책하기 시작한다.그는 특히 신을 거슬리고 숨이 ^[32]막히는 존재, 용서하지 않고 인간의 목표물을 ^[33]파괴하는 데 집착하는 존재, ^[34]분노하는 존재, ^[35]처벌에 집착하는 존재, 적대적이고 ^[36]파괴적인 존재로 본다.그런 다음 그는 자신의 초점을 자신이 겪고 있는 불공평함에서 신의 세계 지배로 옮긴다.그는 악인들이 궁핍하고 무력한 사람들을 이용해 큰 곤궁에 빠져 있지만, 신은 그들을 ^[37]벌주기 위해 아무것도 하지 않는다고 말한다.

3가지 독백:지혜에게 보내는 시, 잡스의 마지막 독백, 엘리후의 연설

잡스와 그의 친구들의 대화에는 지혜의 접근 불가능에 대한 시(지혜의 찬가)가 뒤따른다: "지혜는 어디에서 찾을 수 있는가?"라고 묻고 인간에게 숨겨져 있다고 결론짓는다(28장).^[38]잡스는 그의 이전 재산을 현재의 곤경, 왕따, 조롱, 고통과 비교한다.그는 자신의 결백을 주장하고, 그가 살아온 원칙을 열거하며, 신이 그에게 ^[39]대답할 것을 요구한다.

엘리후(이전에 언급되지 않은 인물)는 32장부터 37장까지를 차지하고 있으며, 지혜는 꿈과 비전을 통해 그들의 ^[38]지식을 선언하는 사람들에게 그것을 드러내는 신으로부터 나온다고 말하기 위해 개입한다.

하느님의 두 말씀

38장부터 신은 ^[40]회오리바람으로 말한다.하느님의 연설은 잡스의 고통을 설명하지도 않고, 신의 정의를 수호하지도 않으며, 잡스가 요구한 법정 대립에 들어가지도 않고, 그의 무죄 ^[41]선서에 응하지도 않는다.대신 그들은 잡스의 나약함을 신의 지혜와 전지전능과 대비시킨다: "내가 땅의 기초를 놓았을 때 당신은 어디에 있었는가?" 잡스는 짧게 대답하지만, 신의 독백은 다시 시작되며,^[42] 결코 직접적으로 잡스를 언급하지 않는다.

4242:1-6에서 makes은 "내가 알지 못했던 것"에 대한 신의 힘과 자신의 지식 부족을 고백하며 그의 마지막 대답을 한다.전에는 듣기만 했지만, 지금은 그의 눈이 하나님을 보았고, 그래서 그는 "나는 먼지와 ^[43]재 속에서 물러나고 회개한다"고 선언한다.

에필로그

신은 엘리파즈에게 그와 다른 두 친구들은 내 종 젭이 한 것처럼 무엇이 옳은지 말하지 않았다고 말한다.세 사람(잡과 그의 친구들에 대한 비평가인 엘리후는 여기에 언급되어 있지 않다)은 "잡에게만 호의를 베풀 것이기 때문에" 그들의 중재자로 번제를 올리라고 한다.잡스는 건강, 부, 가족을 되찾아 4대째를 ^[44]맞는 그의 아이들을 보기 위해 살아간다.

구성.

저자, 언어, 텍스트

기원전 6세기 이즈키엘서에 고대의 모범적인 의인으로 등장하는 젭이라는 인물은 이 전설적인 영웅을 그의 ^[45]비유로 선택한 것으로 보인다.학자들은 대체로 기원전 7세기에서 4세기 사이에 쓰여졌으며, 기원전 6세기가 여러 ^[3]가지 이유로 가장 가능성이 높은 시기라는 데 동의한다.익명의 작가는 이스라엘 밖, 에돔 남부 또는 아라비아 북부에서 이야기가 전개되고 있으며 메소포타미아나 ^[46]이집트처럼 멀리 떨어진 곳을 암시하고 있지만, 거의 틀림없이 이스라엘인이었다.

잡스의 언어는 보수적인 철자법과 ^[47]성경에서 찾아볼 수 없는 예외적으로 많은 단어와 형식에서 두드러진다.이후 20세기까지 많은 학자들은 아람어, 아랍어, 에돔어 원본을 찾았지만, 상세한 분석에 따르면 외국어와 외국어로 보이는 문학적 애착은 책의 먼 배경에 진정성을 부여하고 이국적인 ^[46][48]풍미를 부여하기 위한 것이라는 것을 알 수 있다.

잡스는 많은 현대 성경 번역의 기초가 되는 히브리어 마소레틱 텍스트, 기원전 지난^{[clarification needed]} 세기에 이집트에서 만들어진 그리스어 셉투아긴트, 그리고 사해 ^[49]문서 중에서 발견된 아람어와 히브리어 사본 등 여러 가지 형태로 존재한다.

라틴어 벌게이트, 신개정 표준서, 개신교 성경에서는 에스더서 뒤에 시적 ^[2]첫 번째 책으로 배치되어 있다.히브리어 성경에서는 케투빔 안에 있다.존 하틀리는 세파르딕 필사본에서 텍스트는 시편, 젭, 잠언으로 정렬되지만, 아슈케나지 텍스트에서는 시편, 잠언, 그 다음 ^[2]젭으로 정렬된다고 지적한다.가톨릭 예루살렘 성경에서 그것은 "지혜의 책" 중 첫 번째 책으로 묘사되며 마카베의 ^[50]두 책을 따른다.

직업과 지혜의 전통

직업, 복음서, 잠언은 지혜 문학 장르에 속하며, 그들 스스로 "^[51]지혜의 길"이라고 부르는 관점을 공유한다.지혜는 생각의 방식, 그리고 그러한 생각을 통해 얻은 지식의 본체, 그리고 그것을 삶에 적용할 수 있는 능력을 의미한다.지혜 문학에서의 성경적 적용에서, 그것은 부분적으로 인간의 노력을 통해 그리고 일부는 신의 선물로서 달성될 수 있다고 보여지지만, 결코 그 전체가 - ^[52]신에 의해서만 - 보이지 않는다.

이 세 권의 지혜 문학은 태도와 가정을 공유하지만 결론은 다르다: 속담은 젭과 복음서에 ^[53]의해 완전히 모순되는 세상과 그 활동에 대한 자신감 있는 진술을 한다.수메리아와 바빌로니아의 지혜문헌은 ^[54]기원전 3천년기로 거슬러 올라간다.고대 메소포타미아와 이집트의 여러 문헌은 ^[55]젭과 유사점을 제시하며, 젭의 저자가 그들 중 어느 것에 영향을 받았는지는 알 수 없지만, 그들의 존재는 저자가 설명할 수 없는 ^[56]고통의 존재에 대한 성찰의 오랜 전통의 수혜자였음을 시사한다.

테마

is is는 신의 ^[57]정의의 문제에 대한 조사이다.신학에서 악의 문제 또는 신학적 문제로 알려진 이 문제는 "의로운 사람들은 왜 고통을 받나요?"라는 질문으로 바꿔 말할 수 있다.^[1]고대 이스라엘의 전통적인 대답은 신은 미덕을 보상하고 죄를 처벌한다는 것이었다.^[58]이것은 인간의 선택과 행동이 도덕적으로 중요한 세상을 가정하지만, 경험은 고통이 종종 ^[59]정당화되지 않는다는 것을 보여준다.

성경에 나오는 정의의 개념은 공동 복지를 위해 창조를 명령한 언약을 세우신 하나님에 뿌리를 두고 있으며, 의로운 사람들은 가난하고 가난한 사람들에 대한 특별한 관심을 보이는 사람들입니다(31장에서 그의 삶에 대한 Job의 묘사 참조).그들의 정반대는 ^[60]이기적이고 탐욕스러운 악당들이었다.사탄(혹은 적)은 사심 없는 정의 같은 것이 있는가 하는 문제를 제기한다: 신이 의를 번영으로 보상한다면 인간은 이기적인 동기로 정의롭게 행동하지 않을까?그는 하나님의 모든 ^[61]종들 중에서 가장 정의로운 젭의 번영을 제거함으로써 이것을 시험해 볼 것을 신에게 요청한다.

이 책은 뼈대 있는 이야기에서 시작되며, 독자들에게 전지전능한 "신의 시각"을 제공하는데, 이는 젭을 모범적인 믿음과 경건한 사람, "흠잡을 데 없고 바른 사람"으로 소개하고, "신을 두려워하고 악을 ^[62][63]닦는 사람"으로 소개한다.천국의 시작 장면이나 고통의 이유를 전혀 알지 못하는 시적 대화와 독백의 대조는 적의 내기에 대한 신성한 시각과 "이유 없이" 고통에 대한 인간적인 시각(2:^[63]3) 사이에 극적인 아이러니를 만들어낸다.

시적인 대화에서 잡스의 친구들은 그의 고통을 보고 신이 정의롭기 때문에 그가 유죄일 것이라고 추측한다.그는 결백하다는 것을 알았기 때문에 신은 반드시 ^[64]불공평해야 한다고 결론지었다.그는 이야기 내내 그의 경건함을 유지하지만(그의 의가 보상에 대한 기대에서 비롯된 것이라는 적의 의심과 모순됨), 그러나 그의 첫 번째 연설부터 그는 그의 친구들과 동의하고 정의로 ^[65]보답해야 한다는 것을 분명히 한다.엘리후는 양쪽의 주장을 거부한다: 신이 인간보다 위대하기 때문에 신을 부당하다고 비난하는 것은 잘못이며, 친구들도 옳지 않다. 왜냐하면 고통은 처벌이 아니라 고통받는 사람들을 구원하고, 말 그대로 "귀"를 열게 만들 수 있기 때문이다.^[66][64]

28장 지혜의 시(또는 찬송가)는 또 다른 주제인 신의 지혜를 소개한다.그 찬송가는 지혜의 접근 불가능을 강조하면서 보복적 ^[67]정의를 강조하지 않는다.지혜는 발명되거나 구입될 수 없다. 하나님만이 세상의 의미를 알고 계시며,^[68] 그분 앞에서 경건하게 사는 사람들에게만 지혜를 주신다.신은 세상의 복잡함을 파악하기 때문에 지혜를 소유한다 (잡 28:24–26)^[69] – 38장 41절에서 "당신은 어디에 있었습니까?"라는 반복된 후렴구와 함께 하나님의 연설을 고대하는 주제이다."?^[70]

신이 마침내 말할 때 그는 젭의 고통의 이유를 설명하지도 않고 그의 정의를 변호하지도 않는다.첫 번째 연설은 우주에서 질서를 유지하는 데 있어 그의 역할에 초점을 맞추고 있다: 질서는 지혜의 심장이기 때문에 신이 할 수 없는 일들의 목록은 신의 지혜를 보여준다.그러자 젭은 자신의 지혜가 부족하다는 것을 고백한다. 즉, 우주의 작용에 대한 이해와 우주의 유지 능력에 대한 이해가 부족하다는 것을 의미한다.두 번째 연설은 때때로 하마와 악어로 번역되지만, 어느 경우든 신의 지혜와 ^[71]힘을 증명하는 원시 우주 생명체를 나타내는 신의 역할에 관한 것이다.

하나님의 마지막 말씀에 대한 잡스의 대답은 처음보다 더 길고 복잡하다.흔히 볼 수 있는 견해는 그가 신에게 도전한 것이 잘못되었음을 인정하고 이제 "먼지와 재 속에서" 회개하는 것이다(요셉 42:6).^[72] 그러나 히브리어는 어렵고, 또 다른 이해는 젭이 회개하고 슬퍼한 것이 잘못되었다고 말하고 자신의 ^[73]주장을 철회하지 않는다는 것이다.이야기의 마지막 부분에서 신은 그의 번영을 회복시키고 증가시켜, 보복적 정의에 대한 신의 정책이 ^[74]변하지 않았음을 나타낸다.

영향과 해석

해석 이력

두 번째 성전 기간(기원전 500년-기원전 70년)에, 젭의 성격은 미덕의 시험과 ^[75]신의 영광을 위한 정의의 정당성을 증명하면서, 보다 인내심 있고 확고한 것으로 변모하기 시작했다."위생화"의 과정은 그리스 셉투아긴트 c.번역서 (기원전 200년)에서 시작되었고, ^[76]그를 인내의 영웅으로 만드는 외경성 성서 (기원전 1세기–기원전 1세기)에서 더 깊어졌습니다.이 낭독은 ^[77]책의 대화 부분인 '요브'에 거의 관심을 기울이지 않지만, 신약성경에서 '요브'가 채택한 전통으로, '요브'는 '요브'를 '신자'가 본받아야 할 사람으로 묘사하고 있다(요브'는 '요브'를 '요브'로 묘사하고 있다(요브 5장 7절~11절)^[78][79]

일부 랍비도 바로 무고한 유대인 유아들을 학살하기 때문에 그는 곁에 서 있던 그가 올바르게 하나님에 의해 벌을 받았고 언제 기독교인들은 잡 19일 해석하기:Christ,[81]의 예언이 23–29[80](운문 Job희망 신에서 그를 구할 수 있는"redeemer"에 관한)시작했다의 지배적인 유대인 관점이 되었습니다"욥이 blasphemer".[82][83]

히포의 아우구스티누스는 젭이 그리스도의 도래를 예언했다고 기록했고, 교황 그레고리오 1세는 그를 존경할 만한 올바른 삶의 모범으로 제시했다.중세 유대인 학자 마이모니데스는 그의 이야기를 우화라고 선언했고 중세 기독교인 토마스 아키나스는 그것이 사실임을 선언하는 상세한 해설을 썼다.개신교 종교개혁에서 마틴 루터는 잡스의 죄와 무가치한 고백이 어떻게 그의 성스러움을 뒷받침하는지, 그리고 존 칼빈의 해석은 부활의 교리와 신성한 ^[84]정의의 궁극적인 확실성을 보여주었다.

창조신학으로 알려진 현대 운동은 모든 창조물의 필요를 평가하는 생태신학으로, Job 38-41에서 하나님의 말씀을 그의 관심과 행동이 인류에만 ^[85]집중되지 않는다는 것을 암시하는 것으로 해석합니다.

예배용

유대교 예배는 장례식과 애도 때 인용되지만, 오순절, 예언자 또는 오대성경의 방식으로 the의 책을 읽지 않는다.하지만, 몇몇 유대인들, 특히 스페인과 포르투갈 유대인들은 티샤 바브에서 젭을 공개적으로 낭독한다.^[86]differ책의 가운데에 있는 큰 시적 구간의 캔틸레이션 부호는 시편과 잠언만이 공유하는 체계를 사용하여 대부분의 성경책과 다르다.

동방정교회는 성주간 동안 젭과 엑소더스를 낭독한다.엑소더스는 그리스도가 아버지로 떠나는 것을 이해하고 구원의 모든 역사를 성취하기 위해 준비한다. 즉, 젭은 그리스도의 구약성서 아이콘이다.

로마 가톨릭 교회는 9월 첫 2주와 죽음의 ^[87]집무실에서 젭스 기간 동안 젭스를 낭독하고 개정된 시종 예배에서는 통상시간으로 ^[88]5주, 12주, 26주 동안 셉스를 낭독한다.

바티칸 2세 이후의 라틴 의례록에서, 구직서는 다음과 같은 시기에 읽힌다.

• 5번째 및 12번째 일요일(통상시간) - B년차
• 평시 26주차 평일 독서 - 2년차 주기
• 병자와 비아티쿰의 관을 위한 의식 미사 - 첫 번째 읽기 옵션
• 사망자를 위한 질량 - 첫 번째 판독 옵션

음악, 미술, 문학, 영화에서

잡지는 서양 문화에서 그 어떤 목록도 대표적일 정도로 깊은 영향력을 행사해 왔다.젭의 음악적 배경은 오르란데 드 라수스의 1565년 모테트 사이클, 사크래 레옹의 11월 엑스 프로페타 잡, 그리고 조지 프리데릭 헨델이 1741년 오라토리오 메시아에서 아리아로 젭 19:25를 사용한 것을 포함한다.

이 책을 바탕으로 한 현대 작품에는 랄프 본 윌리엄스의 직업: 춤을 위한 가면, 프랑스 작곡가 다리우스 밀하우의 칸타타 프롬 잡, 그리고 쇼렘 알레믹의 낙농가 테비예의 이야기를 바탕으로 한 조지프 스타인의 브로드웨이 해석 피들러가 포함되어 있다.Neil Simon은 God's Favorite를 썼는데, 이것은 잡스의 책을 현대적으로 개작한 것이다.브루겔과 조르주 드 라 투어는 그의 아내 윌리엄 블레이크가 방문한 잡스를 묘사했고, 책의 삽화 전체를 제작했다.

작가 잡스는 영감을 주거나 영향을 미쳤습니다:^{[original research?]} John Milton (Samson Agonistes);도스토예프스키(카라마조프 형제), 알프레드 도블린(베를린 알렉산더플라츠)프란츠 카프카(재판), 칼 융(잡에 대한 대답), 조셉 로스(잡), 버나드 말라무드, 엘리자베스 브루스터(잡의 책 각주)는 1996년 캐나다 총독상 수상작이다^[89].현대 문학에서 가장 두드러진 용도의 하나인 아치발드 맥리쉬의 드라마 JB는 1959년 퓰리처 상을 받았다.영화 '미션'의 줄거리에서는 '잡기 3장 14절'의 구절이 두드러진다. Impossible (1996년)^[90]잡스의 영향력은 코엔 형제의 2009년 영화 "진지한 남자"^[91]에서도 볼 수 있다.

황금종려상을 수상한 테런스 말릭의 2011년 영화 생명의 나무는 잡스의 주제의 영향을 많이 받았는데, 이 영화는 신이 잡스에게 한 연설의 시작 부분에서 인용한 것으로 시작되었기 때문이다.2014년작 '이요빈트 푸스트하캄'은 인생의 모든 것을 잃고 있는 한 남자의 이야기를 다루고 있으며 도스토예프스키의 '카라마조프 ^{[citation needed]}형제'와도 유사하다."The Sear of Sorrow (잡스의 슬픈 노래)"는 조니 미첼의 15번째 정규 앨범인 난류 인디고의 마지막 곡이다.

러시아 영화 '리바이어던'도 '^[92]잡의 서'에서 주제를 따왔다.2015년 우크라이나 작곡가 Roman Grygoriv와 Ilia Razumeiko는 오페라 레퀴엠 IYOV를 만들었다.이 오페라의 초연은 2015년 9월 21일 국제 종합 축제인 고골페스트의 ^[93]메인 스테이지에서 열렸다.

ER의 15번째 시즌 3의 3화에서 Abby Lockhart 의사는 그녀와 그녀의 남편(Dr. Luka Covac)이 ^[94]영원히 시리즈를 떠나기 직전에 Job 3:23의 대사를 인용했다.

이슬람과 아랍의 전통에서

작업(아랍어: يبب roman roman roman, 로마자: 아이유브)는 코란에서 이름이 언급된 25명의 예언자 중 한 명이며, 그곳에서 그는 확고하고 올바른 숭배자로 칭송된다(Q.38:44).세 친구는 형제들로 대체되고 아내는 그의 곁에 남지만 그의 이야기는 ^[83][95]성경과 같은 기본적인 윤곽을 가지고 있다.

팔레스타인 민속에서, 잡스의 재판 장소는 알 마즈달(아슈켈론) 마을 밖에 있는 마을인 알-주라이다.그곳에서 신은 그에게 젊음의 샘으로 상을 주셨다.그 샘은 그가 가진 모든 질병을 제거하고 그의 젊음을 회복시켜 주었다.알-쥬라는 다양한 신앙을 가진 사람들이 모여 자연의 샘물에 목욕을 하는 연례 축제 장소였다.레바논의 무와히딘(또는 드루즈) 공동체는 슈프 지역에 Job의 무덤이 있는 것으로 알려진 성지를 건설했다.터키에서, Job은 Eyüp로 알려져 있으며, 그는 Shanliurfa에 살았던 것으로 추정된다.오만 ^[96]살랄라 시 외곽에는 잡스의 무덤도 있다.

「 」를 참조해 주세요.

• 칼 융의 직업에 대한 답변
• 비잔틴어로 된 작업서
• 직무에 관한 코멘트
• "바빌로니아 직업" 루들룰 벨 느메키
• 직업의 성서

메모들

레퍼런스

인용문

원천

추가 정보

• 마이클 와이즈, 마틴 아베그, 주니어, 에드워드 쿡(1996), 사해 스크롤: 새로운 번역, 하퍼 샌프란시스코 페이퍼백 1999, ISBN 0-06-069201-4 (스크롤의 비성경 부분 포함)
• Stella Papadaki-Oekland, 비잔틴 일루미네이션 원고, ISBN 2-503-53232-2

외부 링크

• 데이비드 M.의 세파르딕 성전(Sephardic Cannillations for the Book of Job.베테쉬와 세파르딕 피즈모님 프로젝트
• BibleGateway.com에 있는 잡북 번역서
• 히브리어와 영어의 병행 및 직업 영어 번역서의 전문은 1917년 구 JPS이다.
• Wayback Machine 잡북 소개 (2015년 9월 6일 아카이브)
• 성서: LibriVox의 퍼블릭 도메인 오디오북 구함

잡서 지혜 문학
선행 속담	히브리어 성경	에 의해 성공자 노래의 노래
선행 에스더	개신교 구약성서	에 의해 성공자 시편
선행 Maccabee x 2	천주교 구약성서
선행 Maccabee 3개	동방 정교회 구약성서