Социальная реальность: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [непроверенная версия] |
Tempus (обсуждение | вклад) |
Нет описания правки |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Социальная реальность''' — итог |
'''Социальная реальность''' — итог взаимодействия между [[индивид]]ами, включающий в себя общепринятые принципы, законы и [[Социальное представление|социальные представления]].<ref>''Ireke Bockting'' Character and Personality in the Novels of William Faulkner (1995) — P. 25</ref> |
||
== Подходы к определению == |
== Подходы к определению == |
Версия от 00:31, 26 февраля 2014
Социальная реальность — итог взаимодействия между индивидами, включающий в себя общепринятые принципы, законы и социальные представления.[1]
Подходы к определению
Проблема социальной реальности был всецело рассмотрена философами-феноменологами, в частности Альфредом Шюцем, который использовал понятие «социальная реальность» для обозначения этого особого вида реальности. В социальном мире Шюц проводил границу между между социальной реальность, которая может быть пережита непосредственно (нем. umwelt — «окружающий мир»), и социальной реальностью за пределами непосредственной видимости, которую ещё не испытали, если искали.[2] Вслед за ним этнометодология дополнительно прояснила смутное устройство нашей повседневной умелости и способности взаимодействия с социальной реальностью.[3]
Раннее вопрос рассматривался и другими областями знания, как например социология. Эмиль Дюркгейм подчёркивал особую природу социального царства, потому что: «Здесь больше, чем где бы то ни было, идея есть реальность».[4][5][6]
Герберт Спенсер добавил понятие «суперорганизм» с целью размежевать социальную реальность от биологической и физиологической.[7]
Социальная реальность отличается от когнитивной, биологической или индивидуальной, и состоит из тенденций социально принятых в обществе. Некоторые исследователи, как Джон Сёрль, считают, что социальная реальность может быть установлена посредством речевого акта отдельно от каждого индивидуума и от окружающей среды (в отличие от перцептивной психологии, в том числе Дж. Дж. Гибсона, и наиболее экологических экономических теорий). Он использует для описания речевые акты под следующими рубриками: «Брак, имущество, найм, увольнение, война, революции, коктейлей, правительства, собрания, союзы, парламенты, корпорации, законы, рестораны, отдых, юристы, преподаватели, врачи, средневековые рыцари, а также налоги, например».[8]
Радикальный конструктивизм осторожно определяет социальную реальность как неоднородность среди наблюдателей (включает или нет самого себя текущий наблюдателя).[9]
Примечания
- ↑ Ireke Bockting Character and Personality in the Novels of William Faulkner (1995) — P. 25
- ↑ George Walsh Introduction // Alfred Schütz The Phenomenology of the Social World (1997) — P. xxvii
- ↑ John O'Neill Sociology as a Skin Trade. — London 1972. — P. 217
- ↑ Eyden, 2003, p. 487.
- ↑ Durkheim, 1964, Thus there is one division of nature where the formula of idealism is applicable almost to the letter : this is the social kingdom. Here more than anywhere else, the idea is the reality., p. 228.
- ↑ Дюркгейм, 1994, Есть, таким образом, в сущем такая часть его, к которой почти буквально применима формула идеализма: это социальное царство. Здесь больше, чем где бы то ни было, идея есть реальность., с. 3.
- ↑ Herbert Spencer, The Principles of Sociology, Vol. 1, Part 1. "The Data of Sociology"(1876)
- ↑ John R. Searle, The Construction of Social Reality (Penguin 1996) p. 79
- ↑ Niklas Luhmann Theories of Distinction (2002) — P. 136
Литература
- Дюркгейм Э. Священные объекты, как символы // Религия и общество: хрестоматия по социологии религии / Сост. В. И. Гараджа, Е. Д. Руткевич. — Часть II. — М.: Наука, 1994.
- Durkheim E. Elementary Forms of the Religions Life[англ.] / Translated by Joseph Ward Swain. — London: Allen & Unwin?!, 1964. — P. 228. (текст на английском языке)
- Eyden, T. van der. Public Management of Society. — 2003. — P. 487.
Это заготовка статьи по социологии. Помогите Википедии, дополнив её. |