Евангельские христиане-баптисты
Евангельские христиане-баптисты | ||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
![]() | ||||||||||
Общая численность | свыше 400 тыс. | |||||||||
Религии | христианство (баптизм) | |||||||||
Писания | Библия | |||||||||
Языки |
|
|||||||||
Связанные этнические группы | ||||||||||
Страны и регионы | ||||||||||
|
||||||||||
На снимке крещение (Севастополь, 2016 год) |
Ева́нгельские христиа́не-бапти́сты (ЕХБ) — основная конфессия, придерживающаяся баптистского вероучения на территории России, Украины, Белоруссии, иных стран постсоветского пространства. Возникла в результате слияния двух близких конфессий: евангельских христиан (прохановцев) и баптистов.
Общая численность евангельских христиан-баптистов (включая эмигрировавших за пределы постсоветского пространства) превышает 400 тысяч человек.
Название
[править | править код]Самоназвание «евангельские христиане-баптисты» появилось не позднее 1904 года, когда общины евангельских христиан из Санкт-Петербурга, Киева, Конотопа и Севастополя были приняты в Союз русских баптистов[2]. На съезде 1905 года в Ростове-на-Дону общее название «евангельские христиане-баптисты» было окончательно утверждено[3]. Однако на этот раз единство евангельских христиан и баптистов длилось лишь несколько лет, также и термин «евангельские христиане-баптисты» постепенно вышел из оборота.
Активное использование термина возобновилось после окончательного слияния двух конфессий в 1944 году.
История
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ru/thumb/6/65/%D0%91%D0%B0%D0%BF%D1%82%D0%B8%D1%81%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%BA%D1%80%D0%B5%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5.jpg/250px-%D0%91%D0%B0%D0%BF%D1%82%D0%B8%D1%81%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%BA%D1%80%D0%B5%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ru/thumb/b/bb/%D0%94%D0%BE%D0%BA%D0%BB%D0%B0%D0%B4_%D0%9B%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%BE.jpg/250px-%D0%94%D0%BE%D0%BA%D0%BB%D0%B0%D0%B4_%D0%9B%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%BE.jpg)
1860-е годы — возникновение первых общин штундистов и баптистов из числа коренных жителей Российской империи. 20 августа 1867 года, день крещения Н. Воронина, принято считать «днём рождения русско-украинского баптизма»[4].
1870-е годы — появление пашковцев, позднее трансформировавшихся в евангельских христиан.
С конца XIX века эти течения неоднократно пытались объединиться. Обе конфессии жестоко преследовались царским режимом.
1884 год — создание Союза русских баптистов Южной России и Кавказа, позднее неоднократно менявшего название. В Союз влилось большинство общин штундистов.
1911 год — организация Всероссийского союза евангельских христиан.
1920-е годы — бурный рост обеих конфессий.
1930-е годы — ликвидация Союза баптистов и практически полный паралич Союза евангельских христиан в результате сталинских репрессий в отношении евангельских христиан и баптистов. Многие верующие (особенно священнослужители) подверглись ссылкам, заключению или были расстреляны.
1944 год — создание ВСЕХБ. Совет провозгласил объединение евангельских христиан и баптистов в одну конфессию («братство»)[5][6][a].
1961—1963 годы — в условиях хрущёвской антирелигиозной кампании значительная часть верующих вышла из ВСЕХБ, обвинив руководство в соглашательстве с атеистическими властями. Так был создан альтернативный союз, — ныне Международный союз церквей евангельских христиан-баптистов (МСЦ ЕХБ).
1965—1989 годы — государственная политика в отношении ЕХБ несколько смягчилась, хотя в целом преследования продолжались.
1992 год — после распада СССР ВСЕХБ был реорганизован в национальные объединения церквей ЕХБ образовавшихся государств. В Российской Федерации его преемником стал Российский союз евангельских христиан-баптистов (РС ЕХБ). Для координации деятельности объединений ЕХБ стран СНГ создана Евро-азиатская федерация союзов евангельских христиан-баптистов (ЕАФ ЕХБ)[8].
Богослужения
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ru/thumb/8/89/%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%81%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B2_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B8_%D0%95%D0%A5%D0%91.jpg/250px-%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%81%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B2_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B8_%D0%95%D0%A5%D0%91.jpg)
Богослужения («собрания») проходят в храмах (которые называют «домами молитвы» согласно Ис. 56:7, Мф. 21:13, Мк. 11:17, Лк. 19:46), за отсутствием таковых — в арендованных помещениях или непосредственно в домах верующих. Основное богослужение проходит в воскресенье; в течение остальной недели, как правило, также имеют место различные собрания.
Главной частью богослужений является проповедь. В ходе воскресного собрания произносится от одной до четырёх проповедей длительностью от 10 минут до 1 часа. Воскресные богослужения включают также пение псалмов, в том числе общее пение всех присутствующих; декламацию духовных стихов; выступления со «свидетельствами», то есть церковными новостями или рассказами о действиях Бога в жизни верующих; а также молитвы (в том числе общие молитвы всех присутствующих).
Вечеря Господня, как правило, совершается один раз в месяц (обычно в первое воскресенье месяца), дополнительно — при особых обстоятельствах: съезды, конференции, братские встречи и т. д., а также при посещении больных и престарелых членов церкви.
Богословие
[править | править код]С популярным изложением баптистского богословия можно ознакомиться в катехизационных работах «Фундамент. Начатки учения»[9], «Наши баптистские принципы»[10] и «Баптисты отвечают»[11].
Семь принципов ЕХБ
[править | править код]Основные вероучительные воззрения евангельских христиан-баптистов, основанные на Священном Писании, сформулированы в семи принципах[12]:
- Священное Писание — книги Ветхого и Нового Заветов (канонические) являются основой вероучения евангельских христиан-баптистов.
- Церковь должна состоять исключительно из возрождённых людей.
- Крещение и Вечеря Господня принадлежат исключительно возрождённым людям.
- Независимость каждой отдельной поместной церкви.
- Равноправие всех членов поместной церкви.
- Свобода совести для всех.
- Отделение церкви от государства.
Общая характеристика
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%BA_%D0%92%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%80%D0%B5_%D0%B2_%D0%B1%D0%B0%D0%BF%D1%82%D0%B8%D1%81%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B8.jpg/250px-%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%BA_%D0%92%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%80%D0%B5_%D0%B2_%D0%B1%D0%B0%D0%BF%D1%82%D0%B8%D1%81%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B8.jpg)
Евангельские христиане-баптисты разделяют ортодоксальные положения христианской веры, включая единство Бога; непорочное зачатие, безгрешность и чудеса Иисуса Христа, распятие, погребение и телесное воскресение Иисуса Христа; Троицу (Бога Отца, Сына и Святого Духа); необходимость в спасении для человека; благодать; Церковь; Царство Божье; Второе пришествие Иисуса Христа и Страшный суд.
Российские баптисты и евангельские христиане (прохановцы) унаследовали арминианскую концепцию спасения души и искупления, схожую со взглядами молокан и православных. Хотя первое «официальное» вероисповедание русских баптистов (переведённое с немецкого и адаптированное В. Г. Павловым) было кальвинистским[13], с самого начала в отечественном сотериологическом богословии наметился арминианский вектор[14]. Позднее арминианство было отражено в первом (1966 года) и втором (1985 года) официальных вероучениях ВСЕХБ.
До начала 1990-х годов, в условиях почти непрекращавшихся гонений, собственное богословие евангельских христиан-баптистов (как советской и российской ветви мирового баптистского движения) развивалось слабо. В настоящее время объёмных обобщающих трудов по теологии ЕХБ совсем немного, в основном богословские изыскания представлены разрозненными, разбросанными по различным изданиям небольшими работами[15].
К наиболее актуальным разделам богословия в настоящее время относится артикуляция и защита арминианских взглядов и оппозиция кальвинизму. Также актуальны отдельные вопросы экклезиологии: автономия поместной общины и понимание апостольской преемственности. Кроме того, в последнее время стала развиваться библеистика[15].
Особенности ЕХБ
[править | править код]Лев Митрохин отмечал, что не только богословы, но и светские авторы часто заблуждаются, полагая, что догматика определяет характер моральных представлений, самосознания и, в конечном счёте, поведение верующих. В реальной жизни, согласно Митрохину, всё сложнее: на характер и приоритеты вероисповедальных установок влияют и конкретно-историческая практика, и реальное отношение людей, социальное размежевание в обществе и т. д.[16]
Так, среди ЕХБ не получили развития характерные черты западного протестантизма: протестантская трудовая этика, культ предприимчивости и личного успеха, стремление к социализации. В то же время евангельским христианам-баптистам близки православные представления о святости: отделение от «мира», отказ от светской карьеры, сосредоточенность на церковном служении[17].
Теологические мировоззрения российских ЕХБ имеют более эмоциональный характер по сравнению с западными единоверцами, это несколько снижает роль догматики в жизни общин и отдельных верующих в пользу собственно религиозных переживаний[14].
По мнению протестантского историка и богослова Владимира Попова, российский баптизм — это «многомерный сплав русской и западной духовности, органичное сочетание христианства Запада и Востока»[18].
Этика
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1b/%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BC_%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B0_%D0%B2_%D0%92%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BC_%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B5.png/250px-%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BC_%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B0_%D0%B2_%D0%92%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BC_%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B5.png)
Общины евангельских христиан-баптистов состоят только из тех, кто сознательно и публично принял крещение. Декларируются такие нормы как отказ от употребления алкоголя, табакокурения и сквернословия. Верующие стремятся на практике проявлять к членам своих общин добросердечие и заботу. Долгом всех членов общины считается миссионерская деятельность и религиозное воспитание в семье. Члены общины, замеченные в греховном поведении, подлежат наказанию, вплоть до отлучения от Церкви[19].
Семья
[править | править код]С точки зрения евангельских христиан-баптистов, семья — Божье установление, а приоритетная ценность — полные, крепкие христианские семьи, воспитывающие детей в духе Евангелия[20]. Браком считается только моногамный союз одного мужчины и одной женщины. Развод крайне нежелателен. Многие семьи ЕХБ являются многодетными[21][22], пропагандируется практика усыновления оставленных биологическими родителями детей[21]. Полигамные, однополые, свободные, гражданские и всякие иные браки безоговорочно отвергаются как греховные[23]. В добрачных отношениях преобладает предельно строгий подход, обусловленный последовательно-консервативным пониманием христианского целомудрия[24].
Церковь и государство
[править | править код]Во взаимоотношениях Церкви и Государства евангельские христиане-баптисты руководствуются словами Иисуса Христа:
итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу
где под словом «кесарю» понимается Государство, а под словом «Богу» — Церковь. Таким образом верующие призваны жить одновременно в двух «сферах», быть членами Церкви и гражданами Государства[25]. Вмешательство последнего в деятельность Церкви считается недопустимым, но в то же время евангельские христиане-баптисты призываются добросовестно подчиняться земным законам того государства, где они живут. Личное участие евангельских христиан-баптистов в выборах и других политических процессах не возбраняется, однако неприемлемы политические выступления от лица Церкви или с использованием её авторитета, а также участие верующих в вооружённых мятежах и применение силы против Государства[26].
Отношение к иным конфессиям
[править | править код]Принцип свободы совести является одним из семи принципов баптизма. Евангельские христиане-баптисты призываются терпимо относиться к людям с другими религиозными воззрениями, ни в коем случае не оскорбляя их религиозных чувств[27].
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b1/%D0%A6%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8C_%D0%B5%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD-%D0%B1%D0%B0%D0%BF%D1%82%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B2_%C2%AB%D0%9A%D0%BE%D0%B2%D1%87%D0%B5%D0%B3%C2%BB.jpg/220px-%D0%A6%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8C_%D0%B5%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD-%D0%B1%D0%B0%D0%BF%D1%82%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B2_%C2%AB%D0%9A%D0%BE%D0%B2%D1%87%D0%B5%D0%B3%C2%BB.jpg)
- К христианам
Российские евангельские христиане-баптисты помнят, что живут в стране с многовековой христианской культурой и отдают должное позитивному вкладу в историю страны со стороны Русской Православной Церкви и других христианских конфессий. В то же время они осознают себя носителями здравого библейского учения и считают необходимым делиться с другими христианами открытой им полнотой библейской истины[27].
- К нехристианам
В отношении верующих нехристианских конфессий евангельские христиане-баптисты призывают делиться истиной о том, что Бог даровал людям спасение исключительно по вере в Господа Иисуса Христа (Деян. 18:24–26). При этом проповедь Евангелия не должна иметь характер агрессивного навязывания христианских доктрин. В областях, не относящихся к религии, евангельские христиане-баптисты готовы к диалогу и сотрудничеству в любых формах, не противоречащих библейскому учению[28].
Общественная деятельность
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/41/Cerkovbaptistsyktyvkar.jpg/250px-Cerkovbaptistsyktyvkar.jpg)
Одной из важных составляющих христианской жизни ЕХБ является помощь тем, кто в ней нуждается. Она может оказываться на уровне отдельных верующих, либо церквей, либо церковных объединений.
Направления и формы такой помощи разнообразны. В частности, распространены созданные и содержащиеся евангельскими христианами-баптистами центры реабилитации наркоманов, алкоголиков, недавно освободившихся заключённых или людей, находящихся в сложной жизненной ситуации. Другие распространённые направления — «больничное служение», в ходе которого волонтёры из числа ЕХБ оказывают различную помощь пациентам медицинских учреждений, помощь одиноким пожилым людям и людям с ограниченными физическими возможностями, сиротам и др[29].
В общине евангельских христиан-баптистов человек не просто меняет мировоззрение, но приобщается к освящённой авторитетом Иисуса Христа деятельности, будь то посещение больных, уход за помещением или помощь нуждающимся[30]. И независимо от своего прошлого и настоящего положения в обществе, он ощущает себя совершенно равноправным членом христианской общины[30].
Творчество
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/100-years_Vladivostok_Batist_Cherch.jpg/250px-100-years_Vladivostok_Batist_Cherch.jpg)
Песенно-музыкальное творчество евангельских христиан-баптистов отражено в многократно переизданном сборнике духовных гимнов «Песнь Возрождения». Часть гимнов из сборника является переводом церковных песнопений западных единоверцев, другая часть написана самими ЕХБ[31].
Специализированные протестантские издательства («Источник жизни», «Мирт», «Библия для всех» и др.) публикуют книги как западных, так и отечественных авторов[32]. Среди отечественной конфессиональной литературы преобладают книги, посвящённые истории протестантизма в России и мемуары деятелей евангельского движения[33]. В их числе книги И. С. Проханова «В котле России», С. П. Ливен «Духовное пробуждение в России», Ю. С. Грачёва «В Иродовой бездне», Г. П. Винса «Евангелие в узах» и «Тропою верности», Н. П. Храпова «Счастье потерянной жизни» и др[34].
Основные праздники
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ru/thumb/f/fa/%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%B8%D0%BA_%D0%96%D0%B0%D1%82%D0%B2%D1%8B_%D0%B2_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B8_%D0%95%D0%A5%D0%91.jpg/250px-%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%B8%D0%BA_%D0%96%D0%B0%D1%82%D0%B2%D1%8B_%D0%B2_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B8_%D0%95%D0%A5%D0%91.jpg)
Главными праздниками евангельских христиан-баптистов, как и остальных христиан, являются Пасха и Рождество Христово. Они могут отмечаться как по григорианскому календарю, вместе с католической церковью и западным протестантским миром, так и по юлианскому календарю, — вместе с большинством православных церквей. Вопрос даты празднования решается либо непосредственно в поместных общинах, либо на уровне региональных объединений ЕХБ.
Важным является праздник Жатвы (отмечается в конце августа, сентябре, октябре или ноябре), — «торжественное благодарение за ниспосланный Господом урожай»[35], «за все Его дары — земные и небесные»[36].
Во второй половине XX века в церквях, входивших во ВСЕХБ (позднее в РС ЕХБ), широко отмечался День единства. Он был установлен в 1945 году в память объединения баптистов и евангельских христиан (прохановцев). Праздновался 27 октября[37].
Часто празднуются исторические даты, например, юбилеи церквей или церковных объединений.
Признаются, но, как правило, не празднуются широко некоторые из двунадесятых праздников, имеющие под собой, по мнению ЕХБ, твёрдое библейское обоснование: Сретение Господне, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне, Пятидесятница (День Святой Троицы), Преображение Господне.
Организации
[править | править код]Церковные объединения
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9a/%D0%92%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%80%D1%8F_%D0%BD%D0%B0_35_%D1%81%D1%8A%D0%B5%D0%B7%D0%B4%D0%B5_%D0%95%D0%A5%D0%91.jpg/250px-%D0%92%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%80%D1%8F_%D0%BD%D0%B0_35_%D1%81%D1%8A%D0%B5%D0%B7%D0%B4%D0%B5_%D0%95%D0%A5%D0%91.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8f/Duerer-Prayer.jpg/250px-Duerer-Prayer.jpg)
Семь принципов ЕХБ содержат принцип независимости поместных церквей, однако при этом допустимо существование организаций, не управляющих, но координирующих деятельность церквей. Обычно такие организации именуются «союзами», «советами» и т. д. Они наделены представительскими функциями. Отсутствие жёсткого организационного единства не противоречит баптистским теологическим представлениям о единстве Церкви Христовой, поскольку Вселенская Церковь Христова, как мистическое тело Христа (1Кор. 12:12-27), не представляется в виде единой иерархической земной организации[38].
В 1944 году был создан ВСЕХБ, объединяющий большинство церквей евангельских христиан-баптистов. Позднее во ВСЕХБ входили часть пятидесятнических и меннонитских церквей СССР. В 1961—1963 годах был создан альтернативный союз — Совет церквей ЕХБ. В начале 1990-х годов, после распада СССР, ВСЕХБ был реорганизован в национальные союзы бывших республик Советского Союза, а для координации их деятельности создали ЕАФ ЕХБ.
В современной России крупнейшим религиозным объединением является Российский союз евангельских христиан-баптистов (РС ЕХБ) — правопреемник ВСЕХБ на территории РФ. Наряду с ним существуют Международный союз церквей евангельских христиан-баптистов (бывший Совет церквей ЕХБ, иногда его членов именуют «отделёнными» или «нерегистрированными» баптистами), Братство независимых церквей ЕХБ, ряд небольших объединений, а также автономные церкви ЕХБ, не входящие в какие-либо сообщества. Сотрудничество между РС ЕХБ и другими действующими в стране христианскими объединениями, придерживающимися баптистского вероучения, осуществляется через Общественный совет евангельских христиан-баптистов[39].
Крупные союзы, такие как РС ЕХБ и МСЦ ЕХБ, имеют в своей структуре региональные объединения.
Учебные заведения
[править | править код]Евангельские христиане-баптисты осознают свою ответственность перед Богом и государством в вопросах полноценного, гармоничного и интеллектуального развития христианской личности[40]. Вместе с родственными протестантскими деноминациями выстроена многоуровневая система образования, начиная от элементарного обучения Библии в воскресных школах и заканчивая подготовкой священнослужителей в вузах[40]. Приоритетной для ЕХБ задачей остаётся применение полученных знаний на практике — выпускников религиозных учебных заведений нацеливают на работу непосредственно в церквях, организация отвлечённых «теологические штудий» не приветствуется. В то же время создание национальной богословской школы рассматривается как важнейшая задача на будущее[41].
В России профессиональное религиозное образование евангельских христианам-баптистам дают Московская богословская семинария ЕХБ, Санкт-Петербургский христианский университет, Новосибирская библейская богословская семинария[42], Христианский Центр «Логос» — Институт духовной музыки (Москва), Видеосеминария Святой Троицы[43], Калининградский библейский колледж, Северо-Кавказский библейский институт (Прохладный, КБР).
На Украине в составе ВСЦ ЕХБ действует 15 высших учебных заведений (5 семинарий, 2 университета, Музыкальная академия, Институт управления, центр «Реалис», а также 5 колледжей, имеющих учебные программы бакалаврского уровня), 39 средних — библейских колледжей и институтов.
СМИ
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ru/thumb/0/0c/%D0%97%D0%B0_%D1%87%D1%82%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5%D0%BC_%D0%B6%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B0_%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%BD.jpg/250px-%D0%97%D0%B0_%D1%87%D1%82%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5%D0%BC_%D0%B6%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B0_%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%BD.jpg)
Более десятка конфессиональных журналов и газет издавалось евангельскими христианами (прохановцами) и баптистами в Российской империи/СССР в 1900-х — 1920-х годах. В период сталинских репрессий их выпуск был полностью прекращён (не считая эмигрантских изданий).
С 1945 года издавался журнал «Братский вестник» — официоз ВСЕХБ (ныне выходит под эгидой ЕАФ ЕХБ). Во время хрущёвской антирелигиозной кампании верующие МСЦ ЕХБ создали издательство «Христианин», выпускавшее нелегальный самиздат: журналы «Вестник Спасения» (ныне — «Вестник Истины»), «Бюллетень Совета родственников узников ЕХБ».
В настоящее время в России выпускается ряд изданий, включая официальный орган РС ЕХБ «Христианское слово», журнал Московской богословской семинарии ЕХБ «Путь богопознания»[44]. Действует портал «Слово для тебя».
Существует ряд баптистских интернет-сайтов, таких как Евангельский союз русских баптистов[45] , Русский баптист[46] и др.
Численность и распространение
[править | править код]В церквях ЕХБ принято фиксированное членство, которое и отражается в статистике. Таким образом, дети и некрещённые в баптистских церквях прихожане в статистику не входят. По данным ЕАФ ЕХБ численность входящих в федерацию национальных союзов церквей на 31 октября 2019 года составляла[1].
государство | церквей + групп | человек |
---|---|---|
Украина | 2 876 | 125 509 |
Россия | 1 664 | 71 991 |
Молдавия | 482 | 19 578 |
Белоруссия | 302 | 13 884 |
Казахстан | 434 | 7 697 |
Киргизия | 115 | 2 325 |
Узбекистан | 28 + 23 | 1 600 |
Туркменистан | 8 | 273 |
Таджикистан | 29 | 520 |
Грузия | 30 | 1 000 |
Армения | 155 | 4 920 |
Азербайджан | 27 | 3 000 |
В эту статистику не вошли данные по численному составу МСЦ ЕХБ, автономных церквей и объединений церквей ЕХБ в эмиграции.
По собственным данным МСЦ ЕХБ, в 2008 году это объединение включало 2 964 церкви и группы верующих, общей численностью около 68 тысяч человек[47].
Значительная часть русско- и украиноязычных ЕХБ живёт в дальнем зарубежье, в первую очередь, США, Канаде, Германии. Так, в США существует 4 крупных объединения церквей ЕХБ (Северо-Западное, Тихоокеанское, Восточное и Среднего Запада) с общей численностью верующих порядка 60 тысяч человек[48].
Комментарии
[править | править код]- ↑ На Всесоюзном совещании евангельских христиан и баптистов в Москве 26-29 октября 1944 года было принято «Положение о Союзе евангельских христиан и баптистов», предписывающее слияние на местах ранее раздельно существовавших общин евангельских христиан и баптистов, а также мягко нивелирующее различия в литургической практике[7].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 ЕАФЕХБ, 2019.
- ↑ Журнал «Баптист», 1925, № 6-7, с.39
- ↑ История, 1989, с. 512.
- ↑ Филатов и др., 2003, с. 144.
- ↑ Филатов и др., 2003, с. 154.
- ↑ История, 1989, с. 232.
- ↑ Положение, 1945, с. 34.
- ↑ Братский вестник, 1993, № 1, с.78
- ↑ Санников, 2012.
- ↑ Винс, 1924, с. 1—83.
- ↑ М. В. Иванов. Баптисты отвечают на вопросы . РУССКИЙ БАПТИСТЪ. Дата обращения: 12 ноября 2017. Архивировано 8 ноября 2017 года.
- ↑ Краткие комментарии к семи принципам ЕХБ см. на сайте РС ЕХБ . Архивировано 2 мая 2017 года., более подробно — в брошюре Я. Я. Винса «Наши баптистские принципы» . Архивировано 14 апреля 2021 года.
- ↑ Иванов, 2014, с. 62.
- ↑ 1 2 Иванов, 2014, с. 61.
- ↑ 1 2 Бокова, 2011, с. 171—173.
- ↑ Митрохин, 1997, с. 431.
- ↑ Никольская, 2009, с. 24.
- ↑ Попов2.
- ↑ МитрохинЛ, 2010.
- ↑ "Видение и стратегия РС ЕХБ". Baptist. 2008-12-22. Архивировано 13 ноября 2017. Дата обращения: 13 ноября 2017.
- ↑ 1 2 Российские баптисты впитали как православные традиции, так и черты западного отношения к человеку . Интерфакс-Религия (23 марта 2008). Дата обращения: 13 ноября 2017. Архивировано 13 ноября 2017 года.
- ↑ П. А. Луничкин (2008-01-19). "Помогаем по мере наших сил и возможностей". Baptist. Архивировано 13 ноября 2017. Дата обращения: 13 ноября 2017.
- ↑ Санников, 2012, с. 334.
- ↑ Может ли поцелуй считаться блудом? Союз ЕХБ. Дата обращения: 28 октября 2023. Архивировано 28 октября 2023 года.
- ↑ Санников, 2012, с. 375—376.
- ↑ Санников, 2012, с. 376—384.
- ↑ 1 2 Концепция, 2014, с. 25.
- ↑ Концепция, 2014, с. 26.
- ↑ Концепция, 2014, с. 76—78.
- ↑ 1 2 Митрохин, 1997, с. 448.
- ↑ Предисловие // Песнь Возрождения. Издательство «Христианин», 1978.
- ↑ Васильева, 2004, с. 60.
- ↑ Васильева, 2004, с. 61.
- ↑ Савинский2, 2001.
- ↑ Письмо ВСЕХБ о празднике Жатвы (1951 г.) — Архив РС ЕХБ
- ↑ Поздравительное послание ВСЕХБ всем общинам ЕХБ в СССР с праздником Жатвы (1963 г.) — Архив РС ЕХБ
- ↑ Братский вестник, 1945, № 2 с.5-6
- ↑ Винс, 1924, с. 19—25, 35-45 - принципы третий и пятый.
- ↑ Создание Общественного Совета евангельских христиан-баптистов . Газета Протестант. Дата обращения: 12 ноября 2017. Архивировано 21 мая 2017 года.
- ↑ 1 2 Васильева, 2004, с. 58.
- ↑ Васильева, 2004, с. 59.
- ↑ РО УПРО Новосибирская Библейская Богословская семинария ЕХБ . nbbs.ru. Дата обращения: 12 ноября 2017. Архивировано 13 ноября 2017 года.
- ↑ Официальный сайт образовательного портала TVSeminary . tvseminary.org. Дата обращения: 12 ноября 2017. Архивировано 12 ноября 2017 года.
- ↑ Путь богопознания . Московская богословская семинария евангельских христиан-баптистов. Дата обращения: 18 апреля 2019. Архивировано 11 августа 2020 года.
- ↑ Главная - Союз ЕХБ . baptist.org.ru. Дата обращения: 8 октября 2022. Архивировано 8 октября 2022 года.
- ↑ РУССКИЙ БАПТИСТЪ . rusbaptist.stunda.org. Дата обращения: 8 октября 2022. Архивировано 31 мая 2022 года.
- ↑ «Братский листок», № 4, 2008 Архивная копия от 6 марта 2016 на Wayback Machine
- ↑ Протестант, 28.03.2011.
Литература
[править | править код]- Баптисты / Чанышев А. Н., Клибанов А. И. // Бари — Браслет. — М. : Советская энциклопедия, 1970. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 3).
- Бокова О. А. Теология российских евангельских христиан-баптистов на рубеже XX и XXI веков. — Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский государственный университет, 2011.
- Вардин А. Насколько самобытным было баптистское движение в Российской империи?. — Сборник статей «Материалы международной научно-практической конференции „105 лет легализации русского баптизма. 5-7 апреля 2011 года“». — Москва, 2011. — ISBN 5-902917-03-4.
- Васильева О. А. Историческое самосознание и практика современного русского протестантизма / к.ф.н. Смирнов М. Ю. — Санкт-Петербургский государственный университет. — Санкт-Петербург, 2004.
- Винс Я. Я. Наши баптистские принципы. — Харбин: Типо-Литография и Цинкография Л. М. Абрамовича, 1924. — 83 с.
- Григорьева Л. И. Евангельские христиане-баптисты // Енисейский энциклопедический словарь / Гл. ред. Н. И. Дроздов. — Красноярск: КОО Ассоциация «Русская энциклопедия», 1998. — С. 179. — 736 с. — 10 000 экз. — ISBN 5-88329-005-1.
- Евро-азиатская федерация союзов евангельских христиан-баптистов. Братство ЕХБ. — 2019.
- Дударёнок С. М. Баптизм на российском Дальнем Востоке (1917–1955 гг.) // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты: сборник статей. — М.: РОИР, 2007. — Вып. 5. — С. 84–111.
- Дударёнок С. М., Сердюк М. Б. История протестантских церквей Приморского края (XIX-XX вв.): монография / Дальневосточный федеральный ун-т, Приморское отд-ние Российского о-ва исследователей религии. — Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 2014. — 593 с. — ISBN 978-5-906739-04-9.
- Иванов М. В. Становление и первоначальное развитие богословских воззрений российских евангельских христиан-баптистов. — Вестник МБС ЕХБ. — М., 2014. — Т. 2. — С. 59—64.
- История ЕХБ в СССР. — Москва: издательство ВСЕХБ, 1989. — С. 624.
- М. С. Каретникова. Русское богоискательство. Национальные корни евангельско-баптистского движения. — Альманах по истории русского баптизма, третье издание. — СПб.: Библия для всех, Протестант, 2006. — С. 3—84. — ISBN 5-7454-0380-2.
- Ливен С. П. Духовное пробуждение в России. — Корнталь: Свет на Востоке, 1967. — 125 с.
- Митрохин Л. Н. Баптизм: история и современность (философско-социологические очерки). — СПб.: РХГИ, 1997. — 480 с. — 2500 экз. — ISBN 5-88812-037-5.
- Митрохин Л. Н. Баптизм // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
- Мицкевич А. И. История евангельских христиан-баптистов. — 2 издание. — Москва: Отдел богословия и катехизации РС ЕХБ, 2007.
- Никольская Т. К. Русский протестантизм и государственная власть в 1905—1991 годах. — СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2009. — 356 с. — (Территории истории; Вып. 2). — ISBN 978-5-94380-081-8.
- Отдел богословия и катехизации РС ЕХБ. Социальная концепция Российского союза евангельских христиан-баптистов. — М.: ООО «Информ Принт», 2014. — 80 с.
- Положение о Союзе евангельских христиан и баптистов // Братский вестник : религиозный журнал. — Москва, 1945. — № 1. — С. 33—34.
- Савинский С. Н. История евангельских христиан баптистов Украины, России, Белоруссии (1867 - 1917). — СПб.: Библия для всех, 1999. — ISBN 5-7454-0376-4.
- Савинский С. Н. История евангельских христиан баптистов Украины, России, Белоруссии. II (1917 - 1967). — СПб.: Библия для всех, 2001. — 10 000 экз. — ISBN 5-7454-0594-5.
- Санников С. В. История баптизма. — Одесса: Одесская богословская семинария, 1996. — 496 с. — ISBN 5-7454-0093-5.
- Санников С. В. Фундамент. Курс начального богословия. — Третье. — Одесса, 2012. — 544 с.
- Синичкин А. В. История объединения евангельских христиан и баптистов в один Союз. — baznica.info. — 2012.
- Филатов С. Б. и др. Баптизм и евангельское христианство // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. — Москва: Логос, 2003. — Т. II. — 480 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94010-209-3.
- Попов В. А. Евангельские христиане-баптисты в России: история и современность. — Официальный сайт РС ЕХБ.
- Проханов И. С. В котле России. — Чикаго: Всемирный Союз Евангельских христиан, 1992. — С. 111.
- Резолюция Конгресса христианской молодежи Северной Америки «Так бегите, чтобы получить». — газета «Протестант». — 28.03.2011.
- Ярыгин Н. Н. Евангельское движение в России. — Калининградский государственный технический университет. — Калининград: Калининградский государственный технический университет, 2015. — 141 с. — ISBN 978-5-94826-425-7.
- Королева Л. А., Королев А. А., Артемова С. Ф. ВЛАСТЬ И ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ХРИСТИАНЕ-БАПТИСТЫ В РОССИИ. 1945-2000 ГГ.: ЭВОЛЮЦИЯ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ. — Пенза: ПГУАС, 2013.