Траэтаона: различия между версиями

| Имя = Траэтаона

| Изображение = King Faridun, Qajar Persia, mid-19th Century = Faridun by Hajji Agha Jan(cropped).jpg

| Подпись = Портрет Фаридуна кисти Хаджи Ага-хана. Начало XIX века.

| Мифология = [[Авестийская мифология]], [[Персидская мифология]]

| Династия = [[Пишдадиды|Пешдадиды]]

| Отец = [[Атвия]]

| Мать =

| Братья и сестры =

| Брат =

| Сестра =

| Супруга = [[Шахрназ]] и [[Арнаваз]]

| Дети = [[Сальм (герой)|Сальм]], [[Тур (герой)|Тур]], [[Ирадж]]

| Связанные персонажи =

| В иных культурах = [[Трита Аптья]]
}}

Родился в стране, именуемой «четырёхугольной Варной»<ref> Видевдат I 17 (Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.72); Ардвисур-яшт (Ящт V 33) </ref>. Его отец [[Атвия]] был вторым из людей, выжимавших сок [[Хаома|хаомы]], и поэтому у него родился сын<ref> Хом-яшт 7, имя отца также устойчиво упоминается в яштах </ref>.

Траэтаона приносил жертву (100 жеребцов, 1000 коров, 10000 овец) в Варне богине [[Ардвисура|Ардвисуре]], прося её о помощи для победы над трёхголовым змеем [[Дахака|Дахакой]], которого произвёл [[Анхра-Манью]], и для того, чтобы отнять у Дахаки его жён [[Сахнавак]] и [[Арнавак]]<ref> Ардвисур-яшт (Яшт V 33-35; Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.179-180) Хом-яшт 8 (Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.153) </ref>; такую же жертву он приносил Дрваспе<ref> Гэуш-яшт (Яшт IX 13-15) </ref>; об этом же он просил, когда молился в Варне богине [[Аши]]<ref> Ард-яшт (Яшт XVII 33-35; Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.368-369) </ref>. По описанию «Рам-яшта», когда Траэтаона молился [[Вайу]], он восседал на золотом троне под золотым балдахином<ref> Рам-яшт XV 23-24 </ref>.

Силу для победы над Дахакой Траэтаоне дало также обладание пером птицы [[Варагн]]<ref> Варахран-яшт (Яшт XIV 40; Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.350) </ref>, которое содержало в себе треть того [[хварно]], которое некогда отлетело от [[Йима|Йимы]]<ref> Замйад-яшт (Яшт XIX 36-37; Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.386); Мифологии древнего мира. М., 1977. С.356 </ref>.

В «Ардвисур-яште» упоминается, что Траэтаона забросил в небо в обличье птицы героя [[Паурва|Паурву]]<ref> Яшт V 61 (Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.185) </ref>.

В древнейшей «Авесте» не упомянуты имена сыновей Траэтаоны, но встречаются названия народов, которые позднее истолковывались как происходящие от этих имён<ref> Фрай Р. Наследие Ирана. М., 2002. С.67 </ref>. Деяния Фаридуна и рассказ о его трёх сыновьях излагался в «Чихрдад-наске» и в 20 фрагарде «Судгар-наска» сасанидской редакции «Авесты»<ref> Денкард VIII 13, 9; IX 1, 21 </ref>.

Оружие Траэтаоны, которым он убил Змея, в будущей эсхатологической битве сил Истины и Лжи будет носить Астват-Эрэта, один из [[Саошьянт]]ов<ref> Замйад-яшт XIX 92 (Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.400) </ref>.

Фраваши Траэтаоны почитаются для того, чтобы противостоять разным болезням, лихорадке, невоздержанности, а также «змеиным козням» врага<ref> Фравардин-яшт (Яшт XIII 131) </ref>.

В пердской литературе Феридун отождествляется с [[Ной|Ноем]].<ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=K1oUAAAAIAAJ&hl=ru&redir_esc=y|автор=[[Хедаят, Садег|Садек Хедаят]]|заглавие=Нейрангистан. Перевод с персидского, предисловие и комментарии П. А. Кислякова // Переднеазиатский этнографический сборник|ответственный=Отв. ред. Вильчевский О.Л. и [[Першиц, Абрам Исаакович|Першиц А.И]]|год=1958|место=Москва|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|страницы=314|страниц=337}}</ref>.

Родословную Фаридуна приводит «Большой Бундахишн»: он был сыном Аспьян-и Пур-гава, сына Аспьян-и Сок-гава, сына Аспьян-и Бор-гава, сына Аспьян-и Сийя-гава, сына Аспьян-и Спет-гава, сына Аспьян-и Гепр-гава, сына Аспьян-и Рама-гава, сына Аспьян-и Вапро-гава, сына Аспьяна, сына [[Йима|Джама (Йимы)]]<ref> Большой Бундахишн XXXV 8-9 </ref>, то есть потомком [[Йима|Джама]] в 11 колене. Каждое из 10 поколений, разделяющих их, длилось 100 лет (то есть все 1000 лет правления Дахака). Братьев Фаридуна звали Бармаюн и Катаюн<ref> Большой Бундахишн XXXV 10 </ref>. Родословные потомков Феридуна, несколько более сложные, чем у Фирдоуси, приводятся в ряде пехлевийских текстов.

По «[[Денкард]]у», хварно по воле творца пришло к Фаридуну, ещё когда он был в материнской утробе, а сразил Дахака он в возрасте девяти лет<ref> Денкард VII 1, 25-26 </ref>.

Феридун избил и связал [[Ажи-Дахака|Аждахака]] [[Беварасп]]а, победил многих других дэвов, часть убил, а часть изгнал из кешвара Хванирах<ref> Суждения духа разума XXVII 38-40 (Зороастрийские тексты. М., 1997. С.101-102); ср. Денкард VII 1, 26 </ref>. В сочинении «[[Шайаст-на-шайаст]]» говорится, что Феридун хотел убить побеждённого Змея, но [[Ормазд]] отговорил его, указав, что тогда земля наполнится вредными тварями<ref> Зороастрийские тексты. М., 1997. С.314 </ref>. По «[[Бундахишн]]у», Дахака Бевараспа было невозможно убить, и Фаридун заточил его в горе [[Демавенд]]<ref> Большой Бундахишн XXIX 9 </ref>.

Феридун правил 500 лет (включая 12 лет правления Эреджа): его царствование было первой половиной эпохи господства созвездия [[Стрелец (созвездие)|Стрельца]]<ref> Большой Бундахишн XXXVI 7; Малый Бундахишн XXXIV (Зороастрийские тексты. М., 1997. С.310); ср. Большой Бундахишн XXXIII 2-3 </ref>. Он установил священный огонь Вартастар<ref> Большой Бундахишн XVII 19 </ref>, воздвиг себе жилище на горе Патасхвар (Демавенде), который «Бундахишн» локализует в «четырёхугольной Варе»<ref> Большой Бундахишн XXXII 2 </ref>.

Феридун изгнал из иранской страны негров, чья раса возникла в царствование Аждахака<ref> Малый Бундахишн XXIII (Зороастрийские тексты. М., 1997. С.298) </ref>.

В сочинении «[[Суждения духа разума]]» сказано, что Ормазд создал Фаридуна бессмертным, а [[Ахриман]] изменил это, и что Феридун не был достаточно разумен<ref> Зороастрийские тексты. М., 1997. С.91, 117 </ref>. По «[[Денкард]]у», Фаридун велик как среди благословенных, так и среди проклятых<ref> Денкард III 321 </ref>.

Хварно Фаридуна после его смерти поселилось в корнях тростника в океане Фрахвкарт, откуда его извлёк отдалённый потомок Фаридуна [[Нотара]]<ref> Большой Бундахишн XXXV 38 </ref>.

Имя Траэтаоны восходит к индоевропейскому архетипу «третьего сына», и в мифах о нём постоянно повторяется мотив троичности<ref> МНМ. Т.2. С.523-524 </ref>. Похожее имя носит иранский герой [[Трита]], близкий индийскому [[Трита|Трите]].

Точное соответствие его имени<ref> на точность соответствия указывают В. Н. Топоров и Р. Фрай (Наследие Ирана. М., 2002. С.59) </ref> также встречается в «[[Ригведа|Ригведе]]» (однако с зеркальным сюжетом): это '''Трайтана''' из гимна [[Диргхатамас]]а к [[Ашвины|Ашвинам]]<ref> Ригведа I 158, 5 </ref>, который, по более поздним источникам, был рабом (дасой) и пытался убить брошенного в реку слепого [[риши]] Диргхатамаса, замахнувшись на него мечом, но лишь рассек самому себе голову, плечо и грудь<ref> Комментарий Т. Я. Елизаренковой в кн.: Ригведа. В 3 т. Т.1. М., 1999. С.641 </ref>.

[[Раевский, Дмитрий Сергеевич|Д. С. Раевский]] вслед за М. Моле сопоставляет Траэтаону со скифским [[Таргитай|Таргитаем]]<ref> Раевский Д. С. Мир скифской культуры. СПб, 2006. С.106-112 </ref>. Оба они — отцы трёх сыновей, прародители царского рода. ЧетырехугольнаяЧетырёхугольная форма Скифии в характеристике Геродота напоминает «четырёхугольную Варну» «Авесты».

Через некоторое время рождается Феридун, тогда же рождается корова [[Бермайе]] с окраской как у [[павлин]]а. Зохак посылает людей схватить ребёнка, те в степи захватывают [[Атбин]]а, отца Феридуна<ref> в рассказе Фирдоуси есть некоторые неясности. Видимо, Атбина убили, но прямо об этом не сказано. Имя приводится также в форме Абитин </ref>. Его мать бежит с сыном и встречает по пути волшебную корову, прося её сохранить младенца. Ребёнка на протяжении 3 лет растит пастух. Затем мать забирает у него сына и скрывается на [[Эльборз]]е у отшельника. По приказу Зохака корова убита, а дом Феридуна сожжён.

Войско выступает в поход в день [[Хордад]]а. Ночью, во время привала, Феридуна посещает божественный вестник [[Соруш]]. В ту же ночь два старших брата Феридуна пытаются убить его, сбросив на него глыбу с горы, но он чарами отводит удар<ref> предательство двух братьев по отношению к младшему — известный сказочный мотив АТ 301 (МНМ. Т.2. С.524) </ref>. Продолжив поход, войско подходит к реке. Когда начальник стражи не даёт судов, войско переправляется вплавь.

Когда войско Зохака нападает на город, на его улицах начинается битва. Зохак проникает во дворец, но Фаридун [[Булава|булавой]]<ref> о булаве см. также: Фирдоуси. Шахнаме. Т. VI, строка 14788 (М., 1989. С.328) и в ряде других мест поэмы </ref> рассекает его шлем. Появляется [[Соруш]] и приказывает сковать побеждённого. Феридун оглашает обращение к народу и произносит речь к знати о своей победе. Зохака приковывают к скале над пропастью.

Феридун вступает на престол Ирана, воздвигнув его в роще Теммише<ref> Шахнаме, том I, строки 2413—2414, 3942, 4503 </ref> (местность в [[Мазендеран]]е, близ [[Сари (город)|Сари]]<ref> см. также: Фирдоуси. Шахнаме. Т. VI, строка 2149 (М., 1989. С. 52)</ref>); учреждает праздник [[Мехрган]]. Народ восхваляет его правление. Джахан Борзин соорудил для Фаридуна престол из драгоценных камней<ref>Фирдоуси. Шахнаме. Т. VI, строка 21639-21650 (М., 1989. С. 478); в разделе «Шахнаме» собственно о правлении Феридуна об этом не упоминается</ref>.