道家神系小观
前两章我放在第一卷里了，大家有兴趣的自己去找一下。
道教是一个多神信仰的宗教，自东汉张道陵天师正式创立以来，已有一千八百余年的历史。（这里区分道教与道家，道家是一种哲学流派，一般认为成型于春秋战国时期的老子，发展于战国时期的庄子列子，但更早时已有雏形，从轩辕人皇的天人合一，都可见一斑。而道教起源于民间方术，是寄托了民众朴实的自然崇拜和鬼神崇拜的宗教组织。道教承袭了黄老道家思想，以“道”作为核心信仰。）
道教的世界观是客观唯心的，放在现在大致属于守序中立，他们遵循的秩序是世界本身正常运行的规则，而非一人一国的意志。老子的《道德经》有云：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。”在道教中，任命一般认为，“道”是宇宙的本体，是万物的本原，神仙也是由“道”化生而来，换句话说，先天的神仙也只不过是一群运用道的强大生物罢了。
道教的神仙体系非常庞大，既有高居三十六重天之上的先天尊神，也有生活在人们周围的自然神祇，还有后天得道的仙真。道教门派众多，信仰的主神也是不同的，这就造成了神仙体系的混乱。南朝时期著名高道陶弘景，编著了道教史上第一部神系著作《真灵位业图》，将元始天尊列为道教最高神。后来经过历史的发展和完善，形成了道教如今的神仙谱系。（其实说整合的体系未必能够恢复各个时代人民信仰的原貌，而在时代的发展和信仰合并过程中，很自然的会出现一神多位，一个神仙在不同的故事里挂上了不同的马甲，比如慈航道人改修众生道后成了灵山的实权二把手观世音；也有流传中形象发生扭曲，比如原为妖魔之皇的帝俊在洪荒体系里被赋予了人格，在人族的传说中是人皇的集合体，在后世以讹传讹之下竟有人将其化成了龙神，这里绝对没有讽刺某者农药里把大日金乌画成泥鳅的脑瘫行为，而在楚地早期的民乐里仍依稀记载着祂是位金乌。也有在比如说烛龙本非龙属，而是太古时至高神的流行款人首蛇身；还有后世打补丁增添神权，抬高位格的，最典型的就是关圣帝君。）
三清之上小轩没有查到有可靠依据的资料洪荒流里的鸿钧老祖是《封神演义》中自创的，并没有被纳入传统的道家神系，包括近年来兴起的祖巫设定，小轩都没有找到确切的依据，所以就从三清开始往下介绍。
三清：三清即三清天尊，包括玉清元始天尊（杀伐果断堪称神仙粉碎机，道途终结者）、上清灵宝天尊（三清中唯一没有创世灵宝的大可爱，修度人法，众多化身随世度人。）和太清道德天尊（拥有最灵活的道德底线，精通苟......稳道的可敬老前辈，人类文明的传道者，古代人皇的外挂老爷爷）。三清是道教的最高神，代表了大道的本源，三清皆由先天之炁幻化而来。其中，元始天尊禀自然之炁（底层逻辑），存在于宇宙万物之先；灵宝天尊象征着混沌始清、阴阳初分的混元时期（源代码）；“太初”时期，天地间开始有万物存在，老君从虚空而下，开始了随方设教，历劫度人。（码农）
四御：四御又称“四辅”，他们分别是：中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝和承天效法后土皇地祗。之所以称为“四辅”，乃是因为四位尊神的神职是辅佐三清天尊和玉皇大帝处理三界事务的。
紫微大帝执掌天经地纬、日月星辰，同时也役使雷电鬼神；（酆都(fēngdū)大帝，又称北阴大帝、北太帝君、酆都北阴天子，他的职责是统管酆都之下的罗酆六天的六天鬼神，是中天北极紫微大帝在幽冥界的化身。）
南极长生大帝执掌人间的寿命祸福，也司天气变幻风雨雷电，雷电之主（不是南极仙翁，南极仙翁是寿星，也叫老人星，一定程度上存在着上下级关系）；
勾陈上宫天皇大帝执掌执南北二极和天、地、人三才，司兵道杀伐之事；
后土皇地祗掌管山岳土地变化及诸山神、地祇，并节制劫运之事。（虽然我没找到后土和六道轮回的直接联系，但是至少可以知道后土娘娘是一位掌管幽冥的神祇。《楚辞·招魂》云：“魂兮归来，君无下此幽都些。”东汉王逸注：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”
而且更逗的一点是六道轮回的说法是和尚的，道家的大神用命化作和尚的概念怎么说都有些扯了。但是其实道教的轮回概念是引入的佛教的，这五道分别是：一道者，神上天为天神；二道者，神入骨肉形为人神；三道者，神入禽兽为禽兽神；四道者，神入薜荔者，饿鬼名也；五道者，神入泥黎者，地狱名也，神有罪过入泥黎中考。）
青华大帝又名太乙救苦天尊，是道教里掌管刑狱的幽冥之神，化身做十方救苦天尊，相当于天庭的吏部刑部老尚书。
玉皇大帝，道教认为玉皇为众神之王，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
（“御”是对皇帝的敬称，也有治事之意。道教最早尊奉的三清神明之下有六御：统御万天的玉皇大帝、统御万神的勾陈大帝、统御万星的紫微大帝、统御万灵的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万类（雷）的长生大帝、统御万地的后土皇地祇。这种说法源于中国古代“六合”观念，所谓“六合”，指宇宙的巨大空间，即上、下、四方(东、西、南、北)。道教称之为“昊天六御宸尊”，加上三清，合为“九皇御号”。后来为了符合道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类，去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之“四御”。即：中天紫微北极太皇大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祗。四御之徽号均为宋真宗、徽宗时所加。四御是居于三清之下、位于万神之上、主宰天地万物的四位天神。）
五老：五老又叫五方五老，他们也都是由先天之炁化生而来，分别为东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君和北方黑帝五灵玄老五炁天君。在道教神仙体系中，五老君没有具体职司，但地位崇尊。道教称其为“五位元始五老”，与天尊一样，非后天学而得真者，又被称为“五行之始”“五气之祖”。
（“天中则称五老上帝，在天文则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君”。）
六司与七元起源于对北斗与南斗的原始崇拜，北斗注死，南斗注生。
六司：即南斗六司，也就是南斗六星君。六司是由南斗六星（分别为天府星、天梁星、天机星、天同星、天相星、七杀星）神格化而来的神祇。南斗六星君的神职是掌管世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵。他们分别为：天府宫司命星君、天相宫司禄星君、天梁宫延寿星君、天同宫益算星君、天枢宫度厄星君、天机宫上生星君，总称六司星君。
七元：即北斗七星君。北斗七星由紫微垣中的天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光等七星构成。道教将它们分别命名为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲和破军。据道经记载，七位星君分别是：北斗阳明贪狼星君、北斗阴精巨门星君、北斗真人禄存星君、北斗玄冥文曲星君、北斗丹元廉贞星君、北斗北极武曲星君、北斗天关破军星君。
八极：即八方极远之地，所谓的八方指的是八个方位，分别是东、西、南、北、东南、西南、西北、东北八个方向，并以震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮来表示。其实它们并没有被神格化为具体的神明。
九曜：九曜即天上的星宿神格化而来的九位神祇。道教对此有两种说法，其一是九曜星君为北斗七星加两颗辅星构成，即贪狼星君、巨门星君、禄存星君、廉贞星君、文曲星君、武曲星君、破军星君和两位辅星左辅洞明星君和右弼隐元星君。其二是在古代汉民族神话传说的七曜（即太阳星君、太阴星君、水德星君、火德星君、木德星君、金德星君、土德星君）基础上加上唐朝开元年间自印度传入我国的计都星君和罗睺星君构成的九曜。
十都：即十殿阎王，是道教吸收了古印度神话里阎罗王的信仰发展而来。道教将地府设置了十殿阎王，分别为：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。十殿阎王分别居于地府十殿，被称为十殿阎罗，他们各司其职，分别掌管不同的冥界事物。
真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全称真武荡魔大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。老君第82次转世身，明朝以后香火兴隆，渐渐掌握了北方的神权，为水神，战神，北方神，司命之神，人界的道场在武当，属于庇护人族的守序善良阵营，为北极四圣之一。
北极四圣，又称北极四圣真君、北方四元帅，称其为：天蓬元帅真君、天猷副元帅真君（又名天佑副帅）、翊圣保德真君（又名黑煞将军）、灵应佑圣真君（又名真武将军）。属于嫡系实权司令。