Просмотр кода страницы Анархизм в США

{{копивио|https://pandia.ru/text/78/174/24012.php  (вредоносная ссылка!!!)|date=2019-11-15}}
[[Анархизм]] является общей политической [[философия|философией]], формирующейся с XIX в. как совокупность различных [[антиавторитаризм|антиавторитарных]] теорий и практик. Основываясь на отрицании принципа [[власть|власти]] в социальной организации и отказа от любых ограничений для институтов, основанных на этом принципе, анархизм направлен на развитие общества без господства и принуждения, когда отдельные лица сотрудничают свободно и в условиях динамического самоуправления.
В [[США|Соединённых Штатах]] анархистские идеи распространились в ходе защиты индивидуальных свобод от государства и религиозности и критики либерализма и социализма. Некоторые либертарные мыслители, как американцы [[Генри Дэвид Торо]], [[Ральф Уолдо Эмерсон]] и [[Уолт Уитмен]] являются по сути предшественниками современных анархических идей [[контркультура|контркультуры]], экозащиты и [[гражданское неповиновение|гражданского неповиновения]].

== Известные анархисты США ==

=== Генри Дэвид Торо ===
{{Main|Генри Дэвид Торо}}
'''Ге́нри Дэ́вид То́ро''' ({{lang-en|Henry David Thoreau}}, [[12 июля]] [[1817]], [[Конкорд (Массачусетс)|Конкорд]], штат [[Массачусетс]], [[США]] — [[6 мая]] [[1862]], там же) — американский [[писатель]], [[философия|мыслитель]], [[Естествознание|натуралист]], общественный деятель, [[Аболиционизм|аболиционист]]. В [[1837 год]]у окончил [[Гарвардский университет]]. Под влиянием [[Эмерсон, Ральф Уолдо|Р. У. Эмерсона]] он воспринял идеи [[трансцендентализм]]а, заключавшиеся в критике современной цивилизации и возврат к природе в духе [[Руссо, Жан-Жак|Ж.-Ж. Руссо]]. В [[1845]]—[[1847 год]]ах Торо жил в построенной им самим хижине на берегу [[Уолденский пруд|Уолденского пруда]] (недалеко от Конкорда), самостоятельно обеспечивая себя всем необходимым для жизни. Этот эксперимент по уединению от общества он описал в книге «[[Уолден, или Жизнь в лесу]]» ([[1854]]).

Г. Д. Торо активно участвовал в общественной жизни. Так, в [[1846 год]]у в знак протеста по отношению к войне США против [[Мексика|Мексики]] он демонстративно отказался платить налоги, за что был на короткое время заключён в тюрьму. Будучи сторонником аболиционизма, Торо отстаивал права [[афроамериканцы|негров]]. В качестве средства борьбы он предлагал индивидуальное [[ненасильственное сопротивление]] общественному злу. Его эссе «О долге гражданского неповиновения» ([[1849]]) оказало влияние на [[Толстой, Лев Николаевич|Л. Н. Толстого]], [[Ганди, Мохандас Карамчанд|М. Ганди]] и [[Кинг, Мартин Лютер|М. Л. Кинга]]. В [[Бостон]]е в [[1850-е|1850-е годы]] существовал «[[Кружок Паркера]]», объединявший решительных сторонников освобождения негров. В него, помимо [[Паркер, Теодор|Теодора Паркера]], входили Торо и многие друзья последнего — Р. У. Эмерсон, [[Олкотт, Амос Бронсон|А. Б. Олкотт]], [[Чаннинг, Уильям|У. Чаннинг]].
Кроме того, Торо был натуралистом и выступал за охрану природы. Он стал одним из первых в США приверженцев [[Эволюционное учение|теории эволюции]] [[Дарвин, Чарлз Роберт|Ч. Р. Дарвина]].

=== Лисандр Спунер ===
{{Main|Лисандр Спунер}}
Лисандр Спунер (''Lysander Spooner'') — [[США|американский]] [[философ]] [[право|права]], предприниматель и [[анархизм|анархист]]. Родился 19 января 1808 года в Атоле, штат Массачусетс, умер 14 мая 1887 года в Бостоне.

Он был важным представителем американского [[индивидуалистический анархизм|индивидуалистического анархизма]] XIX века и [[аболиционизм|аболиционистского]] движения (против института рабства). Важнейшими работами считаются ''«The Unconstitutionality of Slavery»'' и ''«No Treason. The Constitution of No Authority»''. Его труды и идеи оказывают и сегодня большое влияние на современный [[анархо-капитализм]] и на [[либертарианство]].

=== Бенджамен Таккер ===
[[Файл:BenjaminTucker.jpg|thumb|right|[[Бенджамен Таккер]]]]
{{Main|Бенджамен Таккер}}
Бенджамин Рикетсон Такер (англ. Benjamin Ricketson Tucker, встречается написание Бенджамен Таккер, или Бенджамин Тукер) (17 апреля 1854, Саут-Дартмут, Массачусетс — 22 июня 1939, Монако) — крупнейший идеолог [[индивидуалистический анархизм|индивидуального анархизма]] в США XIX века. Последователь [[Прудон]]а, в течение жизни частично менял доктрину под влиянием других социальных мыслителей, оставаясь авторитетным идеологом анархизма и критиком отклонений от анархизма сподвижников. Редактор и издатель журнала индивидуального анархизма «Либерти». Наиболее известная книга носит название «Вместо книги».

Хотя Такер описывал свою идеологию как «Анархический социализм», он не считается социалистом в современной терминологии, на которую оказало влияние учение [[Маркс]]а и [[Энгельс]]а, ограничивающее широкое значение термина. Во времена Такера под социализмом подразумевалась любая идеология, требующая изменения капиталистического общества и законодательной защиты прав трудящихся. В отличие от марксистов, Такер выступал за частный контроль над средствами производства и против общественного контроля над ними.

Ранний Такер придерживался философии «[[Естественное право|естественного права]]», по которой каждый человек имеет неотчуждаемое право контроля над плодами своего труда и на невмешательство со стороны. В дальнейшем, под влиянием [[Штирнер]]а, он перешёл на позицию «эгоизма», утверждая, что в обществе главенствует «право силы», преодолеваемое только созданием договорных отношений. В 1960—70 годах его поздние идеи, связанные с заменой государства на частные институты, в том числе государства как гаранта безопасности, были восприняты движением т. н. [[анархо-капитализм]]а.

Такер последовательно выступал против коммунизма, указывая, что даже освобождённое от государства коммунистическое общество неизбежно будет ограничивать свободу личности.

=== Иоганн Мост ===
[[Файл:Johannmost.jpg|thumb|150px|right|[[Иоганн Мост]]]]
{{Main|Иоганн Мост}}
Иоганн Мост (нем. Johann Most, 5 февраля 1846 — 17 марта 1906) — немецко-американский анархист и оратор, в конце XIX века продвигал революционную стратегию «пропаганды действием». В 1874-78 депутат социал-демократической фракции в Рейхстаге. Разочарование в парламентаризме превратило Моста в убежденного анархиста. Переехав в Лондон он основывал революционную газету «Die Freiheit», где в [[1881 год]]у выражал восхищение по поводу убийства [[Александр II|Александра II]] в России. В 1885 году вышла самая известная его книга под названием «Наука революционных военных действий: руководство по использованию и приготовлению нитроглицерина, динамита, пироксилина, гремучей ртути, бомб, запалов, ядов и прочего». В США у него благодаря ораторскому мастерству появились последователи, ярчайшими из которых оказались [[Эмма Голдман]] и [[Александр Беркман]]. В 1892 году Беркман осуществил «пропаганду действием» совершив покушение на [[Фрик, Генри Клэй|Генри Клея Фрика]], повинного в репрессиях против рабочих. Однако Беркман не получил поддержки И. Моста, а наоборот подвергся резкой критике. Разгневанная Голдман публично отстегала Моста кнутом по лицу, обвинив в трусости. В 1906 году И. Мост умер покинутым своими прежними единомышленниками.

=== Вольтарина де Клэр ===
{{Main|Вольтарина де Клэр}}
[[Файл:Voltairine de Cleyre (1891).jpg|thumb|right|[[Вольтарина де Клэр]]]]
Вольтарина де Клер (17 ноября 1866 — 20 июня 1912) — американская анархистка и феминистка, одна из ключевых фигур в истории анархизма в США. Известна своими публикациями и выступлениями по вопросам [[антиэтатизм]]а, [[институт семьи|института семьи]] и отношений между [[религия|религией]], [[сексуальность]]ю и [[права женщин|правами женщины]]. Как сторонница [[свободомыслие|свободомыслия]], де Клер изначально позиционировала себя как [[индивидуалистический анархизм|анархистку-индивидуалистку]], но впоследствии стала называть себя [[анархизм без прилагательных|анархисткой без прилагательных]], стремясь избегать идеологических раздоров.

С годами её политические взгляды отклонялись то в одну, то в другую сторону, но, в конце концов, она остановилась на «[[Анархизм без прилагательных|анархизме без прилагательных]]», принимая эту идею в её чистом виде. Примечательно, что Вольтарина де Клер и блестящая американка [[Эмма Гольдман]], бывшая самой известной женщиной-анархисткой, так и не стали близки. Преданность де Клер идеалам индивидуализма можно увидеть в её отзывах о Гольдман: «Мисс Гольдман является коммунисткой; я являюсь индивидуалисткой. Она хочет уничтожить право собственности — я желаю сохранить его. Я объявляю войну властям и привилегиям всюду, где право собственности, право человека на самого себя, ущемляется. Она считает что кооперация в итоге вытеснит конкуренцию; я считаю, что конкуренция между людьми всегда будет существовать, и это повод для радости а не для огорчения.»

Впоследствии, однако, де Клер была вынуждена отвергнуть индивидуализм. В 1908 г. она говорила, что «лучшая вещь, которую могут сделать простые рабочие мужчины и женщины это самоорганизоваться для производства товаров без денег вообще» и «лучший вид производства — кооперативный, без разделения на работника и работодателя.» В 1912 г. она утверждала, что ошибка [[Парижская коммуна|Парижской коммуны]] была в том, что в ней «сохранилась [частная] собственность.» В своём эссе ''«The Commune Is Risen»'' она пишет: «Короче говоря, хотя были и другие причины, почему Коммуна пала, главным было то, что в тот час когда это было необходимо, коммунары не были коммунистами. Они пытались разорвать политические оковы, не нарушая экономические…».

«И социализм и коммунизм потребуют такой степени коллективизма и администрирования, которая породит больше контроля, чем это согласовывается с идеалами анархизма; индивидуализм и [[мютюэлизм]] потребуют для защиты собственности больше частных охранных служб, чем это укладывается в моё понимание свободного общества.» Так она стала одной из наиболее известных активисток, защищающих [[анархизм без прилагательных]]. В ''«The Making of an Anarchist»'' она пишет: «Я больше не вешаю на себя ярлыков, мне достаточно просто считать себя анархисткой».

=== Эмма Гольдман ===
[[Файл:Emma Goldman and Alexander Berkman.jpg|right|300px|thumb|Эмма Гольдман и Александр Беркман, 1917 г.]]
{{Main|Эмма Гольдман}}
Э́мма Го́льдман (англ. Emma Goldman, известная также как Красная Эмма, 27 июня 1869 — 14 мая 1940) — знаменитая североамериканская анархистка первой половины XX века. Родилась в мелкобуржуазной еврейской семье в [[Ковно]] (современный Каунас, [[Литва]]), где её семья содержала небольшую гостиницу. В 17 лет Эмма вместе со своей старшей сестрой Еленой эмигрировала в [[США]], где в [[Рочестер (Нью-Йорк)|Рочестере]], [[Нью-Йорк (штат)|штат Нью-Йорк]], начала работать на текстильной фабрике. В [[1887 год]]у Эмма вышла замуж за фабричного рабочего Джекоба Кершнера и получила американское гражданство. Известия о повешении четырёх анархистов, участвовавших в [[Бунт на Хеймаркет|бунте на Хеймаркет]] в [[Чикаго]], подтолкнули Эмму к присоединению к американскому анархистскому движению. В [[1893 год]]у Гольдман много разъезжала по стране с выступлениями в поддержку левого движения и в том же году она была впервые арестована и помещена в тюрьму [[Блэквелл-Айленд]] за призывы к [[экспроприация|экспроприации]], озвученные ею перед безработными (''Требуйте работы! Если вам не дают работы — требуйте хлеба! Если вам не дают хлеба — возьмите его сами!''). В 1910-х гг. Гольдман выступала в городах США с лекциями, пропагандирующими анархизм. Исходя из своих анархистско-феминистских взглядов, в этих же лекциям Гольдберг высказывалась против института брака и призывала женщин к раскрепощённости, то есть «свободной любви». В [[1914 год]]у она принимала участие в протестах анархистов против [[Рокфеллер, Джон Дэвисон|Джона Рокфеллера]], которые были грубо разогнаны полицией. [[11 февраля]] [[1916 год]]а Эмма вновь арестована. На этот раз — за распространение литературы о [[Контроль над рождаемостью|контроле над рождаемостью]]. В конце [[1919 год]]а Эмма Гольдман, Александр Беркман и большая группа других депортированных из числа уроженцев бывшей [[Российская империя|Российской империи]] были посажены на пароход («советский ковчег») и отправлены в [[РСФСР|Советскую Россию]]. Эмма прожила в России два года (в то время она была хорошо знакома с [[Рид, Джон|Джоном Ридом]] и [[Брайант, Луиза|Луизой Брайант]]), и как только стал возможен выезд из России за границу, покинула «первое в мире государство рабочих и крестьян». Умерла Эмма Гольдман [[14 мая]] [[1940 год]]а в [[Торонто]]. Американскими иммиграционными властями было дано разрешение на её захоронение в США, и она была похоронена в [[Форест-Парк (Иллинойс)|Форест-Парк]], штат [[Иллинойс (штат)|Иллинойс]]. На могиле Эммы Гольдман написано «'''Liberty will not descend to a people, a people must raise themselves to Liberty'''» («''Свобода не снизойдёт на народ. Народ должен сам подняться к Свободе''»).

=== Александр Беркман ===
{{Main|Александр Беркман}}
Александр Беркман (21 ноября 1870, Вильна — 28 июня 1936, Ницца) — одна из крупнейших фигур интернационального анархического движения конца XIX — начала XX веков. Участвовал в анархическом движении США, России, Германии, Франции. Беркман родился в Вильнюсе в Российской империи и эмигрировал в США в восемнадцатилетнем возрасте в 1888 году. Проживая в [[Нью-Йорк]]е, стал активным участником анархического движения, попав под влияние [[Иоганн Мост|Иоганна Моста]]. Любовник и товарищ [[Эмма Голдман|Эммы Голдман]]. В 1892 году Беркман неудачно попытался убить [[Фрик, Генри Клэй|Генри Клей Фрика]], за что отсидел 14 лет в тюрьме, где была написана первая книга «[[Тюремные воспоминания анархиста]]». В 1917 году Беркман и Голдман были приговорены к двум годам тюремного заключения за антивоенную деятельность. После освобождения были арестованы — вместе с сотнями других людей и депортированы в Россию. Разочаровавшись в Советском Союзе, писал обличительные книги против большевиков. Сломленный тяжёлой болезнью, покончил с собой в 1936 году.

=== Альберт Джей Нок ===
[[Файл:Nock.jpg|right|260px|thumb|Альберт Джей Нок]]
{{Main|Альберт Джей Нок}}
Альберт Джей Нок (13 октября 1870 — 19 августа 1945) — американский анархист-либертарианец, педагог и общественный критик начала-середины XX в. Оказал огромное влияние на последующие поколения американских мыслителей, включая таких известных [[либертарианство|либертарианцев]] как [[Мюррей Ротбард]], [[Айн Рэнд]], [[Фрэнк Ходоров]] и [[Леонард Рид]], и таких известных консерваторов как [[Уильям Бакли]]. Определяя себя в качестве «философского анархиста», Нок выступал за радикальную идею общества, свободного от вмешательств политического «суверенного государства». Он определял государство как «заявленную и практикуемую монополию на беззаконие». Нок отрицал централизацию, государственное регулирование, подоходный налог и общеобязательное образование — всё, что он воспринимал как признаки деградации общества. Он отвергал на равных все разновидности [[тоталитаризм]]а, включая «[[большевизм]] … [[фашизм]], [[гитлер]]изм, [[марксизм]] [и] [[коммунизм]]», но при этом не менее сильно критиковал демократию. Нок утверждал, что вместо «практической причины для свободы, состоящей в том, что свобода выглядит единственным условием для развития любого вида существенной моральной мысли — мы насаждали закон, принуждение и авторитаризм во всех формах, и при всём этом нам по-прежнему нечем гордиться.» («На пути к верной цели», ''«The American Mercury»'', 1925)

В своих трудах Альберт Джей Нок основывался на [[Государство (Оппенгеймер)|концепции государства]] [[Оппенгеймер, Франц|Ф. Оппенгеймера]] гласившей, что, приобретая себе благосостояние, человек действовует только двумя методами: либо созидательным, производящим благо методом «экономическим методом», как действует добровольный обмен и независимый рынок; либо разрушающим благо методом «политическим методом», как действуют грабители и как действует государство, грабя народ. Взгляды [[Оппенгеймер, Франц|Ф. Оппенгеймера]] побудили Альберта Джея Нока, писавшего об [[антиэтатизм]]е, уже в начале 20-го века, заявить в своей книге «Наш Враг: Государство» следующее: «Взяв любое государство, где бы оно ни находилось, проникнув в его историю в любой момент времени, невозможно отличить деятельность основателей, администраторов и бенефициаров государства от подобной деятельности профессионально-криминального класса, организованной преступности.»<ref>{{Cite web|url=http://rustate.org/published/Anonce-The-State-Oppenheimer.htm|title=Анонс издания книги Франца Оппенгеймера "Государство"|author=Франц Оппенгеймер, Проект Rustate.org|website=http://rustate.org/rustate.html|date=|publisher=Проект Rustate.org|lang=ru|accessdate=2019-01-13|archive-date=2019-01-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20190126071257/http://rustate.org/published/Anonce-The-State-Oppenheimer.htm|deadlink=no}}</ref>

Определяя себя в качестве «философского анархиста», Нок выступал за радикальную идею общества, свободного от вмешательств политического «суверенного государства». Он определял государство как «заявленную и практикуемую монополию на беззаконие». Нок отрицал централизацию, государственное регулирование, подоходный налог и общеобязательное образование — всё, что он воспринимал как признаки деградации общества. Он отвергал на равных все разновидности [[тоталитаризм]]а, включая «[[большевизм]] … [[фашизм]], [[гитлер]]изм, [[марксизм]] [и] [[коммунизм]]», но при этом не менее сильно критиковал демократию. Нок утверждал, что вместо «практической причины для свободы, состоящей в том, что свобода выглядит единственным условием для развития любого вида существенной моральной мысли — мы насаждали закон, принуждение и авторитаризм во всех формах, и при всём этом нам по-прежнему нечем гордиться.» («На пути к верной цели», ''«The American Mercury»'', 1925)

В течение 1930-х годов, Нок был одним из наиболее последовательных критиков [[Новый курс|Нового курса]] президента [[Франклин Делано Рузвельт|Франклина Рузвельта]]. В своей работе ''«Наш враг государство»'' Нок утверждал, что Новый курс был лишь предлогом для федерального правительства, чтобы установить беспрецедентный контроль над обществом. Он был обеспокоен тем, что президент собрал такое количество единоличной власти в свои руки и считал такое развитие событий фактически государственным переворотом. Нок критиковал тех, кто верил, что вмешательство государства в экономику будет лишь временным явлением, справедливо замечая, что нет ничего более постоянного, чем временное. Он верил, что инфляционистская монетаристская политика [[Республиканская партия (США)|республиканской]] администрации в 1920-е годы была одной из главных причин начала [[Великая Депрессия|Великой Депрессии]], а Новый курс несёт главную ответственность за увековечение её.

Нок был также страстным противником войны и всего того, что он считал агрессивной внешней политикой американского правительства. Он верил, что война лишь ухудшает ситуацию в обществе, утверждая, что порождаемые ей [[коллективизм]] и [[милитаризм]] влекут за собой «укрепление универсальной веры в насилие, что в свою очередь приводит в движение бесконечные авантюры за империализм, бесконечные националистические амбиции», в то же время оплачиваемые ценой бесчисленных человеческих жизней. В течение [[Первая мировая война|Первой мировой войны]] Нок писал для издания ''«The Nation»'', которое за свою антивоенную позицию беспощадно цензурировалось администрацией президента [[Вудро Вильсон]]а. Несмотря на своё отвращение к коммунизму, Нок подверг резкой критике [[Иностранная военная интервенция в России|вторжение США в Россию]] после парламентской революции и [[Октябрьский переворот|октябрьского большевистского переворота]]. До [[Вторая мировая война|Второй мировой войны]] Нок написал серию статей, выражая сожаление по поводу того, что он видел, как «трюкачество» Рузвельта и интервенционизм неизбежно приведут к участию США в войне. Нок придерживался принципиальной оппозиции к войне, что конечно было редкостью в то время.

=== Фрэнк Ходоров ===
[[Файл:Frank_chodorov.jpg|right|280px|thumb|Фрэнк Ходоров, портрет]]
{{Main|Фрэнк Ходоров}}
'''Фрэнк Ходоров''' ({{lang-en|Frank Chodorov}}; [[15 февраля]] [[1887 год]]а, [[Нижний Манхэттен]], [[Нью-Йорк]] — [[28 декабря]] [[1966 год]]а, [[Нижний Манхэттен]], [[Нью-Йорк]]), при рождении Фишель Ходоровский ({{lang-en|Fishel Chodorowsky}}) — один из виднейших деятелей [[США|американского]] [[либертарианский консерватизм|консервативного движения]] «{{нп4|Олд Райт|Старых Правых (США)|en|Old Right (United States)}}» ({{lang-en|«Old Right» (United States)}}), сочетавшего себе принципы [[классический либерализм|классического либерализма]] и [[либертарианский консерватизм|либертарианского консерватизма]]. Отстаивал [[невмешательство]] и призывал к ([[Политика невмешательства|политике невмешательства]]) [[Федеральное правительство США|Федерального правительства США]] во внешней политике Соединённых Штатов Америки ({{нп4|Политика невмешательства США|Политика невмешательства США|en|United States non-interventionism}}), выступал против принятия «[[Новый курс Рузвельта|Нового Договора]]» 32-го президента [[Франклин Рузвельт|Франклина Рузвельта]] и критиковал вступление [[США|Соединённых Штатов Америки]] во [[Вторая Мировая война|Вторую Мировую войну]]<ref>{{Cite web|url=http://rustate.org/rutranslate/frank-chodorov-wikipedia-article-eng-ru.htm|title=Фрэнк Ходоров. Статья Википедии (Eng)|author=Перевод выполнен проектом Rustate.org|website=http://rustate.org/unstate.html|date=|publisher=Проект Rustate.org|lang=ru|accessdate=2019-01-13|archive-date=2019-01-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20190114044620/http://rustate.org/rutranslate/frank-chodorov-wikipedia-article-eng-ru.htm|deadlink=no}}</ref><ref>{{Cite web|url=http://translatedby.com/you/frank-chodorov-wikipedia-article-eng/into-ru/|title=Фрэнк Ходоров. Статья Википедии (Eng)|author=Перевод выполнен проектом Rustate.org|website=http://translatedby.com/you/frank-chodorov-wikipedia-article-eng/|date=|publisher=Проект Rustate.org|lang=ru|accessdate=2019-01-13|archive-date=2019-01-15|archive-url=https://web.archive.org/web/20190115023200/http://translatedby.com/you/frank-chodorov-wikipedia-article-eng/into-ru/|deadlink=no}}</ref>. {{нп4|Ральф Рэйко|Ральф Рэйко|en|Ralph Raico}}, американский историк [[классический либерализм|классического либерализма]] и профессор истории из {{нп4|Колледж Штата Буффало|Колледжа Штата Буффало|en| Buffalo State College}}, называл Фрэнка Ходорова "одним из последних величайших представителей «Старых Правых»<ref>{{Cite web|url=https://mises.org/library/neither-wars-nor-leaders-were-great/|title=Neither the Wars Nor the Leaders Were Great|author=Ralph Raico|website=|date=|publisher=Mises Institute|lang=en|accessdate=2019-01-13|archive-date=2020-08-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20200802144724/https://mises.org/library/neither-wars-nor-leaders-were-great|deadlink=no}}</ref>.

В своих работах Фрэнк Ходоров пишет об [[антиэтатизм]]е, [[анархо-индивидуализм]]е, [[частная собственность|частной собственности]] и [[суверенитет личности|суверенитете личности]] человека. Основная идея Ходорова заключается в том, что [[принцип ненападения|государство и центральное правительство не должны вмешиваться в жизнь и собственность человека]], и в деятельность местных органов власти штатов. Центральной темой в работах Ходорова является человек, его собственность и его свобода.

Государство не должно вести интервенционистскую политику во внешних делах, и не должно вмешиваться в дела других государств. Большой пласт работ Фрэнка Ходорова, касающийся внешней политики государств, и вообще политики невмешательства, посвящен антивоенной направленности. '''Ходоров утверждает, что война есть причина усиления и разрастания власти, и уничтожения прав и свобод человека: '''

«''Ежедневно мы должны повторять себе как „Отче Наш“, правду о том, что война является причиной обстоятельств, приводящих к бедности; что война ничем не оправдана; что никакая война не приносит пользы людям; что война — это инструмент, в соответствии с которым, имущие наращивают свое влияние на неимущих; что война повсеместно уничтожает свободу''».<ref>{{Cite web|url=https://oll.libertyfund.org/pages/chodorov-s-political-thought|title=Chodorov's Political Thought|author=Frank Chodorov|website=|date=|publisher=Library of Liberty|lang=en|accessdate=2019-01-13|archive-date=2019-01-15|archive-url=https://web.archive.org/web/20190115182017/https://oll.libertyfund.org/pages/chodorov-s-political-thought|deadlink=no}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://libertarianinstitute.org/foreign-policy/when-war-comes/|title=When War Comes|author=Frank Chodorov|website=|date=|publisher=The Libertarian Institute|lang=en|accessdate=2019-01-13|archive-date=2019-01-15|archive-url=https://web.archive.org/web/20190115225059/https://libertarianinstitute.org/foreign-policy/when-war-comes/|deadlink=no}}</ref>

«''Все войны заканчиваются, хотя бы временно. Но власть, приобретенная государством, сохраняется; политическая власть никогда не отрекается от престола''» (Frank Chodorov, Charles H. Hamilton (1980). «Fugitive essays: selected writings of Frank Chodorov», Liberty Fund Inc.)<ref>{{Cite web|url=https://oll.libertyfund.org/titles/chodorov-fugitive-essays-selected-writings-of-frank-chodorov|title=Selected Writings of Frank Chodorov (1980)|author=Frank Chodorov|website=https://oll.libertyfund.org/people/frank-chodorov|date=|publisher=Online Library of Liberty|lang=en|accessdate=2019-01-13|archive-date=2019-01-13|archive-url=https://web.archive.org/web/20190113232556/https://oll.libertyfund.org/titles/chodorov-fugitive-essays-selected-writings-of-frank-chodorov|deadlink=no}}</ref>

'''Главным сочинением Фрэнка Ходорова, где он указывает на налоги как источник и корень всего зла, является книга «Налог: корень зла».'''<ref name="автоссылка1">{{Cite web|url=http://rustate.org/unstate.html|title=Книга "Налог: Корень Зла" издана на русском 27.11.2018|author=Фрэнк Ходоров|website=http://rustate.org/|date=|publisher=Проект "Rustate.org"|lang=ru|accessdate=2019-01-13|archive-date=2019-01-13|archive-url=https://web.archive.org/web/20190113234946/http://rustate.org/unstate.html|deadlink=no}}</ref><ref name="автоссылка2">{{Cite web|url=http://rustate.org/published/Anonce-The-Income-Tax.htm|title=Анонс издания книги Фрэнка Ходорова "Налог: Корень Зла"|author=Фрэнк Ходоров|website=http://rustate.org/unstate.html|date=|publisher=Проект "Rustate.org"|lang=ru|accessdate=2019-01-13|archive-date=2019-01-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20190114000710/http://rustate.org/published/Anonce-The-Income-Tax.htm|deadlink=no}}</ref><ref name="автоссылка3">{{Cite web|url=https://sotsium.ru/politologiya/nalog-koren-zla.html|title=Книга   Фрэнк Ходоров   Налог: корень зла|author=Фрэнк Ходоров|website=https://sotsium.ru/series/idei-antietatizma.html|date=|publisher=Проект "Rustate.org"|lang=en|accessdate=2019-01-13|archive-date=2019-01-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20190114044525/https://sotsium.ru/politologiya/nalog-koren-zla.html|deadlink=no}}</ref><ref name="автоссылка4">{{Cite web|url=https://www.chitai-gorod.ru/catalog/book/1095323/|title=Фрэнк Ходоров, Налог: корень зла|author=Фрэнк Ходоров|website=https://www.chitai-gorod.ru/books/publishers/rustate_org/|date=|publisher=Проект "Rustate.org"|lang=en|accessdate=2019-01-13|archive-date=2019-01-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20190114044442/https://www.chitai-gorod.ru/catalog/book/1095323/|deadlink=no}}</ref>.

К 2018 году либертарианские идеи Фрэнка Ходорова дошли, наконец, и до России, в ноябре 2018 была впервые издана в печатном виде его книга «Налог: корень зла».<ref name="автоссылка1" /><ref name="автоссылка2" /><ref name="автоссылка3" /><ref name="автоссылка4" />.

'''Фрэнк Ходоров выступает против налогообложения и отстаивает право частной собственности как основополагающее право для обеспечения индивидуальной свободы: '''

«''Независимо от того, что социализм есть, или как утверждается, его первым принципом является отрицание частной собственности. Все виды социализма, а их много, согласны с тем, что права собственности должны принадлежать политическому истеблишменту. Ни одна из схем, отождествленных с этой идеологией, таких как национализация промышленности или социализированная медицина, или отмена свободного выбора, или плановая экономика, не может вступить в действие, если правительство утвердит право человека на его собственность''» (FEE Classic Reprint: The Source of Rights. The Individual’s Claim to His Property Must Be Recognized by Government)<ref>{{Cite web|url=https://fee.org/articles/fee-classic-reprint-the-source-of-rights/|title=FEE Classic Reprint: The Source of Rights. The Individual's Claim to His Property Must Be Recognized by Government|author=Frank Chodorov|website=https://fee.org/people/frank-chodorov/|date=|publisher=The Foundation for Economic Education (FEE)|lang=en|accessdate=2019-01-13|archive-date=2019-01-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20190122044353/https://fee.org/articles/fee-classic-reprint-the-source-of-rights/|deadlink=no}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://www.fff.org/explore-freedom/article/source-rights/|title=FEE Classic Reprint: The Source of Rights. The Individual's Claim to His Property Must Be Recognized by Government|author=Frank Chodorov|website=https://www.fff.org/author/frank-chodorov/|date=|publisher=The Future of Freedom Foundation|lang=en|accessdate=2019-01-13|archive-date=2019-01-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20190122044319/https://www.fff.org/explore-freedom/article/source-rights/|deadlink=no}}</ref>

Ещё более объемным и наиболее категоричным направлением его работ является [[налоговое рабство|проблема налогообложения]]. По убеждению Ходорова, налогообложение, как факт [[налоговый грабёж|насильственного изъятия имущества человека или дохода человека]] — является отрицанием существования частной собственности, и отрицанием остальных прав и свобод человека. По словам Ходорова, государство, вторгаясь в частную жизнь и собственность человека посредством налогообложения, прокладывает себе путь к дальнейшему интервенционизму в индивидуальные права и свободы, и их искоренению. '''Ходоров утверждает, что государство, начиная лишь с налогообложения доходов, приходит к овладению всей частной собственностью, и к социализму: '''

«''Франк Ходоров утверждает, что налогообложение — это акт принуждения, который нарушает индивидуальные права на собственность и, если его довести до логических пределов, приведет к овладению всем производством и собственностью в руках государства, то есть к социализму''»<ref>{{Cite web|url=https://oll.libertyfund.org/pages/chodorov-socialism-via-taxation-1946|title=Chodorov, Socialism via Taxation (1946)|author=Frank Chodorov|website=https://oll.libertyfund.org/people/frank-chodorov|date=|publisher=Online Library of Liberty|lang=en|accessdate=2019-01-13|archive-date=2019-01-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20190114044401/https://oll.libertyfund.org/pages/chodorov-socialism-via-taxation-1946|deadlink=no}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://oll.libertyfund.org/quote/146|title=Frank Chodorov Argues That Taxation is an Act of Coercion|author=Frank Chodorov|website=https://oll.libertyfund.org/people/frank-chodorov|date=|publisher=Online Library of Liberty|lang=en|accessdate=2019-01-13|archive-date=2019-01-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20190114044414/https://oll.libertyfund.org/quote/146|deadlink=no}}</ref>.

=== Сакко и Ванцетти ===
[[Файл:sacvan.jpg|right|thumb|250px|Бартоломео Ванцетти (слева) и Никола Сакко (справа), скованные наручниками.]]
{{Main|Сакко и Ванцетти}}
Никола Сакко ({{lang-it|Ferdinando Nicola Sacco}}, [[22 апреля]] [[1891 год|1891]] — [[23 августа]] [[1927 год|1927]]) и Бартоломео Ванцетти ({{lang-it|Bartolomeo Vanzetti}}, [[11 июня]] [[1888 год|1888]] — [[23 августа]] [[1927 год|1927]]) — участники движения за права рабочих, рабочие-[[анархист]]ы, выходцы из [[Италия|Италии]], проживавшие в США.

Стали широко известны после того, как в [[1920 год]]у в США им было предъявлено обвинение в убийстве кассира и двух охранников обувной фабрики в г. [[Саут-Брейнтри]]. На судебных процессах, проходивших в городе [[Плимут (Массачусетс)|Плимут]], [[14 июля]] [[1921 год]]а [[суд присяжных]], проигнорировав слабую доказательную базу обвинения и ряд свидетельских показаний, говоривших в пользу обвиняемых, вынес вердикт о виновности Сакко и Ванцетти и приговорил их к [[Смертная казнь|смертной казни]]. Все [[ходатайство|ходатайства]] были отклонены судебными органами штата [[Массачусетс]]. [[23 августа]] [[1927 год]]а Сакко и Ванцетти были казнены на [[электрический стул|электрическом стуле]]. Процесс и последовавшие за ним попытки добиться пересмотра дела вызвали широкий резонанс в мире. Многие люди были уверены в невиновности казнённых, и этот процесс стал для них символом беззакония и политических репрессий.

=== Мюррей Ротбард ===
[[Файл:MurrayBW.jpg|right|thumb|260px|Мюррей Ротбард.]]
{{Main|Мюррей Ротбард}}
Мюррей Ротбард ({{lang-en|Murray Rothbard}}; [[2 марта]] [[1926]], [[Бронкс]], [[Нью-Йорк]], [[США]] — [[7 января]] [[1995]], [[Нью-Йорк]], [[США]]) — американский [[экономист]], представитель [[австрийская школа|австрийской школы]] в [[экономика|экономической науке]], один из последователей традиции [[Мизес, Людвиг фон|Людвига фон Мизеса]]. Выступал за свободу предпринимательства и невмешательство [[государство|государства]] в экономическую деятельность. Представитель [[либертарианство|либертарианства]] и сторонник построения [[анархия|анархического]] общества на основе [[свободный рынок|свободного рынка]]. Ввёл в употребление термин «[[анархо-капитализм]]».

Мюррей Ротбард известен как величайший из живших когда-либо врагов государства, и его книга «Анатомия Государства» является самым кратким и мощным изложением [[антиэтатизм]]а. Следуя за [[Оппенгеймер, Франц|Францем Оппенгеймером]] и [[Нок, Альберт Джей|Альбертом Ноком]], Ротбард рассматривает государство как опасное хищное существо. Оно ничего не производит, а только крадет ресурсы у тех, кто занимается производством благ. В книге «Анатомия Государства» Ротбард демонстрирует нам, как государство попирает и преступает все то, чего придерживаются законопослушные граждане, и как оно действует под ложным прикрытием «благих намерений». Другими словами, государство организованно воровством, организованным ограблением, организованной эксплуатацией. И этот существенный характер государства в высшей степени определяется тем фактом, что государство опирается в своей основе на налогообложение<ref name="АнатомияГосударства" />.

{{начало цитаты}}
«Вкратце, Государство — это такая организация в обществе, которая стремится поддерживать монополию на применение насилия и принуждения на определённой территории; в особенности, это единственная организация в обществе, которая получает свой доход, не при помощи добровольных взносов или платежей за товары, или оказанные услуги, а исключительно при помощи принуждения к насильственному платежу». 
{{конец цитаты|источник=Мюррей Ротбард «Анатомия Государства»<ref name="АнатомияГосударства">{{Cite web|url=http://rustate.org/unstate.html|title="Анатомия Государства"|author=Мюррей Ротбард|website=|date=|publisher=Проект "Rustate.org"|lang=ru|accessdate=2019-01-13|archive-date=2019-01-13|archive-url=https://web.archive.org/web/20190113234946/http://rustate.org/unstate.html|deadlink=no}}</ref>}}

{{начало цитаты}}
«В то время, как другие индивиды и институты получают свой доход посредством мирной и добровольной торговли, продажи своих товаров или услуг друг другу, государство получает свой доход, используя насилие и принуждение, угрожая людям тюрьмой и штыком.» Используя насилие и принуждение для извлечения своего дохода, государство обычно не останавливается на достигнутом, оно правит, и продолжает регулировать и принуждать к своим порядкам, оно и далее насаждает неравные условия и диктует остальные действия для «своих подданных».
{{конец цитаты|источник=Мюррей Ротбард «Анатомия Государства»<ref name="АнатомияГосударства" />}}

В своих произведениях Ротбард отстаивал концепцию свободного рыночного общества и заявлял, что государственное вмешательство в экономику недопустимо. Он считал, что рынок и без помощи государства сможет удовлетворять потребности людей, защищать их свободы и успешно развиваться благодаря конкуренции различных компаний за потребителей. Его работы внесли большой вклад в развитие идей [[антиэтатизм]]а, [[анархо-индивидуализм]]а и [[Либертарианство|либертарианства]].

Мюррей Ротбард, вопреки устоявшемуся в то время мнению о том, что действия государства и рынка похожи друг на друга, вслед за [[Оппенгеймер, Франц|Францем Оппенгеймером]] и [[Нок, Альберт Джей|Альбертом Ноком]], заявляет, что они диаметрально противоположны друг другу:<blockquote>«Первые необходимо предполагают насилие, агрессию и эксплуатацию, а последние являются необходимо гармоничными, мирными и взаимовыгодными для всех.»</blockquote>

=== Мюррей Букчин ===
{{Main|Мюррей Букчин}}
Мюррей Букчин ({{lang-en|Murray Bookchin}}, [[14 января]] [[1921]] — [[30 июля]] [[2006]]) — американский [[либертарный социализм|либертарный социалист]], политический и социальный философ, [[Энвайронментализм|защитник окружающей среды]], [[атеизм|атеист]], оратор и публицист. Большую часть своей жизни он называл себя [[анархизм|анархистом]], хотя уже в 1995 году отказался от своей идентификации с данным движением. Пионер экологического движения, Букчин был основателем [[Социальная экология (движение)|социальной экологии]] в рамках либертарного социализма и экологистской мысли. Он является [[автор]]ом более чем двух десятков книг по вопросам [[политика|политики]], [[философия|философии]], [[история|истории]], вопросам урбанизации, а также по вопросам экологии.

Букчин был антикапиталистом и красноречивым защитником идей децентрализации и деурбанизации общества. Его произведения о либертарном муниципализме, теории прямой демократии оказали влияние на Зелёное движение, а также антикапиталистические группы прямого действия, такие как движение «Вернем себе улицы». Он был критиком [[Биоцентризм|биоцентрических]] теорий, таких как глубинная экология (deep ecology) или биоцентристские идеи [[социобиология|социобиогологов]], и его критические замечания в отношении зеленых, сторонников идей [[нью-эйдж]]а, например Чарлина Спретнэка (Charlene Spretnak), явились вкладом в развитие американского зелёного движения 1990-х.

=== Ноам Хомский ===
[[Файл:Noam Chomsky WSF - 2003.jpg|thumb|right|[[Ноам Хомский]] выступает на [[Всемирный социальный форум|Всемирном социальном форуме]], 2003 г.]]
{{Main|Ноам Хомский}}
Аврам Ноам Хомский (часто транскрибируется как ''Хомски'' или ''Чомски'', {{lang-en|Avram Noam Chomsky}} — Эврэм Ноэм Чомски; [[7 декабря]] [[1928]], [[Филадельфия]], штат [[Пенсильвания]], [[США]]) — [[США|американский]] [[лингвист]], политический [[Публицистика|публицист]] и теоретик. [[Институтский профессор]] [[лингвистика|лингвистики]] [[Массачусетский технологический институт|Массачусетского технологического института]], автор классификации [[формальный язык|формальных языков]], называемой ''[[иерархия Хомского|иерархией Хомского]]''. Его работы о [[порождающая грамматика|порождающих грамматиках]] внесли значительный вклад в упадок [[бихевиоризм]]а и содействовали развитию [[когнитивные науки|когнитивных наук]]. Помимо лингвистических работ, Хомский широко известен своими [[радикализм|радикально]]-[[левые|левыми]] [[политика|политическими]] взглядами, а также критикой [[внешняя политика|внешней политики]] правительств [[США]]. Сам Хомский называет себя [[либертарный социализм|либертарным социалистом]] и сторонником [[анархо-синдикализм]]а.

=== Джон Зерзан ===
{{Main|Джон Зерзан}}
[[Файл:John Zerzan SF bookfair lecture 2010.jpg|right|thumb|200px|Джон Зерзан]]
Джон Зерзан ({{lang-en|John Zerzan}}, 1943) — американский философ-примитивист и социолог, один из основных представителей [[анархо-примитивизм]]а. Родился во время Второй мировой войны, активно работает и поныне. Главное содержание его работ заключается в критике цивилизации и [[земледелие|аграрной культуры добывания пищи]]. Он апеллирует к данным [[социальной антропологии]] и [[Этнография|этнографии]], наглядно убеждая в преимуществах [[Первобытное общество|первобытного строя]] и [[собирательство|собирательства]]. Подлинный [[Золотой век|Золотой Век]] он находит в жизни [[бушмен]]ов и вообще племён, в которых [[обряд]]овость, [[шаманизм]], [[одомашнивание]] животных, выращивание [[табак]]а не получили развития, оставляя живущим в них людям безграничное единение с природой и её глубокое, непосредственное понимание. Все вышеперечисленные попытки изменять правила природы Зерзан всегда рассматривает как ошибочный и гибельный путь ухода от природы, «''отчуждение''». В своеобразную «ось зла» входят [[неолитическая революция]] и связываемое с ней развитие [[символическая культура|символической культуры]], в частности [[язык]]а и [[письменность|письменности]]. Позитивная программа Зерзана представлена пылким призывом к постепенному, но решительному возврату к корням человечества (см.[[Анархо-примитивизм]]), отказу от [[цивилизация|цивилизации]]. Именно там, в [[первобытное общество|первобытном сообществе]] [[Охотники и собиратели|охотников-собирателей]], он видит единственно возможное благополучие человека и идеал его взаимодействия с [[биосфера|биосферой]].

Ценности Зерзана в целом совпадают таковыми у [[анархо-примитивизм|анархо-примитивистов]]. Для него характерны осуждение терроризма и гражданского (но не антисистемного) насилия, отрицание возможности развития существующей демократической системы, признание необходимости отказа от цивилизации и городов, земледелия, полный [[атеизм]], человек для Зерзана желателен как биологический вид и часть биосферы, с полным отрицанием мессианской и прогрессистской («per aspera ad astra») сути человека и его особой преобразующей роли как разумного вида.

=== Боб Блэк ===
{{Main|Боб Блэк}}
Боб Блэк (англ. Bob Black; 4 января 1951, Детройт) — американский анархист. Написал книги: «Упразднение работы и другие эссе» ([[1985]]), «Дружественные пожары» ([[1992]]), «Под подпольем» ([[1994]]), «Анархия после левизны» ([[1996]]), и другие. Издательство «Гилея» издало часть его работ в сборнике «Анархизм и другие препятствия для анархии». Хотя Боб Блэк не является [[анархо-примитивизм|анархо-примитивистом]], в двух его работах («Упразднение работы» и «Первобытное изобилие») упоминается [[первобытное общество]] (например, племя [[бушмены|бушменов]]), в котором люди очень мало работают по сравнению с жителями [[цивилизация|цивилизованного]] общества.

Предлагаемая Блэком альтернатива — не безделье, а иная организация труда. Боб Блэк осуждает принудительный труд, и предлагает заменить его на труд добровольный. Блэк отсылает читателя к исследованию антрополога [[Салинс, Маршалл|Маршалла Салинса]], в котором описываются охотники-собиратели, работающие по четыре часа в день.

В эссе «Анархизм и другие препятствия для анархии» Блэк критикует современных американских левых и анархистов. В «Феминизм как фашизм» рассматривает [[феминизм]] как [[фашизм]] и женский [[шовинизм]]. В эссе «Оглядываясь на Покидая двадцатый век — реализация и подавление ситуационизма» Боб Блэк анализирует [[ситуационизм]].

=== Ферал Фавн ===
{{Main|Ферал Фавн}}
Ферал Фавн (англ. ''Feral Faun'') — [[США|американский]] [[анархизм|анархист]], постлефтист, автор эссе «Анархистская субкультура», «Полицейские в наших головах», «Дикая революция», и других. Известен также под псевдонимом Вольфи Ландстрейчер (''Wolfi Landstreicher'', слово «Landstreicher» по-немецки значит «бродяга»). Один из авторов сборника «На ножах со всем существующим». Близок к инсуррекционизму, [[анархо-примитивизм]]у, [[Штирнер, Макс|штирнерианству]], [[сюрреализм]]у и [[ситуационизм]]у.

Был редактором издания «[[Willful Disobedience]]», выпускавшееся в период с [[1996]] по [[2005 год]], и в настоящее время выпускает различные брюшюры и буклеты в проекте «Venomous Butterfly Publication». Его идеи повлияли на повстанческий анархизм и на критику цивилизации.

== Примечания ==
{{примечания}}

== См. также ==
* [[Бунт на Хеймаркет]]
* [[Индустриальные рабочие мира]]
* [[:Категория:Анархисты США|Анархисты США (категория)]]

== Ссылки ==
* [http://www.ditext.com/madison/anarchism.html Charles A. Madison, "Anarchism in the United States, " Journal of the History of Ideas, Vol. 6, No. 1, (Jan., 1945), pp. 46-66.] {{Wayback|url=http://www.ditext.com/madison/anarchism.html |date=20201026061803 }}

{{ВС}}
{{Анархизм}}

[[Категория:Анархизм по странам|США]]
[[Категория:Левые в США]]
[[Категория:Политические движения в США]]
[[Категория:Культура США]]