Аппак Ходжа: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
м →Литература: исключение стаб-шаблонов из статей объёмом более 6,5К (Персоны), косметические правки |
→Литература: категоризация |
||
| Строка 29: | Строка 29: | ||
[[Категория:Персоналии:Уйгуры]] |
[[Категория:Персоналии:Уйгуры]] |
||
[[Категория:История Китая]] |
[[Категория:Персоналии:История Китая]] |
||
[[Категория:Ислам в Китае]] |
[[Категория:Ислам в Китае]] |
||
[[Категория:Суфии XVII века]] |
[[Категория:Суфии XVII века]] |
||
Версия от 14:35, 9 июля 2021
| Аппак Ходжа | |
|---|---|
 | |
| Дата рождения | 1626[1] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 1694[1] |
| Род деятельности | политик |
| Отец | Мухаммад Юсуф[вд] |
| Дети | Яхья Ходжа[вд] |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Аппак Ходжа, Афак Ходжа или Абах Ходжа, полное имя Хидаятулла Aфак Ходжа ибн Ходжа Мухаммад Юсуф (уйг. ئاپپاق خوجا, Аппақ Хоҗа) (1626—1693/94) — религиозный и политический деятель Восточного Туркестана (Синьцзяна, в современной терминологии) XVII века.
Биография
Отец Аппак Ходжи, Мухаммад Юсуф пришёл в Восточный Туркестан или Алтышяр («Шесть городов» — Кашгар, Ярканд и т. д.) из Средней Азии, он был потомком известного авлия Махдуми Азама, распространял суфизм накшбандийского толка. Некоторые историки полагают, что он побывал и в пределах Цинской Империи, проповедуя среди дунган и салар в Ганьсу и Цинхае, но другие авторы полагают, что рукописи на самом деле говорят о сыне Мухаммада, то есть о самом Аппаке.
Аппак Ходжа пришёл к власти в Кашгаре в 1660-х годах, но в результате поражения в борьбе с кланом черногорцев (каратаглык) вынужден был покинуть Восточный Туркестан. Он по стопам своего отца отправился в Цинский Китай (Ганьсу/Цинхай) проповедовать (около 1671—1672 годов). Там он оказал немалое влияние через своих учеников на возникновение многих суфийских сект в XVIII веке, а также побывал в Кашмире и Тибете.
В Тибете заключил политический союз с Далай-ламой V и джунгарами, по соглашению с помощью джунгар вернулся к власти в Кашгарии в 1678 году, что имело тяжёлые последствия для уйгурского народа.
Среди некоторых мусульман-уйгуров Аппак Ходжа считался сеидом или потомком Мухаммеда. Как высокоуважаемый религиозный деятель, он находился в конфликте с правящей элитой династии Чагатаидов (моголов), и этот конфликт носил как религиозный, так и светский характер. С религиозной стороны он был сторонником применения исламского шариата против монгольского закона Яссы, действовавшего в то время, в то время как со светской стороны он резко критиковал роскошный образ жизни, которым наслаждались правящие элиты. В конечном итоге это привело к изгнанию Аппака Ходжи Исмаил-ханом (1669, 1670-1678), более поздним правителем Яркендского ханства. Поскольку исхаки-ходжи были еще одним ответвлением Накшбандийских суфиев, Исмаил-хан целенаправленно приближался к исхаки-ходжам (также известными как каратаглик, то есть черногорские ходжи), чтобы уравновесить влияние Аппака Ходжи и предотвратить опасную пропаганду против него со стороны последователей Аппака. Это столкновение между религиозными сектами пошло на пользу Исмаил-хану. Однако изгнанный Аппак выполнил дипломатическую миссию, которая привела к краху династии Чагатаидов (моголов) в 1678 году. В этой дипломатической миссии тибетские мусульмане сыграли решающую роль, убедив 5-го Далай-ламу написать рекомендательное письмо Джунгарскому ханству[2]. Используя это рекомендательное письмо, Аппак Ходжа объединился с джунгарами и сформировал сильную коалиционную силу, в которую вошли некоторые члены чагатайской (могольской) ханской семьи, такие как Абдурашид-хан II, Мухаммад Имин и Мухаммад Мумин, выступившие против Исмаил-хана. Кроме того, в ханстве было значительное число последователей Аппака Ходжи, так что профиль последнего значительно увеличился. Затем джунгарский правитель Галдан Бошогту начал завоевание джунгарами Алтишара, завоевал Яркендское ханство и затем установил Аппак Ходжу в качестве одного из своих марионеточных правителей.
В современной уйгурской историографии Аппак Ходжа — отрицательная личность.
Мавзолей
Мавзолей Аппака Ходжи — одна из архитектурных достопримечательностей Восточного Туркестана.
Наследники
После смерти Аппак Ходжи его потомки (ходжи-белогорцы, Ак Таг) играли важную роль в Кашгарии более полутораста лет. Даже в 1826 году, после полувека китайского правления в Кашгарии, когда потомок Аппак Ходжи Джахангир-ходжа явился «в Кашгарскую область … во главе всякого сброда», он, по словам Г. Е. Грум-Гржимайло, «с помощью сбежавшихся отовсюду кашгарцев … наголову разбил китайского Цзяньцзюня [военного губернатора] и вступил, при радостных криках народа, в Кашгар»[3].
Примечания
- ↑ 1 2 Apak Hodża // MAK (пол.)
- ↑ 安瓦尔, 巴依图尔. 略论阿帕克和卓 (неопр.). — China Academic Journal Electronic Publishing House.
- ↑ Г. Грум-Гржимайло, Туркестан Восточный // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Литература
- Kim Hodong, «Holy War in China: The Muslim Rebellion and State in Chinese Central Asia, 1864—1877». (Священная война в Китае: Мусульманское восстание и государство в Китайской Средней Азии, 1864—1877 гг.) Stanford University Press, 2004. ISBN 0804748845.