Честь: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
пунктуация |
#article-section-source-editor Метки: с мобильного устройства через мобильное приложение через приложение для iOS |
||
| (не показано 37 промежуточных версий 23 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Значения}} |
|||
'''Честь''' — |
'''Честь''' — достойные [[уважение|уважения]] и [[Гордость|гордости]] [[моральные качества]] [[человек]]а; его соответствующие [[принцип]]ы<ref>{{Cite web|url=http://www.ozhegov.org/words/39500.shtml |title= ЧЕСТЬ — три способа найти ЧЕСТЬ — для толковых и бестолковых|publisher=www.ozhegov.org|accessdate=2017-02-21|archiveurl= https://web.archive.org/web/20081211082732/http://www.ozhegov.org/words/39500.shtml|archivedate=2008-12-11}}</ref>; социальная оценка личности, определяющая отношение общества к гражданину. |
||
== Определение == |
|||
''Честь'' может восприниматься как относительное понятие, как духовное достоинство человека, вызванное к жизни определёнными культурными или социальными традициями, материальными причинами или персональными амбициями. С другой стороны, ''честь'' трактуется как изначально присущее человеку |
''Честь'' может восприниматься как относительное понятие, как духовное достоинство человека, вызванное к жизни определёнными культурными или социальными традициями, материальными причинами или персональными амбициями. С другой стороны, ''честь'' трактуется как изначально присущее человеку экзистенциальное качество, которое может быть утрачено в том числе и по независящим от него причинам. В традиционной системе ценностей культур многих народов (например, Японии, античной Греции, Китая) категория ''чести'' находится на более важном месте, чем жизнь человека. |
||
Словарь [[Даль, Владимир Иванович|В. И. Даля]], определяет ''честь'' и как «внутреннее нравственное достоинство человека, доблесть, честность, благородство души и чистую совесть», но также и как «условное, светское, житейское благородство, нередко ложное, мнимое». |
Словарь [[Даль, Владимир Иванович|В. И. Даля]], определяет ''честь'' и как «внутреннее нравственное достоинство человека, доблесть, честность, благородство души и чистую совесть», но также и как «условное, светское, житейское благородство, нередко ложное, мнимое». |
||
{{Цитата|''Честь'' — это внутреннее, данное самому себе право оценивать себя и своё существование в категориях самоуважения. Объективными факторами, дающими право на честь, являются [[целомудрие]] и благородство. Целомудрие — идеальная аксиологическая норма природного состояния. Благородство — идеальная аксиологическая норма личностного состояния.|автор=Архимандрит Платон. Православное нравственное богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994, с. 185}} |
{{Цитата|''Честь'' — это внутреннее, данное самому себе право оценивать себя и своё существование в категориях самоуважения. Объективными факторами, дающими право на честь, являются [[целомудрие]] и благородство. Целомудрие — идеальная аксиологическая норма природного состояния. Благородство — идеальная аксиологическая норма личностного состояния.|автор=Архимандрит Платон. Православное нравственное богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994, с. 185}} |
||
{{Цитата|Жизнь сплошь и рядом ставит людей в такое положение, когда неминуем конфликт между гипертрофированной совестью, требующей подставления другой щеки, и элементарной честью, запрещающей принимать удары даже по первой щеке. Тогда в спор властно вмешивается эстетика, — и победа обеспечена чести в сердце живого человека. |автор=[[Алданов, Марк Александрович|Марк Алданов]]. Загадка Толстого, 1923}} |
|||
== Кодекс чести == |
|||
[[Кодекс чести]] отличается от юридического кодекса, также социально определяемого и связанного со справедливостью, тем, что честь остаётся скрытой (имплицитной), а не явной и объективированной. Отличие чести от достоинства в том, что первое измеряется суждением сообщества, а второе — индивидуальной совестью<ref>[[Вордсворт, Уильям|William Wordsworth]], «[http://www.bartleby.com/145/ww119.html Yew Tree] {{Wayback|url=http://www.bartleby.com/145/ww119.html |date=20221006191537 }}». «…dignity abides with him alone / Who, in the silent hour of inward thought, / Can still suspect, and still revere himself…»</ref>. |
|||
== Суд чести == |
|||
{{main|Суд чести}} |
|||
Акцент на важности чести существует в таких традиционных институтах, как вооружённые силы ([[воинская честь]]) и в организациях с военным духом, таких как скаутские движения, в которых также есть «суды чести»<ref>{{cite book |
|||
|last= Baden-Powell |
|||
|first= Robert |
|||
|author-link= Баден-Пауэлл, Роберт |
|||
|title= Scouting For Boys: A Handbook for Instruction in Good Citizenship Through Woodcraft |
|||
|url= https://books.google.com/books?id=u5rLBAAAQBAJ |
|||
|publisher= Kreactiva Editorial |
|||
|date= 2014 |
|||
|access-date= 2015-03-06 |
|||
|quote= The Court of Honour is an important part of the Patrol System. It is a standing committee which settles the affairs of the troop. |
|||
}} |
|||
</ref>. |
|||
== Убийство чести == |
|||
{{main|Убийство чести}} |
|||
Честь исторически часто связана с [[целомудрие]]м, сохранением [[Девственность|девственности]] и [[Супружеская измена|супружеской верностью]]. Представления об этом типе чести сильно различаются в разных культурах; в некоторых культурах убийства членов собственной семьи (в основном женщин) в защиту чести считаются оправданными, если эти люди «осквернили честь семьи», вступив в брак против воли семьи, занимались сексом вне брака, вступали в гомосексуальные отношения и т. д. Западные наблюдатели обычно рассматривают эти убийства чести как способ мужчин использовать культуру чести для контроля над женской сексуальностью<ref>{{cite news | title = Honour killings of girls and women | date = 1999-08-31 | publisher = [[Amnesty International]] | url = https://www.amnesty.org/en/library/info/ASA33/018/1999/en | work = Amnesty International library | access-date = 2013-12-03 | archive-date = 2014-10-28 | archive-url = https://web.archive.org/web/20141028044050/http://www.amnesty.org/en/library/info/ASA33/018/1999/en | url-status = live }}</ref>. |
|||
== Понятие о дворянской чести в Западной Европе в XVI—XVII веках == |
|||
Понятие о дворянской чести в Западной Европе было основано на [[рыцарство|рыцарском]] кодексе чести [[Средние века|Средних веков]], который требовал от рыцаря быть храбрым воином, преданно служить своему [[сюзерен]]у, защищать слабых и обиженных, бороться за [[христианство|христианскую веру]]. При этом дворянская корпоративная культура была проникнута духом индивидуализма. Добродетелью считалось заслужить благорасположение и доверие монарха. При этом благородные качества всё больше рассматривались лишь как средство, с помощью которого можно выделиться из толпы, привлечь внимание сюзерена: «Даже самый достойный поступок дворянина мало стоит, если о нём не становится известно королю». [[Кастильоне, Бальдассаре|Б. Кастильоне]] писал: «Собираясь принять участие в кровавой битве, отчаянном штурме, вылазке или обычной военной переделке, позаботьтесь о том, чтобы выделиться из общей массы участвующих, постарайтесь проявить свою отвагу, дерзость и хладнокровие перед наиболее благородными и известными в армии вождями, и особенно, если возможно, перед королём или принцем, которым вы служите, это будет самое достойное и полезное, что вы можете сделать для себя». [[Дуэль]] как способ защиты чести требовала как можно больше зрителей, так как только от них придворное общество могло узнать о храбрости дуэлянтов<ref name="автоссылка1">{{Cite web |url=https://cyberleninka.ru/article/n/soslovnoe-dostoinstvo-moskovskogo-i-zapadnoevropeyskogo-dvoryanstva-v-xvi-xvii-vekah |title=Сословное достоинство московского и западноевропейского дворянства в XVI—XVII веках |access-date=2021-06-29 |archive-date=2021-06-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210629134705/https://cyberleninka.ru/article/n/soslovnoe-dostoinstvo-moskovskogo-i-zapadnoevropeyskogo-dvoryanstva-v-xvi-xvii-vekah |url-status=live }}</ref>. |
|||
== Понятие о дворянской чести в Русском царстве в XVI—XVII веках == |
|||
Русское служилое сословие, аналог европейского дворянства, опиралось на [[православие|православные]] ценности, согласно которым осуждались гордость, самолюбие, тщеславие и поощрялись кротость и смирение. [[Корб, Иоганн Георг|И. Корб]] писал: «Они обвиняют в безумии некоторых немцев, отличающихся более возвышенной доблестью, за то, что те усиленными просьбами стараются подвергнуться несомненным опасностям воинской службы. <…> Московиты не знают, что в человеке таится божественная искра, в силу которой доблесть ведёт его похвальное честолюбие к венцу славы, не взирая на саму смерть и раны». |
|||
Русское дворянство понимало честь прежде всего как престиж своего рода. Именно с таким пониманием чести были связаны [[местничество|местнические]] споры<ref name="автоссылка1" />. |
|||
== Понятие о дворянской чести в Российской империи в XVIII—XIX веках == |
|||
Российская знать стала в европейском смысле «благородной» только к середине XVIII века, в период европеизации, начатой реформами [[Пётр I|Петра I]]. Важное значение имели «[[Манифест о вольности дворянства]]» 1762 года и «[[Жалованная грамота дворянству]]» 1785 года. Очень значимым было предусмотренное «Жалованной грамотой дворянству» освобождение дворян от [[телесные наказания|телесных наказаний]] («Телесное наказание да не коснётся до благородного»). Так зародилась идея о неприкосновенности личности дворянина. Из этой идеи следовало, что офицер, подвергшийся оскорблению действием, то есть побоям, должен был уйти в отставку, так как считалось, что пребывание среди офицерского корпуса публично униженных людей наносит ущерб офицерскому званию, как таковому. |
|||
При этом существовало представление о том, что дворянскую честь следует беречь, но защищать её следует не на дуэли, а жалобой в судебные инстанции, так как дворянин должен проливать кровь, только защищая Отечество. Дуэли преследовались по закону (лишь в 1894 году они были узаконены для офицеров), но, тем не менее, были достаточно обычными. При этом общепринятые правила дуэли в России конца XVIII — начала XIX века были значительно более суровыми, чем, например, во [[Франция|Франции]]. Также следует отметить, что дуэли были возможны лишь между равными. Так, князь П. Голицын, побивший в строю палкой офицера П. Шепелева, отказался принять от него вызов на дуэль даже тогда, когда получил от обиженного пощёчину — из-за недостаточно высокого происхождения Шепелева. Французский дипломат [[Корберон, Мари Даниель Бурре де|М. Корберон]] по этому поводу записал в своём дневнике, что Голицын «не понял своих обязанностей по отношению к Шепелеву, хотя и стоявшему ниже его по рождению, но всё же офицеру» и что «страшное общественное неравенство, обусловленное образом правления в России, душит идею чести»<ref>{{Cite web |url=https://historicus.ru/modeli_dvoryanskogo_povedenia/ |title=Модели дворянского поведения (представление о чести и службе во второй половине XVIII века) |access-date=2021-06-29 |archive-date=2021-06-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210629134708/https://historicus.ru/modeli_dvoryanskogo_povedenia/ |url-status=live }}</ref>. |
|||
== См. также == |
== См. также == |
||
| ⚫ | |||
| ⚫ | |||
* [[Бусидо]] |
|||
* [[Воинская честь]] |
|||
* [[Доблесть]] |
* [[Доблесть]] |
||
* [[ |
* [[Достоинство]] |
||
* [[Культура чести южной части США]] |
|||
* [[Къонахалла]] |
|||
* [[Пуштунвалай]] |
|||
* [[Человек чести]] |
|||
* [[Честность]] |
* [[Честность]] |
||
| ⚫ | |||
{{кол|конец}} |
|||
== Примечания == |
== Примечания == |
||
| Строка 24: | Строка 67: | ||
== Ссылки == |
== Ссылки == |
||
| ⚫ | |||
* {{cite web|author = |url = http://www.wisdoms.ru/190.html |title = Высказывания и афоризмы о чести. |lang = ru |website = www.wisdoms.ru |date = |accessdate = 2019-01-12 |deadlink = no}} |
* {{cite web|author = |url = http://www.wisdoms.ru/190.html |title = Высказывания и афоризмы о чести. |lang = ru |website = www.wisdoms.ru |date = |accessdate = 2019-01-12 |deadlink = no}} |
||
* [https://www.svoboda.org/a/24201355.html Люди чести//Передача «Радио Свобода»] |
|||
{{нет сносок}} |
{{нет сносок|дата=2013-03-06}} |
||
{{внешние ссылки}} |
{{внешние ссылки}} |
||
[[Категория:Понятия этики]] |
[[Категория:Понятия этики]] |
||
Версия от 22:37, 21 апреля 2024
Честь — достойные уважения и гордости моральные качества человека; его соответствующие принципы[1]; социальная оценка личности, определяющая отношение общества к гражданину.
Определение
Честь может восприниматься как относительное понятие, как духовное достоинство человека, вызванное к жизни определёнными культурными или социальными традициями, материальными причинами или персональными амбициями. С другой стороны, честь трактуется как изначально присущее человеку экзистенциальное качество, которое может быть утрачено в том числе и по независящим от него причинам. В традиционной системе ценностей культур многих народов (например, Японии, античной Греции, Китая) категория чести находится на более важном месте, чем жизнь человека.
Словарь В. И. Даля, определяет честь и как «внутреннее нравственное достоинство человека, доблесть, честность, благородство души и чистую совесть», но также и как «условное, светское, житейское благородство, нередко ложное, мнимое».
Честь — это внутреннее, данное самому себе право оценивать себя и своё существование в категориях самоуважения. Объективными факторами, дающими право на честь, являются целомудрие и благородство. Целомудрие — идеальная аксиологическая норма природного состояния. Благородство — идеальная аксиологическая норма личностного состояния.Архимандрит Платон. Православное нравственное богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994, с. 185
Жизнь сплошь и рядом ставит людей в такое положение, когда неминуем конфликт между гипертрофированной совестью, требующей подставления другой щеки, и элементарной честью, запрещающей принимать удары даже по первой щеке. Тогда в спор властно вмешивается эстетика, — и победа обеспечена чести в сердце живого человека.Марк Алданов. Загадка Толстого, 1923
Кодекс чести
Кодекс чести отличается от юридического кодекса, также социально определяемого и связанного со справедливостью, тем, что честь остаётся скрытой (имплицитной), а не явной и объективированной. Отличие чести от достоинства в том, что первое измеряется суждением сообщества, а второе — индивидуальной совестью[2].
Суд чести
Акцент на важности чести существует в таких традиционных институтах, как вооружённые силы (воинская честь) и в организациях с военным духом, таких как скаутские движения, в которых также есть «суды чести»[3].
Убийство чести
Честь исторически часто связана с целомудрием, сохранением девственности и супружеской верностью. Представления об этом типе чести сильно различаются в разных культурах; в некоторых культурах убийства членов собственной семьи (в основном женщин) в защиту чести считаются оправданными, если эти люди «осквернили честь семьи», вступив в брак против воли семьи, занимались сексом вне брака, вступали в гомосексуальные отношения и т. д. Западные наблюдатели обычно рассматривают эти убийства чести как способ мужчин использовать культуру чести для контроля над женской сексуальностью[4].
Понятие о дворянской чести в Западной Европе в XVI—XVII веках
Понятие о дворянской чести в Западной Европе было основано на рыцарском кодексе чести Средних веков, который требовал от рыцаря быть храбрым воином, преданно служить своему сюзерену, защищать слабых и обиженных, бороться за христианскую веру. При этом дворянская корпоративная культура была проникнута духом индивидуализма. Добродетелью считалось заслужить благорасположение и доверие монарха. При этом благородные качества всё больше рассматривались лишь как средство, с помощью которого можно выделиться из толпы, привлечь внимание сюзерена: «Даже самый достойный поступок дворянина мало стоит, если о нём не становится известно королю». Б. Кастильоне писал: «Собираясь принять участие в кровавой битве, отчаянном штурме, вылазке или обычной военной переделке, позаботьтесь о том, чтобы выделиться из общей массы участвующих, постарайтесь проявить свою отвагу, дерзость и хладнокровие перед наиболее благородными и известными в армии вождями, и особенно, если возможно, перед королём или принцем, которым вы служите, это будет самое достойное и полезное, что вы можете сделать для себя». Дуэль как способ защиты чести требовала как можно больше зрителей, так как только от них придворное общество могло узнать о храбрости дуэлянтов[5].
Понятие о дворянской чести в Русском царстве в XVI—XVII веках
Русское служилое сословие, аналог европейского дворянства, опиралось на православные ценности, согласно которым осуждались гордость, самолюбие, тщеславие и поощрялись кротость и смирение. И. Корб писал: «Они обвиняют в безумии некоторых немцев, отличающихся более возвышенной доблестью, за то, что те усиленными просьбами стараются подвергнуться несомненным опасностям воинской службы. <…> Московиты не знают, что в человеке таится божественная искра, в силу которой доблесть ведёт его похвальное честолюбие к венцу славы, не взирая на саму смерть и раны».
Русское дворянство понимало честь прежде всего как престиж своего рода. Именно с таким пониманием чести были связаны местнические споры[5].
Понятие о дворянской чести в Российской империи в XVIII—XIX веках
Российская знать стала в европейском смысле «благородной» только к середине XVIII века, в период европеизации, начатой реформами Петра I. Важное значение имели «Манифест о вольности дворянства» 1762 года и «Жалованная грамота дворянству» 1785 года. Очень значимым было предусмотренное «Жалованной грамотой дворянству» освобождение дворян от телесных наказаний («Телесное наказание да не коснётся до благородного»). Так зародилась идея о неприкосновенности личности дворянина. Из этой идеи следовало, что офицер, подвергшийся оскорблению действием, то есть побоям, должен был уйти в отставку, так как считалось, что пребывание среди офицерского корпуса публично униженных людей наносит ущерб офицерскому званию, как таковому.
При этом существовало представление о том, что дворянскую честь следует беречь, но защищать её следует не на дуэли, а жалобой в судебные инстанции, так как дворянин должен проливать кровь, только защищая Отечество. Дуэли преследовались по закону (лишь в 1894 году они были узаконены для офицеров), но, тем не менее, были достаточно обычными. При этом общепринятые правила дуэли в России конца XVIII — начала XIX века были значительно более суровыми, чем, например, во Франции. Также следует отметить, что дуэли были возможны лишь между равными. Так, князь П. Голицын, побивший в строю палкой офицера П. Шепелева, отказался принять от него вызов на дуэль даже тогда, когда получил от обиженного пощёчину — из-за недостаточно высокого происхождения Шепелева. Французский дипломат М. Корберон по этому поводу записал в своём дневнике, что Голицын «не понял своих обязанностей по отношению к Шепелеву, хотя и стоявшему ниже его по рождению, но всё же офицеру» и что «страшное общественное неравенство, обусловленное образом правления в России, душит идею чести»[6].
См. также
Примечания
- ↑ ЧЕСТЬ — три способа найти ЧЕСТЬ — для толковых и бестолковых. www.ozhegov.org. Дата обращения: 21 февраля 2017. Архивировано 11 декабря 2008 года.
- ↑ William Wordsworth, «Yew Tree Архивная копия от 6 октября 2022 на Wayback Machine». «…dignity abides with him alone / Who, in the silent hour of inward thought, / Can still suspect, and still revere himself…»
- ↑ Baden-Powell, Robert. Scouting For Boys: A Handbook for Instruction in Good Citizenship Through Woodcraft. — Kreactiva Editorial, 2014. — «The Court of Honour is an important part of the Patrol System. It is a standing committee which settles the affairs of the troop.».
- ↑ "Honour killings of girls and women". Amnesty International library. Amnesty International. 1999-08-31. Архивировано 28 октября 2014. Дата обращения: 3 декабря 2013.
- ↑ 1 2 Сословное достоинство московского и западноевропейского дворянства в XVI—XVII веках. Дата обращения: 29 июня 2021. Архивировано 29 июня 2021 года.
- ↑ Модели дворянского поведения (представление о чести и службе во второй половине XVIII века). Дата обращения: 29 июня 2021. Архивировано 29 июня 2021 года.
Литература
- Нэнси Шилдс Коллманн. Честь в России. ec-dejavu.ru. Дата обращения: 12 января 2019. // Коллманн Н. Ш. Соединённые честью. Государство и общество в России раннего нового времени. М., 2001., с. 49-104; 367—389
- Стефанович П. С. Древнерусское понятие чести по памятникам литературы домонгольской Руси //Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2004. № 2(16). С. 63-87.
- Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. — 5-е изд. — М. Политиздат, 1986
Ссылки
- Высказывания и афоризмы о чести. www.wisdoms.ru. Дата обращения: 12 января 2019.
- Люди чести//Передача «Радио Свобода»
 | В статье есть список источников, но не хватает сносок. |
 | |
|---|---|
| В библиографических каталогах |
