História da teoria gravitacional: diferenças entre revisões
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Os [[italianos]] do século XVI descobriram que os objetos em queda livre tendem a acelerar igualmente. Em 1632, [[Galileu Galilei]] apresentou o [[Invariância de Galileu|princípio básico da relatividade]]. A existência da [[Constante gravitacional universal|constante gravitacional]] foi explorada por vários pesquisadores a partir de meados do século XVII, ajudando [[Isaac Newton]] a formular sua lei da gravitação universal. A [[mecânica clássica]] de Newton foi substituída no início do século XX, quando Einstein desenvolveu as teorias [[Relatividade restrita|especial]] e [[Relatividade geral|geral]] da relatividade. Um elementar [[Gráviton|portador de força da gravidade]] é hipotetizado em abordagens da [[Gravitação quântica|gravidade quântica]], como a [[teoria das cordas]], em uma potencialmente unificada [[teoria de tudo]]. |
Os [[italianos]] do século XVI descobriram que os objetos em queda livre tendem a acelerar igualmente. Em 1632, [[Galileu Galilei]] apresentou o [[Invariância de Galileu|princípio básico da relatividade]]. A existência da [[Constante gravitacional universal|constante gravitacional]] foi explorada por vários pesquisadores a partir de meados do século XVII, ajudando [[Isaac Newton]] a formular sua lei da gravitação universal. A [[mecânica clássica]] de Newton foi substituída no início do século XX, quando Einstein desenvolveu as teorias [[Relatividade restrita|especial]] e [[Relatividade geral|geral]] da relatividade. Um elementar [[Gráviton|portador de força da gravidade]] é hipotetizado em abordagens da [[Gravitação quântica|gravidade quântica]], como a [[teoria das cordas]], em uma potencialmente unificada [[teoria de tudo]]. |
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No século IX, o [[polímata]] [[Persas|persa]] [[Avicena]] concordou com a teoria de Filopono de que "o objeto movido adquire uma inclinação do motor" como uma explicação para o [[movimento parabólico]].<ref>{{citar livro|último1=McGinnis|primeiro1=Jon|último2=Reisman|primeiro2=David C.|título=Classical Arabic philosophy: an anthology of sources|url=https://books.google.com/books?id=V9ITPVoGjsoC&pg=PA147|acessodata=16 de junho de 2010|ano=2007|publicado=Hackett Publishing|isbn=978-0-87220-871-1|página=174}}</ref> Avicena publicou então sua própria teoria do ímpeto em ''[[O Livro da Cura]]'' (c. 1020). Ao contrário de Filopono, que acreditava que era uma virtude temporária que declinaria mesmo no [[vácuo]], Avicena a via como persistente, exigindo forças externas, como a [[Arrasto|resistência do ar]], para dissipá-la.<ref name="Espinoza">{{citar periódico|último1= Espinoza |primeiro1= Fernando |data= 2005 |título= An analysis of the historical development of ideas about motion and its implications for teaching |periódico= Physics Education | volume = 40 |número= 2|página= 141 | doi=10.1088/0031-9120/40/2/002|bibcode = 2005PhyEd..40..139E | s2cid = 250809354 }}</ref><ref name="Nasr">{{citar livro|autor=[[Seyyed Hossein Nasr]] |título=The Islamic intellectual tradition in Persia |último2=Mehdi Amin Razavi |data=1996 |publicado=[[Routledge]] |isbn=978-0-7007-0314-2 |página=72}}</ref><ref name="Sayili">{{citar periódico|autor=Sayili |primeiro=Aydin |autorlink=Aydin Sayili |data=1987 |título=Ibn Sīnā and Buridan on the Motion of the Projectile |periódico=Annals of the New York Academy of Sciences |volume=500 |número=1 |páginas=477–482 |bibcode=1987NYASA.500..477S |doi=10.1111/j.1749-6632.1987.tb37219.x |s2cid=84784804}}</ref> Avicena fez distinção entre 'força' e 'inclinação' (''mayl''), e argumentou que um objeto ganhou ''mayl'' quando o objeto está em oposição ao seu movimento natural. Ele concluiu que a continuação do movimento é atribuída à inclinação que é transferida para o objeto, e esse objeto estará em movimento até que o ''mayl'' acabe.<ref>Espinoza, Fernando. "An Analysis of the Historical Development of Ideas About Motion and its Implications for Teaching". Physics Education. Vol. 40 (2).</ref> O polímata [[Iraque|iraquiano]] [[Alhazém]] descreve a gravidade como uma força na qual um corpo mais pesado se move em direção ao [[Estrutura interna da Terra|centro da Terra]]. Ele também descreve que a força da gravidade só se moverá em direção ao centro da Terra, não em direções diferentes.<ref>{{citar livro|último=Clagett |primeiro=Marshall |url=https://archive.org/details/scienceofmechani0000unse/page/57/mode/1up |título=The Science of Mechanics in the Middle Ages |data=1961 |publicado=University of Wisconsin Press/Oxford University Press |volume=1 |local=Madison, Wisconsin; London, England |páginas=715 |língua=en |via=Internet Archive |número=58}}</ref> |
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== Renascença europeia == |
== Renascença europeia == |
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Revisão das 18h20min de 16 de fevereiro de 2024
Na física, as teorias da gravitação postulam mecanismos de interação que regem os movimentos dos corpos com massa. Existem inúmeras teorias da gravitação desde os tempos antigos. As primeiras fontes existentes que discutem tais teorias são encontradas na filosofia grega antiga. Este trabalho foi promovido durante a Idade Média por cientistas indianos, islâmicos e europeus, antes de ganhar grandes avanços durante a Renascença e a Revolução Científica — culminando na formulação da lei da gravidade de Newton, que foi substituída pela teoria da relatividade de Albert Einstein no início do século XX.
O filósofo grego Aristóteles (fl. século IV a.C.) descobriu que objetos imersos em um meio tendem a cair a velocidades proporcionais ao seu peso. Vitrúvio (fl. 1.º século a.C.) entendeu que os objetos caem com base na sua gravidade específica. No século VI d.C., o estudioso bizantino alexandrino João Filopono modificou o conceito aristotélico de gravidade com a teoria do ímpeto. No século VII, o astrônomo indiano Brahmagupta falou da gravidade como uma força atrativa. No século XIV, os filósofos europeus Jean Buridan e Alberto da Saxônia — que foram influenciados por certos estudiosos islâmicos[a]—desenvolveram a teoria do ímpeto e ligaram-na à aceleração e à massa dos objetos. Albert também desenvolveu uma lei de proporção relativa à relação entre a velocidade de um objeto em queda livre e o tempo decorrido.
Os italianos do século XVI descobriram que os objetos em queda livre tendem a acelerar igualmente. Em 1632, Galileu Galilei apresentou o princípio básico da relatividade. A existência da constante gravitacional foi explorada por vários pesquisadores a partir de meados do século XVII, ajudando Isaac Newton a formular sua lei da gravitação universal. A mecânica clássica de Newton foi substituída no início do século XX, quando Einstein desenvolveu as teorias especial e geral da relatividade. Um elementar portador de força da gravidade é hipotetizado em abordagens da gravidade quântica, como a teoria das cordas, em uma potencialmente unificada teoria de tudo.
Mundo islâmico
Avicena
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No século IX, o polímata persa Avicena concordou com a teoria de Filopono de que "o objeto movido adquire uma inclinação do motor" como uma explicação para o movimento parabólico.[3] Avicena publicou então sua própria teoria do ímpeto em O Livro da Cura (c. 1020). Ao contrário de Filopono, que acreditava que era uma virtude temporária que declinaria mesmo no vácuo, Avicena a via como persistente, exigindo forças externas, como a resistência do ar, para dissipá-la.[4][5][1] Avicena fez distinção entre 'força' e 'inclinação' (mayl), e argumentou que um objeto ganhou mayl quando o objeto está em oposição ao seu movimento natural. Ele concluiu que a continuação do movimento é atribuída à inclinação que é transferida para o objeto, e esse objeto estará em movimento até que o mayl acabe.[6] O polímata iraquiano Alhazém descreve a gravidade como uma força na qual um corpo mais pesado se move em direção ao centro da Terra. Ele também descreve que a força da gravidade só se moverá em direção ao centro da Terra, não em direções diferentes.[7]
Renascença europeia
Ver artigo principal: Ciência no RenascimentoSéculo XIV
Jean Buridan, os calculadores de Oxford e Alberto da Saxônia
No século XIV, tanto o filósofo francês Jean Buridan quanto os calculadores de Oxford (a Escola Merton) do Merton College de Oxford rejeitaram o conceito aristotélico de gravidade.[8][b] Eles atribuíram o movimento dos objetos a um ímpeto (semelhante ao momento), que varia de acordo com a velocidade e a massa;[8] Buridan foi influenciado pelo Livro da Cura de Avicena.[1] Buridan e o filósofo Alberto da Saxônia (c. 1320–1390) adotaram a teoria de Abu'l-Barakat de que a aceleração de um corpo em queda é o resultado de seu ímpeto crescente.[2] Influenciado por Buridan, Albert desenvolveu uma lei de proporção relativa à relação entre a velocidade de um objeto em queda livre e o tempo decorrido.[9] Ele também teorizou que montanhas e vales são causados pela erosão[c] — deslocando o centro de gravidade da Terra.[10][d]
Notas
- ↑ Avicena e Abu'l-Barakāt al-Baghdādī, respectivamente.[1][2]
- ↑ Isso foi interpretado como derivar o peso dos objetos da pressão do ar abaixo deles.[8]
- ↑ Leonardo da Vinci testou esta teoria observando vestígios de fósseis,[10] que ele usou para argumentar contra o mito de um dilúvio universal.[11]
- ↑ Além disso, ele levantou a hipótese de que o planeta está em equilíbrio quando seu centro de gravidade coincide com o de sua massa.[10]
Referências
- ↑ a b c Sayili, Aydin (1987). «Ibn Sīnā and Buridan on the Motion of the Projectile». Annals of the New York Academy of Sciences. 500 (1): 477–482. Bibcode:1987NYASA.500..477S. doi:10.1111/j.1749-6632.1987.tb37219.x
- ↑ a b Gutman, Oliver (2003). Pseudo-Avicenna, Liber Celi Et Mundi: A Critical Edition. [S.l.]: Brill Publishers. p. 193. ISBN 90-04-13228-7
- ↑ McGinnis, Jon; Reisman, David C. (2007). Classical Arabic philosophy: an anthology of sources. [S.l.]: Hackett Publishing. p. 174. ISBN 978-0-87220-871-1. Consultado em 16 de junho de 2010
- ↑ Espinoza, Fernando (2005). «An analysis of the historical development of ideas about motion and its implications for teaching». Physics Education. 40 (2): 141. Bibcode:2005PhyEd..40..139E. doi:10.1088/0031-9120/40/2/002
- ↑ Seyyed Hossein Nasr; Mehdi Amin Razavi (1996). The Islamic intellectual tradition in Persia. [S.l.]: Routledge. p. 72. ISBN 978-0-7007-0314-2
- ↑ Espinoza, Fernando. "An Analysis of the Historical Development of Ideas About Motion and its Implications for Teaching". Physics Education. Vol. 40 (2).
- ↑ Clagett, Marshall (1961). The Science of Mechanics in the Middle Ages (em inglês). 1. Madison, Wisconsin; London, England: University of Wisconsin Press/Oxford University Press. 715 páginas – via Internet Archive
- ↑ a b c Gillispie 1960, p. 41.
- ↑ Drake, Stillman (1975). «Free fall from Albert of Saxony to Honoré Fabri». Studies in History and Philosophy of Science Part A (em inglês). 5 (4): 347–366. Bibcode:1975SHPSA...5..347D. ISSN 0039-3681. doi:10.1016/0039-3681(75)90007-2 – via Academia.edu
- ↑ a b c Knight, Kevin (2017). «Albert of Saxony». New Advent. Consultado em 10 de julho de 2019
- ↑ Da Vinci, Leonardo (1971). Taylor, Pamela, ed. The Notebooks of Leonardo da Vinci. [S.l.]: New American Library. pp. 136–38, 142–48
Bibliografia
- Gillispie, Charles Coulston (1960). The Edge of Objectivity: An Essay in the History of Scientific Ideas. [S.l.]: Princeton University Press. ISBN 0-691-02350-6
- Wallace, W. A. (2004a). «The enigma of Domingo de Soto: Uniformiter difformis and falling bodies in late medieval physics». In: Wallace, W. A. Domingo de Soto and the early Galileo: Essays on intellectual history. [S.l.]: Routledge (Reprinted from "The enigma of Domingo de Soto: Uniformiter difformis and falling bodies in late medieval physics". (1968). Isis, 59(4), 384–401).
- Wallace, W. A. (2004b). «Domingo de Soto and the Iberian roots of Galileo's science». In: Wallace, W. A. Domingo de Soto and the early Galileo: Essays on intellectual history. [S.l.]: Routledge (Reprinted from White, K. (Ed.). (1997). Hispanic philosophy in the age of discovery. Studies in Philosophy and the History of Philosophy 29. Catholic University of America Press).
