文昌公廟的由來
本廟原始名稱：（文昌帝君祠）或謂：（犁頭店文昌祠）．乃嘉慶二年丁巳歲（西元一七九七年），歲貢（註一）曾玉音等捐建，由南京戶部主事簡貴信及其祖簡會益獻地．
原廟址在今之南屯警察分駐所後，現為南屯市場（詳見南屯史蹟圖），奉祀文昌帝君．關聖帝君．魁斗星君等文昌三聖．祠旁廂房設置庠序（鄉學）一所，延聘碩儒任教，為鄉梓培育人才，每年在本祠廟舉行鄉試二次，凡入泮（註二）或應試者，均頒發膏火費（註三）以資鼓勵，其費用則由當時貓霧 巡檢官及祠會支付．此乃本廟具有教育性的特色，與一般寺廟不同的地方，於是文化丕振，英才輩出，南屯成為台中市文化發祥之地，本廟亦為全臺古廟之一，如其原廟尚存，應該獲得政府列入一級古蹟．
註一：歲貢（按清朝制，府州縣學之生員食餼久者，每歲選一或二人，貢諸京師，入國子監即太學肄業）．但曾玉音考中歲貢時，年已六十，故未上京師進入太學．
註二：入泮（古時書院謂泮宮，考入書院曰入泮）
註三：膏火費（今之學費）
所謂祠會，乃本祠所屬社會之會，根據彰化縣縣誌記載：騰起季設在犁頭店（今之南屯）文昌祠內，又一名文林社，一名蘭社．日據時期大正十三年（西元一九二四年），宗教臺帳記載：新蘭社於嘉慶十九年甲戌歲（西元一八一四年）創立，乃南屯附近文士同好二十五人協議創立，管理人陳日新．
騰起季於嘉慶二十四年己卯歲（西元一八一九年）創立，張天德發起會員一Ｏ八人．大觀社於光緒二年丙子歲（西元一八七六年）八月十日創立，乃烏日學田庄陳光輝發起，會員十六人，管理人黃清漂，該社至今尚存（詳見大觀社祭典照片）．又崇文社約在嘉慶年間創立，約與騰起季同一時期創立，當時社員五十餘人，到日據時期，由林琢如．林湯盤．賴年熙等三人為管理人，終被日本政府強令解散，該社社員林樹枝先生，即本廟第五．六屆董事長．
所謂社學：乃諸士子會文結社，以為敬業樂群之所．諸如今之台中市中州詩學研究會（中州詩社），在本廟雅集，舉開擊缽賦詩例會．
此外還有（南屯昌明會），於民國十三年（西元一九二四年）台灣有識人士林獻堂．蔡培火等人倡議組台灣文化協會，推行國民文化運動時，南屯由張聘三．賴遠輝．林友仁．曾樹芳等，響應台灣文化運動，遂在本祠廟組織（南屯昌明會），並在本祠廟設立漢學書塾，聘請彰化王義貞先生執教數年，授業生員約三十多人．
當時台灣文化協會組織日本留學生演講團，黃朝琴．林糊．蔡培火．楊肇嘉，以及南屯張聘三．賴遠輝等人，曾在本祠廟廣場演講多次，提高人民文化水準，其對激勵民心思漢，凝結民族精神，裨益良多．此皆本祠廟所屬祠會．社學等組織，推動中華文化，歷代薪傳之輝煌史蹟．
熱心人士爭回廟產 新廟規劃興建開始
文昌祠之庠序，原屬地方義學，詎知日本據臺之後，於民國十四（西元一九二五年）竟被解散，改為（犁頭店公學校），又經七年，日人為擴展校舍，本祠廟之廂房遂被佔用，自此無人管理以致年久失修．台灣光復（西元一九四五年），政府重新換發土地所有權狀，誤將本祠廟管理人何植榮登記為所有權人，迨至何植榮別世，其子何耀銘辦理繼承登記時，始被當時南屯區林錫三及前任區長林友仁．林劉連炳，市議員陳舜仁，以及南屯區農會總幹事劉茂安等發覺，彼等乃地方熱心公益人士，為保存本祠廟業產，乃邀地方士紳成立（文昌祠管理委員會），循法律程序追訴，歷經十年時間，始獲勝訴予以收回．至今本祠廟所有土地之能存在，應歸功\於前述三位區長及陳舜仁．劉茂安先生也．
本祠廟溯自甲午割臺，淪為異族統治，廂房被佔，不予修葺，歷經五十年浩劫，祠貌已非昔比，祠前拜亭倒塌，祠宇丹雘剝落，牆垣傾圮，廂房樑棟腐蝕不堪．況且前有南屯警察分駐所遮蔽，後有市場阻塞，周圍盡為商店，日夜市聲喧囂，已非當年咿唔清靜之地，不適於設立文昌祠廟．
管理委員會諸委員有鑑於此，為保存古廟史蹟，垂株不朽，咸認另擇環境清靜之地，重新興建為宜．奈因當時財政枯\渴，經費無著，乃議發起募捐之外，將原廟土地租與台中市政府興建南屯市場，分得五間店舖租金，維持經費，既可繁榮地方，又符（以產養產）之法．故擇萬和宮後面土地，籌建現之新廟，期使兩廟相連，前後相輝映，庶幾參拜天上聖母者，禱佑平安；膜拜文昌帝君者，祈佑加冠晉祿，何勝於斯哉？
文昌公廟建廟有共識 信徒齊心協力完成
建廟之議既決，於是管理委員會主任委員林錫三，委員林劉連炳．簡武．劉茂安．廖朝錩．陳舜仁．賴鴻濟，候補委員黃樹旺．林友義．楊春禧，常務監事張林玉圓，監事陳川田．陳阿煉，候補監事陳阿俊等人，議聘國大代表林湯盤先生，擔任（重建台中文昌公廟）主任委員．
發起向地方有志募捐，幸蒙各界人士鼎力襄助，傾囊樂輸，集腋而成裘，遂於現址購地三百坪，中間又因賣主業佃糾紛纏訟，產權過戶發生困難，幾經波折，全體管理委員歷盡艱辛，終於解決．始於民國六十二年癸丑歲（西元一九七三年）三月一日著手興建，同年十二月二十日竣工，建成二層城閣式新廟，一層前面正中築雙垂梯階，如登城閣之梯狀，供人上二層正殿．
內部寬敞，曾為萬和宮附設圖書館，以供學生或青少年閱\讀書冊，民國八十二年（西元一九九三年）．七月，萬和宮之萬和大樓建竣，其附設圖書館已遷於該大樓，於是本廟擬充文化活動場所．
二層正殿奉祀文昌帝君．關聖帝君．孚佑帝君（呂仙祖）魁斗星君．朱衣星君．五聖一龕，以符奉祀五文昌帝君也．
二年後，因應各界信徒需求，在一層增建兩旁側殿，左祀觀世音菩薩，配祀北港媽祖，是為觀音殿．右祀關聖帝君，是為關帝殿．
繼而於二層正殿兩旁，塑造釋迦如來大佛像，關聖帝君大神像，巍峨而莊嚴，雄偉而壯觀，供諸善信大德瞻拜，成為儒．道．釋三教合一之神聖廟宇．士農工商各界，前來祈求，風調雨順，國泰民安，財利亨通，百業成功\，從此香煙鼎盛．
廟宇既成，金碧輝煌，人來參拜，心曠神怡，如隔紅塵，不勝別有天地之感．乃涓擇於民國六十三年甲寅歲（西元一九七四年）二月二十二日舉行慶成典，並安神座，且將原來南屯文昌祠改稱為（台中文昌公廟），擴展奉祀區域及於全市，其實外縣市的善男信女前來參拜的也很多．
至於管理委員會名稱，也因廟名變更而改稱，初次成立（文昌祠管理委員會），因重建時廟名改稱（台中文昌公廟），也就改稱（台中文昌公廟管理委員會）．
民國六十五（西元一九七六年），組織（財團法人台灣省台中市文昌公廟），成立董監事制，以健全廟務管理．
熱心地方公益 回饋社會獲得肯定
本廟自改組財團法人以來，歷屆所選董．監事，皆是地方德高望重的士紳，文化水準很高，在董．監事聯席會議中，一致以本廟收入取之於社會各界善信大德，應該回饋社會，提倡文化，諸如提供獎品給各級學校舉辦書畫比賽，清寒學生獎學金，學費補助，舉辦全國詩人聯吟大會，安奉龍門燈應考金榜題名之獎勵，頗有意義．此種措施在台中市寺廟界，除萬和宮外，實尚少見．
文昌公廟神靈顯赫 感應萬方信徒虔誠
本廟奉祀五文昌帝君，主天下文昌之事，及掌人間祿籍，求佑升學考試或升官者，莫不心求而事應，咸感靈驗異常．新廟慶成以迄，來廟參香膜拜之市民日益增加，尤於考季更是絡繹不絕．
因此，本廟之龍門燈．光明燈，更為信者祈求子女升學考試順利考取理想學校，甚至為求參加高．普考，或各類科特考，公務員升等考試等人士，爭相安奉，蓋\龍門燈取義於（鯉躍龍門），是謂鯉魚逆浪躍過龍門便為龍．
關聖帝君雖五文昌之一，亦為武曲星君，即武財神，商人多喜奉拜．
天上聖母能呼風喚雨，每當三月二十三日誕辰之前，農民恭奉到庄祈求，沿途驟雨傾盆，以利春耕，必收五穀\豐登之效．
釋迦如來佛．觀世音菩薩，以佛化教育淨化人心，普渡眾生，頗受社會各界敬仰崇奉．
本廟奉祀儒．道．釋各教神．聖．佛，適應地方各界人士信仰，固為士農工商崇拜之對象且因神靈赫濯，普沐恩澤，求必應驗，其故香煙鼎盛，千秋弗替．
清朝道光十一年曾蒞文昌公廟題匾
黃驤雲進士 略傳
黃驤雲字雨生，淡水頭份莊人．父清泰字淡川，原居鳳山，性孝友，少習舉業，有文譽，林爽文之役，募勇守城，以平琅喬功\，補福州城守營把總．
嘉慶十一年，任竹 守備，署艋舺都司．總兵武隆阿重之．擢鎮標中營游擊，改參將，遂居淡水．清泰以書生習武，望子能文，驤雲少時，即肄業於福州鰲峰書院，不十年而文益邃，二十九年舉於鄉，道光九年成進士，籤分工部，十七年分校京闈，取士多得人．
張炳之變，適歸省，巡道平慶令作書勸諭閩粵莊民，及平，補都水司主事， 升營繕司員外郎．子五人，長延祐舉人，次延祺少慧工書，嘗雙鉤大麻姑壇記入石，編修何紹基見而推許\，卒年二十餘．
（本文錄自台灣通史）
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