33°20′ с. ш. 44°23′ в. д.HGЯO{{#coordinates:}}: нельзя иметь более одной первичной метки на странице
Эта статья входит в число добротных статей

Битва при Нахраване: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
→Предыстория: Стилевые правки
Метки: с мобильного устройства из мобильной версии
→Предыстория: викификация
Строка 21: Строка 21:
{{Основная статья|Первая фитна}}
{{Основная статья|Первая фитна}}
{{См. также|Верблюжья битва|Сиффинская битва}}
{{См. также|Верблюжья битва|Сиффинская битва}}
Из-за спорных решений на посту [[Халиф|руководителя]] [[Праведный халифат|халифата]] в 656 году мятежники убили третьего [[праведный халиф|праведного халифа]] [[Усман ибн Аффан|Усмана]]{{Sfn|Glassé|2001|p=423}}. Его наследником жители [[Медина|Медины]] и некоторые бывшие верноподданные Усмана в [[Месопотамия|Ираке]] объявили [[Али ибн Абу Талиб]]а, зятя и двоюродного брата пророка [[Мухаммед]]а{{Sfnm|Jafri|1979|Madelung|1997|p1=63|pp2=141—142}}. Однако эта преемственность вызвала противодействие со стороны некоторых [[Сахаба|сподвижников пророка]], в частности [[Тальха ибн Убайдуллах|Тальхи ибн Убайдуллаха]] и [[Аз-Зубайр ибн аль-Аввам|аз-Зубайра ибн аль-Аввама]], и вдовы пророка [[Аиша бинт Абу Бакр|Аиши]]{{Sfn|Madelung|1997|pp=107 & 157}}. Наместник Сирии [[Муавия ибн Абу Суфьян]] из дома [[Омейяды|Омейядов]], бывший союзник Усмана, также отказался признать Али халифом и потребовал выдать убийц{{Sfn|Madelung|1997|pp=204—205}}.
Из-за спорных решений на посту [[Халиф|руководителя]] [[Праведный халифат|халифата]] в 656 году мятежники [[Осада дома Усмана|убили]] третьего [[праведный халиф|праведного халифа]] [[Усман ибн Аффан|Усмана]]{{Sfn|Glassé|2001|p=423}}. Его наследником жители [[Медина|Медины]] и некоторые бывшие верноподданные Усмана в [[Месопотамия|Ираке]] объявили [[Али ибн Абу Талиб]]а, зятя и двоюродного брата пророка [[Мухаммед]]а{{Sfnm|Jafri|1979|Madelung|1997|p1=63|pp2=141—142}}. Однако эта преемственность вызвала противодействие со стороны некоторых [[Сахаба|сподвижников пророка]], в частности [[Тальха ибн Убайдуллах|Тальхи ибн Убайдуллаха]] и [[Аз-Зубайр ибн аль-Аввам|аз-Зубайра ибн аль-Аввама]], и вдовы пророка [[Аиша бинт Абу Бакр|Аиши]]{{Sfn|Madelung|1997|pp=107 & 157}}. Наместник Сирии [[Муавия ибн Абу Суфьян]] из дома [[Омейяды|Омейядов]], бывший союзник Усмана, также отказался признать Али халифом и потребовал выдать убийц{{Sfn|Madelung|1997|pp=204—205}}.


Первым делом Али подавил восстание Тальхи, аз-Зубайра и Аиши, разбив их армию в [[Верблюжья битва|Верблюжьей битве]] в том же 656 году. В следующем году он вступил в противостояние с Муавией [[Сиффинская битва|при Сиффине]]. Когда битва зашла в тупик, Али решил решить вопрос путём переговоров и [[Третейский суд|третейского суда]]{{Sfnm|Kennedy|2001|Madelung|1997|pp1=7—8|pp2=172—173 & 238}}. Силы Али прекратили борьбу, несмотря на слова некоторых бойцов о том, что неоднократные обращения к [[Коран|священной книге]] были обманом{{Sfn|Madelung|1997|p=238}}. Тем не менее был создан арбитраж, перед которым поставили задачу решить спор в духе Корана{{Sfn|Madelung|1997|p=243}}. Пока Али возвращался в [[Эль-Куфа|столицу]], в его армии начался раскол. Группа бойцов критиковала арбитраж и обвиняла халифа в [[Богохульство|богохульстве]], поскольку он оставил столь серьёзный вопрос на рассмотрение двух человек, а не [[Аллах|Бога]]. Группа из 12 тысяч раскольников, получивших известность как «харуриты», дезертировала из армии и поселилась в местечке [[Харура]] недалеко от столицы{{Sfn|Wellhausen|1901|S=3—4}}.
Первым делом Али подавил восстание Тальхи, аз-Зубайра и Аиши, разбив их армию в [[Верблюжья битва|Верблюжьей битве]] в том же 656 году. В следующем году он вступил в противостояние с Муавией [[Сиффинская битва|при Сиффине]]. Когда битва зашла в тупик, Али решил решить вопрос путём переговоров и [[Третейский суд|третейского суда]]{{Sfnm|Kennedy|2001|Madelung|1997|pp1=7—8|pp2=172—173 & 238}}. Силы Али прекратили борьбу, несмотря на слова некоторых бойцов о том, что неоднократные обращения к [[Коран|священной книге]] были обманом{{Sfn|Madelung|1997|p=238}}. Тем не менее был создан арбитраж, перед которым поставили задачу решить спор в духе Корана{{Sfn|Madelung|1997|p=243}}. Пока Али возвращался в [[Эль-Куфа|столицу]], в его армии начался раскол. Группа бойцов критиковала арбитраж и обвиняла халифа в [[Богохульство|богохульстве]], поскольку он оставил столь серьёзный вопрос на рассмотрение двух человек, а не [[Аллах|Бога]]. Группа из 12 тысяч раскольников, получивших известность как «харуриты», дезертировала из армии и поселилась в местечке [[Харура]] недалеко от столицы{{Sfn|Wellhausen|1901|S=3—4}}.

Версия от 15:25, 22 апреля 2022

Битва при Нахраване
Основной конфликт: Первая фитна
Канал Нахраван, 1909
Канал Нахраван, 1909
Дата 16 июля 658
Место Нахраван[англ.]
Итог Победа Али
Противники

Праведный халифат

Хариджиты

Командующие

Али ибн Абу Талиб

Абдаллах ибн Вахб ар-Расиби[англ.] †

Силы сторон

14 тысяч[1]

2800[2]

Потери

7—13[3]

Все (2400 убитыми[4] и 400 ранеными и пленными[2])

Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Битва при Нахраване (араб. معركة النهروان‎, Ma’rakat an-Nahrawān) — сражение между армией халифа Али ибн Абу Талиба и группировкой мятежников-хариджитов, произошедшее 16 июля 658 года. Стало следствием попытки мирного урегулирования конфликта между Али и восставшим наместником Сирии[англ.] Муавией ибн Абу Суфьяном путём третейского суда. Из-за этого ряд бойцов армии Али обвинили халифа в предательстве дела Аллаха и подняли восстание. В дальнейшем, по сообщению ряда источников, они учинили ряд актов насилия над мирными жителями, вынудив Али бросить основные силы на подавление восстания. Мятежники, сильно уступавшие в численности армии Али, были окружены его войсками и наголову разгромлены. Большая часть из них погибла в сражении, остальные были пленены и впоследствии отпущены.

Предыстория

Основная статья: Первая фитна
См. также: Верблюжья битва и Сиффинская битва

Из-за спорных решений на посту руководителя халифата в 656 году мятежники убили третьего праведного халифа Усмана[5]. Его наследником жители Медины и некоторые бывшие верноподданные Усмана в Ираке объявили Али ибн Абу Талиба, зятя и двоюродного брата пророка Мухаммеда[6]. Однако эта преемственность вызвала противодействие со стороны некоторых сподвижников пророка, в частности Тальхи ибн Убайдуллаха и аз-Зубайра ибн аль-Аввама, и вдовы пророка Аиши[7]. Наместник Сирии Муавия ибн Абу Суфьян из дома Омейядов, бывший союзник Усмана, также отказался признать Али халифом и потребовал выдать убийц[8].

Первым делом Али подавил восстание Тальхи, аз-Зубайра и Аиши, разбив их армию в Верблюжьей битве в том же 656 году. В следующем году он вступил в противостояние с Муавией при Сиффине. Когда битва зашла в тупик, Али решил решить вопрос путём переговоров и третейского суда[9]. Силы Али прекратили борьбу, несмотря на слова некоторых бойцов о том, что неоднократные обращения к священной книге были обманом[10]. Тем не менее был создан арбитраж, перед которым поставили задачу решить спор в духе Корана[11]. Пока Али возвращался в столицу, в его армии начался раскол. Группа бойцов критиковала арбитраж и обвиняла халифа в богохульстве, поскольку он оставил столь серьёзный вопрос на рассмотрение двух человек, а не Бога. Группа из 12 тысяч раскольников, получивших известность как «харуриты», дезертировала из армии и поселилась в местечке Харура недалеко от столицы[12].

Через некоторое время Али посетил Харуру и, убедив перебежчиков отказаться от протеста, вернулся в столицу[13]. По некоторым данным, они согласились вернуться при условии, что через полгода война с Муавией будет возобновлена, а сам Али при этом признает свою ошибку[14]. Так или иначе, по окончании переговоров с харуритами Али отказался осудить арбитраж, и мирное разбирательство продолжилось. В мае 658 года он отправил свою делегацию во главе с Абу Мусой аль-Ашари для ведения переговоров с Муавией[15]. В связи с этим раскольники решили окончательно оставить халифа. Чтобы избежать обнаружения, они разделились на небольшие группы и направились к Нахраванскому каналу на восточном берегу Тигра. Попутно к ним присоединились ещё около 500 человек из Басры[16]. Именно тогда они получили прозвище «хариджиты», то есть «те, кто уходит»[17]. После прибытия пополнения из Басры мятежники объявили Али незаконным правителем и избрали своим халифом Абдаллаха ибн Вахба ар-Расиби[англ.] и провозгласили, что кровь последователей Али может быть пролита законно как кровь еретиков[18].

Подготовка

Местоположение канала Нахраван на карте Ирака (англ.)

Перед началом сражения два члена арбитража объявили, что Усман был незаконно убит повстанцами[19]. Этот вердикт лишь укрепил позиции Муавии, а арбитражный процесс окончательно рухнул[20]. Али сразу же осудил арбитров и их решение как противоречащее Корану и мобилизовал своих сторонников для возобновления войны с Муавией[21]. Он призвал хариджитов присоединится к нему в этом общем деле. Они согласились только при условии, что Али признает, что решением назначить арбитраж он сбился с пути и раскается в содеянном. Али отказался и направился в Сирию без них[22]. Некоторые полководцы и советники Али выразили обеспокоенность из-за действий хариджитов, но халиф заявил о том, что война с Муавией — первостепенная задача и велел своим войскам направиться в Сирию[23].

Согласно востоковеду Вилферду Маделунгу, примерно в это же время хариджиты прибыли в мирное поселение и устроили допрос местных жителей об их взглядах на политику Али, казня всех несогласных. В частности Маделунг утверждает, что хариджиты вспороли живот беременной жене фермера и зарезали малолетнего ребёнка перед тем, как убить его самого[24]. Суннитский историк Али ас-Салляби утверждает, что этой женщиной была наложница благородного сподвижника Абдаллаха ибн Хабаба[25]. Уже находясь на пути в Сирию, Али получил сообщение о насилии над мирными жителями и послал одного из своих людей для расследования обстоятельств, но он тоже был убит хариджитами. Теперь войска халифа умоляли его отправиться в эль-Куфу и нейтрализовать угрозу со стороны мятежников, опасаясь за безопасность своих семей. Али согласился и выступил в город с армией в 14 тысяч человек[26].

Сражение

Столкнувшись с хариджитами, Али выдвинул им требование о выдаче убийц и принятии мира. Он заявлял, что в случае повиновения оставит их в покое и направится в Сирию. Хариджиты вызывающе ответили, что не видят состава преступления в убийстве его людей, поскольку в их рядах убийство сторонников Али является законным. После недолгой перепалки лидеры мятежников приказали свои людям готовится к смерти за веру и встрече с Аллахом в Раю. С обеих сторон войска построились в боевой порядок, и Али объявил, что готов официально простить всех, кто перейдёт на его сторону или сложит оружие[26]. Около 1200 человек приняли его предложение: часть присоединилась к армии Али, часть вернулась в эль-Куфу, другие направились в горы. На стороне мятежников осталось 2800 бойцов (по словам ас-Салляби — лишь около 1000)[27].

Большинство хариджитов сражались в пешем строю, в то время как армия Али состояла из пехоты, конницы и лучников. Халиф отправил свою кавалерию впереди пеших войск, которых построил в два ряда, выставив вперёд стрелков. Он приказал своей армии дождаться нападения противника[28] и их перехода через реку. Правым флангом при этом командовал Хиджр ибн Ади, а левым — Шабаса ибн Риби ат-Тамими. Конницей командовал Абу Айюб аль-Ансари, а пехотой — Абу Катада аль-Ансари[25]. Мятежники яростно атаковали силы Али и смогли пробить брешь в кавалерийской линии, но затем лучники осыпали их стрелами. После этого в бой вступила пехота, атакуя врага мечами и копьями. Хариджиты сильно уступали в численности из-за чего были быстро окружены, смяты и перебиты[29]. В сражении с их стороны пало 2400 человек[4], остальные 400 были ранены или пленены, а затем их отправили к семьям[2]. По данным различных источников, со стороны Али погибло от 7 до 12 человек[3]. Али до конца сражения относился к хариджитам как к истинным мусульманам, в частности запретил бить упавших и преследовать бегущих[30]. Но при этом, по словам ас-Салляби, отношение Али к данному сражению разительно отличалось от предыдущих. Если после Верблюжьей битвы он плакал, а после Сиффинской — искренне скорбел об убитых, то после битвы при Нахраване он «совершил земной поклон Аллаху в знак благодарности Ему»[31].

Последствия

Сунниты и шииты заявляют, что победа, как и правда, была на стороне Али из-за того, что он выполнил пророчество Мухаммеда, передаваемое в хадисе Муслима ибн аль-Хаджжаджа: «Выйдет взбунтовавшаяся группа из одной группы мусульман, и убьёт её та группа, которая будет ближе к истине»[32]. После битвы Али собирался сразу выдвинуться в Сирию, но большая часть армии отказалась от похода, поскольку была измотана. Они попросили у халифа некоторое время на восстановление, чтобы потом всё же отправиться в поход против Муавии. Али согласился и на это время переехал в Нухайлу за пределами города, дав возможность бойцам посещать свои семьи. Но с течением времени его воины всё меньше желали идти в поход, и вскоре лагерь почти опустел. Али пришлось отказаться от своих планов[33]. Резня его бывших союзников и правоверных мусульман подорвала положение Али как халифа единой общины[34]. В конце концов в 661 году его убил хариджит[~ 1] Абдуррахман ибн Мулджам[2].

Хотя основные силы хариджитов были разгромлены, их мятеж де-факто продолжался ещё несколько лет, а сражение лишь закрепило разрыв между ними и остальной мусульманской общиной[2]. Многие мятежники отказались жить в городах и совершали многочисленные разбойные нападения, грабя населённые пункты и выступая против халифов как на протяжении оставшегося правления Али и его сына и недолговременного преемника Хасана, так и в годы правления Муавии (661—680), который стал халифом через несколько месяцев после убийства Али. Во время Второй фитны (дословно — «Смуты»[~ 2]) они контролировали большую часть Аравии и Персии, но позже их окончательно покорил наместник Ирака Аль-Хаджжадж ибн Юсуф[39]. Однако окончательно с «хариджитской угрозой» удалось справиться лишь Аббасидам в X веке[40].

Примечания

Комментарии
  1. ↑ Принадлежность Абдуррахмана ибн Мулджама к ранним хариджитам является господствующим в науке мнением[35][36]. В то же время современные ибадиты считают, что он не был связан с ними, а само убийство Али является его личным решением, о котором лидеры мухаккимитов (ранних хариджитов) не были проинформированы и к которому не имели отношения. По мнению ибадитов, культ почитания убийцы Али возник у поздних и наиболее крайних течений хариджитов, таких как азракиты, которые, по их словам, отошли от «правильного пути». Современные ибадиты, ровно как и сунниты, осуждают поступок Абдуррахмана и настаивают на невиновности глав хариджитов[37].
  2. ↑ Исторически термин «фитна» обозначает гражданскую войну или восстание, которое приводит или потенциально может привести к расколу единой мусульманской общины и всего ислама[38].
Источники
  1. ↑ Madelung, 1997, p. 259.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Wellhausen, 1901, s. 18.
  3. ↑ 1 2 Madelung, 1997, p. 260.
  4. ↑ 1 2 Morony, 1993, p. 912.
  5. ↑ Glassé, 2001, p. 423.
  6. ↑ Jafri, 1979, p. 63; Madelung, 1997, pp. 141—142.
  7. ↑ Madelung, 1997, pp. 107 & 157.
  8. ↑ Madelung, 1997, pp. 204—205.
  9. ↑ Kennedy, 2001, pp. 7—8; Madelung, 1997, pp. 172—173 & 238.
  10. ↑ Madelung, 1997, p. 238.
  11. ↑ Madelung, 1997, p. 243.
  12. ↑ Wellhausen, 1901, S. 3—4.
  13. ↑ Donner, 2010, p. 163; Madelung, 1997, pp. 248—249; Wellhausen, 1901, s. 17.
  14. ↑ Madelung, 1997, pp. 248—249.
  15. ↑ Levi Della Vida, 1997, p. 1074.
  16. ↑ Wellhausen, 1901, s. 17; Madelung, 1997, pp. 251—252.
  17. ↑ Levi Della Vida, 1997, pp. 1074—1075.
  18. ↑ Wellhausen, 1901, s. 17—18; Donner, 2010, p. 163.
  19. ↑ Madelung, 1997, p. 256.
  20. ↑ Madelung, 1997, p. 257.
  21. ↑ Donner, 2010, p. 163; Madelung, 1997, pp. 255—257.
  22. ↑ Madelung, 1997, p. 258.
  23. ↑ Donner, 2010, p. 163; Madelung, 1997, pp. 258—259.
  24. ↑ Madelung, 1997, pp. 254, 259.
  25. ↑ 1 2 Ас-Салляби, 2013, с. 666.
  26. ↑ 1 2 Madelung, 1997, pp. 259—260.
  27. ↑ Wellhausen, 1901, s. 18; Ас-Салляби, 2013, с. 667.
  28. ↑ Kennedy, 2001, p. 10.
  29. ↑ Kennedy, 2001, p. 10; Ас-Салляби, 2013, с. 667.
  30. ↑ Ас-Салляби, 2013, с. 667—668.
  31. ↑ Ас-Салляби, 2013, с. 669.
  32. ↑ Ас-Салляби, 2013, с. 729.
  33. ↑ Madelung, 1997, p. 262.
  34. ↑ Donner, 2010, p. 164.
  35. ↑ ʿAlī b. Abī Ṭālib / Vaglieri Veccia L.[англ.] // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by H. A. R. Gibb; J. H. Kramers; E. Lévi-Provençal; J. Schacht; B. Lewis & Ch. Pellat. Assisted by S. M. Stern (pp. 1—330), C. Dumont and R. M. Savory (pp. 321—1359). — Leiden : E.J. Brill, 1986. — Vol. 1. — P. 381—386. (платн.)
  36. ↑ Ibn Muld̲j̲am / Vaglieri Veccia L. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / ed. by P. J. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs et al. — Leiden : E.J. Brill, 1960—2005. (платн.)
  37. ↑ Hoffman Valerie J.[англ.]. Historical Memories and Imagined Communities. Modern Ibadi Writings on Kharijism // On Ibadism : [англ.] / Edited by Angeliki Ziaka[англ.]. — Hildesheim : Georg Olms Verlag AG, 2014. — 232 p. — (Studies on Ibadism and Oman ; vol. 3). — ISBN 978-3-487-14882-3.
  38. ↑ Fitna / Gardet Louis[англ.] // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by B. Lewis; J. Schacht & Ch. Pellat. Assisted by J. Burton-Page, C. Dumont and V. L. Ménage. — Leiden : E.J. Brill, 1991. — Vol. 2. — P. 930—931. (платн.)
  39. ↑ Lewis, 2002, p. 76.
  40. ↑ Levi Della Vida, 1997, p. 1077.

Литература

Монографии
  • Ас-Салляби Али Мухаммад. Сражение при Нахраване // Али ибн Абу Талиб. Четвёртый праведный халиф = علي بن ابي طالب / Пер. c араб., прим., комм. Е. Сорокоумовой; Ответственный редактор Кабир Кузнецов. — М.: Умма, 2013. — 768 с. — (История Халифата). — ISBN 978-5-94824-146-3. — ISBN 978-5-94824-191-3.
  • Donner Fred M. Muhammad and the Believers, at the Origins of Islam. — Cambridge, MA: Belknap Press: An imprint of Harvard University Press, 2010. — P. 163—164. — 280 p. — ISBN 978-0-674-05097-6. (англ.)
  • Jafri S.H.M.[урду]. The Origins and Early Development of Shia Islam. — London: Longman, 1979. — P. 63. — 344 p. — (Millennium). — ISBN 978-0-195-79387-1. (англ.)
  • Kennedy H.N. The Armies of the Caliphs: Military and Society in the early Islamic State. — London; New York: Routledge, 2001. — P. 7, 10. — 229 p. — ISBN 0-415-25092-7. (англ.)
  • Lewis Bernard. Arabs in History. — Oxford: Oxford University Press, 2002. — P. 76. — 208 p. — ISBN 978-0-19-164716-1. (англ.)
  • Madelung Wilferd F. The Succession to Muhammad: a study of the early Caliphate. — Cambridge: Cambridge University Press, 1997. — xviii, 413 p. — ISBN 0-521-56181-7. — ISBN 978-0-521-56181-5. (англ.)
  • Wellhausen Julius. Die religiös-politischen Oppositionsparteien im alten Islam. — Berlin: Weidmannsche Buchhandlung, 1901. — 99 S. — (Abhandlungen der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen / Philosophisch-historische Klasse, n.F., 5,2). (нем.)
Энциклопедии


Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Битва_при_Нахраване&oldid=121604540