Raj thuộc Anh

Đế quốc Ấn Độ thuộc Anh Ấn Độ thuộc Anh
Tên bản ngữ भारतीय साम्राज्य (tiếng Hindi) British India (tiếng Anh)
1858–1947
Quốc kỳ Ngôi sao Ấn Độ
Tiêu ngữ: Dieu et mon Droit "Chúa và quyền của tôi"
Quốc ca: Không có Hoàng ca: God Save the King "Chúa phù hộ Quốc vương"
Đế quốc Ấn Độ thuộc Anh năm 1936.
Tổng quan
Vị thế	Quốc gia tự trị của Đế quốc Anh
Thủ đô	Calcutta (1858–1912) New Delhi (1912–1947) Shimla (Summer)
Ngôn ngữ thông dụng	tiếng Anh(ngôn ngữ chính thức), Tiếng Hindi-Urdu, tiếng Urdu, tiếng Tamil, tiếng Bengal, tiếng Kannada, tiếng Sindh, tiếng Punjab, tiếng Marathi, tiếng Telugu, tiếng Pashtun, tiếng Gujarat
Tôn giáo chính	Hindu giáo, Phật giáo, Cơ đốc giáo, Hồi giáo, Hỏa giáo, Do thái giáo, Sikh giáo, Kỳ na giáo
Chính trị
Chính phủ	Quân chủ lập hiến
Hoàng đế
• 1858–1901	Victoria 1
• 1901–1910	Edward VII
• 1910–1936	George V
• 1936	Edward VIII
• 1936–1947	George VI
• 1858–1862	Charles Canning
• 1947	Louis Mountbatten
Lập pháp	Hội đồng lập pháp hoàng gia
Lịch sử
• Khởi nghĩa Ấn Độ	10 tháng 5 năm 1857
• Đạo luật Chính phủ Ấn Độ	2 tháng 8 năm 1858
• Đạo luật Độc lập Ấn Độ	15 tháng 8 năm 1947
• Phân chia Ấn Độ	ngày 15 tháng 8 năm 1947
Kinh tế
Đơn vị tiền tệ	Rupee Ấn Độ
Mã ISO 3166	IN
Tiền thân Kế tục Công ty Ấn Độ Đế quốc Mughal Lãnh thổ tự trị Ấn Độ Lãnh thổ tự trị Pakistan Miến Điện thuộc Anh Các tiếu quốc Trucial
Hiện nay là một phần của	Ấn Độ Pakistan Bangladesh Myanmar United Arab Emirates
1:Cai trị với tên Hoàng hậu Ấn Độ từ 1 tháng 5 năm 1876, trước đó Nữ hoàng Vương quốc Liên hiệp Anh và Ireland. 2: Viceroy and Governor-General of India.

Ấn Độ thuộc Anh (tiếng Anh: British Indian, raj trong tiếng Devanagari: राज, tiếng Urdu: راج, tiếng Anh: |ɑː|dʒ) là tên gọi đặt cho giai đoạn cai trị thuộc địa Anh ở Nam Á giữa 1858 và 1947; cũng có thể đề cập đến sự thống trị chính nó và thậm chí cả khu vực thuộc dưới sự cai trị của Anh giai đoạn này. Khu vực này, thường được gọi là Ấn Độ trong việc sử dụng đương đại, bao gồm các khu vực quản lý trực tiếp của Anh, cũng như các vương bang cai trị của cá nhân cai trị dưới quyền tối cao của Hoàng gia Anh. Sau năm 1876, do kết quả đoàn chính trị chính thức được gọi là Đế quốc Anh (Devanagari: भारतीय साम्राज्य) và cấp hộ chiếu dưới cái tên đó. Đế quốc Ấn Độ thuộc Anh là một thành viên sáng lập của Hội Quốc Liên, (tiền thân của Liên Hợp Quốc), là một quốc gia thành viên của IOC, tham gia các Thế vận hội mùa hè năm 1900, 1920, 1928, 1932 và 1936.

Hệ thống quản trị được thiết lập vào năm 1858 khi các quy tắc của Công ty Đông Ấn Anh đã được chuyển giao cho cá nhân Hoàng gia Anh là Nữ hoàng Victoria (và năm 1877 được công bố là Nữ hoàng của Ấn Độ). Nó kéo dài cho đến năm 1947, khi đế chế Ấn Độ Anh được phân chia thành hai chủ thể quốc gia: Lãnh thổ Tự trị Ấn Độ (sau này là Cộng hòa Ấn Độ) và Lãnh thổ Tự trị Pakistan (sau này là Cộng hòa Hồi giáo Pakistan, một nửa phía đông trong đó, vẫn còn sau đó, đã trở thành một phần phía đông nước Cộng hòa Hồi Giáo Pakistan). Miến Điện ở khu vực phía đông của đế chế Ấn Độ là một thuộc địa riêng biệt vào năm 1937 và trở thành quốc gia độc lập Myanmar năm 1948.

Phạm vi địa lý

Raj thuộc Anh mở rộng trên hầu hết các Ấn Độ, Pakistan và Bangladesh ngày nay, ngoại trừ các Thuộc địa nhỏ của các quốc gia châu Âu khác như Goa và Pondicherry . ^[12] Khu vực này rất đa dạng, bao gồm các dãy núi Himalaya, đồng bằng ngập nước màu mỡ, Đồng bằng Ấn-Hằng , đường bờ biển dài, rừng khô nhiệt đới, vùng cao khô cằn và sa mạc Thar . ^[13] Ngoài ra, vào nhiều thời điểm khác nhau, nó bao gồm Aden (từ 1858 đến 1937), ^[14] Hạ Miến (từ 1858 đến 1937), Thượng Miến (từ 1886 đến 1937), Somaliland thuộc Anh (một thời gian ngắn từ 1884 đến 1898) và Singapore(một thời gian ngắn từ năm 1858 đến năm 1867). Miến Điện tách khỏi Ấn Độ và do Vương quyền Anh trực tiếp quản lý từ năm 1937 cho đến khi giành được độc lập vào năm 1948. Các tiểu vương quốc Trucial Vịnh Ba Tư và các quốc gia thuộc Khu dân cư Vịnh Ba Tư về mặt lý thuyết là các quốc gia Chư hầu cũng như các tổng thống và các tỉnh của Ấn Độ thuộc Anh cho đến năm 1947 và sử dụng đồng rupee làm đơn vị tiền tệ của họ. ^[15]

Trong số các quốc gia khác trong khu vực, Ceylon , được gọi là các vùng ven biển và phần phía bắc của hòn đảo vào thời điểm đó (nay là Sri Lanka ) đã được nhượng cho Anh vào năm 1802 theo Hiệp ước Amiens . Các vùng ven biển này tạm thời được quản lý dưới dạng Quận Madras từ năm 1793 đến năm 1798, ^[16] nhưng trong các thời kỳ sau đó, các thống đốc Anh đã báo cáo cho London, và nó không thuộc Raj. Các vương quốc Nepal và Bhutan , từng chiến tranh với người Anh, sau đó đã ký hiệp ước với họ và được người Anh công nhận là các quốc gia độc lập. ^{[17] [18]} vương quốc Sikkim được thành lập như một quốc gia Chư hầu sau Hiệp ước Anh-Sikkimese năm 1861; tuy nhiên, vấn đề chủ quyền vẫn chưa được xác định. ^[19] Các Quần đảo Maldive là một người Anh bảo hộ 1887-1965, nhưng không phải là một phần của Ấn Độ thuộc Anh.

Đế chế Ấn Độ thuộc Anh và các nước xung quanh năm 1909

Môn lịch sử

trích của Ấn Độ, phản ứng của người Anh

Mặc dù cuộc nổi dậy đã làm lung lay doanh nghiệp của Anh ở Ấn Độ, nhưng nó đã không làm nó trật bánh. Sau chiến tranh, người Anh trở nên cẩn trọng hơn. Nhiều suy nghĩ đã được dành cho nguyên nhân của cuộc nổi loạn và ba bài học chính đã được rút ra. Thứ nhất, ở cấp độ thực tế, người ta cho rằng cần phải có nhiều giao tiếp và tình bạn thân thiết hơn giữa người Anh và người Ấn - không chỉ giữa các sĩ quan quân đội Anh và nhân viên Ấn Độ của họ mà còn trong đời sống dân sự. ^[20] Quân đội Ấn Độ được tổ chức lại hoàn toàn: các đơn vị bao gồm người Hồi giáo và Bà la môn của tỉnh Agra và Oudh., những người đã tạo nên cốt lõi của cuộc nổi loạn, đã bị giải tán. Các trung đoàn mới, như Sikh và Baluchis, gồm những người Ấn Độ, theo ước tính của người Anh, đã thể hiện sự kiên định, đã được thành lập. Từ đó trở đi, quân đội Ấn Độ vẫn không thay đổi về tổ chức cho đến năm 1947. ^[21] Điều tra dân số năm 1861 cho thấy dân số Anh ở Ấn Độ là 125.945 người. Trong số này chỉ có khoảng 41.862 là dân thường so với khoảng 84.083 sĩ quan và nam giới châu Âu thuộc Quân đội. ^[22] Năm 1880, Quân đội Ấn Độ thường trực bao gồm 66.000 binh sĩ Anh, 130.000 người bản địa và 350.000 binh sĩ trong các quân đội chủ lực. ^[23]

Thứ hai, người ta cũng cảm thấy rằng cả các hoàng tử và những người nắm giữ đất rộng lớn, bằng cách không tham gia cuộc nổi dậy, đã chứng tỏ, theo lời của Lord Canning, là "đê chắn sóng trong một cơn bão". ^[20] Họ cũng đã được khen thưởng tại Vương quốc Anh mới bằng cách được chính thức công nhận trong các hiệp ước mà mỗi bang hiện đã ký với Vương miện. ^[24] Đồng thời, người ta cảm thấy rằng nông dân, vì lợi ích của cải cách ruộng đất lớn ở các Tỉnh đã được thực hiện, đã thể hiện sự không trung thành, trong nhiều trường hợp, đấu tranh cho địa chủ cũ của họ. chống lại người Anh. Do đó, không còn cải cách ruộng đất nào được thực hiện trong 90 năm tiếp theo: Bengal và Bihar vẫn là những vương quốc có nhiều đất đai (không giống như Punjab và Uttar Pradesh ). ^[25]

Thứ ba, người Anh cảm thấy mất thiện cảm với phản ứng của Ấn Độ trước sự thay đổi xã hội. Cho đến khi nổi dậy, họ đã nhiệt tình thúc đẩy cải cách xã hội, như lệnh cấm sati của Toàn quyền William Bentinck . ^[26] Bây giờ người ta cảm thấy rằng các truyền thống và phong tục ở Ấn Độ quá mạnh mẽ và quá cứng nhắc để có thể dễ dàng thay đổi; do đó, người Anh không có can thiệp xã hội nào nữa, đặc biệt là trong các vấn đề liên quan đến tôn giáo, ^[24] ngay cả khi người Anh cảm thấy rất gay gắt về vấn đề này (như trường hợp tái hôn của những góa phụ trẻ theo đạo Hindu). ^[27]Điều này đã được minh chứng rõ ràng hơn trong Tuyên ngôn của Nữ hoàng Victoria được phát hành ngay sau cuộc nổi loạn. Tuyên bố nêu rõ rằng 'Chúng tôi từ chối Quyền và Mong muốn của chúng tôi để áp đặt Niềm tin của Chúng tôi lên bất kỳ Đối tượng nào của Chúng tôi'; ^[28] thể hiện cam kết chính thức của Anh trong việc không can thiệp xã hội vào Ấn Độ.

Laskshmibai, một trong những nhà lãnh đạo chính trong Khởi nghĩa Ấn Độ năm 1857, người trước đó đã bị mất Vương quốc của cô la kết quả của Toàn quyền Dalhousie và Học thuyết lapse

Sir Syed Ahmed Khan, người thành lập trường Cao đẳng Anh-Đông phương Muhammadan, sau này là Đại học Hồi giáo Alirgarh, đã viết bài phê bình hàng đầu Nguyên nhân của cuộc nổi dậy ở Ấn Độ

Một bức chân dung lưu niệm năm 1887 của Nữ hoàng Victoria với tư cách Hoàng hậu Ấn Độ

Phó vuơng Lord Canning, gặp người cai trị của Jammu và Kashmir, Ranbir singh, ngày 9 tháng 3 năm 1860,Kashmir, giống như Hyderabad,Mysore và Bang Rajputana, đã hỗ trợ người Anh trong cuộc nổi dậy năm 1857

Những năm 1860 - 1890: Sự nổi lên của Đại hội Quốc gia Ấn Độ

Quốc hội ;''cực đoan'' Bal Gangahar Tilak phát biểu vào năm 1907 khi đảng này chia thành hai phe ôn hòa và cực đoan. ngồi cùng bàn Aurobindo Gosh và bên phải là Lala Lajbat Rai,cả hai đều là đồng minh Tilak

Gopal Krishna Gokhale, một nhà cải cách xã hội hợp hiến và theo chủ nghĩa dân tộc ôn hòa, được bầu làm chủ tịch Dại hội Quốc gia Ấn Độ năm 1905

Đến năm 1880, một tầng lớp trung lưu mới đã xuất hiện ở Ấn Độ và lan rộng ra khắp đất nước. Hơn nữa, có một sự đoàn kết ngày càng tăng giữa các thành viên, được tạo ra bởi "sự khích lệ chung của sự khuyến khích và sự kích thích". ^[29] Tầng lớp này cảm nhận được sự khích lệ đến từ sự thành công trong giáo dục và khả năng tận dụng những lợi ích của nền giáo dục đó, chẳng hạn như việc làm trong Cơ quan Dân sự Ấn Độ . Nó cũng xuất phát từ tuyên ngôn của Nữ hoàng Victoria năm 1858, trong đó bà đã tuyên bố, "Chúng tôi tự ràng buộc mình với người bản xứ trên các lãnh thổ Ấn Độ của chúng tôi bằng cùng một nghĩa vụ ràng buộc chúng tôi với tất cả các thần dân khác của chúng tôi." ^[30] Người da đỏ được khuyến khích đặc biệt khi Canada được trao quy chế tự trị năm 1867 và thành lập hiến pháp dân chủ tự trị. ^[30] Cuối cùng, sự khích lệ đến từ công trình nghiên cứu của các học giả Phương Đông đương thời như Monier Monier-Williams và Max Müller , những người trong các tác phẩm của họ đã trình bày Ấn Độ cổ đại như một nền văn minh vĩ đại. Mặt khác, sự tức giận không chỉ đến từ các sự cố phân biệt chủng tộc dưới bàn tay của người Anh ở Ấn Độ, mà còn từ các hành động của chính phủ như sử dụng quân đội Ấn Độ trong các chiến dịch của đế quốc (ví dụ như trong Chiến tranh Anh-Afghanistan lần thứ hai ) và cố gắng kiểm soát báo chí bản ngữ (ví dụ: trong Đạo luật báo chí bản ngữ năm 1878 ). ^[31]

Tuy nhiên, sự đảo ngược một phần của Phó vương Lord Ripon đối với Dự luật Ilbert (1883), một biện pháp lập pháp đã đề xuất đưa các thẩm phán Ấn Độ vào Tổng thống Bengal ngang hàng với các thẩm phán người Anh, đã biến sự bất mãn thành hành động chính trị. ^[32] Vào ngày 28 tháng 12 năm 1885, các chuyên gia và trí thức thuộc tầng lớp trung lưu này — nhiều người đã học tại các trường đại học mới do Anh thành lập ở Bombay, Calcutta và Madras, và quen thuộc với các ý tưởng của các nhà triết học chính trị Anh, đặc biệt là những người theo chủ nghĩa thực dụng đã tập hợp ở Bombay . Bảy mươi người đàn ông thành lập Quốc hội Ấn Độ ; Womesh Chunder Bonerjee được bầu làm tổng thống đầu tiên. Các thành viên bao gồm một tầng lớp tinh hoa phương Tây và không có nỗ lực nào được thực hiện vào thời điểm này để mở rộng cơ sở. ^{[ cần dẫn nguồn ]}

Trong hai mươi năm đầu tiên, Quốc hội chủ yếu tranh luận về chính sách của Anh đối với Ấn Độ; tuy nhiên, các cuộc tranh luận của nó đã tạo ra một triển vọng mới của Ấn Độ khi cho rằng Vương quốc Anh phải chịu trách nhiệm về việc tiêu hao của cải của Ấn Độ. Những người theo chủ nghĩa dân tộc cho rằng Anh đã làm điều này bằng cách buôn bán không công bằng, bằng cách hạn chế ngành công nghiệp bản địa của người da đỏ, và bằng cách sử dụng thuế của người Ấn Độ để trả lương cao cho công chức Anh ở Ấn Độ. ^[33]

Thomas Baring từng là Phó vương của Ấn Độ 1872–1876. Những thành tựu quan trọng của Baring đến với tư cách là một nhà cải cách năng nổ, người đã tận tâm nâng cấp chất lượng chính quyền ở Raj. Ông bắt đầu cứu trợ nạn đói trên quy mô lớn, giảm thuế và vượt qua những trở ngại quan liêu trong nỗ lực giảm thiểu nạn đói và tình trạng bất ổn xã hội lan rộng. Mặc dù được bổ nhiệm bởi một chính phủ Tự do, các chính sách của ông cũng giống như Viceroys được bổ nhiệm bởi các chính phủ Bảo thủ. ^[34]

Cải cách xã hội đã được tiến hành vào những năm 1880. Ví dụ, Pandita Ramabai , nhà thơ, học giả tiếng Phạn, và là người đấu tranh cho việc giải phóng phụ nữ Ấn Độ, đã đưa ra nguyên nhân của việc tái hôn của góa phụ, đặc biệt là đối với những góa phụ Bà la môn, sau đó đã chuyển sang Cơ đốc giáo. ^[35] Đến năm 1900, các phong trào cải cách đã bén rễ trong Đại hội Quốc gia Ấn Độ. Thành viên Quốc hội Gopal Krishna Gokhale đã thành lập Hiệp hội Những người phục vụ Ấn Độ , tổ chức vận động cải cách lập pháp (ví dụ, để có luật cho phép các góa phụ Ấn Độ tái hôn), và các thành viên của họ đã thề nghèo khó và làm việc trong cộng đồng không thể chạm tới . ^[36]

Đến năm 1905, một hố sâu mở ra giữa những người ôn hòa, đứng đầu là Gokhale, người đã hạ thấp sự kích động của quần chúng, và những "phần tử cực đoan" mới, những người không chỉ ủng hộ sự kích động mà còn coi việc theo đuổi cải cách xã hội là một sự phân tâm khỏi chủ nghĩa dân tộc. Nổi bật trong số những người cực đoan là Bal Gangadhar Tilak , người đã cố gắng vận động người Ấn Độ bằng cách kêu gọi một bản sắc chính trị rõ ràng của người Hindu, chẳng hạn, được trưng bày trong các lễ hội Ganapati công khai hàng năm mà ông ta tổ chức ở miền Tây Ấn Độ. ^[37]

1905–1911: Sự phân chia của Bengal, sự nổi lên của Liên đoàn Hồi giáo

Toàn quyền Georgre Curzon(1899-1905).Ông đã đẩy mạnh nhiều cải cách nhưng việc chia Bengal thành Hồi giáo và Hindu đã gây ra phẫn nộ.

Trang bìa tạp chí Tamil vijaya số ra năm 1909 cho thấy ''mẹ Ấn Độ'' với thế hệ con cháu đa dạng và tiếng kêu tập hợp ''Vande Mataram''

Khawaja Salimullah, một quý tộc Bengal có ảnh hưởng và là đồng minh của Anh,người cực kỳ ủng hộ việc tạo ra Đông Bengal và Assam

Toàn quyền, Lord Curzon (1899–1905), rất năng động trong việc theo đuổi hiệu quả và cải cách. ^[38] Chương trình nghị sự của ông bao gồm việc thành lập tỉnh Biên giới Tây Bắc; những thay đổi nhỏ trong các dịch vụ dân sự; đẩy nhanh hoạt động của ban thư ký; thiết lập bản vị vàng để đảm bảo tiền tệ ổn định; thành lập Ban đường sắt; cải cách thủy lợi; giảm nợ nông dân; hạ giá thành điện tín; nghiên cứu khảo cổ học và bảo quản cổ vật; cải tiến trong các trường đại học; cải cách cảnh sát; nâng cấp vai trò của các Quốc gia bản địa; một Bộ Thương mại và Công nghiệp mới; xúc tiến công nghiệp; sửa đổi chính sách thu từ đất; giảm thuế; thành lập ngân hàng nông nghiệp; tạo ra một Sở Nông nghiệp; tài trợ cho nghiên cứu nông nghiệp; thành lập Thư viện Hoàng gia; tạo ra một Quân đoàn Thiếu sinh quân Hoàng gia; và, thực sự, giảm thiểu khói bụi ở Calcutta. ^[39]Rắc rối xuất hiện đối với Curzon khi ông chia khu vực hành chính lớn nhất ở Ấn Độ thuộc Anh, tỉnh Bengal , thành tỉnh Đông Bengal và Assam có đa số người Hồi giáo và tỉnh Tây Bengal với đa số người theo đạo Hindu (bang Tây Bengal , Bihar , thuộc Ấn Độ ngày nay . và Odisha ). Hành động của Curzon, Sự phân chia của Bengal, đã được các chính quyền thuộc địa khác nhau dự tính kể từ thời của Lãnh chúa William Bentinck, nhưng không bao giờ thực hiện. Mặc dù một số người coi đó là hành chính trọng tội, nhưng nó đã bị buộc tội chung. Nó gieo mầm chia rẽ giữa những người da đỏ ở Bengal, biến nền chính trị dân tộc chủ nghĩa không còn gì khác trước nó. Giới tinh hoa Hindu ở Bengal, trong số đó có nhiều người sở hữu đất ở Đông Bengal mà nông dân Hồi giáo cho thuê, đã phản đối nhiệt liệt. ^[40]

Sau Cuộc chia cắt Bengal , là một chiến lược do Lãnh chúa Curzon đề ra nhằm làm suy yếu phong trào dân tộc chủ nghĩa, Tilak khuyến khích phong trào Swadeshi và phong trào Tẩy chay. ^[41] Phong trào này bao gồm tẩy chay hàng ngoại và tẩy chay xã hội đối với bất kỳ người Ấn Độ nào sử dụng hàng ngoại. Phong trào Swadeshi bao gồm việc sử dụng hàng hóa được sản xuất nguyên bản. Một khi hàng hóa nước ngoài bị tẩy chay, sẽ có một khoảng trống cần được lấp đầy bằng việc sản xuất những mặt hàng đó ở chính Ấn Độ. Bal Gangadhar Tilak nói rằng phong trào Swadeshi và Tẩy chay là hai mặt của cùng một đồng xu. Tầng lớp trung lưu Hindu lớn ở Bengali (người Bhadralok), buồn bã trước viễn cảnh người Bengal bị Biharis và Oriyas đông hơn ở tỉnh Bengal mới, cảm thấy rằng hành động của Curzon là sự trừng phạt cho sự quyết đoán chính trị của họ. Các cuộc biểu tình lan rộng chống lại quyết định của Curzon chủ yếu diễn ra dưới hình thức chiến dịch Swadeshi ("mua của người da đỏ") do chủ tịch Quốc hội hai nhiệm kì, Surendranath Banerjee , dẫn đầu và liên quan đến việc tẩy chay hàng hóa của Anh. ^[42]

Surendranath Banerjee, một đảng viên ôn hòa của quốc hội,người dẫn đầu phe phản đối việc phân chia Bengal

Lời kêu gọi tập hợp cho cả hai kiểu phản đối là khẩu hiệu Bande Mataram ("Kính mừng Mẹ"), ám chỉ một nữ thần mẹ, người đại diện cho Bengal, Ấn Độ và nữ thần Kali của đạo Hindu . Sri Aurobindo không bao giờ vượt ra ngoài vòng pháp luật khi ông biên tập tạp chí Bande Mataram ; nó rao giảng độc lập nhưng trong giới hạn hòa bình càng xa càng tốt. Mục tiêu của nó là Kháng thụ động. ^[43] Tình trạng bất ổn lan rộng từ Calcutta đến các vùng lân cận của Bengal khi các học sinh trở về nhà ở các làng và thị trấn của họ. Một số tham gia câu lạc bộ thanh niên chính trị địa phương nổi lên ở Bengal vào thời điểm đó, một số tham gia vào các vụ cướp để tài trợ vũ khí, và thậm chí cố gắng lấy mạng các quan chức Raj. Tuy nhiên, các âm mưu nhìn chung đều thất bại trước sự làm việc căng thẳng của cảnh sát. ^[44] Các Swadeshi phong trào tẩy chay cắt nhập khẩu hàng dệt may của Anh 25%. Các Swadeshi vải, mặc dù đắt hơn và phần nào ít thoải mái hơn đối thủ cạnh tranh của nó Lancashire, được đeo như một dấu hiệu của niềm tự hào dân tộc của người dân trên khắp Ấn Độ. ^[45]

Các cuộc biểu tình của người Hindu chống lại sự phân chia của Bengal đã khiến giới tinh hoa Hồi giáo ở Ấn Độ tổ chức Liên đoàn Hồi giáo Toàn Ấn vào năm 1906 . Liên đoàn ủng hộ sự phân chia của Bengal, vì nó cho họ đa số là người Hồi giáo ở nửa phía đông. Năm 1905, khi Tilak và Lajpat Rai cố gắng vươn lên vị trí lãnh đạo trong Quốc hội, và chính Quốc hội đã tập hợp xung quanh biểu tượng của Kali , thì nỗi lo sợ của người Hồi giáo càng gia tăng. Giới tinh hoa Hồi giáo, bao gồm Dacca Nawab và Khwaja Salimullah , kỳ vọng rằng một tỉnh mới với đa số người Hồi giáo sẽ trực tiếp mang lại lợi ích cho những người Hồi giáo khao khát quyền lực chính trị. ^[46]

Các tôn giáo lớn năm 1909, bản đồ của Ấn Độ thuộc Anh,1909, dựa trên đìa tra dân số 1909

Những bước đầu tiên được thực hiện để hướng tới chế độ tự trị ở Ấn Độ thuộc Anh vào cuối thế kỷ 19 với việc bổ nhiệm các cố vấn Ấn Độ để cố vấn cho phó vương người Anh và thành lập các hội đồng cấp tỉnh với các thành viên là người Ấn Độ; Người Anh sau đó đã mở rộng sự tham gia vào các hội đồng lập pháp với Đạo luật Hội đồng Ấn Độ năm 1892 . Các Tổng công ty Thành phố và Ủy ban Quận được thành lập để quản lý địa phương; họ bao gồm các thành viên Ấn Độ được bầu chọn.

Đạo luật Hội đồng Ấn Độ năm 1909 , được gọi là cải cách Morley-Minto ( John Morley là bộ trưởng ngoại giao cho Ấn Độ, và Minto là phó vương) trao Ấn Độ hạn chế vai trò trong cơ quan lập pháp trung ương và cấp tỉnh. Tầng lớp thượng lưu Ấn Độ, chủ đất và doanh nhân giàu có được ủng hộ. Cộng đồng Hồi giáo được tạo thành một đơn vị bầu cử riêng biệt và được trao quyền đại diện kép. Các mục tiêu khá thận trọng nhưng chúng đã nâng cao nguyên tắc tự chọn. ^[47]

Phân vùng của Bengal đã bị hủy bỏ vào năm 1911 và được công bố tại Delhi Durbar, nơi Vua George V đích thân đến và lên ngôi Hoàng đế của Ấn Độ . Ông thông báo thủ đô sẽ được chuyển từ Calcutta đến Delhi. Thời kỳ này chứng kiến ​​sự gia tăng hoạt động của các nhóm cách mạng , bao gồm Anushilan Samiti của Bengal và Đảng Ghadar của Punjab . Tuy nhiên, các nhà chức trách Anh có thể nhanh chóng tiêu diệt những kẻ nổi loạn bạo lực, một phần là do dòng chính trị gia Ấn Độ có học thức phản đối cách mạng bạo lực. ^[48]

Hakim Ajmal Khan,một người sáng lập Liên đoàn Hồi Giáo,trở thành chủ tịch Hội đồng Quốc gia Ấn Độ vào năm 1921

Lord minto,Toàn quyền Ấn Độ gặp gỡ Liên đoàn toàn Ấn vào tháng 6 năm 1906

1914–1918: Chiến tranh thế giới thứ nhất, Hiệp ước Lucknow

Khudadad Khan, người đầu tiên được nhận huân chuơng Victoria

Chiến tranh thế giới thứ nhất sẽ chứng minh được một bước ngoặt trong mối quan hệ giữa triều đình Anh và Ấn Độ. Không lâu trước khi chiến tranh bùng nổ, Chính phủ Ấn Độ đã chỉ định rằng họ có thể trang bị hai sư đoàn cộng với một lữ đoàn kỵ binh, với một sư đoàn nữa trong trường hợp khẩn cấp. ^[49] Khoảng 1,4  triệu binh sĩ Ấn Độ và Anh của Quân đội Ấn Độ thuộc Anh đã tham gia cuộc chiến, chủ yếu ở Iraq và Trung Đông . Sự tham gia của họ đã có một nền văn hóa rộng lớn hơn khi tin tức được lan truyền về cách những người lính anh dũng chiến đấu và hy sinh cùng với những người lính Anh, cũng như những người lính từ các quốc gia thống trị như Canada và Úc. ^[50] Hồ sơ quốc tế của Ấn Độ đã tăng lên trong những năm 1920, khi nó trở thành viên sáng lập của Hội Quốc liên vào năm 1920 và tham gia, dưới tên "Les Indes Anglaises" (Ấn Độ thuộc Anh), trong Thế vận hội Mùa hè năm 1920 tại Antwerp. ^[51] Trở lại Ấn Độ, đặc biệt là giữa các nhà lãnh đạo của Đại hội Quốc gia Ấn Độ , cuộc chiến đã dẫn đến những lời kêu gọi đòi hỏi quyền tự chủ lớn hơn cho người Ấn Độ. ^[50]Khi Chiến tranh thế giới thứ nhất bắt đầu, việc phân bổ phần lớn quân đội Anh ở Ấn Độ đến châu Âu và Lưỡng Hà , đã khiến phó vương trước đó, Lord Harding , lo lắng về "những rủi ro liên quan đến việc từ chối quân đội của Ấn Độ". ^[50] Bạo lực cách mạng đã từng là mối quan tâm ở Ấn Độ thuộc Anh; do đó, vào năm 1915, để củng cố quyền lực của mình trong thời điểm mà nước này chứng kiến ​​là thời điểm dễ bị tổn thương gia tăng, Chính phủ Ấn Độ đã thông qua Đạo luật Phòng thủ của Ấn Độ năm 1915 , cho phép họ đào tạo những người bất đồng chính kiến ​​nguy hiểm về mặt chính trị mà không cần quy trình hợp lý, và tăng thêm sức mạnh cho nó. đã có — theo Đạo luật Báo chí năm 1910 — cả việc bỏ tù các nhà báo mà không cần xét xử và kiểm duyệt báo chí. ^[52]Theo Đạo luật Phòng vệ Ấn Độ, anh em Ali đã bị bắt giam vào năm 1916, và Annie Besant , một phụ nữ châu Âu, và thường có vấn đề hơn trong việc bỏ tù, đã bị bắt vào năm 1917. ^[52]Giờ đây, khi cải cách hiến pháp bắt đầu được thảo luận một cách nghiêm túc, người Anh bắt đầu xem xét cách thức những người Ấn Độ ôn hòa mới có thể được đưa vào nền chính trị lập hiến và đồng thời, làm thế nào để tăng cường bàn tay của những người theo chủ nghĩa lập hiến. Tuy nhiên, vì Chính phủ Ấn Độ muốn đảm bảo chống lại bất kỳ sự phá hoại nào đối với quá trình cải cách của những kẻ cực đoan, và vì kế hoạch cải cách của họ được đưa ra trong thời điểm bạo lực cực đoan gia tăng do sự kiểm soát của chính phủ gia tăng, nên họ cũng bắt đầu xem xét cách một số quyền hạn thời chiến của nó có thể được mở rộng sang thời bình. ^[52]

Sau sự chia rẽ năm 1906 giữa phe ôn hòa và phe cực đoan trong Đại hội Quốc gia Ấn Độ , hoạt động chính trị có tổ chức của Đại hội vẫn bị chia cắt cho đến năm 1914, khi Bal Gangadhar Tilak được ra tù và bắt đầu lên tiếng với các nhà lãnh đạo Quốc hội khác về khả năng thống nhất. Tuy nhiên, điều đó phải đợi cho đến khi các đối thủ ôn hòa chính của Tilak, Gopal Krishna Gokhale và Pherozeshah Mehta , vào năm 1915, sau đó một thỏa thuận đã đạt được để nhóm bị lật đổ của Tilak tái gia nhập Quốc hội. ^[50]Trong phiên họp Lucknow năm 1916 của Đại hội, những người ủng hộ Tilak đã có thể thúc đẩy thông qua một nghị quyết triệt để hơn, yêu cầu người Anh tuyên bố rằng đó là "mục đích và ý định của họ ... là trao quyền tự trị cho Ấn Độ sớm nhất" . ^[50] Chẳng bao lâu, những lời đồn đại khác như vậy bắt đầu xuất hiện trong các tuyên bố công khai: vào năm 1917, trong Hội đồng Lập pháp Đế quốc , Madan Mohan Malaviya nói về những kỳ vọng mà chiến tranh đã tạo ra ở Ấn Độ, "Tôi mạo hiểm nói rằng ch

Phiên họp Lucknow năm 1916 của Đại hội cũng là nơi diễn ra nỗ lực chung ngoài dự kiến ​​của Quốc hội và Liên đoàn Hồi giáo, cơ hội được cung cấp bởi quan hệ đối tác thời chiến giữa Đức và Thổ Nhĩ Kỳ. Kể từ khi Sultan Thổ Nhĩ Kỳ , hay Khalifah , cũng tuyên bố thường xuyên giám hộ các thánh địa Hồi giáo Mecca , Medina và Jerusalem , và kể từ khi Anh và các đồng minh của họ hiện đang xung đột với Thổ Nhĩ Kỳ, những nghi ngờ bắt đầu gia tăng trong một số người Hồi giáo Ấn Độ về "sự trung lập về tôn giáo" của người Anh, những nghi ngờ đã nổi lên do kết quả thống nhất của Bengal vào năm 1911, một quyết định được coi là thiếu sáng suốt đối với người Hồi giáo.^[53] Trong Hiệp ước Lucknow , Liên đoàn tham gia Đại hội với đề xuất về một chính phủ tự trị lớn hơn đã được vận động bởi Tilak và những người ủng hộ ông; đổi lại, Quốc hội chấp nhận các cuộc bầu cử riêng biệt cho người Hồi giáo trong các cơ quan lập pháp cấp tỉnh cũng như Hội đồng Lập pháp Hoàng gia. Năm 1916, Liên đoàn Hồi giáo có từ 500 đến 800 thành viên và chưa có nhiều người theo đạo Hồi Ấn Độ hơn mà nó được hưởng trong những năm sau đó; trong bản thân Liên minh, hiệp ước không có được sự ủng hộ nhất trí, phần lớn đã được thương lượng bởi một nhóm người Hồi giáo thuộc "Đảng trẻ" từ các tỉnh Thống nhất (UP), nổi bật nhất là hai anh em Mohammad và Shaukat Ali , những người đã ủng hộ Pan- Nguyên nhân Hồi giáo;^[53] tuy nhiên, nó đã có sự hỗ trợ của một luật sư trẻ từ Bombay, Muhammad Ali Jinnah , người sau này đã vươn lên giữ vai trò lãnh đạo trong cả Liên đoàn và phong trào độc lập của Ấn Độ. Trong những năm sau, khi các chi nhánh đầy đủ các hiệp ước mở ra, nó được xem là có lợi cho thiểu số Hồi giáo tầng lớp tinh hoa của tỉnh như UP và Bihar hơn đa số người Hồi giáo Punjab và Bengal; Tuy nhiên, vào thời điểm đó, "Hiệp ước Lucknow" là một cột mốc quan trọng trong việc kích động tinh thần dân tộc và được người Anh coi như vậy. ^[53]

Trong suốt năm 1916, Tilak và Annie Besant đã thành lập hai Liên đoàn Quy tắc Tại gia trong khuôn khổ Đại hội Quốc gia Ấn Độ , nhằm thúc đẩy Quy tắc tại gia giữa những người Ấn Độ và cũng để nâng cao tầm vóc của những người sáng lập trong chính Đại hội. ^[54] phần mình, Besant cũng muốn chứng minh tính ưu việt của hình thức kích động có tổ chức mới này, vốn đã đạt được một số thành công trong phong trào cai trị gia đình ở Ireland , trước bạo lực chính trị liên tục xảy ra ở tiểu lục địa trong suốt những năm 1907. –1914. ^[54] Hai Liên đoàn tập trung sự chú ý của họ vào các khu vực địa lý bổ sung: của Tilak ở miền tây Ấn Độ, trong nhiệm kỳ tổng thống miền nam Bombay, và của Besant ở phần còn lại của đất nước, nhưng đặc biệt là trong Phủ Tổng thống Madras và ở các vùng như Sind và Gujarat mà cho đến nay vẫn được Quốc hội coi là không hoạt động chính trị. ^[54] Cả hai liên đoàn đều nhanh chóng có được thành viên mới — khoảng ba mươi  nghìn mỗi thành viên trong vòng hơn một năm — và bắt đầu xuất bản những tờ báo rẻ tiền. Tuyên truyền của họ cũng chuyển sang áp phích, tờ rơi, và các bài hát chính trị - tôn giáo, và sau đó là các cuộc mít tinh quần chúng, không chỉ thu hút số lượng lớn hơn so với các kỳ họp Quốc hội trước đó, mà còn cả các nhóm xã hội hoàn toàn mới như những người không phải Bà la môn , thương nhân, nông dân, sinh viên. và nhân viên chính phủ cấp thấp hơn. ^[54]Mặc dù họ không đạt được tầm cỡ hoặc tính chất của một phong trào quần chúng toàn quốc, các giải đấu Quy tắc tại gia vừa làm sâu sắc thêm và mở rộng sự kích động chính trị có tổ chức để tự trị ở Ấn Độ. Các nhà chức trách Anh đã phản ứng bằng cách áp đặt các hạn chế đối với Liên đoàn, bao gồm cấm sinh viên tham gia các cuộc họp và cấm hai nhà lãnh đạo đi du lịch đến các tỉnh nhất định. ^[54]

iến tranh đã làm đồng hồ ... 50 năm tới ... (Các) cải cách sau chiến tranh sẽ phải như vậy, ... sẽ đáp ứng nguyện vọng của người dân Ấn Độ (Ấn Độ) được tham gia chính đáng vào việc điều hành đất nước của họ. " ^[50]

Các toàn quyền

Danh sách Toàn quyền Anh ở Ấn Độ:

1. Warren Hastings: 20/10/1773 - 01/2/1785
2. Nam tước John Macpherson: 1/2/1785 - 12/9/1786
3. Bá tước Charles Cornwallis: 12/9/1786 - 28/10/1793
4. Nam tước John Shore: 28/10/1793 - 18/3/1798
5. Thống chế Alured Clarke: 18/3/1798 - 18/5/1798
6. Bá tước xứ Mornington Richard Wellesley: 18/5/1798 - 30/7/1805
7. Bá tước Charles Cornwallis: 30/7/1805- 5/10/1805
8. Nam tước George Barlow: 10/10/1805 - 31/7/1807
9. Bá tước Minto: 31/7/1807 - 04/10/1813
10. Bá tước Moira: 04/10/1813 - 9/1/1823
11. John Adam: 9/1/1823 - 01/8/1823
12. Bá tước Amherst: 01/8/1823 - 13/3/1828
13. William Butterworth Bayley: 13/3/1828 - 04/7/1828
14. William Bentinck: 04/7/1828 - 20/3/1835
15. Bá tước Charles Metcalfe: 20/3/1835 - 04/3/1836
16. Nam tước Auckland: 04/3/1836 - 28/2/1842
17. Bá tước Ellenborough: 28/2/1842 - tháng 6/1844
18. Thống đốc William Wilberforce Bird: Tháng 6/1844 - 23/7/1844
19. Tử tước Henry Hardinge: 23/7/1844 - 12/1/1848
20. Hầu tước Dalhousie: 12/1/1848 - 28/2/1856
21. Bá tước Canning: 28/2/1856 - 21/3/1862
22. Bá tước Elgin: 21/3/1862 - 20/11 1863
23. Nam tước Robert Napier:21/11/1863 - 02/12/1863
24. Sir William Denison: 02/12/1863 - 12/1/1864
25. Nam tước John Lawrence: 12/1/1864 - 12/1/1869
26. Bá tước Mayo: 12/1/1869 - 8/2/1872
27. Sir John Strachey: 09/2/1872 - 23/2/1872
28. Nam tước Napier: 24/2/1872 - 03/5/1872
29. Bá tước Northbrook: 03/5/1872 - 12/4/1876
30. Bá tước Lytton: 12/4/1876 - 08/6/1880
31. Huân tước Ripon: 08/6/1880 - 13/12/1884
32. Bá tước Dufferin: 13/12/1884 - 10/12/1888
33. Hầu tước Lansdowne: 10/12/1888 - 11/10/1894
34. Bá tước Elgin: 11/10/1894 - 06/1/1899
35. Huân tước Curzon: 06/1/1899 - 18/11/1905
36. Bá tước Minto: 18/11/1905 - 23/11/1910
37. Nam tước Penshurst: 23/11/1910 - 04/4/1916
38. Lord Chelmsford: 04/4/1916 - 02/4/1921
39. Bá tước Reading: 02/4/1921 - 03//1926
40. Bá tước Irwin: 03/4/1926 - 18/4/1931
41. Bá tước Willingdon: 18/4/1931 - 18/4/1936
42. Hầu tước Linlithgow: 18/4/1936 - 1/10/1943
43. Bá tước Wavell: 01/10/1943 - 21/2/1947
44. Tử tước Mountbatten: 21/2/1947 - 21/6/1948
45. Luật sư C. Rajagopalachari: 21/6/1948 - 26/1/1950