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O '''rito galicano''' é um dos '''[[ritos litúrgicos latinos]]''', ou seja, um dos [[:Categoria:Ritos litúrgicos ocidentais da Igreja Católica|ritos litúrgicos ocidentais da Igreja Católica]]. Este rito consiste numa antiga, mas não extinta forma de [[Liturgia]], outrora comum na [[França]] ([[Gália]]), do [[século IV]] ao [[século VIII|VIII]]. Não era um rito uniforme em toda a [[Gália]], mas sim uma coleção de variações litúrgicas, com um esquema ou base comum, com numerosas variações locais. Atualmente, não é de uso generalizado, mas utilizado em certos locais e em certas datas.
==História==
A liturgia católica utilizada na [[Gália]], anteriormente ao [[século IX]] é mal conhecida, pois sua organização não sobreviveu tal qual era antes da reforma de [[Carlos Magno]]. Atribui-se, erroneamente, a [[Germano de Paris|São Germano de Paris]] uma ''Expositio missae Gallicanae'', que descreve uma forma tardia desta liturgia, por volta do [[século VII]]. Este rito tem uma base comum com o [[Rito Romano]]. Porém, paulatinamente, muitos fatores fizeram com houvesse uma diferenciação entre ambos. Tanto a situação política das regiões gálicas, dominadas pelos francos, como o distanciamento da urbe Romana e ainda a influência dos reis [[merovíngeos]] fizeram com que a liturgia na [[Gália]] tomasse particularidades próprias. A partir dos séculos [[século IV|IV]] e [[século V|V]], as constantes peregrinações à [[Terra Santa]] proporcionaram um intercâmbio entre os cristãos, principalmente bispos e monges, ocidentais e orientais. 

Os clérigos ocidentais permaneciam, lá por longo tempo observando e aprendendo os esplendores dos atos de culto das igrejas orientais. Muitos religiosos orientais também passaram a residir no ocidente, incorporando na liturgia ocidental atos edificantes que vivenciavam em suas igrejas, no oriente. Desenvolveu-se, assim, lentamente, uma liturgia própria e requintada, adornada pela grandiosidade oriental, imitada e adaptada. Mas, na [[Gália]], durante a [[merovíngeos|dinastia Merovíngea]], havia muita liberdade litúrgica, o que resultou numa variedade ritual imensa, causa de inevitável anarquia.  Não havia uma autoridade episcopal centralizadora, que ordenasse a liturgia, nem os concílios provinciais se esforçaram o suficiente para atingir uma unidade. O resultado desta instabilidade foi a decadência. 

E, também, os [[papa]]s se esforçaram para a unidade do ocidente em torno do [[Rito Romano]]. O [[Papa Zacarias]], por exemplo, ordenou a [[São Bonifácio]] que afastasse as influências galicanas no [[Rito Romano]], nos países germânicos. Assim houve uma forte romanização dos livros litúrgicos galicanos: ''Missale Gallicanum vetus, Missale Gothicum, Missale Francorum''. Porém é mais expressiva a presença do ''Sacramentarium Gelasianum'', do [[século VII]], importante livro litúrgico da Igreja de Roma, escrito na [[França]], com influência galicana. Este sacramentário tinha grande penetração nas dioceses da [[Gália]], surgindo várias adaptações, como a de São Galo, a de Angoulome, a de Gallone e muitas outras. A romanização foi concluída no reinado carolíngeo, sendo que os francos ficaram deslumbrados com o esplendor da liturgia e o cato da Igreja de Roma, quando o [[Papa Estêvão II]] foi a [[Paris]] para a coroação de [[Pepino, o Breve]], em [[754]].

[[Pepino, o Breve|Pepino]] introduziu, então, o [[canto gregoriano]] na liturgia galicana, conforme atestou seu filho [[Carlos Magno]], terminando por adotar o ''Sacramentarium Gregorianum'', com a ajuda de seu tio o Bispo de [[Metz]]. [[Carlos Magno]] concluiu o que seu pai iniciara, sendo que, pouco depois de sua morte, havia somente alguns missais galicanos nos arquivos das igrejas. A manutenção destas liturgias, após o [[Concílio de Trento]] foi justificada  pelo fato de terem mais de duzentos anos de existência, conforme garantiu a [[bula]] ''[[Quo Primum Tempore]]'', de [[Papa Pio V|São Pio V]], datada de [[14 de julho]] de [[1570]]. 

Porém, no [[século XVIII]], houve uma proliferação anárquica de livre liturgias na [[França]] e, as dioceses que, até então, não tinham liturgia própria criaram a sua, inspirando-se nos territórios vizinhos ou, muitas vezes, na Liturgia Parisiense. Quando da negociação da concordata de [[1802]], houve um reconhecimento tácito  destas liturgias, por parte da [[Santa Sé]]. Na segunda metade do [[século XIX]], Dom [[Guéranger]] empreende uma restauração da liturgia romana nas dioceses de [[França]], adotando progressivamente os usos romanos. Porém, foram conservados, com a anuência de [[Roma]], algumas cerimônias dos antigos livros e certos costumes imemoriais.

Somente o ''[[Rito Lionês]]'' subsiste como liturgia particular, celebrado na Arquidiocese de [[Lião]], principalmente na Catedral Primacial de São João Batista.

==Estrutura==
A sua estrutura é aparentada com a [[Rito Moçárabe|liturgia moçárabe]], da [[Espanha]], com uma grande oração sacerdotal, composta de peças móveis. Nela, a língua usada é o [[língua latina|latim]] e se observa, do [[século VII]] ao [[século VIII|VIII]],  uma influência de usos orientais, mais especificamente do rito siríaco.

** Ritos iniciais
* '''Entrada''': enquanto o celebrante e o clero fazem a procissão de entrada, é entoado uma [[antífona]] com [[Livro de Salmos|salmo]], ao modo do [[Intróito]] [[roma]]no.
*A saudação é a mesma ''Dominus Vobiscum!'', com a resposta ''Et cum spiritu tuo!''.
* A seguir canta-se o ''[[Triságio]]'', em [[língua grega antiga|grego]] e [[língua latina|latim]], ao qual segue o canto da ''Profecia'' ou do ''[[Benedictus]]''.
* Segue o convite à ''Oração dos Fiéis'' ou ''Prefácio''.
* Os ritos iniciais são concluídos com a ''''collectio post prophetiam.

** Liturgia da palavra
* A ''Primeira Leitura'' é retirada do [[Antigo Testamento]].
* A ''Segunda Leitura'', dos [[Atos dos Apóstolos]] ou das [[Epístola]]s.
* Segue-se o ''Canto dos Três jovens'' (Dn 3, 56-57).
* Procissão Solene, com o canto do ''Triságio'', novamente.
* O [[Evangelho]]
* [[Homilia]].
* [[Ladainha|Preces Litânicas]], com forte influência oriental, proferidas pelo [[Diácono]]. No chamado "''Missal de Stowe''", a resposta a esta prece sempre é: ''Attende, Domine, et miserere". Estas preces são encerradas com a ''collectio post precem''.

**Liturgia sacrificial
* Procissão solene do [[Ofertório]], sendo o pão levado ao altar numa caixa em forma de torre e o vinho no cálice coberto com véus, enquanto se executa o canto de ofertório, chamado ''sonus'', correspondente ao ''Hino dos Querubins'', do [[rito bizantino]].
* Colocadas as ofertas sobre o altar, são cantadas as ''Laudes'' ou ''Triplo Aleluia''.
* Seguem-se as preces de "''Memento''", onde se lêm os [[díptico]]s com os nomes dos vivos e dos mortos que se comemoram, juntamente com a memória dos santos.
* O celebrante recita a Collectio post nomina.
* Collectio post pacem.
* Beijo da Paz.
* A ''Oração Eucarística'' é iniciada com a '' Contestatio'' ou ''Immolatio'', correspondente ao ''Prefácio'' do [[Rito Romano]], poré, mais extenso.
* Canto dos ''Sanctus''.
* Oração de Transição ''Post Sanctus''.
* Consagração.
* Oração ''Post Pridie'', de grande relevância, devido a seu caráter, simultaneamente, [[anamnese|anamnético]] e [[eplicése|epiclético]].

** Rito da Comunhão
*Na ''Fração do Pão'', as partículas são postas em forma de [[cruz]], enquanto é cantado o ''Confractorium''.
* O ''Pater Noster'' é recitado pelo celebrante e pelos fiéis, à maneira oriental.
* Antes da [[Eucaristia|Comunhão]], o [[bispo]] (com uma fórmula mais longa), ou o padre (com uma fórmula mais breve) abençoa os fiéis, para que se aproximem justificados do ''Cálice da Bênção''.
* A Comunhão, dada sob as duas espécies, se recebe na mesa do altar, sendo que os homens recebem a partícula sobre a palma da mão descoberta e as mulheres, na mão coberta por um lenço. O vinho é tomado do cálice.
* Enquanto todos comungam, é cantada a [[antífona]] ''Trecanum''.

** Ritos Finais
* Oração Pós-Comunhão
* O celebrante termina a [[Missa]] com as palavras ''Missa acta est'' e todos respondem ''In pace!"".

==Liturgias neogalicanas==
Chamam-se, muitas vezes, ''rito galicano'' as liturgias locais das dioceses de [[França]]. Herdeiras da Liturgia da [[Gália]], mas fortemente romanizadas desde a reforma de [[Carlos Magno]], notadamente pela introdução do Cânon Romano, estas liturgias neo-galicanas se caracterizam pelos fastos ostensivos e pelo número de ministros na [[Missa]] solene. 

* O chamado ''[[Rito Lionês]]'' (em [[latim]] ''ritus lugdunensis'')  é uma maneira de celebrar a [[Missa]] e os [[sacramento]]s na Igreja Católica, na [[França]]. É encontrado como rito próprio da Diocese de [[Lião]], desde o [[século IX]]. nele há influência oriental, principalmente nas incensações, que são feitas com golpes longos, e não curtos como no rito romano.

* O ''[[Rito Parisiense]]'' (em latim ''ritus parisiensis'')
[[Imagem:missale parisiense.jpg|thumb|150px|<small>''Missal de 1830''</small>]]
Antes do [[século XV]], os antigos missais e breviários da [[Arquidiocese de Paris]] eram conservados na catedral. Os padres que necessitavam destes livros faziam suas cópias a partir daqueles originais e conservavam estas cópias em suas igrejas. Surgiu assim um ''Rito parisiense''. O saltério era distribuído nos sete dias da semana e as lições da [[Bíblia]], por todos os dias do ano; mas, não havia hinos. A primeira impressão destes livros aconteceu no episcopado de Louis de Beaumont (1473-1492). A revisão da impressão foi confiada a  Jean Le Munérat, que editou o breviário, em [[1479]], e o missal em [[1481]]. Em [[1583]], foi solicitado a Pierre de Gody, bispo de [[Paris]], que adotasse o ''Breviário romano'', que o rei [[Henrique III de França|Henrique III]] havia introduzido em sua capela. Mas, o cabido de [[paris]], apoiando-se na Bula do [[Papa Pio V]], quis manter os ritos próprios da sua diocese. o cabido mandou, porém, corrigir o ''Breviário'' em alguns pontos, publicando em [[1584]] o ''Breviarium insignis Ecclesiæ Parisiensis restitutum ac emendatum''. O Missal foi publicado em [[1585]], mantendo, totalmente, os ritos de [[Paris]]. desejando continuar a obra iniciada por seus predecessores, e pressionado pela necessidade de reimprimir os livros de sua diocese, Monsenhor Charles de Vintimille, arcebispo de [[Paris]],  promulga o ''Breviarium Parisiense'', em [[1736]]; e o ''Missale Parisiense'', em [[1738]], ambos muito difundidos nas dioceses francesas.Uma reforma das rubricas do Missal foram promulgadas em [[1830]], por Monsenhor de Quélen.

[[Imagem:Rite versaillais.jpg|thumb|left|150px|<small>''missa em rito versalhês''</small>]]
* O chamado ''rito de Versalhes'' (em latim ''ritus versaliensis'') é, no fundo, uma variação do ''Rito parisiense''.

==Ver também==
* [[Rito romano]]
* [[Igreja Católica Latina]]

==Ligações externas==
* [http://www.capela.org.br/Missa/pio.htm Bula Quo Primum Tempore]

{{Igrejas sui juris}}

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[[Categoria:Gália]]