Engjëjt në Krishtërim
Në krishtërim, engjëjt janë lajmëtarët e Zotit.
Pikëpamje të përgjithshme
[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]Antikitet
[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]Në kapitullin V të letrës së Ignatit të Antiokisë drejtuar Tralianëve, peshkopi jep një listë të engjëjve jo të ndryshëm nga ai i propozuar më vonë nga Pseudo-Dionisi. Në letrën e tij të parë të Klementit, Klementi i Romës i nxit dëgjuesit e tij që të bashkohen me engjëjt për të lavdëruar Perëndinë. Klementi i Aleksandrisë shkroi se engjëjt "marrin frymë" në mendimet dhe arsyetimet e njerëzve dhe "fusin" në zemrat e tyre "forcë" dhe një perceptim më të mprehtë.[1] Evagrius Ponticus foli për konceptin e shokëve dhe engjëjve engjëllorë si modele për sjellje.[2]
Agustini i Hippo-së thotë se engjëjt po përjetonin diçka të re ndërsa krijimi i Zotit u shpalos.[3] Agustini konsideron gjithashtu se engjëjt 'të mirë' kërkojnë në çdo kohë, të na drejtojnë drejt burimit të vërtetë të lumturisë, Zotit; që ata të na inkurajojnë në adhurimin e Perëndisë.[4]
Hierarkia pseudo-dionisiane
[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]Lexo më tepër: Hierarkia e engjëjve
Sipas De Coelesti Hierarchia (Mbi Hierarkinë Qiellore) të Pseudo-Dionisit Areopagitit, ekzistojnë 3 nivele ("sfera") engjëjsh, brenda secilit prej të cilave ka 3 urdhra.
Punime të ndryshme të teologjisë së krishterë kanë krijuar hierarki të qenieve engjëllore. Hierarkia engjëllore e krishterë më me ndikim u paraqit rreth fundit të shekullit të 6-të të erës sonë nga Pseudo-Dionisi në veprën e tij De Coelesti Hierarchia. Ai pretendoi se ishte një figurë e rëndësishme që u konvertua nga Apostulli Pal dhe pseudo-Dionisi gëzonte ndikim më të madh se sa do të kishte nëse do të kishte përdorur emrin e tij aktual, derisa Erasmus publikoi dyshime për moshën e veprës në fillim të shekullit të 16-të.[5]
Kisha Katolike
[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]Sipas paragrafit 328 të Katekizmit të Kishës Katolike (KKK), "ekzistenca e qenieve shpirtërore, jo trupore që Shkrimi i Shenjtë zakonisht i quan 'engjëj' është një e vërtetë besimi. Dëshmia e Shkrimit është po aq e qartë sa unanimiteti i Tradita."[6] I njëjti katekizëm thotë: “E gjithë jeta e kishës përfiton nga ndihma misterioze dhe e fuqishme e engjëjve [...] Që nga fillimi i saj deri në vdekje, jeta njerëzore është e rrethuar nga kujdesi dhe ndërmjetësimi i tyre vigjilent”.[7] Ai gjithashtu thotë, "Krishti është qendra e botës engjëllore. Ata janë engjëjt e Tij [...] Ata i përkasin Atij sepse janë krijuar nëpërmjet dhe për Të".[8]
Shiko edhe
[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]Referime
[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]- ^ "Fathers of the Church Speak on Angels". www.orthodoxprayer.org. Marrë më 2023-10-25.
{{cite web}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ^ Sinkewicz, Robert E., red. (2003). Evagrius of Pontus: The Greek Ascetic Corpus. Oxford/New York: Oxford University Press. fq. xvii.
{{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ^ Klein 2018, f. 30.
- ^ Klein 2018, f. 61.
- ^ "Pseudo-Dionysius the Areopagite". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. 2019.
{{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ^ "Catechism of the Catholic Church Paragraph 5. Heaven and Earth". vatican.va. Marrë më 4 mars 2022.
{{cite web}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ^ Bordwell, David; the Vatican (2002). Catechism of the Catholic Church. Continuum International Publishing. fq. 78 §§334–335. ISBN 0-86012-324-3.
{{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ^ Catechism of the Catholic Church, §331.